رباب
| رباب | |
|---|---|
 | |
| دوسرے نام | رباب بنت امرؤ القیس بن عدی |
| ذاتی معلومات | |
| پیدائش | ۶۲ھ |
| مذہب | اسلام |
رباب بنت امرؤ القیس بن عدی، دختر امرؤ القیس کلبی، والدہ حضرت علی اصغر (علیہ السلام)، کربلا کی بزرگ، معروف اور باکردار خواتین میں سے ہیں اور امام حسین (علیہ السلام) کی محبوب ترین اور مقرب ترین زوجات میں سے ہیں اور اپنے دور کی نامور، فاضل اور وفادار خواتین میں سے تھیں۔ اس بانوی محترمہ کو اباعبداللہ (علیہ السلام) کے ساتھ خاص معرفت اور محبت تھی اور وہ آن حضرت کے لیے ایک وفادار اور نیک ہمسر تھیں۔
بانو رباب کے اباعبداللہ (علیہ السلام) کی مصیبت میں کہے گئے اشعار اور مرثیے ان کی شخصیت کی عظمت اور سید الشہداء کے ساتھ ان کی معرفت کو بیان کرتے ہیں۔ انہوں نے اباعبداللہ کے مقام کی عظمت کو پہچان لیا تھا اور امام حسین (علیہ السلام) کے ہمراہ کربلا تشریف لائیں تاکہ تمام مصیبتوں، درد اور رنج کو برداشت کر سکیں۔
مدینہ واپسی کے بعد امام حسین (علیہ السلام) کی مجلس عزاداری قائم کی اور واقعہ کربلا کے بعد ایک سال تک جو حیات رہیں، ہمیشہ عزادار رہیں۔ بالآخر امام حسین (علیہ السلام) کی شہادت کے ایک سال بعد دار فانی کو وداع کہا اور اپنے مولیٰ سے جا ملیں۔
حضرت رباب (علیہ السلام) کا نسب
رباب دختر امرؤ القیس بن عدی ہیں۔ ان کے والد شام کے اعراب اور عیسائی تھے اور خلافت عمر کے دوران مسلمان ہوئے[1]۔ رباب کی والدہ کا نام بھی ہند الہنود دختر ربیع بن مسعود بن مصاد بن حصن بن کعب بتایا گیا ہے[2]۔ قابل ذکر ہے کہ یہ امرؤ القیس، عرب کے معروف شاعر نہیں ہیں۔ ناسخ التواریخ کی نقل کے مطابق حضرت رباب کا نسب یوں ہے: رباب، بنت امرؤ القیس بن عدی بن جابر بن کعب بن علی بن برہ بن ثعلبہ بن عمران بن الحاف بن قضاعہ[3]۔
مرحوم فرہاد میرزا نے کتاب قمقام میں روایت کی ہے کہ عوف بن خارجہ مزی نے کہا: میں خلافت عمر بن خطاب کے دوران ان کے پاس تھا۔ اس دوران ایک شخص عمر کے پاس آیا اور مسلمان ہونا چاہا۔ عمر نے ان کا نام پوچھا تو انہوں نے کہا: میں مسیحی ہوں اور میرا نام امرؤ القیس کلبی ہے۔
عمر نے انہیں پہچانا اور اسلام لانے کی وجہ پوچھی۔ امرؤ القیس نے کہا: میں اسلام مشرف ہونے اور اس کے آداب سیکھنے آیا ہوں۔ اس کلام کے بعد وہ مسلمان ہوئے اور انہیں شام میں موجود مسلمانان قضاعہ کی حکومت سونپ دی گئی۔ رباب کی والدہ، ہند الہنود، دختر ربیع بن مسعود بن مصاد بن حصن بن کعب ہیں۔
ہند الہنود کی والدہ میسون دختر عمرو بن ثعلبہ بن حصین بن ضمضم ہیں اور میسون کی والدہ، دختر اوس بن حارثہ بن لام طائی ہیں[4]۔ بہر حال حضرت رباب (علیہ السلام) کا خاندان عرب کے اشراف اور بزرگوں میں سے تھا اور امام کے نزدیک ان کا مناسب مقام و مرتبہ تھا۔
بعضی روایات میں حضرت رباب (علیہ السلام) کا نسب یوں آیا ہے: رباب دختر امرؤ القیس بن عدی بن اوس بن جابر بن کعب بن علیم بن ہبل بن عبدالله بن کنانة بن بکر بن عوف بن عذرة بن زید لات بن رفیدة بن ثور بن کلب[5]۔
حضرت رباب کے والد
حضرت رباب (علیہ السلام) کے والد امرؤ القیس، امرؤ القیس بن عابس کندی سے مختلف ہیں جو جاہلیت کے معروف شعراء میں سے ہیں، معلقات سبعہ کی معروف قصیدہ کے صاحب ہیں۔ وہ بعثت سے اسی سال قبل دنیا سے رخصت ہو گئے تھے[6]۔
