محمد علی جناح

محمد علی جناح

محمد علی جناح ایک بیرسٹر، سیاست دان اور بانی پاکستان تھے۔ انہوں نے 1913 سے 14 اگست 1947 کو پاکستان کے قیام تک آل انڈیا مسلم لیگ کے رہنما کے طور پر خدمات انجام دیں، اور پھر اپنی موت تک پاکستان کے پہلے گورنر جنرل کے ڈومینین کے طور پر خدمات انجام دیں۔

ایک نظر میں

کراچی میں وزیر مینشن میں پیدا ہوئے، جناح نے لندن، انگلینڈ میں لنکنز ان میں بیرسٹر کی تربیت حاصل کی۔ ہندوستان واپسی پر، اس نے بمبئی ہائی کورٹ میں داخلہ لیا، اور قومی سیاست میں دلچسپی لی، جس نے بالآخر اس کی قانونی مشق کی جگہ لے لی۔ 20ویں صدی کی پہلی دو دہائیوں میں جناح انڈین نیشنل کانگریس میں نمایاں مقام حاصل کر گئے۔ اپنے سیاسی کیریئر کے ابتدائی سالوں میں، جناح نے ہندو مسلم اتحاد کی وکالت کی، جس نے کانگریس اور آل انڈیا مسلم لیگ کے درمیان 1916 کے لکھنؤ معاہدے کو تشکیل دینے میں مدد کی، جس میں جناح بھی نمایاں تھے۔ جناح آل انڈیا ہوم رول لیگ میں ایک اہم رہنما بن گئے، اور برصغیر پاک و ہند میں مسلمانوں کے سیاسی حقوق کے تحفظ کے لیے چودہ نکاتی آئینی اصلاحاتی منصوبے کی تجویز پیش کی۔ تاہم، 1920 میں، جناح نے کانگریس سے استعفیٰ دے دیا جب اس نے ستیہ گرہ کی مہم پر عمل کرنے پر اتفاق کیا، جسے وہ سیاسی انارکی سمجھتے تھے۔
1940 تک، جناح اس بات پر یقین کر چکے تھے کہ برصغیر کے مسلمانوں کی اپنی ریاست ہونی چاہیے تاکہ وہ ایک آزاد ہندو مسلم ریاست میں ممکنہ پسماندہ حیثیت سے بچ سکیں۔ اسی سال، مسلم لیگ نے، جناح کی قیادت میں، لاہور کی قرارداد منظور کی، جس میں ہندوستانی مسلمانوں کے لیے ایک الگ ملک کا مطالبہ کیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، لیگ نے طاقت حاصل کی جب کانگریس کے رہنماؤں کو قید کیا گیا، اور جنگ کے فوراً بعد ہونے والے صوبائی انتخابات میں، اس نے مسلمانوں کے لیے مخصوص نشستوں میں سے زیادہ تر جیتی تھی۔ بالآخر، کانگریس اور مسلم لیگ اقتدار کی تقسیم کے ایک ایسے فارمولے تک نہیں پہنچ سکیں جو آزادی کے بعد پورے برطانوی ہندوستان کو ایک واحد ریاست کے طور پر متحد کرنے کی اجازت دے، جس کی وجہ سے تمام جماعتیں ایک ہندو اکثریتی ہندوستان کی آزادی پر متفق ہو جائیں، اور پاکستان کی مسلم اکثریتی ریاست کے لیے۔
پاکستان کے پہلے گورنر جنرل کے طور پر، جناح نے نئی قوم کی حکومت اور پالیسیوں کے قیام کے لیے کام کیا، اور ان لاکھوں مسلمان تارکین وطن کی مدد کی جو دونوں ریاستوں کی آزادی کے بعد پڑوسی ملک ہندوستان سے پاکستان ہجرت کر گئے تھے، ذاتی طور پر مہاجر کیمپوں کے قیام کی نگرانی کرتے تھے۔ . جناح ستمبر 1948 میں 71 سال کی عمر میں انتقال کر گئے، پاکستان کی برطانیہ سے آزادی کے صرف ایک سال بعد۔ وہ پاکستان میں بابائے قوم (بابائے قوم) اور قائداعظم (عظیم رہنما) کے طور پر قابل احترام ہیں۔ ان کی سالگرہ پاکستان میں قومی تعطیل کے طور پر منائی جاتی ہے۔ انہوں نے پاکستان میں ایک گہری اور قابل احترام میراث چھوڑی، پاکستان میں کئی یونیورسٹیاں اور عوامی عمارتیں جناح کے نام سے منسوب ہیں۔ دنیا میں لاتعداد گلیاں، سڑکیں اور محلے جناح کے نام سے منسوب ہیں ۔ پیدائش کے وقت جناح کا دیا ہوا نام محمد علی جناح بھائی تھا، اور وہ غالباً 1876 میں جناح بھائی پونجا اور ان کی اہلیہ مٹھی بائی کے ہاں پیدا ہوئے، کراچی کے قریب وزیر مینشن کی دوسری منزل پر کرائے کے اپارٹمنٹ میں، جو اب سندھ، پاکستان میں ہے، لیکن پھر بمبئی کے اندر۔ برٹش انڈیا کی صدارت۔ جناح کے دادا کا تعلق جزیرہ نما کاٹھیاواڑ میں گوندل ریاست کے پنیلی موتی گاؤں سے تھا (اب گجرات، ہندوستان میں)۔
وہ گجراتی خواجہ نزاری اسماعیلی شیعہ مسلم پس منظر سے تعلق رکھتے تھے، حالانکہ جناح کو ان کے ہندوستانی پس منظر کی وجہ سے ایک نسلی مہاجر سمجھا جاتا تھا۔ . اس کی موت کے بعد، اس کے رشتہ داروں اور دیگر گواہوں نے دعویٰ کیا کہ اس نے بعد کی زندگی میں اسلام کے سنی فرقے کو قبول کر لیا تھا۔ ان کی موت کے وقت ان کی فرقہ وارانہ وابستگی متعدد عدالتی مقدمات میں متنازع رہی۔ جناح ایک امیر تجارتی پس منظر سے تھے۔ اس کے والد ایک تاجر تھے اور گوندل (کاٹھیاواڑ، گجرات) کی شاہی ریاست کے گاؤں پنیلی میں ٹیکسٹائل بنانے والوں کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کی ماں بھی اسی گاؤں کی تھی۔ وہ 1875 میں کراچی منتقل ہو گئے تھے، ان کی روانگی سے قبل شادی ہو گئی تھی۔ کراچی اس وقت معاشی عروج سے لطف اندوز ہو رہا تھا: 1869 میں سویز کینال کے کھلنے کا مطلب یہ تھا کہ یہ بمبئی کے مقابلے جہاز رانی کے لیے یورپ سے 200 ناٹیکل میل کے قریب تھی۔ جناح کا دوسرا بچہ تھا۔ ان کے تین بھائی اور تین بہنیں تھیں جن میں ان کی چھوٹی بہن فاطمہ جناح بھی شامل تھیں۔ والدین مقامی گجراتی بولنے والے تھے، اور بچوں کو کچھی اور انگریزی بھی بولنا آتی تھی۔ جناح گجراتی، اپنی مادری زبان اور نہ ہی اردو میں روانی تھے۔ وہ انگریزی میں زیادہ روانی تھی۔ فاطمہ کے علاوہ، اس کے بہن بھائیوں کے بارے میں بہت کم معلوم ہے کہ وہ کہاں آباد ہوئے، یا جب وہ اپنے قانونی اور سیاسی کیریئر میں آگے بڑھتے ہوئے اپنے بھائی سے ملے۔

