مشہد

مشہد ، ایران کے شمال مشرق میں واقع ایک عظیم شہر اور صوبۂ خراسانِ رضوی کا مرکز ہے۔ 351 مربع کلومیٹر رقبے کے ساتھ مشہد ایران کا دوسرا وسیع ترین شہر شمار ہوتا ہے۔ امام رضا علیہ السلام کے حرم کی موجودگی کی وجہ سے، جو شیعوں کے آٹھویں امام کا روضۂ مبارک ہے، یہ شہر ہر سال 27 ملین سے زیادہ زائرین کی میزبانی کرتا ہے۔

شہرِ مشہد کے نام کی وجہ تسمیہ

لفظ "مشہد" کے معنی "جائے شہادت" یا "جائے حضور" کے ہیں۔ شیعہ عقیدے کے مطابق، امام علی بن موسیٰ الرضا علیہ السلام کو 203 ہجری قمری میں مامون کے ہاتھوں شہید کیے جانے کے بعد سناباد میں واقع ہارونی مقبرے میں دفن کیا گیا۔

اس کے بعد سنابادِ نوغان کو "مشہد الرضا" کہا جانے لگا، اور رفتہ رفتہ، خصوصاً شاہ طہماسب صفوی کے دور میں، اس شہر کی وسعت میں اضافہ ہوا۔ طوس کے باشندوں کو مشہد منتقل کیا گیا اور وقت گزرنے کے ساتھ اس شہر کا نام مختصراً "مشہد" رہ گیا۔

مشہد کی معیشت

مشہد ایران کے اہم زرعی اور صنعتی مراکز میں سے ایک ہے اور ملکی معیشت کی اہم شہ رگوں میں شمار ہوتا ہے۔ قالین بافی، فیروزی زیورات اور چمڑے کی صنعتیں اس خطے کی مشہور اور منافع بخش دستکاریوں میں شامل ہیں۔

یہ علاقہ زعفران، جسے "سرخ سونا" بھی کہا جاتا ہے، کی پیداوار میں دنیا میں نمایاں مقام رکھتا ہے، اور دنیا کے 94 فیصد سے زیادہ زعفران کی پیداوار اس شہر کے اطراف کے علاقوں میں ہوتی ہے۔ زعفران کو مشہد کی سیاحت اور اقتصادی سرگرمیوں کے اہم عناصر میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔

شہرِ مشہد کی تاریخ

اس تحریر میں مشہد کی تاریخ کو تین بڑے ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

1. اسلامی خلافت کا دور
2. ایرانی حکومتوں سے لے کر صفوی دور تک
3. صفوی دور سے موجودہ زمانے تک

اسلامی خلافت کا دور

تاریخی شواہد کے مطابق، علویوں نے مامون کی حکومت کے چند سال بعد ہی اس کے خلاف بغاوت کر دی۔ مأمون نے شیعوں کی حمایت حاصل کرنے کے لیے امام علی بن موسیٰ الرضا علیہ السلام کو اپنا ولی عہد مقرر کیا۔ کچھ عرصے بعد وہ امام رضا علیہ السلام کے ساتھ بغداد کی جانب روانہ ہوا۔

سفر کے دوران، سنابادِ نوغان کے گاؤں میں امام علی بن موسیٰ الرضا علیہ السلام امیرِ سناباد کے گھر تشریف لے گئے اور وہیں آپ کو شہید کر دیا گیا۔ آپ کا جسدِ مبارک سناباد گاؤں سے تقریباً 5.1 کلومیٹر کے فاصلے پر، مامون رشید کے مقبرے کے پہلو میں سپردِ خاک کیا گیا۔

جیسا کہ ذکر ہوا، اسی واقعے کے بعد اس مقام کو "مشہد الرضا" اور بعد میں مختصراً "مشہد" کے نام سے جانا جانے لگا۔

