محمد شریف صواف
 | این مقاله یہ فی الحال مختصر وقت کے بڑی ترمیم کے تحت ہے. یہ ٹیگ یہاں ترمیم کے تنازعات ترمیم کے تنازعات سے بچنے کے لیے رکھا گیا ہے، براہ کرم اس صفحہ میں ترمیم نہ کریں جب تک یہ پیغام ظاہر صفحه انہ ہو. یہ صفحہ آخری بار میں دیکھا گیا تھا تبدیل کر دیا گیا ہے؛ براہ کرم اگر پچھلے چند گھنٹوں میں ترمیم نہیں کی گئی۔،اس سانچے کو حذف کریں۔ اگر آپ ایڈیٹر ہیں جس نے اس سانچے کو شامل کیا ہے، تو براہ کرم اسے ہٹانا یقینی بنائیں یا اسے سے بدل دیں۔ |
محمد شریف صواف (عربی:محمد شريف الصواف)(پیدائش:1970ء) میں دمشق شامی کے ایک مشہور گھرانے میں اکتاب صوفیہ سے پیدا ہوئے۔ چھوٹی عمر سے ہی انہوں نے جمہوریہ شام کے مفتی شیخ احمد کفتارو کے پاس تعلیم حاصل کی اور اپنے نظریات سے بہت قریب تھے۔ ان کا خیال ہے کہ وحدت اسلامی سینکڑوں سالوں سے مخلص اسلامی علماء کی خواہش اور ہدف رہا ہے۔ وہ ایران کو دنیا کے مظلوموں کا حامی سمجھتا ہے اور اس کا خیال ہے کہ مسلمانوں کو تکفیری گروہوں کا مقابلہ کرنے اور ان کے تخریبی افکار کا مقابلہ کرنے کی ہر ممکن کوشش کرنی چاہیے۔
| محمد شریف صواف | |
|---|---|
 | |
| دوسرے نام | شیخ محمد شریف الصواف |
| ذاتی معلومات | |
| پیدائش | 1970 ء، 1348 ش، 1389 ق |
| پیدائش کی جگہ | دمشق،شام |
| مذہب | اسلام، سنی |
تعلیم
ان کی تعلیم اور قابلیت درج ذیل ہیں:
- 1989ء میں الدعوۃ و الارشاد اسکول سے شرعی ڈپلومہ حاصل کرنا۔
- 1990ء میں دمشق یونیورسٹی سے زراعت میں ڈگری حاصل کرنا۔
- 1994ء میں دمشق کے سکول آف اسلامک پروپیگنڈہ شیخ احمد کفتارو کمپلیکس سے عربی اور اسلامی علوم میں ڈگری حاصل کی۔
- 1996ء میں سکول آف شریعہ اینڈ لاء، دمشق برانچ، ام درمان یونیورسٹی سے فقہ مقارن کے شعبے میں بیچلر کی ڈگری حاصل کرنا۔
- 2000ء میں ام درمان یونیورسٹی کی دمشق شاخ کے اسکول آف شریعہ اور قانون سے فقہ مقارن کے شعبے میں ماسٹر ڈگری حاصل کرنا بہت اچھے گریڈ کے ساتھ۔
- 2004ء میں مذکورہ فیکلٹی سے اسی شعبے میں ڈاکٹریٹ حاصل کرنا۔
- 2008ء میں میڈیا اور مذہبی گفتگو کے فروغ میں ڈپلومہ حاصل کرنا۔
علمی سرگرمیاں
اس کی کچھ سرگرمیوں میں شامل ہیں:
- دمشق کے شریعہ اسکول الدعوہ اور ارشاد میں دینی نصاب کی تعلیم۔
اس کی کچھ سرگرمیوں میں شامل ہیں:
- مکتب اصول دین، دمشق کی شاخ ام درمان یونیورسٹی میں قانون سازی اور مذاہب کے تقابل کی تاریخ کے شعبوں میں تدریس۔
