اربعین

اربعین صفر کے مہینے کا بیسواں دن اور امام حسین ابن علی علیہ السلام کی شہادت کے بعد چالیسواں دن ہے ۔ یہ وہ دن ہے جب اہل بیت کے اسیروں کا قافلہ شام سے مدینہ واپس آیا تھا اور یہ وہ دن ہے جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے صحابی جابر بن عبداللہ انصاری حسین ابن علی کی قبر کی زیارت کے لیے مدینہ سے کربلا پہنچے تھے ۔ وہ قبر حسین کی زیارت کرنے والے پہلے شخص تھے۔ اس دن حسین ابن علی کی زیارت کرنا مستحب ہے اور اس زیارت کے رواج میں سے ایک زیارت اربعین پڑھنا ہے۔

اربعین کے معنی

20 صفر، یا اربعین، حسین ابن علی کے قتل کے چالیس دن بعد ہے، جب شام سے قیدیوں کا قافلہ مدینہ واپس آیا ۔ یہ وہ دن ہے جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے صحابی جابر بن عبداللہ انصاری مدینہ سے کربلا میں امام حسین کی قبر کی زیارت کے لیے پہنچے۔ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے امام حسین کی قبر کی زیارت کی۔ اس دن حسین ابن علی کی قبر کی زیارت کرنا مستحب ہے اور اس زیارت کو اربعین زیارت کہتے ہیں۔ حسین ابن علی کے قتل کے بعد یہ چالیسواں دن ہے جو امامیہ کے لیے ایک مذہبی قدر رکھتا ہے اور قدیم عقائد کے مطابق اس دن حسین ابن علی کا سر قلم کربلا میں ان کے جسم سے ملایا گیا تھا۔ مومن کی موت کے وقت سے چالیس دن کا وقفہ مسلمانوں کے عقائد کا حصہ سمجھا جاتا ہے ۔

چالیس نمبر کی تکمیل

چالیس کا نمبر مسلمانوں میں فکر کی ایک طویل تاریخ رکھتا ہے۔ مسلمانوں کا خیال ہے کہ عیسیٰ ابن مریم کے مصلوب ہونے اور ان کے معراج کے درمیان 40 دن کا فاصلہ تھا ۔ پیغمبر اسلام کی بیٹی فاطمہ نے اپنے والد کی وفات پر 40 دن تک سوگ منایا۔ امام جعفر صادق علیہ السلام کی ایک روایت میں ہے کہ حسین ابن علی کے قتل پر آسمان، زمین اور سورج چالیس دن تک روتے رہے ۔

یوم اربعین

اربعین ، مسار الشیعہ میں شیخ مفید اور مصباح المتحجد میں ان کے شاگرد شیخ طوسی کے مطابق ، وہ وقت ہے جب مسجد الحرام کے لوگ شام ( دمشق ) سے مدینہ واپس آتے ہیں ۔ نیز ان کی روایت کے مطابق محمد کے ایک ممتاز صحابی جابر بن عبداللہ انصاری اس دن حسین ابن علی کے پہلے حاجی یا کم از کم ان کے پہلے حاجیوں میں سے ایک کے طور پر کربلا میں داخل ہوئے اور اربعین کی زیارت کی۔ ابراہیم عیاطی بھی لکھتے ہیں: " جابر بن عبداللہ انصاری ... امام کی شہادت کے ٹھیک چالیس دن بعد صفر المظفر کی 20 تاریخ کو کربلا میں داخل ہوئے اور ان کی طرف سے اربعین کی زیارت کی روایت قائم ہوئی۔"

بعض تاریخی رپورٹیں کہ اربعین کے موقع پر حسین کے خاندان کے زندہ بچ جانے والے افراد کربلا میں موجود تھے اربعین پر ان کی خصوصی توجہ کے اسباب میں سے ہیں۔ بعض تاریخی منابع میں، جیسا کہ کتاب نزہۃ الزاہد، شام کے قیدی، یعنی کربلا میں ہلاک ہونے والوں کے زندہ بچ جانے والے، حسین ابن علی کی شہادت کے چالیسویں دن کربلا پہنچے ۔ اگرچہ یہ معاملہ ساتویں صدی ہجری سے پہلے کی تاریخی کتابوں میں مذکور نہیں ہے، لیکن یہ اس سے پہلے کے علماء جیسے کہ شیخ مفید کے اس قول کی بھی تردید کرتا ہے جو اسیروں کی مدینہ واپسی کو سمجھتے تھے۔ اسی مناسبت سے، "شروع سے ہی، جس کی تاریخ معلوم نہیں، شیعوں نے اربعین کی زیارت کو اس کی حرمت کا نام دیا ہے ۔"

اربعین کی زیارت کا ذکر صرف حسین ابن علی کے بارے میں کیا گیا ہے اور اربعین اور اس دن سے متعلق اعمال عاشورا سے پہلے کی کوئی نظیر ثابت نہیں ہوسکتی ہے اور یہ خصوصیت اور فضیلت صرف حسین ابن علی کے لیے ہے۔ سرکاری ایرانی کیلنڈر میں یہ دن چھٹی کا دن ہے۔