ایرانی حکومتوں سے صفوی دور تک

ایران کے دیگر بڑے شہروں کی طرح مشہد بھی صدیوں کے دوران جنگوں اور حملوں کے تباہ کن اثرات سے محفوظ نہ رہ سکا۔ سبکتگین، جو سلسلۂ غزنویہ کے بانی تھے، نے طوس کی فتح کے وقت امام علی بن موسی الرضا علیہ السلام کے روضۂ مبارک کو منہدم کر دیا۔

ان کے بعد ان کے بیٹے (Mahmud of Ghazni) سلطان محمود غزنوی نے اس روضے کی ازسرِنو تعمیر کروائی۔ سلجوقی دور میں طوس ایک خوشحال اور آباد شہر تھا۔ (Nizam al-Mulk) خواجہ نظام الملک نے نے اپنی تیس سالہ وزارت کے دوران طوس پر خصوصی توجہ دی۔

چھٹی صدی ہجری میں پہلی مرتبہ( Ahmad Sanjar) احمد سنجر سلجوقی کے حکم سے امام رضا علیہ السلام کے حرم کے اوپر ایک گنبد تعمیر کیا گیا۔

791 ہجری قمری میں طوس کو (Miran Shah) میران شاہ کے ہاتھوں شدید تباہی کا سامنا کرنا پڑا۔ اس علاقے کے ایک مغل امیر نے تیمون کے خلاف بغاوت کر دی تھی، جس کے جواب میں تیمور نے اپنے بیٹے میران شاہ کو علاقے میں روانہ کیا۔

کئی ماہ کے محاصرے کے بعد طوس پر حملہ کیا گیا اور شہر تقریباً مکمل طور پر مٹی کا ڈھیر بن گیا۔ اس حملے میں دسیوں ہزار افراد جان سے ہاتھ دھو بیٹھے، جبکہ زندہ بچ جانے والے افراد امام رضا علیہ السلام کے حرم کے اطراف میں آباد ہو گئے۔

اس واقعے کے بعد طوس اپنی سابقہ رونق کھو بیٹھا اور مشہد ایک اہم مرکز کے طور پر ابھر آیا۔ طوس دوبارہ کبھی اپنی سابقہ عظمت حاصل نہ کر سکا اور تاریخ کی توجہ اس شہر کی جانب مبذول ہو گئی جو صدیوں تک نوغان کے نام سے پہچانا جاتا تھا اور اب مشہد کہلانے لگا تھا۔

نویں صدی ہجری، یعنی تیموری دور میں، (Shah Rukh)شاہرخ تیموری اور ان کی زوجہ (Gawhar Shad) گوہرشاد کی کوششوں سے مشہد میں وسیع تعمیرات اور ترقیاتی کام انجام پائے۔ اسی دور میں شہر کی پہلی جامع مسجد، یعنی مسجد گوہر شاد تعمیر کی گئی۔

صفوی دور سے آج تک

صفوی خاندان کے اقتدار میں آنے کے بعد مشہد کی ترقی کا ایک نیا دور شروع ہوا۔ شاہ اسماعیل اول نے مذہبِ تشیع کو ایران کا سرکاری مذہب قرار دیا اور ایران کے مذہبی شہروں، یعنی قم اور مشہد، کو اپنی ترجیحات میں سرفہرست رکھا۔

ان شہروں کی زیارت کے فروغ سے مشہد کی اقتصادی اور سماجی ترقی میں نمایاں اضافہ ہوا۔ تمام صفوی سلاطین نے خراسان اور خصوصاً مشہد کی ترقی کے لیے بھرپور توجہ دی۔

997 ہجری قمری میں مشہد ایک عظیم سانحے سے دوچار ہوا۔ عبد المؤمن شیبانی نے چار ماہ کے محاصرے کے بعد اہلِ مشہد کو ہتھیار ڈالنے پر مجبور کیا اور شہر میں وسیع پیمانے پر قتلِ عام اور لوٹ مار کی۔