خاندان اور بچپن

پیدائش کے وقت جناح کا دیا ہوا نام محمد علی جناح بھائی تھا، اور وہ ممکنہ طور پر 1876 میں جناح بھائی پونجا اور ان کی اہلیہ مٹھی بائی کے ہاں پیدا ہوئے تھے، کراچی کے قریب وزیر مینشن کی دوسری منزل پر کرائے کے اپارٹمنٹ میں، برطانوی ہندوستان کے بمبئی پریزیڈنسی میں۔ جناح کے دادا کا تعلق کاٹھیاواڑ جزیرہ نما (اب گجرات، ہندوستان میں) میں گوندل ریاست کے پنیلی موتی گاؤں سے تھا۔
وہ گجراتی خواجہ نثاری اسماعیلی شیعہ مسلم پس منظر سے تعلق رکھتے تھے، حالانکہ جناح کو ان کے ہندوستانی پس منظر کی وجہ سے ایک نسلی مہاجر سمجھا جاتا تھا۔ اس کی موت کے بعد، اس کے رشتہ داروں اور دیگر گواہوں نے دعویٰ کیا کہ اس نے بعد کی زندگی میں اسلام کے سنی فرقے کو قبول کر لیا تھا۔ ان کی موت کے وقت ان کی فرقہ وارانہ وابستگی متعدد عدالتی مقدمات میں متنازع رہی۔
جناح ایک امیر تجارتی پس منظر سے تھے۔ اس کے والد ایک تاجر تھے اور گوندل (کاٹھیاواڑ، گجرات) کی شاہی ریاست کے گاؤں پنیلی میں ٹیکسٹائل بنانے والوں کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کی ماں بھی اسی گاؤں کی تھی۔ وہ 1875 میں کراچی منتقل ہو گئے تھے، ان کی روانگی سے قبل شادی ہو گئی تھی۔ کراچی اس وقت معاشی عروج سے لطف اندوز ہو رہا تھا: 1869 میں سویز کینال کے کھلنے کا مطلب یہ تھا کہ یہ بمبئی کے مقابلے جہاز رانی کے لیے یورپ سے 200 ناٹیکل میل کے قریب تھی۔ جناح کا دوسرا بچہ تھا۔ ان کے تین بھائی اور تین بہنیں تھیں جن میں ان کی چھوٹی بہن فاطمہ جناح بھی شامل تھیں۔ والدین مقامی گجراتی بولنے والے تھے، اور بچوں کو کچھی اور انگریزی بھی بولنا آتی تھی۔
جناح گجراتی، اپنی مادری زبان اور نہ ہی اردو میں روانی تھے۔ وہ انگریزی میں زیادہ روانی تھی۔ فاطمہ کے علاوہ، اس کے بہن بھائیوں کے بارے میں بہت کم معلوم ہے کہ وہ کہاں آباد ہوئے، یا جب وہ اپنے قانونی اور سیاسی کیریئر میں آگے بڑھ رہے تھے تو وہ اپنے بھائی سے ملے۔
کراچی میں انہوں نے سندھ مدرستہ الاسلام اور کرسچن مشنری سوسائٹی ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔
انہوں نے ہائی اسکول میں بمبئی یونیورسٹی سے میٹرک حاصل کیا۔ ان کے بعد کے سالوں میں اور خاص طور پر ان کی وفات کے بعد، بانی پاکستان کے لڑکپن کے بارے میں بڑی تعداد میں کہانیاں گردش میں آئیں: وہ اپنا سارا فارغ وقت پولیس کورٹ میں گزارتے، کارروائی سنتے، اور یہ کہ انہوں نے اپنی کتابوں کا مطالعہ چمک دمک سے کیا۔
ان کے باضابطہ سوانح نگار، ہیکٹر بولیتھو نے 1954 میں لکھتے ہوئے لڑکپن کے بچ جانے والے ساتھیوں کا انٹرویو کیا، اور ایک کہانی حاصل کی کہ نوجوان جناح نے دوسرے بچوں کو دھول میں ماربل کھیلنے کی حوصلہ شکنی کی، ان پر زور دیا کہ وہ اٹھیں، اپنے ہاتھ اور کپڑے صاف رکھیں، اور کھیلیں۔ اس کے بجائے کرکٹ.

