حسن صباح

حسن صباح
پورا نام	حسن بن علی بن جعفر صباح حمیری
ذاتی معلومات
پیدائش	۴۴۵ ھ
پیدائش کی جگہ	قم
وفات	۵۱۸ ھ
وفات کی جگہ	قزوین
اساتذہ	امیرہ ضراب ، ابونصر سراج
مذہب	اسلام، شیعہ
مناصب	داعی اسماعیلی ، ایران میں اسماعیلیہ دولت کا بانی

حسن صباح فرقہ اسماعیلیه الموت یا خداوندان الموت کا بانی تھا جو ایران میں تھا۔ بعضے لوگ اس کی اصل کو قم سے اور بعضے ری سے، کچھ خراسان سے بتاتے ہیں اور کچھ نے اس کی نسبت سلاطین حمیری کی طرف ملائی ہے۔ تقریباً ۴۶۴ ہجری میں ابن عطاش، اسماعیلی بزرگ داعی، کے حکم پر وہ مستنصر، خلیفہ فاطمی مصر کے دربار میں گیا اور اس کی طرف سے تکریم و تشویق حاصل کی۔ اسماعیلیان کے نزاریه اور مستعلویان میں تقسیم ہونے کے بعد، حسن نے نزار کی امامت کی حمایت کی جو نص اول کے مطابق اپنے والد (المستنصر) کا جانشین ہونا چاہیے تھا۔

حسن صباح، ایران میں دولت اسماعیلیہ کا بانی اور آزادانہ اسماعیلیه نزاری دعوت کا بانی بھی ہے。

حسن صباح کو مختلف علوم بشمول فلسفه، ہندسہ، نجوم اور سیاست کا علم تھا۔ وہ ہمیشہ اسماعیلیہ کے آیین لکھنے میں مصروف رہتا تھا اور کتاب فصول اربعه اور اسی طرح کتاب سیدنا کا مقدمہ صباح کی تحریریں ہیں۔ اس نے فاطمیان کی دعوت کے مقابلے میں جسے دعوت قدیم کہا جاتا ہے، اسماعیلیہ کی نئی دعوت ایجاد کی。 وہ ۲۶ ربیع الثانی سن ۵۱۸ ہجری میں اس دنیا سے رخصت ہوا جبکہ وہ دیگر نزاریان کے لیے ایک باوقار رہنما اور نمونہ تھا۔

حسن صباح کی کودکی اور نوجوانی

اس کی زندگی کے آغاز اور جوانی کے دورے کے بارے میں کم معلومات موجود ہیں۔ یہ کہ حسن صباح اور خواجه نظام الملک اور عمر خیام بچپن میں نیشابور کے ایک مکتب میں ساتھ تعلیم حاصل کر رہے تھے، افسانہ ہے اور اس کی کوئی تاریخی سند نہیں ہے۔

حسن صباح کی ری کی طرف ہجرت

جو کوفه سے قم ہجرت کر چکا تھا، وہ شہر ری منتقل ہو گیا جو شیعہ تعلیمات اور اسماعیلی داعیوں کی سرگرمیوں کے لیے ایک اور اہم مرکز تھا۔ حسن نے ری میں شیعہ اثنا عشری کے طور پر تعلیم و تربیت حاصل کی، لیکن سترہ سال کی عمر میں اسماعیلی داعیوں میں سے ایک، امیرہ ضراب کے ذریعے، اسماعیلیه کی تعلیمات سے واقف ہوا۔

پھر ایک اور داعی ابونصر سراج سے مزید معلومات حاصل کیں اور آخر کار اسماعیلی مذہب قبول کر لیا اور وقت کے اسماعیلی امام یعنی فاطمی خلیفہ، مستنصر باللہ کے لیے عہد کا حلف اٹھایا۔

حسن صباح کو عہدہ کی تفویض

تھوڑی دیر بعد ۴۶۴ میں، حسن صباح نے ابن عطاش کی توجہ حاصل کی جو ری آیا تھا اور سلجوقی علاقوں میں اسماعیلیوں کا رہنما تھا۔ ابن عطاش جو اس کی صلاحیت اور قابلیت سے واقف ہو چکا تھا، نے اسماعیلیہ دعوت کے سلسلہ مراتب میں اسے ایک مقام دیا۔

۶۷ میں، حسن صباح ابن عطاش کے ہمراہ اصفهان (ایران میں اسماعیلیہ دعوت کا خفیہ مرکز) گیا۔