- دمشق میں شریعہ کالج کی الازہر شاخ میں تدریس۔
تبلیغ اسلامک سکول شیخ احمد کفتارو کمپلیکس میں تدریس۔
- بالٹیمور، USA میں تہذیبوں کے تبادلے کے لیے تنظیم کا موسمیاتی نمائندہ۔
- میگزین مرآة الفکر والثقافة کے مشاورتی بورڈ کے چیئرمین۔
تصنیف
- المختصر فی شرح برده المديح للإمام البوصيری۔
- معجم الأسر والأعلام الدمشقيه۔
- المنهج الصوفیفی فكر ودعوة سماحة الشيخ أحمد كفتارو۔
- بين السنه والشيعه۔
- المختصر في البحث العلمي والمكتبات۔
- تاريخ أسرة الصوّاف والمهاينی فی مدينة دمشق۔
- حقوق الأولاد من منظار الشريعة الاسلامية۔
- الحياة الزوجية من منظار الشريعة الاسلامية۔
- على جناحي الخوف والرجاء۔
- سلسله من أخبار أجواد الصحابه۔
اندیشه
تکفیری افکار سے ٹکراؤ
مسلمانوں کو تکفیری گروہوں کا مقابلہ کرنے اور ان کے تباہ کن افکار کا سامنا کرنے کے لیے ہر ممکن کوشش کرنی چاہیے۔ اس فکر کی تشکیل کے عوامل اور اس سے نمٹنے کے طریقوں کے بارے میں علمائے کرام کا اجتماع اور اس سے نمٹنے کے طریقوں میں سے ایک سب سے اہم ذریعہ استعمال کیا جا سکتا ہے، مثال کے طور پر، شام میں، میڈیا موجودہ کی رپورٹ نہیں کرتا ہے۔
حقیقت، لیکن دھوکہ میں مصروف ہے. علماء اور سائنسدانوں کی جماعت ان چیزوں میں سے ایک ہے جو اس خیال سے نمٹنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔
مسلمانوں کے اتحاد میں فقہاء کا کام
وحدت اسلامی سینکڑوں سالوں سے مخلص اسلامی علماء کی خواہش اور ہدف رہا ہے اور وہ اسے حاصل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ لیکن میں ایک اہم نکتہ کی طرف اشارہ کرنا چاہتا ہوں اور وہ یہ ہے کہ ہمیں متنوع خیالات کے درمیان اتحاد کی ضرورت ہے۔
مطلوبہ وحدت گروہوں کے درمیان اختلاف رائے کے باوجود وحدت ہے۔ جیسا کہ کچھ لوگ تصور کرتے ہیں، ہم نہیں چاہتے کہ تمام مسلمان فکری اختلافات کو ایک طرف رکھ کر ایک ہی سوچ، رائے اور مذہب کی پیروی کریں۔
انسان قدرتی طور پر ایک دوسرے سے متفق نہیں ہوتے۔ لیکن یہ اختلافات دشمنی کا باعث نہیں بننا چاہیے۔ بلکہ اسلامی مذاہب کو اسلام کے اعلیٰ اہداف کی طرف قدم بڑھانا چاہیے اور محبت کے دائرے میں ایک ہی مقصد رکھنا چاہیے۔
خدا نے اس قوم کو دین نجات کا امین بنایا ہے اور قوم کو یہ امانت دوسروں تک بھی منتقل کرنی ہوگی۔امت اسلامیہ کا اتحاد اور دوستی و بھائی چارہ اسلام کے اہم ترین مقاصد اور احکامات میں سے ہے۔ لہذا، اگر قوم تقسیم اور جھگڑا ہے.