انگلینڈ میں تعلیم

1892 میں، جناح بھائی پونجا کے ایک کاروباری ساتھی سر فریڈرک لی کرافٹ نے نوجوان جناح کو اپنی فرم، گراہم کی شپنگ اینڈ ٹریڈنگ کمپنی کے ساتھ لندن اپرنٹس شپ کی پیشکش کی۔ اس نے اپنی والدہ کی مخالفت کے باوجود یہ عہدہ قبول کیا، جس نے جانے سے پہلے، اس کی اپنی کزن کے ساتھ طے شدہ شادی کی تھی، جو پنیلی کے آبائی گاؤں ایمبائی جناح سے اس سے دو سال چھوٹے تھے۔ جناح کی والدہ اور پہلی بیوی دونوں انگلینڈ میں ان کی غیر موجودگی کے دوران انتقال کر گئیں۔ اگرچہ لندن میں اپرنٹس شپ کو جناح کے لیے ایک بہترین موقع سمجھا جاتا تھا، لیکن انھیں بیرون ملک بھیجنے کی ایک وجہ ان کے والد کے خلاف قانونی کارروائی تھی، جس نے خاندان کی جائیداد کو عدالت کی طرف سے ضبط کیے جانے کے خطرے میں ڈال دیا۔ 1893 میں جناح بھائی کا خاندان بمبئی چلا گیا۔
لندن پہنچنے کے فوراً بعد، جناح نے قانون کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے بزنس اپرنٹس شپ ترک کر دی، جس سے ان کے والد ناراض ہو گئے، جنھوں نے ان کی روانگی سے قبل انھیں تین سال تک زندہ رہنے کے لیے کافی رقم دی تھی۔ خواہشمند بیرسٹر نے لنکنز ان میں شمولیت اختیار کی، بعد میں یہ بتاتے ہوئے کہ اس نے لنکنز کو دیگر عدالتوں کے مقابلے میں منتخب کرنے کی وجہ یہ تھی کہ لنکنز ان کے مرکزی دروازے پر محمد سمیت دنیا کے عظیم قانون دان کے نام تھے۔ اور اس نے جو کچھ کیا اس کے ساتھ ساتھ قانون کی کتابوں کے مطالعہ سے بھی سیکھا۔ اس عرصے کے دوران اس نے اپنا نام مختصر کرکے محمد علی جناح رکھ دیا۔
انگلستان میں اپنے طالب علمی کے زمانے میں، جناح 19ویں صدی کے برطانوی لبرل ازم سے متاثر تھے، جیسا کہ مستقبل کے دیگر ہندوستانی آزادی کے رہنماؤں کی طرح۔ اس کے بنیادی فکری حوالے بینتھم، مل، اسپینسر اور کومٹے جیسے لوگ تھے۔ اس سیاسی تعلیم میں جمہوری قوم کے خیال اور ترقی پسند سیاست کی نمائش شامل تھی۔ وہ پارسی برطانوی ہندوستانی سیاسی رہنماؤں دادا بھائی نوروجی اور فیروز شاہ مہتا کے مداح بن گئے۔ نوروجی جناح کی آمد سے کچھ دیر پہلے ہندوستانی اخراج کے پہلے برطانوی رکن پارلیمنٹ بن گئے تھے، فنسبری سنٹرل میں تین ووٹوں کی اکثریت سے فتح یاب ہوئے۔
مغربی دنیا نے نہ صرف جناح کو ان کی سیاسی زندگی میں متاثر کیا بلکہ ان کی ذاتی ترجیحات کو بھی بہت متاثر کیا، خاص طور پر جب بات لباس کی ہو۔ جناح نے مغربی طرز کے لباس کے لیے مقامی لباس کو ترک کر دیا، اور اپنی پوری زندگی میں وہ عوام میں ہمیشہ بے عیب لباس پہنے ہوئے تھے۔ اس نے بہت زیادہ نشاستہ دار قمیضیں پہنی تھیں جن میں علیحدہ کالر تھے، اور بطور بیرسٹر ایک ہی سلک ٹائی کو دو بار کبھی نہیں پہننے پر فخر محسوس کرتے تھے۔ یہاں تک کہ جب وہ مر رہا تھا، اس نے رسمی لباس پہننے پر اصرار کیا، "میں اپنے پاجامے میں سفر نہیں کروں گا۔" اپنے بعد کے سالوں میں وہ عام طور پر قراقل ہیٹ پہنے ہوئے تھے جو بعد میں "جناح کیپ" کے نام سے مشہور ہوئی۔
قانون سے مطمئن نہیں، جناح نے مختصر طور پر شیکسپیئر کی ایک کمپنی کے ساتھ اسٹیج کیریئر کا آغاز کیا، لیکن اپنے والد کی طرف سے سخت خط موصول ہونے کے بعد استعفیٰ دے دیا۔ 1895 میں، 19 سال کی عمر میں، وہ انگلینڈ میں بار میں بلائے جانے والے سب سے کم عمر برطانوی ہندوستانی بن گئے۔ اگرچہ وہ کراچی واپس آگئے لیکن بمبئی منتقل ہونے سے کچھ ہی دیر پہلے وہ وہاں رہے۔

قانونی اور ابتدائی سیاسی کیریئر

20 سال کی عمر میں، جناح نے بمبئی میں اپنی پریکٹس شروع کی، جو شہر کے واحد مسلمان بیرسٹر تھے۔ انگریزی ان کی بنیادی زبان بن چکی تھی اور عمر بھر یہی رہے گی۔ قانون میں ان کے پہلے تین سال، 1897 سے 1900 تک، ان کے لیے کچھ مختصر باتیں سامنے آئیں۔ ایک روشن کیریئر کی طرف ان کا پہلا قدم اس وقت ہوا جب بمبئی کے قائم مقام ایڈووکیٹ جنرل جان مولس ورتھ میک فیرسن نے جناح کو اپنے چیمبر سے کام کرنے کی دعوت دی۔ 1900 میں بمبئی کے پریزیڈنسی مجسٹریٹ پی ایچ دستور نے عارضی طور پر عہدہ چھوڑ دیا اور جناح عبوری عہدہ حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اپنی چھ ماہ کی تقرری کی مدت کے بعد، جناح کو 1500 روپے ماہانہ تنخواہ پر مستقل عہدے کی پیشکش کی گئی۔ جناح نے شائستگی سے اس پیشکش کو مسترد کر دیا، یہ کہتے ہوئے کہ انہوں نے روزانہ 1,500 روپے کمانے کا منصوبہ بنایا تھا جو کہ اس وقت ایک بہت بڑی رقم تھی- جو انہوں نے آخر کار کر دی۔ اس کے باوجود، پاکستان کے گورنر جنرل کی حیثیت سے، وہ ایک روپیہ ماہانہ مقرر کرتے ہوئے بڑی تنخواہ لینے سے انکار کر دیں گے۔

