ابوالفرج اصفہانی

ابوالفرج اصفهانی
پورا نام	علی بن حسین بن محمد بن احمد بن هیثم مروانی
دوسرے نام	ابوالفرج اصفهانی، ابوالفرج علی بن حسین
ذاتی معلومات
پیدائش	897 ء
پیدائش کی جگہ	اصفهان
وفات	967 ء
یوم وفات	15
وفات کی جگہ	بغداد
اساتذہ	ابوبکر بن درید، محمد بن جریر بن یزید طبری، جعفر بن قدامه، ابوبکر ابن انباری، فضل بن حجاب جمحی و ...
مذہب	اسلام، شیعہ
اثرات	غریب القرآن، مقاتل الطالبیین، الأغانی، نسب بنی عبدشمس، ایام العرب، جمهرة النسب، آداب الغربا و...
مناصب	محدث، مورخ، ادیب، شاعر اور موسیقی‌شناس

ابوالفرج علی بن حسین بن محمد اموی قرشی (ف: ۳۵۶ق) مشہور بہ ابوالفرج اصفہانی، محدث، مورخ، ادیب، شاعر اور موسیقی‌شناس تھے۔

وہ اصفہان میں پیدا ہوئے اور بچپن میں ہی بغداد چلے گئے جہاں انہوں نے تعلیم حاصل کی۔ وہ جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، نادر تاریخی روایات سننے، حدیث، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے کے شوقین تھے۔

ان کی ذہانت، لگن اور فطری صلاحیتوں کی وجہ سے وہ جلد ہی عالم اسلام میں مشہور ہو گئے اور ری اور بغداد میں آل بویہ، شام میں آل حمدان اور اندلس (اسپانیا)|اندلس میں امویوں کی طرف سے ان کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ عزالدولہ کے وزیر مہلبی نے انہیں بغداد بلایا جہاں وہ ان کے خاص مشیر اور ہم نشین بن گئے اور وزیر کی زندگی کے آخر تک ان کا ساتھ نہ چھوڑا۔ بعض لوگوں نے انہیں اور ان کے خاندان کو شیعہ رجحان رکھنے والا بتایا ہے۔

انہوں نے اپنی تصانیف اور اشعار میں تشیع کا اظہار کیا ہے۔ لیکن علامہ حلی اور بعض امامیہ علماء نے انہیں زیدی شیعہ قرار دیا ہے اور یہ بھی کہا ہے کہ ان کی تصانیف قابل اعتماد نہیں ہیں کیونکہ وہ اہل‌بیت کے دشمن تھے اور شیعہ تاریخ میں خلل ڈالنے کے لیے غلط داستانیں نقل کی ہیں۔

ابوالفرج اصفہانی کی سوانح حیات

ابوالفرج علی بن حسین بن محمد بن احمد بن ہیثم بن عبدالرحمن اموی مروانی مشہور بہ ابوالفرج اصفہانی، ادیب، نحوی، کاتب، شاعر، مورخ، حافظ، ماہرِ انساب اور محدث تھے۔ ان کی پیدائش 284ھ (خلافت المعتضد باللہ) میں اصفہان میں ہوئی۔

انہوں نے اپنی تعلیم بغداد میں مکمل کی۔ اس وقت بغداد علوم و فنون کا عالمی مرکز تھا۔ ان کی ابتدائی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات دستیاب نہیں ہیں؛ صرف اتنا معلوم ہے کہ ان کے والد کا خاندان بنی امیہ سے تھا اور ان کی والدہ کا خاندان بڑے خاندان ابن ثوابہ سے تھا۔ انہوں نے کتاب الاغانی میں اپنی نانی کی طرف سے اپنے نانا، یحییٰ بن محمد بن ثوابہ، کا کئی بار ذکر کیا ہے۔ یاقوت حموی نے ارشادالاریب فی معرفةالادیب میں لکھا ہے: «وہ علامہ، نسب شناس، اخبار کے راوی تھے اور وسعتِ روایت اور تحقیق کو جمع کرنے والے تھے اور ان کی حافظہ اور ذہانت لاجواب تھی۔ میں ایسا کوئی مصنف نہیں جانتا جس کے آثار ادب کے مختلف فنون میں ابوالفرج سے بہتر اور جامع ہوں؛ اس کے باوجود وہ میٹھی زبان کا شاعر تھا۔»