حسن صباح کا قاہرہ کا سفر

حسن صباح نے ۴۶۹ ہجری میں ابن عطاش کی تجویز پر فاطمیان کے دارالحکومت قاهره کا رخ کیا تاکہ وہاں مزید تعلیم حاصل کر سکے۔ وہ ماه صفر ۴۷۱ میں قاہرہ داخل ہوا。 اس وقت بدر الجمالی فاطمیوں کے سپہ سالار اور وزیر کے طور پر مؤید فی الدین شیرازی کے جانشین داعی الدعاة بن چکا تھا۔ مصر میں حسن کی تین سالہ قیام کے بارے میں زیادہ معلومات دستیاب نہیں ہیں۔ اس نے ابتدا قاهره اور پھر اسکندریه میں قیام کیا اور مستنصر باللہ سے نہیں ملا۔

ایسا لگتا ہے کہ حسن کو مصر میں بدر الجمالی سے الجھن پیدا ہوئی اور وہ قاہرہ سے اسکندریه چلا گیا جو بدر الجمالی کے مخالفین کا گڑھ تھا۔

نزاری مصادر کے قول کے مطابق جو ایرانی مورخین نے نقل کیا ہے، حسن اور بدر الجمالی کے درمیان تنازعہ مستنصر باللہ کی جانشینی کے بارے میں تھا اور یہ کہ حسن نے اس کے ولی عہد یعنی نزار کی حمایت کا اظہار کیا تھا۔ ایک اور روایت کے مطابق مستنصر باللہ نے ذاتی طور پر حسن سے کہا تھا کہ اس کا جانشین نزار ہوگا۔ بہر صورت حسن آخر کار مصر سے نکال دیا گیا اور ذی حجہ ۴۷۳ ہجری میں اصفهان واپس لوٹا۔

داعی کے طور پر صباح کے سفر

ایران واپسی کے بعد حسن نے نو سال تک ایران میں اسماعیلی داعی کے طور پر سفر کیا اور اسی دورے میں اپنی انقلابی پالیسی کا خاکہ پیش کیا اور مختلف علاقوں میں سلجوقیان کی فوجی طاقت کا جائزہ لیا۔ تقریباً ۴۸۰ ہجری تک، اس نے اپنی توجہ مازندران سمندر کے ساحلی صوبوں، خاص طور پر دیلم کے پہاڑی علاقے کی طرف مبذول کر دی۔

یہ علاقہ قدیم سے علویان اور شیعیان کے لیے پناہ گاہ شمار ہوتا تھا اور ایران کے مرکز اور مغرب میں سلجوقیوں کی طاقت کے مراکز سے دور تھا。 اس کے علاوہ، دیلم میں اسماعیلیہ کی دعوت جو بنیادی طور پر زیدی شیعیان کا گڑھ تھا، کچھ حد تک پھیل چکی تھی۔

اس وقت حسن صباح سلجوقیوں کے خلاف بغاوت کی منصوبہ بندی کر رہا تھا اور ایک موزوں جگہ کی تلاش میں تھا جہاں وہ اپنا آپریٹنگ بیس قائم کر سکے۔ اس مقصد کے لیے، اس نے آخر کار رودبار کے علاقے میں قلعه الموت کا انتخاب کیا۔

الموت قیام کا مرکز

اس وقت، ایران میں اسماعیلی دعوت ابھی تک عبدالملک بن عطاش کی قیادت میں تھی، لیکن حسن، جو بالآخر دیلم کا داعی بن گیا تھا، نے ایک آزادانہ پالیسی اپنائی اور شمالی ایران میں دعوت کو مضبوط بنانے میں لگ گیا۔ حسن نے الموت، جو قزوین کے قریب واقع تھا اور اس وقت سلجوقیوں کے عاملین کے قبضے میں تھا، کو حاصل کرنے کے لیے اپنے ماتحت داعیوں کی ایک تعداد کو اس علاقے میں بھیجا تاکہ وہاں کے باشندوں کو اسماعیلی مسلک میں لے آئیں۔

اسی دوران اس نے اسماعیلیوں کو دیگر مقامات سے بلایا اور الموت میں آباد کیا۔ حسن صباح رجب ۴۸۳ ہجری میں خفیہ طور پر قلعہ الموت میں داخل ہوا۔

اس نے کچھ عرصے تک اپنی شناخت چھپائے رکھی اور دیہخدا کے نام سے ایک استاد کی حیثیت سے قلعہ کے محافظوں کے بچوں کو تعلیم دی، اور بہت سے محافظ بھی اسماعیلی مسلک میں آ گئے۔

