سید مجتبی میر لوحی تہرانی

سید مجتبی میر لوحی تہرانی
دوسرے نام	سید نواب صفوی
ذاتی معلومات
یوم پیدائش	9 اکتوبر
پیدائش کی جگہ	تہران
یوم وفات	18 جنوری
وفات کی جگہ	تہران
اساتذہ	آیت‌الله عبدالحسین امینی آیت‌الله سید حسین طباطبایی قمی آیت‌الله شیخ محمد تهرانی

سید مجتبی میر لوحی (9 اکتوبر 1924ء- 18 جنوری 1956ء)، جو نواب صفوی کے نام سے جانے جاتے ہیں ایک شیعہ عالم اور فدایانِ اسلام گروپ کا بانی تھے۔ انہوں نے عبد الحسین حاضر ، حاج علی رضامرہ اور احمد کسروی کے قتل میں کردار ادا کیا۔ 22 نومبر 1955ء کو حسین علاء کو قتل کرنے کی ناکام کوشش کے بعد نواب صفوی اور ان کے کچھ پیروکاروں کو گرفتار کر لیا گیا۔ نواب صفوی نے حوزوی دروس جیسے فقہ، اصول اور تفسیر قرآن، سیاسی اور اعتقادی اصول کی تعلیم تہران اور حوزہ علمیہ نجف سے حاصل کی۔ حوزہ علمیہ نجف اشرف میں علامہ امینی اور سید محمد حسین طباطبائی قمی کو ان کے اساتذہ کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ نواب پہلوی حکومت کے خلاف مسلح جدوجہد کے رہنماؤں میں سے ایک تھے۔ احمد کسروی کے ظاہر ہونے کے بعد، نواب صفوی نجف سے ان نظریات سے مقابلہ کرنے ایران آئے۔ کسروی، عبدالحسین هژیر، علی رزم‎آرا و حسین علاء کے قتل، نواب صفوی اور فدائیان اسلام کے مذہبی عقائد اور اسلام کے مذہبی عقائد پر مبنی سیاسی سرگرمیوں میں شامل ہے۔ تاریخ معاصر کے کچھ مصنفین نے ایرانی تیل کی صنعت کی فتح میں موثر ہونے کے لئے نواب صفوی اور ان کے معاونین کی کوششوں پر غور کیا ہے۔ اسلامی قانون کی تکمیل میں ناکامی کی وجہ سے ڈاکٹر مصدق کی حکومت کے اقدامات کی مخالفت ان کی ایک دوسری سرگرمیاں تھیں۔ نواب صفوی نے اپنی سرگرمیوں کے دوران مصر اور اردن کا دورہ کیا اور الازہر یونیورسٹی میں تقریر کی۔ جنوری 1956ء میں، صفوی اور فدائیانِ اسلام کے تین دیگر ارکان کو موت کی سزا سنائی گئی اور پھانسی دی گئی۔

کنبہ اور بچپن

سید مجتبی میر لوحی ، جو ناب صفوی کے نام سے مشہور اور معروف ہے ، جو سید جواد کا اور سیدہ علویہ کا بیٹا تھا، تہران کے جنوبی محلے خانی آباد میں پیدا ہوا تھا ۔ اس کا والد عالم دین تھا ، لیکن رضا شاہ پہلوی کے دور میں ، انہوں نے قوانین اور حکومت کی مجبوری کے تحت روحانی لباس چھوڑ دیا اور عدلیہ میں وکالت کا کام شروع کیا۔

کہا جات ہے اس وقت کے عدلیہ کا منسٹر علی اکبر داور کے ساتھ جھگڑا ہوا اور اسے تین سال قید کی سزا سنائی گئی تھی۔ تین سال کے بعد ، سید جواد جیل میں فوت ہو گیا اور اس کی لاش کو اس کے اہل خانہ کے حوالے کردیا گیا ۔ سید مجتبی کی سرپرستی ، جو اس وقت نو سال کا تھا ، ان کے مامو سید محمود نواب صفوی نے کیا جو عدلیہ میں کام کرتا تھا۔

نواب صفوی نے حکیم نظامی سکول میں ابتدائی تعلیم حاصل کی اور جرمن صنعتی اسکول میں وائز ملٹری اینڈ سیکنڈری میں کی تعلیم حاصل کی ۔ صفوی نے مروجہ تعلیم کے ساتھ مدرسہ مروی و مسجد قندی خانی‌آباد میں حوزوی اور دینی تعلیم حاصل کی ۔