بعضے نے اس روایت کو کہ امرؤ القیس رباب کے والد ہیں، قبول نہیں کیا اور کہا ہے: امام حسین (علیہ السلام) کی زوجہ رباب دختر انیف ہیں[7]۔ البتہ یہ قول نادر ہے اور زیادہ تر مورخین نے وہی پہلا قول ذکر کیا ہے۔ اس روایت پر کچھ اشکالات بھی کیے گئے ہیں جو یہاں ذکر کیے جاتے ہیں۔
حضرت سکینہ (علیہا السلام) روز عاشورا کو تقریباً پندرہ یا چودہ سال کی تھیں اور اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے۔ اگر فرض کریں کہ شام کے مسیحیوں پر امرؤ القیس کی حکومت خلیفہ دوم کی خلافت کے آخر میں تھی اور اسی وقت رباب کو حسین کی خواستگاری کے لیے بلایا گیا ہو،
تو بھی 24 سال بعد شادی کے سکینہ سے حاملہ ہوئیں؛ سوائے اس کے کہ سکینہ سے پہلے کوئی اولاد ہوئی ہو اور فوت ہو گئی ہو، جبکہ اخبار میں اس کا نام نہیں ہے اور یہ کہنا پڑے گا کہ زفاف اور حمل کے درمیان بہت فرق تھا[8]۔
اس اشکال کے جواب میں کہا جانا چاہیے: اولاً اس بات کو اشکال کے طور پر پیش نہیں کیا جا سکتا؛ کیونکہ بہت سی خواتین ایسی رہی ہیں جو شادی کے ابتدائی سالوں میں اولاد سے محروم رہیں اور بعد میں خداوند نے انہیں اولاد عطا کی۔
ثانیاً شاید حضرت رباب (علیہ السلام) امام حسین (علیہ السلام) اور امیر المومنین (علیہ السلام) کی خواستگاری کے وقت کم عمر تھیں اور بڑی ہونے کے بعد زفاف اور شادی ہوئی۔ اس جواب کے بعد کوئی اشکال باقی نہیں رہتا اور کتب اور ارباب مقاتل کا وہی قول اپنی جگہ قائم رہتا ہے۔
امام حسین (علیہ السلام) سے ازدواج
ابن عساکر نے کتاب تاریخ مدینة دمشق میں امام سے ان کی شادی کا واقعہ اس طرح نقل کیا ہے:
عمر کے دور میں، امرؤ القیس مسجد میں آئے اور اسلام لائے۔ جب وہ مسجد سے اپنے گھر کی طرف نکلے، تو امام علی (علیہ السلام) بھی حسنین (علیہما السلام) کے ساتھ مسجد سے باہر تشریف لائے۔ ان سے فرمایا: میں علی بن ابی طالب، پیامبر (صلی اللہ علیہ وآلہ) کا چچا زاد بھائی ہوں اور یہ دونوں میرے فرزند ہیں۔
ہم آپ سے رشتہ داری قائم کرنا چاہتے ہیں۔ انہوں نے اپنی بیٹی محیاه کا نکاح حضرت علی (علیہ السلام) سے کیا؛ اپنی بیٹی سلمی کا امام حسن (علیہ السلام) سے اور رباب (علیہ السلام) کا امام حسین (علیہ السلام) سے کیا [9].
شادی کے واقعے سے یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ امرؤ القیس کا اسلام لانا شناخت اور حقیقی بصیرت کی بنیاد پر تھا، کہ انہوں نے امام علی (علیہ السلام) کی ایک تجویز پر اپنی تینوں بیٹیاں اس خاندان میں دے دیں۔ رباب (علیہ السلام) کے بارے میں بھی نقل کیا گیا ہے کہ وہ اپنے دور کی نامور، فاضل اور وفادار خواتین میں سے تھیں [10].
لہذا اسی سن 14 یا 16 ہجری میں - جو امرؤ القیس کے اسلام لانے کی تاریخ ہے - رباب (علیہا السلام) کا نکاح حضرت سید الشہداء (علیہ السلام) سے ہوا؛ جیسا کہ مورخین کے درمیان بھی یہی مشہور ہے۔ وہ پہلی خاتون ہیں جو حضرت سید الشہداء (علیہ السلام) کے عقد نکاح میں آئیں [11].
شیخ مفید نے امام حسین (علیہ السلام) کی اولاد کا ذکر کرتے ہوئے رباب کو امام کی بیویوں میں شمار کیا ہے [12]. ایک روایت کے مطابق امرؤ القیس نے حضرت علی (علیہ السلام) سے انتہائی محبت اور عقیدت کی وجہ سے اپنے تینوں بچوں کا نکاح امیر المومنین، امام حسن اور امام حسین (علیہ السلام) سے کر دیا [13].