1006 ہجری قمری میں شاہ اسماعیل اول نے دوبارہ مشہد کو اپنے قبضے میں لے لیا۔ شاہ عباس اول کا دور مشہد کی مزید ترقی اور خوشحالی کا زمانہ ثابت ہوا۔ ان کے اہم اقدامات درج ذیل ہیں:

• اصفہان، مشہد اور ہرات کے درمیان شاہراہ کی تعمیر اور اس راستے پر بڑے کاروان سراؤں اور آب انباروں کی تعمیر۔
• حرمِ رضوی کی توسیع۔
• مشہد شہر میں مغرب سے مشرق کی جانب ایک بڑی شاہراہ کی تعمیر۔
• مشہد کو "ایران کے مقدس شہر" کا لقب دینا۔
• چشمۂ گیلاس کا پانی مشہد تک منتقل کرنا۔

یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ صفوی دور میں مشہد ایران کے ان چند شہروں میں شامل تھا جہاں سکّے ڈھالے جاتے تھے۔

تاہم مشہد کی حقیقی عظمت اور عروج کا آغاز نادر شاہ کے دورِ حکومت سے ہوا۔ انہوں نے صفوی دارالحکومت اصفہان سے دارالحکومت کو مشہد منتقل کیا تاکہ اس شہر کے جغرافیائی اور سیاسی محلِ وقوع سے فائدہ اٹھایا جا سکے۔

نادر شاہ، حرمِ امام رضا علیہ السلام کی توسیع اور تعمیر کے بڑے سرپرستوں میں شمار ہوتے ہیں۔ انہوں نے اپنی ایک فتح کے شکرانے کے طور پر موجودہ صحنِ انقلاب کے جنوب اور گنبد کے شمال مغرب میں ایک سنہری مینار تعمیر کروایا۔

ہندوستان سے واپسی پر وہ بے شمار نذرانے اور تحائف حرمِ رضوی کے لیے لائے اور حکم دیا کہ امیر علی شیر نوائی کے ایوان کو ازسرِنو تعمیر کیا جائے۔

یہ ایوان، جو سنہری تختیوں سے مزین ہے، آج ایوانِ طلای نادری کے نام سے معروف ہے۔ اسی طرح صحن کے وسط میں واقع سقاخانہ بھی نادر شاہ کے حکم سے تعمیر کیا گیا۔

مشہد کے مذہبی مقامات اور سیاحتی جاذبے

مشہد ، جو ایران کے سب سے زیادہ سیاحوں اور زائرین کی آمد والے شہروں میں شمار ہوتا ہے، بے شمار مذہبی اور سیاحتی جاذبوں کا حامل ہے۔

حرم امام رضا علیہ السلام اور آستان قدس رض کا عجائب گھر، جو متعدد عجائب گھروں پر مشتمل ہے، مشہد کے اہم ترین مذہبی مقامات میں شمار ہوتے ہیں۔ حرمِ امام رضا علیہ السلام ہر سال تقریباً 27 ملین ملکی اور 2 ملین غیر ملکی زائرین کی میزبانی کرتا ہے۔

حرمِ امام رضا علیہ السلام (حرمِ رضوی) ایک عظیم مذہبی مجموعہ ہے، جس میں امام رضا علیہ السلام کا روضۂ مبارک، مسجد گوہرشاد، عجائب گھر، دو کتب خانے، چار دینی مدارس، جامعۂ علومِ اسلامی رضوی، ایک طعام گاہ اور وسیع رواق شامل ہیں۔

مسجد گوہرشاد

مشہد کے اہم مذہبی مقامات میں سے ایک مسجد گوہر شاد ہے، جو امام رضا علیہ السلام کے روضۂ مبارک کے جوار میں واقع ہے۔ یہ مسجد گوہر شاد ، زوجۂ شاہرخ کے حکم سے 821 ہجری قمری میں تعمیر کی گئی۔