کنیت کی تبدیلی

کچھ لوگوں کا کہنا ہے میرلوحی کی کنیت تبدیل کرکے اس کی والدہ کی کنیت "صفوی" رکھنے کی وجہ سے بتاتے کہتے ہیں ، شاید سید مجتبی کو کسی مجرم کے نتائج سے محفوظ رکھنا ہے کیونکہ پہلوی حکومت کی نگاہ اس کا والد مجرم تھا۔ یاراونڈ ابراہیمین نے اپنی "ایران‌ بین دو انقلاب" اس کنیت کی تبدیلی کو ایران میں پہلی شیعہ حکومت کے بانیوں کے ساتھ اتحاد کا اعلان کرنے کے علامتی اقدام کے طور پر بیان کیا ہے۔ تاہم ، یہ نظریہ بہت مشکل معلوم ہوتا ہے ، کیوں کہ نہ تو صفویہ ایران میں پہلی شیعہ حکومت تھی ، اور نہ ہی اسلامی فادیان گروپ کی تشکیل کے وقت یہ تبدیلی تھی ۔

نجف کی طرف ہجرت

نواب صفوی جرمن صنعتی اسکول میں حکومت کے خلاف سیاسی بدامنی پیدا کرنے کے بعد آبادان گیا تھا اور اسے آئل کمپنی میں نوکری مل گئی تھی۔ اس نے ایک انگریز کارکن کی ایرانی کارکن کی توہین پر احتجاج کیا، اس کے بعد آئل کمپنی سے خفیہ طور پر نکل گیا اور حوزہ علمیہ نجف اشرف کا رخ کیا ۔ اس ہجرت کی تاریخ ۱۳۱۹-۱۳۲۱ش سالوں کے درمیان ہونی چاہئے ، اس شہر میں اس کی تعلیم ساڑھے تین سال تک جاری رہی۔ سید نواب صفوی تعلیم کے ساتھ اپنی زندگی کی ضرورتوں کو پورا کرنے کے لئے کام بھی کرتا تھا۔

بتایا گیا ہے کہ اس نے اس عرصے کے دوران مذہبی فنڈز(وجوہات شرعی) کا استعمال نہیں کیا ۔ اس دور میں آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی نجف کے حوزہ کی توجہ کا مرکز تھا۔ نواب نے آخوند خراسانی کے بڑے مدرسے میں ایک کمرہ لیا اور کچھ ذرائع کے مطابق حوزہ کے مشہور اساتذہ جیسے علامه امینی (صاحب‌ الغدیر)، آیت‌الله سید حسین طباطبایی قمی و آیت‌الله شیخ محمد تہرانی سے تفسیر قرآن، فقہ، اصول اور اعتقادی مباحث کی تعلیم حاصل کی۔ س عرصے کے دوران سید مجتبی کے ساتھیوں میں سے ایک سید سید اسد اللہ مدنی تھے اور کہا جاتا ہے کہ اس نے نجف میں علامہ امینی سے سب سے زیادہ کسب فیض کیا ہے۔

کسروی کی تحریک

نواب صفوی کے نجف میں قیام کے دوران ، احمد کسروی تہران میں مختلف شعبوں میں علمی آثار شائع کرکے مشہور ہوچکا تھا۔ کسروی کے مذہب کے بارے میں اظہار نظر، خاص طور پر اسلام اور شیعوں پر دو کتابوں کی اشاعت ، ایرانی مذہبی اور علما میں بہت پریشان پیدا ہونے کا سبب بنی تھی۔ اس عرصے کے دوران کسروی کے اکثر آثار، مذہب اور شیعوں پر سخت تنقیدی مواد پر مشتمل تھا ، جن میں سے کچھ کا ترجمہ شیعہ گری جیسی کتاب عربی میں کیا گیا تھا۔

ان میں سے ایک کام ، جو شاید ایک شیعہ گری نامی کتاب ہے ، نواب صفوی تک پہنچی ، اس کا مطالعہ اور اس کے جارحانہ مواد سے آگاہ ہو کر درس کو چھٹی کرکے اور نجف کے اساتذہ کے مابین جوش و خروش پر تبادلہ خیال کیا۔ آخر کار ، نجف کے کچھ اساتذہ کے فیصلے کے مطابق ،نواب صفوی ایران آتا ہے تاکہ نوجوانوں کے منحرف نظریات کو ٹھیک کیا جائے اور کسروی کی فعالیتوں سے مقابلہ کیا جائے۔