ابوالفرج جوانی ہی سے ادبا اور موسیقی‌دانوں کے حالات جمع کرنے، انہیں سننے، احادیث، اشعار اور گیتوں کو محفوظ کرنے اور نادر تاریخی واقعات میں شامل ہونے کے شوقین تھے۔ ابوالفرج کا علم انہیں اس وقت کی حکومتوں؛ یعنی آل بویہ، حمدانیوں اور اندلس (اسپانیا) کے امویوں کی توجہ کا مرکز بنا دیا۔ ذرائع میں آیا ہے کہ وہ رکن‌الدولہ دیلمی کے کاتب تھے جو شیعہ مذہب کے پیروکار تھے۔

حسن بن محمد مہلبی، وزیر عزالدولہ، نے انہیں بغداد بلایا اور اپنا مشیر اور خاص ہم نشین بنایا اور زندگی بھر ان سے جدا نہ ہوا۔ ابوالفرج ہمیشہ مہلبی کی نجی محفلوں میں موجود رہتے تھے اور ان کے بہت قریب تھے۔ وہ مہلبی کی بہت تعریف کرتے تھے۔» «ایسا لگتا ہے کہ مہلبی چاہتا تھا کہ اس کا دانشمند دوست ہمیشہ روایت، شعر اور موسیقی کے کام میں مصروف رہے، اس لیے اس نے کبھی انہیں کوئی سنجیدہ عہدہ نہیں دیا۔»

کہا جاتا ہے کہ ابوالفرج ذاتی صفائی کا خاص خیال نہیں رکھتے تھے۔ «صابی سے روایت ہے کہ جب ہم ابوعلی انباری اور ایک اور شخص کے ساتھ ان (ابوالفرج) کے گھر ملاقات اور تحقیق کے لیے گئے۔ ہم نے دروازے پر ایک غلام کو بھیجا تاکہ وہ اندر جانے کی اجازت لے سکے۔ جب غلام نے دروازہ کھٹکھٹایا تو رسم کے مطابق ابوالفرج کی بلی، جس کا نام 'یقق' تھا، دروازے کے پیچھے سے آواز دیتی، اس کے بعد خود ابوالفرج یا ان کا غلام دروازہ کھولنے کے لیے آتے، لیکن کسی نے کوئی آواز نہیں دی یہاں تک کہ دروازہ کھٹکھٹانا بار بار ہوا اور اندر سے آواز آئی کہ انتظار کریں۔ جب ابوالفرج نے دروازہ کھولا تو ان کا ہاتھ گندا تھا جس سے ہم نے سمجھا کہ وہ کھانا کھا رہے تھے۔ ابوالفرج نے دیر سے آنے اور ہاتھ کے گندے ہونے کی وجہ یہ بتائی کہ یقق کو قولنج کی تکلیف ہوئی تھی اور میں اس کا حقنہ کر رہا تھا۔ ہم نے یہ حالت سن کر سوچا کہ اب مزید تحقیق کی ضرورت نہیں۔» اس روایت کی دلچسپ بات یہ ہے کہ ابوالفرج کو علم طب میں بھی خاص مہارت حاصل تھی اور یہ اس دور میں علم طبابت کی ترقی کی دلیل ہے۔

اساتذہ

1. بن ذرید؛
2. ابن الالبادی؛
3. ابوخلیفہ فضل بن حُباب بصری؛
4. اخفش اصغر؛
5. نقطویہ؛
6. محمد بن جریر طبری؛
7. جحظہ؛
8. ابوعبداللہ محمد بن خلف مرزبان؛
9. جعفر بن قدامہ اور حسن بن محمد منجم۔

شاگرد

ان کے شاگردوں میں سے:

1. ابوزکریا یحییٰ؛
2. ابوالحسن ابن دینار؛
3. دار قطنی؛
4. ابوالاسحاق طبری؛
5. علی بن ابراہیم بن مخلد؛
6. محمد بن ابی الفوارس کا نام لیا جا سکتا ہے۔

«وہ اپنی تمام خوبیوں اور فضائل کے باوجود بہت بدگو، بدزبان، بے پردہ اور بے پروا تھے۔ وہ درباری تشریفات سے دور تھے... ان کی جانوروں سے محبت بہت مشہور تھی۔»

آثار ابوالفرج اصفہانی

ابوالفرج ایک ماہر اور خوش ذوق مصنف تھے۔ «وہ شعر میں احسن الشعرا اور علم میں اتقن العلما تھے۔» «ان کے جملے شیریں، فضول حشو سے پاک، زیادہ تر زندہ، مختصر، پرمعنی اور جان بوجھ کر ایجاز و سادگی سے آراستہ ہوتے تھے۔»

تذکروں میں ان کی تالیفات کی تعداد سو تک بتائی گئی ہے، جن میں سے اہم ترین یہ ہیں:

1. الاغانی کبیر؛
2. اخبار قیان؛
3. اخبار طفیلین؛
4. الخانات، التعدیل؛
5. الانتصاب؛
6. تفصیل ذی الحجہ؛
7. الخمارین و الخمارات؛
8. دعوت الاطبا؛
9. مجرد الاغانی؛
10. مقاتل الطالبیین؛
11. مجموعہ الاخبار و الآثار؛
12. مناجیب الحضیان؛
13. کتاب النغم؛
14. نسب المہالبہ؛
15. نسب بنی عبدالشمس؛
16. نسب بنی شیبان؛
17. نسب بنی کلاب؛
18. نسب بنی تغلب؛
19. اخبار برامکہ؛
20. ایام العرب (1700 دن)؛
21. الاخبار و النوادر؛
22. الفرق و المعیار فی الاوغاد و الاحرار؛
23. الدیارات؛
24. رسالہ فی الاغانی؛
25. الاماء الشواعر؛
26. الادب السماع؛
27. ادب الغربا؛
28. الممالیک و الشعرا و المغلمان المغنین۔

اس مجموعۂ آثار میں سے صرف تین کتابیں باقی رہ گئی ہیں: الاغانی، مقاتل الطالبیین اور ادب الغرباء۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اندلس کے امویوں کے نام کچھ کتابیں لکھیں اور خفیہ طور پر ان کے پاس بھیجیں۔ حتیٰ کہ یہ بھی لکھا گیا ہے کہ انہوں نے ان سے انعامات حاصل کیے۔ البتہ اس سلسلے میں کوئی ثبوت موجود نہیں؛ تاہم، اگر ایسا بھی ہوا ہو تو اسے ابوالفرج کی امویوں کے ساتھ ہمدردی پر محمول نہیں کیا جا سکتا۔

ابوالفرج اصفہانی کا مذہب

ابوالفرج کا تعلق مذہب تشیع کی زیدی شاخ سے تھا؛ اسی لیے بہت سے اہل سنت مؤرخین نے افسوس کا اظہار کیا ہے۔ سید نوراللہ شوشتری نے مجالس المؤمنین میں اس بارے میں لکھا ہے: «عجیب بات یہ ہے کہ مروانی شیعہ المذہب تھا... بہت سے اہل سنت مؤرخین جیسے یافعی، ابن خلدون، ابن کثیر شامی اور دیگر نے ان کا انتہائی احترام کے ساتھ ذکر کیا ہے اور ان کے لائق ستائش اشعار اور نفیس آثار نقل کیے ہیں، اور سب نے پورے افسوس کے ساتھ کہا ہے کہ یہ بہت ناگوار بات ہے کہ اتنی فضائل کا حامل شخص مذہب تشیع کی طرف مائل تھا۔»

«ابوالفرج نے غالباً زیدی مسلک اپنی نانیہال خاندان آل ثوابہ سے وراثت میں پایا، جو قوی گمان کے مطابق زیدی تھے... بعید نہیں کہ بنو عباس کے خلاف کینہ نے امویوں کے دو خاندانوں (ابوالفرج کے باپ دادا) اور شیعہ ثوابہ کو ایک دوسرے کے قریب کر دیا ہو۔»

وفات

ابوالفرج اپنی زندگی کے آخری سالوں میں ذہنی انتشار کا شکار ہو گئے اور بالآخر بدھ کے روز ذی الحجه 356 ہجری میں بغداد میں دریائے دجلہ کے کنارے (درب سلیمان اور درب دجلہ کے درمیان) انتقال کر گئے۔

ان ہی سالوں میں سیف الدولہ حمدانی، معز الدولہ اور کافور اخشیدی جیسے بزرگان بھی وفات پا گئے۔ اگرچہ وہ بہت کھلے دل اور سرکاری عہدے داروں سے بے پروا شخص تھے، لیکن حکومتوں کو ان جیسے عالم کی ضرورت ہونے کی وجہ سے انہیں نظر انداز نہیں کیا جا سکتا تھا۔ داود بن ہیثم تنوخی ان کے بارے میں کہتے ہیں: «... میں نے کبھی ایسا شخص نہیں دیکھا جس کے پاس اتنی زیادہ اشعار، آوازیں، اخبار، مستند احادیث اور انساب جمع ہوں۔ پچھتاوے کا باعث یہ ہے کہ ان کے پاس جوڑوں کے علم، ویٹرنری، کچھ طبی معلومات، فلکیات وغیرہ کا بھی علم تھا اور وہ شاعر بھی تھے۔»

مآخذ

• ابوالفرج اصفہانی کی علمی اور اعتقادی شخصیت، اشاعت کی تاریخ: 23 اردی بہشت 1404 ہجری شمسی، مشاہدے کی تاریخ: 8 خرداد 1401 ہجری شمسی۔