مسجد گوہرشاد اپنی دلکش کاشی کاری، نفیس آرائش اور خالص اسلامی طرزِ تعمیر کی وجہ سے شہرت رکھتی ہے۔ انہی بے مثال فنّی خصوصیات کی بنا پر اسے تیموری دور کے ایرانی اسلامی فنِ تعمیر کے عظیم شاہکاروں میں شمار کیا جاتا ہے۔

روضۂ امام رضا علیہ السلام کے ساتھ واقع ہونے کے باعث، مسجد گوہرشاد ایران کی اہم ترین اور سب سے زیادہ آباد مساجد میں سے ایک ہے، بلکہ اسے ایران کی سب سے زیادہ زیارت کی جانے والی مسجد بھی کہا جا سکتا ہے۔

مختلف ادوار میں اس مسجد کو متعدد نقصانات پہنچے، جن میں 1084 ہجری قمری کا شدید زلزلہ بھی شامل ہے۔ ان نقصانات کی بعد ازاں ماہر معماروں کے ذریعے مرمت کی گئی۔

اسی طرح 1330 ہجری قمری میں روسی افواج کی گولہ باری کے بعد بھی مسجد کے گنبد اور ایوانوں کی وسیع پیمانے پر مرمت کی گئی۔

اس مسجد کی بانی، گوہرشاد بیگم کا نام دو مقامات پر معرق کاشی کے ذریعے تحریر کیا گیا ہے: ایک دارالسیادہ کی جانب جانے والے چاندی کے دروازے کے اوپر، اور دوسرا ایوانِ مقصورہ کے کتبے پر، جو شہزادہ بایسنقرکے خوبصورت خط میں تحریر کیا گیا ہے۔

مسجد گوہرشاد چار ایوانی طرزِ تعمیر پر قائم کی گئی ہے اور گزشتہ صدیوں کے دوران اس کے گنبد کی چار مرتبہ مرمت کی جا چکی ہے۔ اس مسجد کے معمار استاد قوام‌ الدین شیرازی تھے، جنہوں نے اسے تیموری دور کے مخصوص معماری انداز میں تعمیر کیا۔

مسجد گوہرشاد کا رقبہ 2,800 مربع میٹر اور اس کا کل تعمیراتی رقبہ 9,400 مربع میٹر ہے۔ یہ حرمِ امام رضا علیہ السلام کے جنوبی حصے میں واقع ہے اور رواقِ دارالسیادہ اور دارالحفاظ کے ذریعے اس تک رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔

مسجد میں چار بڑے ایوان اور سات شبستان موجود ہیں۔ ایوانِ مقصورہ کے پیچھے واقع گنبد خانہ اور اس سے متصل ایک منزلہ شبستان مسجد کے مختلف حصوں کو ایک دوسرے سے مربوط کرتے ہیں۔

مسجد گوہرشاد کے چار ایوان درج ذیل ناموں سے معروف ہیں:

• ایوانِ مقصورہ (جنوبی جانب)
• ایوانِ دارالسیادہ (شمالی جانب)
• ایوانِ اعتکاف (مشرقی جانب)
• ایوانِ شیخ بہاء الدین (مغربی جانب)

خواجہ ربیع کا مزار

Tomb of Khwaja Rabi، جو صفوی دور میں Baha' al-Din al-Amili کی سفارش پر Abbas I of Persia کے حکم سے تعمیر کیا گیا، ایران کے قومی آثار میں سے ایک اور مشہد کے اہم مذہبی مقامات میں شمار ہوتا ہے۔ یہ مزار 1310 ہجری شمسی میں قومی آثارِ ایران کی فہرست میں نمبر 142 کے تحت رجسٹر کیا گیا۔