ٹریڈ یونینوں کے وکیل

جناح محنت کش طبقے کے مقاصد کے حامی اور ایک فعال ٹریڈ یونینسٹ بھی تھے۔ وہ 1925 میں آل انڈیا پوسٹل اسٹاف یونین کے صدر منتخب ہوئے جس کی رکنیت 70,000 تھی۔ آل پاکستان لیبر فیڈریشن کی اشاعت پروڈکٹیو رول آف ٹریڈ یونینز اینڈ انڈسٹریل ریلیشنز کے مطابق، قانون ساز اسمبلی کے رکن ہونے کے ناطے، جناح نے محنت کشوں کے حقوق کے لیے زبردستی التجا کی اور ان کے لیے "رہائشی اجرت اور منصفانہ حالات" کے حصول کے لیے جدوجہد کی۔ انہوں نے 1926 کے ٹریڈ یونین ایکٹ کے نفاذ میں بھی اہم کردار ادا کیا جس نے ٹریڈ یونین تحریکوں کو خود کو منظم کرنے کے لیے قانونی تحفظ فراہم کیا۔

ابھرتا ہوا لیڈر

1857 میں، بہت سے ہندوستانی برطانوی حکومت کے خلاف بغاوت میں اٹھے تھے۔ تنازعہ کے نتیجے میں، کچھ اینگلو انڈینوں کے ساتھ ساتھ برطانیہ میں ہندوستانیوں نے برصغیر کے لیے زیادہ خود مختاری کا مطالبہ کیا، جس کے نتیجے میں 1885 میں انڈین نیشنل کانگریس کا قیام عمل میں آیا۔ زیادہ تر بانی اراکین برطانیہ میں تعلیم یافتہ تھے، اور حکومت کی طرف سے کی جانے والی کم سے کم اصلاحاتی کوششوں سے مطمئن تھے۔
مسلمان برطانوی ہندوستان میں جمہوری اداروں کے مطالبات کے بارے میں پرجوش نہیں تھے، کیونکہ وہ آبادی کا ایک چوتھائی حصہ تھے، جن کی تعداد ہندوؤں سے زیادہ تھی۔ کانگریس کے ابتدائی اجلاسوں میں مسلمانوں کی ایک اقلیت تھی، زیادہ تر اشرافیہ سے