جب قلعہ الموت کے اندر اور باہر حسن کے پیروکاروں کی تعداد ضروری حد تک پہنچ گئی، تو ۴۸۳ ہجری قمری کے اواخرِ خزاں میں قلعہ آسانی سے اس کے قبضے میں آ گیا۔ قلعہ الموت کی تسخیر ایران کے اسماعیلیوں کی جانب سے سلجوقیوں کے خلاف مسلحانه قیام کے مرحلے کا آغاز تھا اور ساتھ ہی اس چیز کی بنیاد رکھی گئی جو بعد میں نزاری اسماعیلیہ کی آزاد ریاست کے نام سے مشہور ہوئی۔

قلعہ الموت کی تجهیز

حسن صباح کی سلجوقیوں کے خلاف اپنی قیام کے لیے مذہبی اور سیاسی محرکات کا ایک پیچیدہ مجموعہ تھا۔ حسن صباح نے سلجوقیوں کی شیعہ مخالف پالیسیوں کا مقابلہ کیا، جو بطورِ جدید حامی اہل سنت کے، اسماعیلی فاطمیان کی حکومت کا خاتمہ کر چکے تھے۔

اس نے الموت میں قیام کے فوراً بعد وہاں کے دفاعی تحصیلات اور راشن کے گوداموں کی اصلاح اور توسیع کی، یہاں تک کہ دفاعی اور ضروریات کے لحاظ سے الموت کو ایک ایسا تسخیرناپذیر قلعہ بنا دیا جو طویل محاصروں کا مقابلہ کر سکتا تھا۔

پھر حسن نے رودبار اور دیلم میں اس کے ملحقہ علاقوں میں اپنے اثر و رسوخ کو پھیلا، مزید لوگوں کو اسماعیلی مذہب میں لایا اور دیگر قلعوں کو فتح کیا یا تعمیر کروایا۔ اس نے الموت میں ایک اہم کتب خانہ قائم کیا جس میں کتابوں اور سائنسی آلات کا مجموعہ مغول کے حملے اور ۶۵۴ ہجری قمری میں الموت کی تباہی تک بڑھتا رہا۔

الموت پر سلجوقیوں کا حملہ

زیادہ وقت نہ گزرا کہ مقامی سلجوقی افواج، امیر یورنتاش کی قیادت میں، جس کے اقطاع میں الموت کے علاقے تھے، نے الموت پر حملہ کیا اور اس وقت سے ایران کے اسماعیلی سلجوقیوں کے ساتھ طویل مدتی فوجی جھڑپوں میں ملوث ہو گئے۔

قہستان میں اسماعیلیہ ریاست کا قیام

۴۸۴ ہجری میں، حسن نے ایک داعی جس کا نام حسین قائنی تھا، کو جنوب مشرقی خراسان میں قہستان (کوہستان) بھیجا تاکہ وہ وہاں تحریک کے لیے مدد فراہم کرے اور اس علاقے کو اسماعیلیوں کا دوسرا بڑا مرکز بنا سکے۔

موقف کی مضبوطی اور توسیع

۴۸۵ میں، ملک شاہ نے نظام الملک کے مشورے سے رودبار اور قہستان میں اسماعیلیوں سے لڑنے کے لیے فوجیں بھیجیں، لیکن اسی سال ملک شاہ اور نظام الملک کی موت کی وجہ سے یہ کارروائی ناکام رہ گئی۔ اس واقعے اور جانشینی کے لیے ملک شاہ کے بیٹوں کی رقابت کے باعث، حسن کو اپنا مقام مضبوط اور وسیع کرنے کا مناسب موقع ملا۔

اسماعیلیوں نے گردکوہ قلعہ اور دامغان کے ارد گرد اور البرز پہاڑوں کے مشرقی حصوں (قومس کے علاقے میں) میں دیگر قلعوں، نیز خوزستان اور فارس کے صوبوں کے درمیان سرحدی علاقے اَرَّجان کے ضلع میں کئی قلعوں پر قبضہ کر لیا۔

رودبار میں بھی اسماعیلیوں نے مزید قلعے حاصل کیے، جن میں سب سے اہم لَمَسَر (لَنبَسر) تھا جو شاہرود کے بالائی علاقے میں اور الموت کے مغرب میں واقع تھا۔

حسن صباح کی خصوصیات اور صلاحیتیں

حسن صباح ایران میں نزاریہ دعوت و دولت کی بنیاد رکھنے اور اس پرآشوب دور میں قیادت کرنے میں کامیاب رہے۔ وہ متکلم، منجم، فیلسوف، مدبر اور ریاضی خصوصاً «ہندسہ» کے ماہر تھے۔ صباح کو فوجی اور سیاسی امور کا علم تھا اور وہ انہیں بخوبی انجام دیتے تھے؛ وہ سیاست میں ایک بڑے حریف شمار ہوتے تھے۔