خواجہ ربیع، جن کا اصل نام **ابوزید ربیع بن خثیم اسدی** تھا، قبیلۂ بنی اسد سے تعلق رکھتے تھے۔ وہ کوفہ کے رہنے والے، صدرِ اسلام کے مشہور آٹھ زاہدوں میں سے ایک، تابعین میں شمار ہوتے تھے اور حضرت Ali ibn Abi Talib کے اصحاب اور پیغمبرِ اسلام ﷺ کے صحابہ میں شامل تھے۔

حضرت علی علیہ السلام کے دورِ خلافت کے آخری برسوں میں خواجہ ربیع نے کوفہ سے خراسان کی طرف ہجرت کی اور ولایتِ طوس کے مرکزی شہر نوغان میں سکونت اختیار کی۔ آپ نے 63 ہجری قمری میں نوغان ہی میں وفات پائی۔

خواجہ ربیع کا مزار گیارہویں صدی ہجری کے اوائل میں شاہ عباس صفوی کے حکم سے، شیخ بہائی کی سفارش اور مشہد کے ایک رضوی سید، **میرزا افلغ** کی نگرانی میں تعمیر کیا گیا۔

خواجہ ربیع کا شاندار مزار مشہد کے خوبصورت، دیدنی اور متبرک مقامات میں سے ایک ہے، جس کی وجہ سے یہ مقدس شہر کے زائرین اور مقامی باشندوں کی خصوصی توجہ کا مرکز بنا ہوا ہے اور ہر سال بڑی تعداد میں سیاح اور زائرین یہاں آتے ہیں۔

قدیم زمانے میں یہ مزار **حسین آبادِ خواجہ ربیع** نامی گاؤں میں واقع تھا، جو مزار کی موقوفہ جائیدادوں میں شامل ہے۔ گزشتہ ایک صدی سے اس مزار اور اس کی اوقاف کا انتظام Astan Quds Razavi کے سپرد ہے۔

خواجہ ربیع کا مزار مشہد کے اہم قبرستانوں میں بھی شمار ہوتا ہے۔ اسی مزار کے گنبد کے نیچے Fath-Ali Khan Qajar کی قبر بھی واقع ہے، جنہیں 1139 ہجری قمری میں باغِ خواجہ میں Nader Shah (اس وقت نادر قلی افشار) کے ہاتھوں قتل کیا گیا تھا۔

مقبرۂ خواجہ ربیع ایک چار ایوانی عمارت پر قائم ہے، جس کے اوپر 18 میٹر بلند گنبد تعمیر کیا گیا ہے۔ اس گنبد کو خوبصورت فیروزی کاشیوں سے مزین کیا گیا ہے، جبکہ عمارت کے اندرونی حصے میں سنہری رنگ کی دلکش نقاشی موجود ہے۔

مزار کا بیرونی نقشہ آٹھ پہلوؤں پر مشتمل ہے، جبکہ اندرونی ساخت چار ایوانی طرز پر تعمیر کی گئی ہے۔ چاروں بڑے ایوانوں کے عقب میں دیواروں کے درمیان چار داخلی راستے موجود ہیں جو شاہ نشینوں تک پہنچتے ہیں۔ مرکزی دروازہ ایک بلند ایوان پر مشتمل ہے، جس کے نچلے اور بالائی حصے میں دو طاق نما بنائے گئے ہیں، اور ان کے درمیان داخلی دروازہ اور ایک مستطیل شکل کی کھڑکی نصب کی گئی ہے۔

عمارت کا بیرونی حصہ بھی نہایت دلکش اور دیدہ زیب تزئینات کا حامل ہے، جن میں زیادہ تر **معقلی طرز کی آرائش** شامل ہے۔ ایوان کے نیچے کی گئی کاشی کاری نے اس عمارت کو ایک منفرد حسن بخشا ہے۔

اس مزار کی زینت میں لاجوردی پس منظر والی خوبصورت کتبے بھی شامل ہیں، جنہیں سفید خط میں صفوی دور کے مشہور خطاط Ali Reza Abbasi نے تحریر کیا تھا۔