سیاسی زندگی

جناح محنت کش طبقے کے مقاصد کے حامی اور ایک فعال ٹریڈ یونینسٹ بھی تھے۔ وہ 1925 میں آل انڈیا پوسٹل اسٹاف یونین کے صدر منتخب ہوئے جس کی رکنیت 70,000 تھی۔ آل پاکستان لیبر فیڈریشن کی اشاعت پروڈکٹیو رول آف ٹریڈ یونینز اینڈ انڈسٹریل ریلیشنز کے مطابق، قانون ساز اسمبلی کے رکن ہونے کے ناطے، جناح نے محنت کشوں کے حقوق کے لیے زبردستی التجا کی اور ان کے لیے "رہائشی اجرت اور منصفانہ حالات" کے حصول کے لیے جدوجہد کی۔ انہوں نے 1926 کے ٹریڈ یونین ایکٹ کے نفاذ میں بھی اہم کردار ادا کیا جس نے ٹریڈ یونین تحریکوں کو خود کو منظم کرنے کے لیے قانونی تحفظ فراہم کیا۔
اگرچہ جناح نے ابتدا میں مسلمانوں کے لیے علیحدہ انتخابی حلقوں کی مخالفت کی تھی، لیکن انھوں نے 1909 میں امپیریل لیجسلیٹو کونسل میں بمبئی کے مسلم نمائندے کے طور پر اپنا پہلا انتخابی عہدہ حاصل کرنے کے لیے اس ذریعہ کا استعمال کیا۔ وہ اس وقت سمجھوتہ کرنے والے امیدوار تھے جب دو بڑی عمر کے، معروف مسلمان جو اس عہدے کے خواہاں تھے تعطل کا شکار تھے۔ کونسل، جسے منٹو کی طرف سے نافذ کردہ اصلاحات کے حصے کے طور پر 60 اراکین تک بڑھا دیا گیا تھا، نے وائسرائے کو قانون سازی کی سفارش کی۔ کونسل میں صرف اہلکار ووٹ دے سکتے ہیں۔ غیر سرکاری ارکان، جیسا کہ جناح کے پاس کوئی ووٹ نہیں تھا۔ اپنے پورے قانونی کیریئر کے دوران، جناح نے پروبیٹ قانون پر عمل کیا (ہندوستان کے بزرگوں کے بہت سے مؤکلوں کے ساتھ)، اور 1911 میں وقف توثیق ایکٹ متعارف کرایا تاکہ مسلم مذہبی ٹرسٹوں کو برطانوی ہندوستانی قانون کے تحت قانونی بنیادوں پر رکھا جائے۔ دو سال بعد، یہ اقدام منظور ہوا، پہلا ایکٹ جسے غیر عہدیداروں نے کاؤنسل سے منظور کیا اور وائسرائے کے ذریعہ نافذ کیا گیا۔
دسمبر 1912 میں، جناح نے مسلم لیگ کے سالانہ اجلاس سے خطاب کیا حالانکہ وہ ابھی رکن نہیں تھے۔ اس نے اگلے سال شمولیت اختیار کی، حالانکہ وہ کانگریس کے رکن بھی رہے اور اس بات پر زور دیا کہ لیگ کی رکنیت کو آزاد ہندوستان کے "عظیم تر قومی مقصد" کے لیے دوسری ترجیح حاصل ہے۔ اپریل 1913 میں، وہ کانگریس کی جانب سے عہدیداروں سے ملاقات کے لیے گوکھلے کے ساتھ دوبارہ برطانیہ گئے۔ ایک ہندو، گوکھلے نے بعد میں کہا کہ جناح "ان میں سچی چیزیں ہیں، اور وہ تمام فرقہ وارانہ تعصب سے آزادی جو انہیں ہندو مسلم اتحاد کا بہترین سفیر بنائے گی۔
جناح 1914 میں کانگریس کے ایک اور وفد کی قیادت میں لندن گئے، لیکن اگست 1914 میں پہلی جنگ عظیم شروع ہونے کی وجہ سے، حکام کو ہندوستانی اصلاحات میں بہت کم دلچسپی پائی گئی۔ اتفاق سے، وہ اسی وقت برطانیہ میں تھے جو ایک ایسے شخص کے طور پر تھے جو ان کے بڑے سیاسی حریف، موہن داس گاندھی، ایک ہندو وکیل تھے، جو ستیہ گرہ، عدم تشدد پر مبنی عدم تعاون کی وکالت کے لیے مشہور ہو چکے تھے۔ . جناح نے گاندھی کے استقبالیہ میں شرکت کی جہاں دونوں افراد پہلی بار ملے اور ایک دوسرے سے بات کی۔ اس کے فوراً بعد، جناح جنوری 1915 میں ہندوستان واپس لوٹے۔
1916 میں، جناح کے ساتھ اب مسلم لیگ کے صدر، دونوں تنظیموں نے لکھنؤ معاہدے پر دستخط کیے، مختلف صوبوں میں مسلمانوں اور ہندوؤں کی نمائندگی کا کوٹہ مقرر کیا۔ اگرچہ یہ معاہدہ کبھی بھی مکمل طور پر نافذ نہیں ہوا، لیکن اس پر دستخط کانگریس اور لیگ کے درمیان تعاون کے دور میں شروع ہوئے۔
جنگ کے دوران، جناح نے برطانوی جنگی کوششوں کی حمایت میں دوسرے ہندوستانی اعتدال پسندوں کے ساتھ شمولیت اختیار کی، اس امید پر کہ ہندوستانیوں کو سیاسی آزادیوں سے نوازا جائے گا۔ جناح نے 1916 میں آل انڈیا ہوم رول لیگ کے قیام میں ایک اہم کردار ادا کیا۔ سیاسی رہنماؤں اینی بیسنٹ اور تلک کے ساتھ، جناح نے ہندوستان کے لیے "ہوم راج" کا مطالبہ کیا - سلطنت میں خود مختار حکمرانی کی حیثیت کینیڈا، نیوزی لینڈ اور آسٹریلیا، اگرچہ جنگ کے ساتھ، برطانیہ کے سیاست دان ہندوستانی آئینی اصلاحات پر غور کرنے میں دلچسپی نہیں رکھتے تھے۔ برطانوی کابینہ کے وزیر ایڈون مونٹاگو نے جناح کو اپنی یادداشتوں میں یاد کیا، "جوان، بہترین انداز، متاثر کن نظر آنے والے، جدلیات کے ساتھ دانتوں سے لیس، اور اپنی پوری اسکیم پر اصرار کرتے تھے۔
ہندوستانیوں اور برطانویوں کے درمیان تعلقات 1919 میں اس وقت کشیدہ ہو گئے جب امپیریل لیجسلیٹو کونسل نے شہری آزادیوں پر ہنگامی جنگ کے وقت کی پابندیوں میں توسیع کر دی۔ جب ایسا ہوا تو جناح نے اس سے استعفیٰ دے دیا۔ ہندوستان بھر میں بدامنی پھیلی ہوئی تھی، جو امرتسر میں جلیانوالہ باغ کے قتل عام کے بعد بڑھ گئی تھی، جس میں برطانوی ہندوستانی فوج کے دستوں نے ایک احتجاجی میٹنگ پر فائرنگ کی تھی، جس میں سینکڑوں افراد مارے گئے تھے۔ امرتسر کے تناظر میں، گاندھی، جو ہندوستان واپس آئے تھے اور ایک وسیع پیمانے پر قابل احترام رہنما بن گئے تھے اور کانگریس میں انتہائی بااثر تھے، نے انگریزوں کے خلاف ستیہ گرہ کا مطالبہ کیا۔ گاندھی کی تجویز کو ہندوؤں کی وسیع حمایت حاصل ہوئی، اور یہ خلافت دھڑے کے بہت سے مسلمانوں کے لیے بھی پرکشش تھی۔ ان مسلمانوں نے، جنہیں گاندھی کی حمایت حاصل تھی، خلافت عثمانیہ کو برقرار رکھنے کی کوشش کی، جس نے بہت سے مسلمانوں کو روحانی قیادت فراہم کی۔ خلیفہ عثمانی شہنشاہ تھا، جو پہلی جنگ عظیم میں اپنی قوم کی شکست کے بعد دونوں عہدوں سے محروم ہو جائے گا۔ گاندھی نے مسلمانوں میں قتل یا قید مسلمانوں کی جانب سے جنگ کے دوران اپنے کام کی وجہ سے کافی مقبولیت حاصل کی تھی۔ جناح اور کانگریس کے دیگر رہنماؤں کے برعکس، گاندھی نے مغربی طرز کا لباس نہیں پہنا، انگریزی کے بجائے ہندوستانی زبان استعمال کرنے کی پوری کوشش کی، اور ہندوستانی ثقافت میں ان کی جڑیں گہری تھیں۔ گاندھی کے مقامی طرز قیادت نے ہندوستانی عوام میں بہت مقبولیت حاصل کی۔ جناح نے گاندھی کی خلافت کی وکالت پر تنقید کی، جسے وہ مذہبی جوش کی توثیق کے طور پر دیکھتے تھے۔
اس نے گاندھی کی مجوزہ ستیہ گرہ مہم کو سیاسی انارکی کے طور پر دیکھا، اور اس کا خیال تھا کہ خود حکومت کو آئینی ذرائع سے حاصل کیا جانا چاہیے۔ انہوں نے گاندھی کی مخالفت کی لیکن ہندوستانی رائے عامہ ان کے خلاف تھی۔ ناگپور میں کانگریس کے 1920 کے اجلاس میں، جناح کو مندوبین نے جھنجھوڑ دیا، جنہوں نے گاندھی کی تجویز کو منظور کرتے ہوئے، ہندوستان کے آزاد ہونے تک ستیہ گرہ کرنے کا عہد کیا۔ جناح نے اسی شہر میں ہونے والے لیگ کے بعد کے اجلاس میں شرکت نہیں کی، جس نے اسی طرح کی قرارداد منظور کی تھی۔ گاندھی کی مہم کی حمایت میں کانگریس کے اقدام کی وجہ سے، جناح نے اس سے استعفیٰ دے دیا، مسلم لیگ کے علاوہ تمام عہدوں کو چھوڑ دیا۔