مسلم علماء کو بہت سوچنا چاہیے، اس رکاوٹ سے نکلنے کا راستہ تلاش کرنا چاہیے اور تفرقے اور جھگڑوں کے درد کو دور کرنے کی دوا تلاش کرنی چاہیے۔ اس تقسیم اور کشمکش نے امت اسلامیہ میں کسی بھی طرح کی ترقی کو روکا ہے۔
اسرائیل
شام میں دہشت گرد گروہوں کی چند سال کی سرگرمیوں کے بعد، جو یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ اسلامی قوانین کے نفاذ اور اسلامی خلافت کے قیام کا ارادہ رکھتے ہیں، یہ بات اب کوئی راز نہیں رہی کہ ان گروہوں نے اپنی مرضی سے یا نا چاہتے ہوئے، تکبر کے مقاصد کو پورا کیا ہے مغرب کے بلا معاوضہ کرائے کے سپاہی تھے۔ مغربی دستاویزات اور میڈیا کا خیال ہے کہ اسرائیل بری حالت میں ہے اور اسرائیلی مفکرین اسرائیل کے زوال اور تباہی کے الٹی گنتی کا انتظار کر رہے ہیں۔ خاص طور پر عرب ممالک میں اسلامی بیداری اور لبنان اور فلسطین میں مزاحمتی محاذ کی فتوحات کے بعد اور فلسطینی عوام اسرائیل کے اقدامات کا مقابلہ کرنے کے لیے اٹھ کھڑے ہوئے۔
اس وجہ سے ماہرین کا کہنا ہے کہ اسرائیل کو اپنے ارد گرد کے ممالک سے تحفظ کا احساس درکار ہے۔ اسرائیل کو ایک ایسے ماحول کی ضرورت ہے جس میں ان ممالک کے حکمران اور عوام اسرائیل کے خلاف مزاحمت سے گریز کریں اور فلسطین کو آزادی دلانے کے ہدف پر عمل پیرا ہوں اور عوام اور حکمران اسرائیل کے ساتھ سمجھوتہ اور تعلقات کو معمول پر لانے کے حق میں ہوں۔ یہی وجہ ہے کہ اسرائیل کو اپنے ارد گرد کے ممالک کے لوگوں کو خانہ جنگی میں ملوث کرنے کی ضرورت ہے۔ طویل جنگیں جو تمام مسلم قوتوں کو تباہ کر دیتی ہیں۔ انتہا پسند گروہ یہی کرتے ہیں اور نتیجہ برادرانہ قتل، ملک کی سہولیات اور انفراسٹرکچر کی تباہی اور خاص طور پر اسلامی فوجوں کے کمزور ہونے کے سوا کچھ نہیں ہے۔
اتحاد پیدا کرنے میں اہل بیت کا مقام
دین اسلام میں ایسے معاملات ہیں جن میں مسلمانوں کے درمیان کوئی اختلاف نہیں ہے۔ ان امور میں اہل بیت سے محبت ہے جو تمام مسلمانوں کے دلوں میں موجود ہے۔ میں ہمیشہ شیعہ بھائیوں سے کہتا ہوں کہ اگر آپ نے اہل بیت سے اپنی محبت کے اظہار کا پرچم بلند کیا ہے تو آپ کو یقین جاننا چاہیے کہ اہل بیت کے لیے اہل سنت کی عقیدت اور دلچسپی آپ کی دلچسپی سے کم نہیں۔ ان کے لیے. یہاں تک کہ اگر آپ نہیں چاہتے ہیں کہ وہ اس کا اظہار کریں۔
یہ بہت اچھی بات ہے کہ آپ اہل بیت سے اپنی محبت کا اظہار کریں، اہل بیت کی دوستی کو لوگوں میں پھیلائیں، اپنے بچوں کے نام ان کے نام پر رکھیں اور ان کی تعظیم کریں۔ لیکن کسی کو یہ تصور نہیں کرنا چاہیے کہ کوئی ایسا مسلمان بھی ہے جو قرآن پڑھنے اور اہل بیت کے بارے میں پیغمبر اکرم کی سب سے خوبصورت اور متواتر احادیث پڑھنے کے بعد ان کی محبت سے خدا کا قرب حاصل نہیں کرتا۔
آپ نے دیکھا کہ شافعی مذہب کو ان اشعار پر فخر ہے جو امام شافعی نے اہل بیت سے محبت کے بارے میں لکھی ہیں۔ اگر اہل بیت سے محبت کا مطلب رافضی ہونا ہے تو جن و انس گواہی دیں کہ میں رافضی ہوں۔