خواجہ ربیع کا یہ مزار مشہد شہر میں **عبادی (خواجہ ربیع) اسٹریٹ** کے آخری حصے میں واقع ہے۔

1. 1. خواجہ اباصلت ہروی کا مزار

معتبر روایات اور اسلامی تاریخی منابع کے مطابق، **عبدالسلام بن صالح بن سلیمان ایوب بن میسرہ**، جو "خواجہ اباصلت ہروی" کے نام سے مشہور ہیں، اپنے زمانے کے نامور علماء، محدثین، متکلمین اور راویانِ حدیث میں شمار ہوتے تھے۔ کتاب *مجالس المؤمنین* کے مطابق، خواجہ اباصلت 160 ہجری قمری میں مدینہ منورہ میں پیدا ہوئے۔ چونکہ ان کے آباؤ اجداد Herat سے تعلق رکھتے تھے، اس لیے وہ "اباصلت ہروی" کے نام سے معروف ہوئے۔

امام Ali ibn Musa al-Rida کی مدینہ سے خراسان ہجرت کے بعد خواجہ اباصلت بھی اس خطے میں آئے اور سفر و حضر میں امام رضا علیہ السلام کے ہمراہ رہے۔ وہ امام رضا علیہ السلام کی شہادت کے واقعات کے اہم راویوں میں سے ہیں اور انہوں نے بعد ازاں **کتاب وفات الرضا** بھی تصنیف کی۔

مشہور مورخ Al-Sam'ani کے مطابق، خواجہ اباصلت 236 ہجری قمری میں، خراسان میں Tahir ibn Abdallah کے دورِ حکومت میں وفات پا گئے۔

خواجہ اباصلت کے مزار کی قدیم عمارت ایک نیم مخروب بقعہ کی صورت میں تھی، جسے آٹھویں صدی ہجری کے معروف عارف **کربلائی محمد علی درویش** کی کوششوں سے دوبارہ تعمیر کیا گیا اور اسے ایک چہار ضلعی عمارت اور گنبد کی شکل دی گئی۔

حالیہ برسوں میں، جو مزار مشہد کے اہم مذہبی مقامات میں شمار ہوتا ہے، اس کی توسیع کی گئی ہے۔ 920 مربع میٹر کے رقبے پر جدید طرز میں اس کی ازسرِ نو تعمیر ہوئی ہے اور اس کے اطراف میں ریسٹورنٹ، چائے خانہ، انتظامی و تجارتی مراکز اور پارکنگ جیسی سہولیات بھی فراہم کی گئی ہیں۔

خواجہ اباصلت ہروی کا مزار مشہد کے جنوب مشرق میں، شہر سے تقریباً پانچ کلومیٹر کے فاصلے پر، فریمان-مشہد شاہراہ کے کنارے واقع ہے۔

1. 1. خواجہ مراد کا مزار

Tomb of Khwaja Murad، جو ابو حبیب ہرثمہ بن اعین سے منسوب ہے اور "خواجہ مراد" کے نام سے مشہور ہے، مقدس شہر مشہد سے تقریباً پندرہ کلومیٹر مشرق میں، سلسلۂ کوہِ بینالود کے دامن میں واقع ہے۔ یہ مزار مشہد کے اہم مذہبی مقامات میں شمار کیا جاتا ہے۔

خواجہ مراد کا مزار، خواجہ اباصلت ہروی کے مزار سے صرف تین کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، اس لیے زائرین کم فاصلے میں دونوں مزارات کی زیارت کر سکتے ہیں۔

بعض اسلامی تاریخی منابع کے مطابق، خواجہ مراد Al-Ma'mun کے لشکر کے ایک سردار تھے اور انہوں نے مدینہ سے طوس تک امام رضا علیہ السلام کا ساتھ دیا۔ امام رضا علیہ السلام کی شہادت کے بعد انہوں نے مأمون عباسی کے خلاف حقائق کو آشکار کیا، جس کے نتیجے میں مأمون نے انہیں 210 ہجری قمری میں قتل کروا دیا۔