مزاحمتی مہم کی تشکیل

گاندھی اور خلافت کے دھڑے کے درمیان اتحاد زیادہ دیر تک نہیں چل سکا، اور مزاحمت کی مہم امید سے کم موثر ثابت ہوئی، کیونکہ ہندوستان کے ادارے کام کرتے رہے۔ جناح نے متبادل سیاسی نظریات کی تلاش کی، اور کانگریس کے حریف کے طور پر ایک نئی سیاسی جماعت کو منظم کرنے پر غور کیا۔ ستمبر 1923 میں، جناح نئی مرکزی قانون ساز اسمبلی میں بمبئی کے مسلم ممبر کے طور پر منتخب ہوئے۔ انہوں نے ایک پارلیمنٹرین کے طور پر کافی مہارت دکھائی، بہت سے ہندوستانی ممبران کو سوراج پارٹی کے ساتھ کام کرنے کے لیے منظم کیا، اور مکمل ذمہ دار حکومت کے مطالبات پر دباؤ ڈالنا جاری رکھا۔ 1925 میں، ان کی قانون سازی کی سرگرمیوں کے اعتراف کے طور پر، انہیں لارڈ ریڈنگ نے نائٹ ہڈ کی پیشکش کی، جو وائسرائیلٹی سے ریٹائر ہو رہے تھے۔ اس نے جواب دیا: میں سادہ مسٹر جناح بننا پسند کرتا ہوں۔
1927 میں، برطانوی حکومت نے، کنزرویٹو وزیر اعظم اسٹینلے بالڈون کے ماتحت، گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1919 کے تحت لازمی طور پر ہندوستانی پالیسی کا دس سالہ جائزہ لیا۔ یہ جائزہ دو سال قبل شروع ہوا کیونکہ بالڈون کو خدشہ تھا کہ وہ اگلے انتخابات میں ہار جائیں گے (جو اس نے کیا، 1929 میں)۔ کابینہ وزیر ونسٹن چرچل سے متاثر تھی، جنہوں نے بھارت کے لیے خود مختار حکومت کی سخت مخالفت کی، اور اراکین کو امید تھی کہ کمیشن کو جلد از جلد مقرر کرنے سے، بھارت کے لیے وہ پالیسیاں جن کی وہ حمایت کرتے ہیں، ان کی حکومت کو برقرار رکھے گی۔ نتیجہ خیز کمیشن، لبرل ایم پی جان سائمن کی قیادت میں، اگرچہ کنزرویٹو کی اکثریت کے ساتھ، مارچ 1928 میں ہندوستان پہنچا۔
کمیشن میں اپنے نمائندوں کو شامل کرنے سے برطانوی انکار پر ناراض ہندوستان کے رہنماؤں، مسلم اور ہندو یکساں طور پر ان کا بائیکاٹ کیا گیا۔ اگرچہ مسلمانوں کی ایک اقلیت نے سائمن کمیشن کا خیرمقدم کرتے ہوئے اور جناح کو مسترد کرتے ہوئے لیگ سے علیحدگی اختیار کرلی۔ لیگ کی ایگزیکٹو کونسل کے زیادہ تر ارکان جناح کے وفادار رہے، انہوں نے دسمبر 1927 اور جنوری 1928 میں لیگ کے اجلاس میں شرکت کی جس نے انہیں لیگ کا مستقل صدر بنا دیا۔ اس سیشن میں، جناح نے مندوبین سے کہا کہ، "برطانیہ پر ایک آئینی جنگ کا اعلان کر دیا گیا ہے۔ تصفیہ کے لیے مذاکرات ہماری طرف سے نہیں ہونے والے ہیں برکن ہیڈ نے خود حکومت کے لیے ہماری نااہلی کا اعلان کیا ہے۔
برکن ہیڈ نے 1928 میں ہندوستانیوں کو چیلنج کیا کہ وہ ہندوستان کے لیے آئینی تبدیلی کی اپنی تجویز لے کر آئیں۔ اس کے جواب میں کانگریس نے موتی لال نہرو کی قیادت میں ایک کمیٹی بلائی۔ نہرو رپورٹ نے اس بنیاد پر جغرافیہ کی بنیاد پر حلقہ بندیوں کی حمایت کی کہ انتخابات کے لیے ایک دوسرے پر انحصار کمیونٹیوں کو ایک دوسرے کے قریب کر دے گا۔ جناح اگرچہ اس بات پر یقین رکھتے تھے کہ مذہب کی بنیاد پر علیحدہ انتخابی حلقے اس بات کو یقینی بنانے کے لیے ضروری ہیں کہ حکومت میں مسلمانوں کی آواز ہو، اس معاملے پر سمجھوتہ کرنے کے لیے تیار تھے، لیکن دونوں جماعتوں کے درمیان بات چیت ناکام ہو گئی۔ انہوں نے ایسی تجاویز پیش کیں جن کی انہیں امید تھی کہ وہ مسلمانوں کی ایک وسیع رینج کو مطمئن کر سکتے ہیں اور لیگ کو دوبارہ متحد کر سکتے ہیں، جس میں قانون سازوں اور کابینہ میں مسلمانوں کی لازمی نمائندگی کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ یہ ان کے چودہ نکات کے نام سے مشہور ہوئے۔ وہ چودہ نکات کو اپنانے کو محفوظ نہیں رکھ سکے، کیونکہ دہلی میں لیگ کی میٹنگ جس میں اس نے ووٹ حاصل کرنے کی امید ظاہر کی تھی اس کی بجائے افراتفری میں گھل گئی۔
1929 کے برطانوی پارلیمانی انتخابات میں بالڈون کی شکست کے بعد، لیبر پارٹی کے رامسے میکڈونلڈ وزیر اعظم بن گئے۔ میکڈونلڈ نے ہندوستان کے مستقبل پر بات کرنے کے لیے لندن میں ہندوستانی اور برطانوی لیڈروں کی ایک کانفرنس کی خواہش کی، جس کی حمایت جناح نے کی۔ کئی سالوں میں تین گول میز کانفرنسیں ہوئیں، جن میں سے کسی کا بھی کوئی تصفیہ نہیں ہوا۔ جناح پہلی دو کانفرنسوں میں ڈیلیگیٹ تھے، لیکن آخری میں انہیں مدعو نہیں کیا گیا۔
وہ 1930 سے ​​لے کر 1934 تک زیادہ تر عرصے تک برطانیہ میں رہے، پریوی کونسل سے پہلے بیرسٹر کے طور پر پریکٹس کرتے رہے، جہاں انہوں نے ہندوستان سے متعلق کئی مقدمات نمٹائے۔ اس بات پر اختلاف ہے کہ وہ برطانیہ میں اتنی دیر کیوں رہے — وولپرٹ نے دعویٰ کیا کہ اگر جناح کو لاء لارڈ بنا دیا جاتا تو وہ تاحیات قیام پذیر رہتے، اور یہ کہ جناح نے متبادل طور پر پارلیمانی نشست مانگی اس بات سے انکار کیا کہ جناح برطانوی پارلیمنٹ میں داخل ہونا چاہتے تھے۔
جب کہ جسونت سنگھ برطانیہ میں جناح کے وقت کو ہندوستانی جدوجہد سے وقفہ یا وقفہ سمجھتا ہے۔ بولیتھو نے اس دور کو "جناح کے نظم اور غور و فکر کے سالوں کا نام دیا، جو ابتدائی جدوجہد کے وقت اور فتوحات کا آخری طوفان تھا۔ 1931 میں فاطمہ جناح نے انگلینڈ میں اپنے بھائی سے ملاقات کی۔ اس کے بعد سے، محمد جناح کو ان کی طرف سے ذاتی نگہداشت اور مدد ملے گی کیونکہ وہ عمر رسیدہ ہو گئے اور پھیپھڑوں کی بیماری میں مبتلا ہونے لگے جس سے وہ ہلاک ہو جائیں گے۔