حضرت رباب کی اولاد
رباب کے امام حسین (علیہ السلام) سے دو فرزند تھے، ایک سکینہ اور دوسرے عبداللہ۔ عبداللہ (علی اصغر) روز عاشورا کو، جبکہ وہ ابھی بچے ہی تھے، اپنے والد کی آغوش میں شہادت پائی<ref> الارشاد، ج۲، ص۱۳۵<\/ref>۔
امام حسین کی رباب سے محبت
کسی بھی شخص کے مقام اور مرتبے کی پیمائش اور گہرائی کو بزرگان کے کلام میں خاص طور پر ائمہ اطہار (علیہ السلام) کے اقوال سے جانچا جا سکتا ہے۔ اسی طرح سید الشہداء (علیہ السلام) کے ان کے بارے میں منقول الفاظ سے اس محترم خاتون کے عالی مقام کا پتہ چلتا ہے۔
اہل فضل پر یہ واضح ہے کہ امام کی محبت اور نفرت ذاتی یا جذباتی پہلو نہیں رکھتی، بلکہ امام معصوم کی کسی شخص سے نفرت اس شخص کی انتہائی خباثت اور امام کی کسی شخص سے محبت اس کی روحانی مقامات اور روحانی عظمت کی انتہا کو ظاہر کرتی ہے۔ امام حسین (علیہ السلام) رباب (علیہ السلام) سے بہت محبت کرتے تھے<ref>ابن کثیر، 1413: ۸\/ ۲۲۸<\/ref>۔
الہی اولیاء کو ان کے عالی مقام اور مرتبے کے مطابق خداوند رحمان کی طرف سے سخت تر امتحانات بھی دیے جاتے ہیں۔ ان کی توصیف میں شاید اگر کربلا کی دوسری زینب کہا جائے تو مبالغہ نہ ہوگا؛ کیونکہ واقعہ کربلا کے دوران اور خاص طور پر اس کے بعد ان کا کردار فکر انگیز ہے؛ اس لیے کہ ان کا واضح کردار حجت اللہ کے مقام اور اہم الہی امور کی تبلیغ میں وساطت کی ایک قسم ہے؛ جیسا کہ ہم حضرت زینب (علیہ السلام)، حضرت مریم (علیہ السلام) اور بعض دیگر خواتین کے لیے حجت اللہ کا مرتبہ مانتے ہیں اور یہ اہم امور میں وساطت کے لیے الہی حجتیں رہی ہیں۔
حضرت رباب کی وفات
ابن اثیر لکھتے ہیں: رباب واقعہ کربلا کے بعد ایک سال سے زیادہ زندہ نہ رہیں اور اس ایک سال میں سایے میں نہیں بیٹھیں اور شدید غم و اندوہ سے انتقال کر گئیں<ref>الکامل فی التاریخ، ج۴، ص۸۸<\/ref>۔ سید محسن امین رباب کی وفات کا سال 62 ہجری (یعنی عاشورا کے ایک سال بعد) ذکر کرتے ہیں<ref> اعیانالشیعة، ج۶، ص۴۴۹<\/ref>۔
حوالہ جات
- ↑ اعیان الشیعہ، ج۶، ص۴۴۹
- ↑ امین، ۱۴۲۱: ۶/۴۴۹
- ↑ محلاتی، بی تا: ج۳، ۳۱۳
- ↑ قاضی نعمان، ۱۴۰۴: ۳/ ۱۷۷-۱۷۸؛ اصفہانی، ۱۳۷۲: ۵۹؛ سماوی، ۱۳۴۱: ۲۴؛ حائری، بی تا: ۲۶۲؛ طوسی، ۱۴۱۵: ۱۰۲؛ طبری، بی تا: ۴/ ۳۵۹
- ↑ عسقلانی، ۱۴۱۵: ۱/ ۳۵۴-۳۵۵؛ امین، ۱۴۰۳: ۶، ۴۴۹
- ↑ خراسانی، بی تا: ۲۴۳
- ↑ رسولی محلاتی، ۱۴۱۲: ۵۶۰
- ↑ عمادزادہ، بی تا: ۳۵۱
- ↑ ابن عساکر، بی تا: 69\/ 119؛ ابن کثیر، 1413: 8\/ 229؛ بلاذری، 1394: 2\/ 416؛ عسقلانی، 1415: 1\/ 354-355؛ فرهادمیرزا، 1363: 2\/ 653؛ قمی، 1421: 340؛ سماوی، 1341: 24؛ حائری مازندرانی، بی تا: 1\/ 417؛ حائری، بی تا: 262-263؛ قمی، بی تا: 1\/ 464؛ عمادزاده، بی تا: 418؛ قندوزی، 1385: 2\/ 387
- ↑ قمی، 1421: 278
- ↑ محلاتی، بی تا: 3\/ 315
- ↑ مفید، 1388: ۲\/ ۱۳۵
- ↑ بلاذری، 1394: ۲\/ ۱۹۵