روایات کے مطابق، 1300 ہجری قمری تک ہرثمہ بن اعین کے مدفن پر کوئی قابلِ ذکر عمارت موجود نہیں تھی۔ قدیم عمارت میں ایک گنبد خانہ، کم ارتفاع میناریں، کاشی کاری سے مزین ایوان اور دیگر سادہ تعمیراتی عناصر شامل تھے۔ بعد کے ادوار میں اس کی جگہ ایک نئی عمارت تعمیر کی گئی اور زائرین کی سہولت کے لیے زائر سرا، ریسٹورنٹ، انتظامی دفاتر، پارکنگ اور بازار بھی قائم کیے گئے۔

خواجہ مراد کے مزار کے شمالی حصے میں پانچ میٹر بلند ایک بڑا ایوان تعمیر کیا گیا ہے، جو خوبصورت آئینہ کاری سے مزین ہے، جبکہ ایوان کے اطراف اور پشت پر سات رنگوں والی کاشی کاری اس عمارت کے حسن کو مزید دوبالا کرتی ہے۔

1. 1. پیر پالاندوز کا مزار

Tomb of Pir Palanduz صفوی دور سے تعلق رکھتا ہے اور 985 ہجری قمری میں تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ مزار امام رضا علیہ السلام کے حرم کے مشرقی جانب واقع ہے۔ پیر پالاندوز کا مزار، جو مشہد کے اہم مذہبی مقامات میں شمار ہوتا ہے، 5 اردی بہشت 1356 ہجری شمسی کو رجسٹریشن نمبر 1375 کے تحت ایران کے قومی آثار میں شامل کیا گیا۔

یہ مزار **محمد عارف عباسی** سے منسوب ہے، جو دسویں صدی ہجری کے نامور عرفاء میں شمار ہوتے ہیں۔ مزار کی عمارت چہار ضلعی ہے اور اس پر پیازی شکل کا گنبد اور ایک خوبصورت اینٹوں کا ایوان تعمیر کیا گیا ہے۔ بقعہ کے اندر چھتوں پر صفوی دور کی نقاشی کے کچھ آثار اب بھی موجود ہیں۔ عمارت کو سادہ فیروزی رنگ کی کاشیوں سے آراستہ کیا گیا ہے۔

1. 1. آستانۂ مبارک امام زادہ یحییٰ

Imamzadeh Yahya Shrine مشہد کے اہم مذہبی مقامات میں سے ایک ہے، جو مشہد شہر سے تقریباً پچاس کلومیٹر شمال مشرق میں، رضویہ بخش کے گاؤں میامی سے ایک کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ یہ مقدس آستانہ **امام زادہ یحییٰ بن حسین بن زید** کا مدفن ہے، جو Zayd ibn Ali کی اولاد میں سے تھے۔

امام زادہ یحییٰ کے مزار کی عمارت ایک چہار ضلعی رواق، دوہری ساخت والے فیروزی گنبد، داخلی دروازے کے دونوں جانب میناروں اور 937 ہجری قمری کی تاریخ والے سنگی کتبے پر مشتمل ہے۔

یہ آستانہ صفوی بادشاہ Shah Tahmasp I کے ابتدائی دورِ حکومت میں تعمیر کیا گیا تھا۔ کتبے کے مضمون سے معلوم ہوتا ہے کہ تعمیر کے وقت اس مزار کے مدفون شخص کو یحییٰ بن زید کا بھتیجا تصور کیا جاتا تھا، لیکن میامی کے اس مقدس مقام کے عقیدت مند اسے خود یحییٰ بن زید کا مزار مانتے ہیں۔