سیاست کی طرف واپس جائیں

1930 کی دہائی کے اوائل میں ہندوستانی مسلم قوم پرستی میں دوبارہ سر اٹھانے کو دیکھا گیا، جو پاکستان کے اعلان کے ساتھ سامنے آیا۔ 1933 میں، ہندوستانی مسلمانوں نے، خاص طور پر متحدہ صوبوں سے، جناح پر زور دینا شروع کر دیا کہ وہ واپس آ جائیں اور مسلم لیگ کی قیادت دوبارہ سنبھالیں، جو ایک تنظیم غیر فعال ہو چکی تھی۔ وہ لیگ کے ٹائٹلر صدر رہے، لیکن اپریل میں اس کے 1933 کے اجلاس کی صدارت کرنے کے لیے ہندوستان کا سفر کرنے سے انکار کر دیا، یہ لکھا کہ وہ ممکنہ طور پر سال کے آخر تک وہاں واپس نہیں آ سکتے۔
جن لوگوں نے جناح سے ان کی واپسی کے لیے ملاقات کی ان میں لیاقت علی خان بھی شامل تھے، جو آنے والے سالوں میں جناح کے ایک بڑے سیاسی ساتھی اور پاکستان کے پہلے وزیر اعظم ہوں گے۔ جناح کی درخواست پر، لیاقت نے مسلم سیاست دانوں کی ایک بڑی تعداد سے واپسی پر تبادلہ خیال کیا اور جناح سے اپنی سفارش کی تصدیق کی۔ 1934 کے اوائل میں، جناح برصغیر منتقل ہو گئے، حالانکہ وہ اگلے چند سالوں کے لیے کاروبار کے سلسلے میں لندن اور ہندوستان کے درمیان بند رہے، ہیمپسٹڈ میں اپنا گھر بیچ کر برطانیہ میں اپنی قانونی پریکٹس بند کر دی۔
بمبئی کے مسلمانوں نے اکتوبر 1934 میں سنٹرل لیجسلیٹو اسمبلی میں اپنے نمائندے کے طور پر لندن میں غیر حاضر ہونے کے باوجود جناح کو منتخب کیا۔ خارجہ پالیسی، دفاع اور بجٹ کے زیادہ تر معاملات پر کوئی اختیار نہیں۔ مکمل طاقت وائسرائے کے ہاتھ میں رہی، تاہم، جو قانون سازوں کو تحلیل کر سکتا تھا اور حکم کے ذریعے حکومت کر سکتا تھا۔ لیگ نے ہچکچاتے ہوئے اس اسکیم کو قبول کیا، حالانکہ کمزور پارلیمنٹ کے بارے میں تحفظات کا اظہار کیا تھا۔ 1937 کے صوبائی انتخابات کے لیے کانگریس بہت بہتر طریقے سے تیار تھی، اور لیگ ان صوبوں میں سے کسی بھی مسلم نشست میں اکثریت حاصل کرنے میں ناکام رہی جہاں اس مسلک کے ارکان کی اکثریت تھی۔ اس نے دہلی میں مسلم نشستوں کی اکثریت حاصل کی، لیکن وہ کہیں بھی حکومت نہیں بنا سکی، حالانکہ یہ بنگال میں حکمران اتحاد کا حصہ تھی۔ کانگریس اور اس کے اتحادیوں نے شمال مغربی سرحدی صوبے (N.W.F.P) میں بھی حکومت بنائی، جہاں تقریباً تمام باشندے مسلمان ہونے کے باوجود لیگ کو کوئی نشست نہیں ملی۔
اگلے دو سالوں میں، جناح نے مسلم لیگ کے لیے حمایت پیدا کرنے کے لیے کام کیا۔ انہوں نے نئی دہلی میں مرکزی حکومت میں مسلم قیادت والی بنگالی اور پنجابی صوبائی حکومتوں کے لیے بولنے کا حق حاصل کیا۔ اس نے لیگ کو وسعت دینے کے لیے کام کیا، رکنیت کی لاگت کو کم کر کے دو انا کر دیا، جو کہ کانگریس میں شامل ہونے کی لاگت کا نصف ہے۔ اس نے کانگریس کے خطوط پر لیگ کی تنظیم نو کی، زیادہ تر طاقت ایک ورکنگ کمیٹی میں ڈالی، جسے اس نے مقرر کیا۔ دسمبر 1939 تک، لیاقت نے اندازہ لگایا کہ لیگ کے تین ملین دو آنہ ارکان تھے۔