امام شافعی فرماتے ہیں: آل محمد سے محبت ان کا دین اور دنیا و آخرت میں نجات کا سبب ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ اسے یہ پیار ہے اور ہر کوئی جو چاہے کہہ سکتا ہے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی آل کی محبت کے بغیر نجات ممکن نہیں اور ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کو بھی شامل کرتے ہیں جنہوں نے دین کی ترقی کے لیے جدوجہد کی۔
اپیل اور شفاعت
ہم جانتے ہیں کہ خدا نے دین اسلام کو حنیف مذہب بنایا ہے۔ اس کا مطلب ایک ایسا مذہب ہے جس میں صرف خدا کی عبادت کی جائے۔ یہ اسلام کا اصول ہے اور اسی اصول سے اسلام کو دوسرے مذاہب سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ خدا کے سوا کسی اور سے اس نیت سے سوال کرنا کہ وہ شخص خدا کی مرضی کے خلاف کام کرنے پر قادر ہے، کفر و شرک ہوگا اور کوئی مومن ایسی بات نہیں کہے گا۔
لیکن آج مومنین جس حقیقت پر یقین رکھتے ہیں اور اس پر عمل کرتے ہیں اور نبی اور صحابہ سے سیکھتے ہیں وہ یہ ہے کہ دعاؤں کا جواب دینے کا ایک طریقہ خدا کے پیارے بندوں اور اولیاء کی طرف رجوع کرنا ہے۔ اس سلسلے میں سب سے مشہور روایت عمر بن خطاب کی ہے۔ ایک سال میں جب مسلمانوں کو قحط کا سامنا کرنا پڑا، مسلمان بارش کی دعا کے لیے جمع ہوئے۔
پھر عباس کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: اٹھو عباس۔ عمر کی یہ اپیل اصحاب کی ایک بڑی جماعت کی موجودگی میں ہوئی اور کسی نے اس اپیل کی تردید یا نفی نہیں کی اور کسی نے عمر کو یہ نہیں بتایا کہ وہ خدا کے ساتھ کیوں شریک ہیں اور عباس سے کیوں اپیل کر رہے ہیں! ہمارے پاس ان میں سے بہت سے ہیں۔ لیکن واضح رہے کہ ہم آخر میں کہتے ہیں کہ تمام مومنین کا عقیدہ یہ ہے کہ خدا کے سوا کسی کو نفع یا نقصان نہیں پہنچ سکتا۔ لیکن اس کے ساتھ ساتھ خدا اور پیغمبر نے ہمیں سکھایا ہے کہ پیغمبر اور خدا کے صالح اولیاء کی طرف رجوع کرنا دعاؤں کے جواب کی ایک وجہ ہے۔
تکفیریوں کے خلاف جنگ میں ایران کے حکمرانوں اور علماء کا کردار
شام، عراق اور مصر عرب قوم کا نچوڑ ہیں اور آبادی اور ثقافتی اعتبار سے دونوں ہی قدیم زمانے سے عظیم انسانی تہذیبوں کا مرکز رہے ہیں۔ لیکن زیادہ اہم نکتہ ان علاقوں میں مختلف قسم کے مذاہب کا وجود ہے، جو مذہبی تنازعات کی بنیاد فراہم کرتے ہیں۔ رایسے علاقوں میں خانہ جنگی شروع کرنا آسان ہے۔ ایک اور نکتہ یہ ہے کہ یہ علاقے ہمیشہ دشمنان اسلام کے ساتھ تصادم کا میدان رہے ہیں۔ یہ خطہ منگولوں کے دور میں، صلیبی جنگوں کے دوران اور صیہونی حکومت کا سامنا کرنے کے دوران، دشمنان اسلام کے خلاف مزاحمت کی صف اول کی حیثیت رکھتا ہے۔ جیسا کہ ملت اسلامیہ کا اپنے دشمنوں سے آخری معرکہ بھی اسی خطے میں ہوگا۔ آج شام اس عالمی جنگ کی مزاحمت کر رہا ہے، جو اس پر مسلط کی گئی ہے۔ ایک ایسی جنگ جس میں اسّی سے زیادہ ممالک شام میں شدت پسند اور تکفیری گروہوں کو ہتھیار بھیج کر، شدت پسند جنگجو بھیج کر، مالی اور میڈیا سپورٹ کر رہے ہیں، اور بین الاقوامی تنظیموں کو بھی بھرتی کر رہے ہیں۔