اسلامی تاریخی منابع کے مطابق، یحییٰ بن زید غالباً 207 یا 209 ہجری قمری میں Baghdad میں وفات پا گئے تھے۔ اس کے باوجود حالیہ برسوں میں اس آستانے نے نہ صرف داخلی مذہبی سیاحوں بلکہ خلیج فارس کے عرب ممالک سے آنے والے مسلمانوں کی بھی خصوصی توجہ حاصل کی ہے۔

اس مقدس آستانے کے قریب پہاڑ کے دامن میں ایک معدنی چشمہ بھی جاری ہے، جہاں زائرین زیارت کے بعد اس چشمے کے پانی سے بھی استفادہ کرتے ہیں۔

1. 1. مشہد کے ممتاز علماء

اس دور میں مشہد کے بعض ممتاز اور اعلیٰ درجے کے علماء درج ذیل تھے:

• **میرزا سید علی یزدی حائری**، المعروف "خانی"، جو صاحبِ فتویٰ تھے اور دیگر علماء پر علمی برتری رکھتے تھے اور درسِ خارج پڑھاتے تھے۔
• **شیخ حسن علی تہرانی**، جو خاص و عام میں مقبول تھے۔
• **میرزا حبیب خراسانی**، جو عوامی وجاہت اور اثر و رسوخ کے اعتبار سے نمایاں مقام رکھتے تھے۔
• **ملا محمد علی**، المعروف "حاجی فاضل"۔
• **محمد تقی بجنوردی**۔
• **سید علی سیستانی** (متوفی 1340 ھ ش)، جو موجودہ مرجعِ تقلید Ali al-Sistani کے جدِ امجد تھے اور Sayyid Ismail al-Sadr اور Mirza Hasan Shirazi کے شاگرد تھے۔ وہ مشہد میں فقہ اور اصول کی تدریس میں مشغول رہے۔
• **آقازادہ خراسانی**۔
• **حاج آقا حسین قمی**۔

1. 1. مشہد کے مدارس اور طلبہ کی تعداد

خراسان کے حوزۂ علمیہ کے مرکزِ انتظامیہ کے اعداد و شمار کے مطابق، تعلیمی سال 1387-1388 ہجری شمسی میں حوزۂ علمیہ مشہد میں:

• سطحِ اوّل کے 31 مدارس،
• سطحِ دوم و سوم کے 3 مدارس،
• اور 1386-1387 ہجری شمسی کے اعداد و شمار کے مطابق 5 رہائشی مدارس موجود تھے۔

اسی طرح اس وقت مشہد میں خواتین کے لیے بارہ دینی مدارس بھی فعال ہیں۔

خراسانِ رضوی، خراسانِ شمالی اور خراسانِ جنوبی کے تینوں صوبوں کے دیگر شہروں میں، مشہد کے علاوہ، مجموعی طور پر 46 دینی مدارس موجود ہیں۔

خراسان کے حوزۂ علمیہ کے مرکزِ انتظامیہ کی کارکردگی رپورٹ (سال 1386 ہجری شمسی)، جو فروردین 1387 میں شائع ہوئی، کے مطابق:

• مشہد میں سطحِ اوّل کے طلبہ کی تعداد: **2410**
• سطحِ دوم و سوم کے طلبہ کی تعداد: **3901**
• خارجِ فقہ کے امتحانات میں شرکت کرنے والوں کی تعداد: **730**
• خارجِ اصول کے امتحانات میں شرکت کرنے والوں کی تعداد: **287**

اسی طرح:

• سطحِ اوّل کے رجسٹرڈ اساتذہ کی تعداد: **236**
• غیر رجسٹرڈ اساتذہ کی تعداد: **121**
• سطحِ دوم و سوم کے اساتذہ کی مجموعی تعداد: **113**
• عمومی دروس کے اساتذہ: **86**
• اور خارجِ فقہ و اصول کے اساتذہ کی تعداد: **20** تھی۔