پاکستان کے لیے جدوجہد

1930 کی دہائی کے اواخر تک، برطانوی راج کے زیادہ تر مسلمانوں نے، آزادی کے بعد، ایک متحدہ ریاست کا حصہ بننے کی توقع کی تھی جس میں پورے برطانوی ہندوستان کو شامل کیا گیا تھا، جیسا کہ ہندوؤں اور دوسروں نے خود حکومت کی وکالت کی تھی۔ اس کے باوجود قوم پرستوں کی دیگر تجاویز پیش کی جا رہی تھیں۔ 1930 میں الہ آباد میں لیگ کے اجلاس میں دی گئی تقریر میں محمد اقبال نے برطانوی ہندوستان میں مسلمانوں کے لیے ایک ریاست کا مطالبہ کیا۔ چودھری رحمت علی نے 1933 میں ایک پمفلٹ شائع کیا جس میں وادی سندھ میں "پاکستان" کے نام سے ایک ریاست کی وکالت کی گئی تھی، جس میں ہندوستان کے دیگر مقامات پر مسلم اکثریتی علاقوں کو دوسرے نام بھی دیئے گئے تھے۔ ان کی اور اقبال نے 1936 اور 1937 میں خط و کتابت کی۔ اس کے بعد کے سالوں میں، جناح نے اقبال کو اپنا مرشد قرار دیا، اور اپنی تقریروں میں اقبال کی تصویر کشی اور بیان بازی کا استعمال کیا۔
اگرچہ کانگریس کے بہت سے لیڈروں نے ایک ہندوستانی ریاست کے لیے ایک مضبوط مرکزی حکومت کا مطالبہ کیا، لیکن جناح سمیت کچھ مسلم سیاست دان اپنی برادری کے لیے طاقتور تحفظات کے بغیر اسے قبول کرنے کو تیار نہیں تھے۔ دیگر مسلمانوں نے کانگریس کی حمایت کی، جس نے باضابطہ طور پر آزادی پر ایک سیکولر ریاست کی وکالت کی، حالانکہ روایت پسند ونگ (بشمول مدن موہن مالویہ اور ولبھ بھائی پٹیل جیسے سیاستدان) کا خیال تھا کہ ایک آزاد ہندوستان کو گائے کے قتل پر پابندی اور ہندی کو ایک قانون بنانا چاہیے۔ قومی زبان. ہندو فرقہ پرستوں کو مسترد کرنے میں کانگریس قیادت کی ناکامی نے کانگریس کے حمایتی مسلمانوں کو پریشان کر دیا۔ اس کے باوجود کانگریس کو 1937 تک مسلمانوں کی کافی حمایت حاصل رہی.
کمیونٹیز کو الگ کرنے والے واقعات میں 1937 کے انتخابات کے بعد متحدہ صوبوں میں کانگریس اور لیگ سمیت مخلوط حکومت بنانے کی ناکام کوشش شامل تھی۔ مؤرخ ایان ٹالبوٹ کے مطابق، "صوبائی کانگریس کی حکومتوں نے اپنی مسلم آبادیوں کی ثقافتی اور مذہبی حساسیت کو سمجھنے اور ان کا احترام کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی۔ مسلم لیگ کے ان دعووں کو کہ وہ اکیلے ہی مسلم مفادات کا تحفظ کر سکتی ہے۔ اس طرح ایک بڑا فروغ حاصل ہوا۔ کانگریس کی حکومت کا یہ دور کہ اس نے پاکستان ریاست کا مطالبہ اٹھایا
1937 کی رائے شماری کے تناظر میں، جناح نے مطالبہ کیا کہ اقتدار کی تقسیم کے سوال کو آل انڈیا بنیادوں پر طے کیا جائے، اور یہ کہ انہیں، لیگ کے صدر کے طور پر، مسلم کمیونٹی کے واحد ترجمان کے طور پر قبول کیا جائے۔

اقبال کا جناح پر اثر

پاکستان بنانے میں پیش پیش ہونے کے حوالے سے جناح پر اقبال کے اچھی طرح سے دستاویزی اثر و رسوخ کو اہل علم نے اہم، طاقتور اور یہاں تک کہ ناقابل اعتراض قرار دیا ہے۔ اقبال کو جناح کو لندن میں اپنی خود ساختہ جلاوطنی ختم کرنے اور ہندوستان کی سیاست میں دوبارہ داخل ہونے پر راضی کرنے میں ایک بااثر قوت کے طور پر بھی حوالہ دیا گیا ہے۔
ابتدائی طور پر، تاہم، اقبال اور جناح مخالف تھے، جیسا کہ اقبال کا خیال تھا کہ جناح کو برطانوی راج کے دوران مسلم کمیونٹی کو درپیش بحرانوں کی پرواہ نہیں تھی۔ احمد کے مطابق، یہ 1938 میں اپنی وفات سے قبل اقبال کے آخری سالوں میں تبدیل ہونا شروع ہوا۔ اقبال آہستہ آہستہ جناح کو اپنے نظریے میں تبدیل کرنے میں کامیاب ہو گئے، جنہوں نے بالآخر اقبال کو اپنا مرشد تسلیم کر لیا۔ احمد نے تبصرہ کیا کہ اقبال کے خطوط پر اپنی تشریحات میں، جناح نے اقبال کے اس نظریے سے یکجہتی کا اظہار کیا: کہ ہندوستانی مسلمانوں کو ایک علیحدہ وطن کی ضرورت ہے۔
اقبال کے اثر و رسوخ نے جناح کو بھی مسلم تشخص کی گہری تعریف دی۔

اس اثر و رسوخ کے شواہد 1937 سے سامنے آنے لگے۔ جناح نے نہ صرف اقبال کو اپنی تقریروں میں گونجنا شروع کیا، بلکہ انہوں نے اسلامی علامت کا استعمال شروع کیا اور اپنے خطاب کو پسماندہ لوگوں تک پہنچانا شروع کیا۔ احمد نے جناح کے الفاظ میں ایک تبدیلی کو نوٹ کیا: جب وہ اب بھی مذہب کی آزادی اور اقلیتوں کے تحفظ کی وکالت کر رہے تھے، اب وہ جس ماڈل کی خواہش کر رہے تھے وہ سیکولر سیاست دان کے بجائے اسلامی پیغمبر محمد کا تھا۔ احمد کا مزید کہنا ہے کہ جن اسکالرز نے بعد میں جناح کو سیکولر قرار دیا ہے، انھوں نے ان کی تقریروں کو غلط پڑھا ہے، جو ان کا کہنا ہے کہ اسلامی تاریخ اور ثقافت کے تناظر میں پڑھنا چاہیے۔ اس کے مطابق، پاکستان کے بارے میں جناح کی تصویر واضح ہونے لگی کہ اس کی فطرت اسلامی ہے۔ یہ تبدیلی جناح کی باقی زندگی کے لیے دیکھی گئی ہے۔ انہوں نے "براہ راست اقبال سے نظریات لینے کا سلسلہ جاری رکھا- جن میں مسلم اتحاد، آزادی، انصاف اور مساوات کے اسلامی نظریات، معاشیات، اور یہاں تک کہ نماز جیسے طریقوں پر بھی ان کے خیالات شامل ہیں۔