وہ ایک باخبر عالم، ماہر محقق، اثر انگیز خطیب اور بااثر پیشوا تھے؛ اس طرح کہ ان کی زاہدانہ زندگی دیگر نزاریوں کے لیے مشعل راہ بن گئی تھی؛ نزاری ان سے بہت محبت کرتے تھے اور صباح کو «سیدنا» کہتے تھے۔ صباح کو لاطینی اور یونانی زبان کا علم تھا۔

وہ تیس سال سے زیادہ عرصہ تک الموت میں مقیم رہے؛ کہا جاتا ہے کہ وہ کبھی وہاں سے باہر نہیں نکلے اور صرف دو بار اپنے کمرے سے چھت پر گئے اور مسلسل مطالعہ، حکومت کی انتظامیہ اور نزاریہ اسماعیلیہ کی تعلیمات کی کتابت میں مصروف رہے۔ لیکن اس گوشہ نشینی پر کافی شک ہے، کیونکہ صباح نے اسماعیلیہ کو ایران اور سوریہ میں پھیلایا۔

انہوں نے الموت میں ایک بڑا کتب خانہ بنایا، جس میں مختلف مذہبی روایات سے متعلق موضوعات، سائنسی متن، فلسفیانہ متن اور سائنسی آلات شامل تھے، جو مغولوں کے حملے تک قائم رہا۔

صباح نے فارسی زبان کو نزاریوں کی مقدس زبان قرار دیا؛ اس فیصلے کی وجہ سے کئی صدیوں تک ایران، افغانستان، سوریہ اور وسطی ایشیا میں تمام نزاریہ اسماعیلیہ کے متن فارسی میں نقل کیے گئے اور خلافت کے ادارے کی زبان کی مشروعیت کو چیلنج کرنے کے علاوہ ایرانی قومی جذبات کے اظہار کا مناسب موقع ملا؛ البتہ ایران کے اسماعیلیوں کے نزدیک اس کی بنیاد ناصر خسرو قبادیانی کے دور تک جاتی ہے۔

صباح شریعت کے احکامات کے لیے بہت حساس تھے اور دوست و دشمن کے ساتھ یکساں سختی کرتے تھے۔ اسی لیے انہوں نے اپنے دو بیٹوں کو قتل کروایا؛ ایک کو داعی حسین قائنی کے قتل کا مجرم ٹھہرایا گیا جو بعد میں معلوم ہوا کہ جھوٹا دعویٰ تھا اور ان کے بیٹے کا اس معاملے میں کوئی دخل نہیں تھا اور دوسرا جس کا نام محمد تھا، شراب پینے کے جرم میں قتل ہوا۔ انہوں نے اس شخص کو بھی قلعے سے نکال دیا جس نے بانسری بجائی تھی اور اس کے بعد اسے کبھی داخل ہونے کی اجازت نہ دی۔

صباح کو امر بالمعروف و نہی عن المنکر کا بہت خیال تھا۔ صباح مختلف شکستوں کے باوجود کبھی کوشش سے باز نہ آئے اور اپنے مقصد جو کہ دولت کی تشکیل اور سلجوقیوں کے غلبے کے خلاف مبارزہ تھا، ہر روز قریب تر ہوتے گئے۔ مارکو پولو نے اپنی سفر نامہ میں، یورپ میں حسن صباح کے تعارف کے لیے شامی ہم معن «شیخ الجبل» کا استعمال کیا ہے اور انہیں دھوکے باز آدمی سمجھتے ہیں، جو نقشے بنا کر نوجوان مردوں کو اپنے پاس بلاتے تھے۔

وفات

حسن صباح جب اپنی عمر کا اختتام قریب دیکھا تو کیا بزرگ امید کو لمسر سے بلوایا اور انہیں دیلم کا داعی اور الموت میں اپنا جانشین بنایا۔ حسن صباح ایک مختصر بیماری کے بعد، ۶ ربیع الثانی ۵۱۸ کو وفات پائی۔ انہیں قلعہ الموت کے قریب دفن کیا گیا۔ ان کا مقبرہ، جس میں بعد میں کیا بزرگ امید اور دیگر ایرانی نزاریہ رہنما بھی دفن ہوئے، جب تک کہ مغول کے ہاتھوں تباہ نہ ہوا، اسماعیلی نزاری کا زیارت گاہ تھا۔

متعلقہ تلاشیں

• اسماعیلیہ
• فاطمیون
• خواجہ نظام الملک
• علویون

حوالہ جات

ماخوذ از ویب سائٹ حسن صباح کون تھا؟ اس نے کیا کیا؟ اس کے کیا خیالات تھے؟ - حقوق نیوhttps://www.newslaw.net