اربعین کی زیارت

اربعین حسین ابن علی کے بارے میں بہت سی روایات اور روایتیں موجود ہیں۔ ان میں سے شیعوں کے گیارہویں امام حسن بن علی (عسکری) نے ایک روایت میں مومن کے لیے پانچ نشانیاں بیان کی ہیں جن میں سے ایک اربعین زیارت ہے۔ ایک اور روایت میں جابر بن عبداللہ انصاری سے مروی ہے کہ وہ فرات میں غسل کرتے اور صاف اور خوشبودار قمیص کے ساتھ ننگے پاؤں جاتے۔

جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم حسین رضی اللہ عنہ کے سر کے قریب کھڑے ہوتے تو تین بار اللہ اکبر کہتے اور بے ہوش ہو جاتے۔ اس کے بعد وہ ایک ایسی زیارت پڑھتے جو وسط شعبان میں حسین ابن علی کی زیارت کے مشابہ ہے جس کا ذکر مجلسی نے بہار الانوار میں کیا ہے۔ نیز تہذیب الاحکام کی ایک اور روایت میں صفوان نے شیعوں کے چھٹے امام امام صادق علیہ السلام سے نقل کیا ہے کہ: جب دن کا خاص حصہ گزر جائے تو اس زیارت کو پڑھو، اور یہ اربعین کی مشہور زیارت ہے۔

ایران میں اربعین

ایران کے تمام شیعہ شہروں میں اس دن سوگ منایا جاتا ہے۔ اس دن کی خصوصی تقریبات میں قرآن پاک کی تلاوت، سینہ پیٹنا اور میت کو زنجیر زنی کرنے کے لیے اجتماعات کا انعقاد شامل ہے۔ تقریب کے بعد سوگواروں کو کھانا کھلایا جاتا ہے۔ ایران کے مذہبی شہروں جیسے قم اور مشہد میں بھی علماء اور مذہبی حکام کے گھروں اور حسینیوں میں قرآن پاک کی تلاوت کا انعقاد کیا جاتا ہے ۔ سوگ کی تقریبات کے علاوہ، زیادہ تر ایرانی محرم اور صفر کے مہینوں میں کچھ رسم و رواج کی پابندی کرنے کے پابند ہیں۔ مثال کے طور پر، قدیم زمانے سے، لوگ ان دو مہینوں میں ماتمی لباس پہنتے ہیں اور کوئی خوشی کی محفلیں نہیں منعقد کرتے ہیں۔ مسیح لکھتے ہیں: لوگ عاشورہ کے دن سے اربعین تک سر نہیں منڈواتے اور اس دن صدقہ و خیرات کرتے ہیں۔

دعائیں اور اشعار

ماضی میں یوم اربعین کے موقع پر ایران کے کچھ حصوں میں تعزیہ اور ماتمی تقریبات کا انعقاد کیا جاتا تھا ۔ تلاوت کرنے والوں نے ملا حسین کشفی کی کتاب رودۃ الشہدائے پر مبنی مالا کا متن سنایا۔ سنیزان اور زنجیر زان کے دوران اہل بیت سے شغف رکھنے والے اور ان سے محبت کرنے والوں کے لکھے ہوئے اشعار پڑھے جاتے تھے، جیسے محتشم کاشانی کی تصنیف، یا وہ اشعار جن سے لوگ واقف نہیں تھے، جیسے یہ اشعار:

اربعین شہدائے کربلا ہیں۔کاٹھی ماتم اور ماتم کی جگہ ہے۔اربعین شہدائے کربلا ہیں۔کاٹھی ماتم اور ماتم کی جگہ ہے۔سلطان حسین دین کی خاطر شہید ہوئے۔"زہرہ کا بیٹا حقیقی امام"

سب سے بڑا سالانہ اجتماع

حالیہ برسوں میں، عراق میں اربعین کی سوگ کی تقریبات میں شرکت کرنے والا ہجوم دنیا کے سب سے بڑے پرامن اور متحد ہونے والے اجتماعات میں سے ایک ہے۔ کربلا کی صوبائی کونسل کے سربراہ کے مطابق 2015 (1437ھ) میں اربعین زائرین کی تعداد 27 ملین تک پہنچ گئی۔ زائرین کی یہ تعداد 10 دن کے عرصے میں کربلا میں داخل ہوئی اور زیارت کے بعد واپس روانہ ہوئی۔ دسمبر 2014 (1436ھ) میں تقریباً 20 ملین لوگ عراق میں جمع ہوئے ۔ اربعین تک جانے والے دنوں میں لاکھوں لوگ نجف کربلا کے راستے پر چلتے ہیں، اور جلوسوں میں ان کا استقبال کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر غیر عراقی زائرین نجف سے کربلا تک کا 80 کلومیٹر کا راستہ تین دنوں کے پرامن جلوس میں پیدل چلتے ہیں۔ ایرانی حکومت عراق کے ساتھ مشترکہ طور پر اربعین کی تقریب کو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر رجسٹر کرنے کے لیے کام کر رہی ہے ۔

متعلقہ تلاشیں

٭ حسین ابن علی

ماتم کرنا

20 صفر

کربلا