بعض محققین کا کہنا ہے کہ نواب صفوی علامہ امینی اور شیخ محمد آقا تہرانی کے افکار سے متاثر تھے۔ نواب جب ایران پہنچے ، انہوں نے آبادان اور تہران میں کسروی کے خلاف بہت سے عوامی لیکچر دیا اور اس کے بعد تہران میں متعدد اجلاسوں میں شریک ہوا ، اس نے کسروی کے ساتھ منظرہ کیا اور بات چیت کی۔ نواب صفوی کئی دفعہ کسروی سے گفتگو کرنے اس کا گھر گیا اور اس کے عوامی جلسوں میں شرکت کی اور منظر عام پر اور عوام کے سامنے اس کے نظریات پر تنقید کی جس کی وجہ کسروی نے اس کو دہمکی دی۔

اسلامی دنیا کے اخبار میں ان مذاکرات اور مباحثوں میں سے ایک کی تفصیل "دنیای اسلام" نامی اخبار میں "کسروی مباحث منطقی را با تهدید جواب می‌دهد" کے عنوان سے چھپ گیا تھا۔ اس قسم کے کشمکش اور مقابلے اور نواب صفوی و دیگر علماء کے کسروی کے ساتھ علمی گفتگو بے سود ثابت ہونے کے بعد نواب صفوی کا ماننا تھا کہ وہ مرتد ہوچکا ہے اور اس کی ختم کرنے کا فیصلہ کر لیا۔

اس زمانے کے تہران سے تعلق رکھنے والے عالم دین شیخ محمد حسن طالقانی کے عطیہ کے پیسے سے نواب صفوی ایک اسلحہ خریدتا ہے اور فدائیان اسلام کے تعاون نواب صفوی کسروی کو قتل کرنے میں کامیاب ہوجاتا ہے ۔

فدائیان اسلام کی تشکیل

کسراوی کو مارنے کی ناکام کوشش کے بعد صفوی کو قید کردیا گیا تھا ، لیکن اسے ایک ہفتہ کے بعد اس دور کے ایک تجار کے اسکوئی نامی شخص کے ذریعہ فراہم کردہ بارہ تومان کا جرمانہ ادا کرنے پر رہا کیا گیا تھا۔ یہ فدائیان اسلام کا پہلا عملی اقدام تھا ، جبکہ اب بھی خاص تنظیموں ڈھانچے کی کمی ہے البتہ اس اقدام کے بعد عوام بالخصوص مذہبی افراد اور علماء کی حمایت کے حاھل تھی۔ اس واقعے کے بعد ، نواب نے اور ایک سخت انقلابی لہجہ میں ایک اعلامیہ جاری کیا اور باضابطہ طور پر فدائیان اسلام وجود کا اعلان کیا گیا۔

ارتداد کا حکم، تقلید یا اجتہاد

نواب صفوی کے بارے میں ایک متنازعہ معاملات میں سے ایک کسروی کی ارتداد پر ان کے عقیدے کی اصل ہے۔ تفشیش کے دوران ، اس سے یہ بھی پوچھا گیا تھا کہ کیا یہ عقیدہ ذاتی ہے یا اجتہاد پر مبنی ہے یا دوسرے مجہتد کے فتوی اور تقلید کی وجہ سے یہ ارتداد کا حکم دیا تھا؟ مہدی عراقی جو انقلابیوں میں سے ایک تھا، اس حوالہ سے کہتا ہے کہ کسروی کے ارتداد کا حکم صفوی کا ایک استفتاء کا نتیجہ تھا کہ جو آقای حسین قمی سے پوچھا گیا تھا۔

ایک قول کے مطابق آیت‌الله قمی سے پہلوی کے عدلیہ کے متعدد نمائندوں جب نجف اشرف جاکر جب ان سے کسروی کے قتل کے بارے میں سوال کیا تو آیت اللہ قمی نے جواب دیتے ہوئے کہا تھا :"کسروی کو مارنے ان کا عمل اور اقدام (فدائیان اسلام) نماز کی طرح واجب تھا اور انہیں فتوی کی ضرورت نہیں تھی کیونکہ جس شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ائمہ اطہار کی توہین کرے، اس کو قتل کرنا واجب ہے ۔

مذکورہ بالا مطالب کو مد نظر رکھتے ہوئے ، محققین کے لیے کوئی شک باقی نہیں رہتا کہ کسروی کا قتل کچھ مراجع اور مجہتدین کی اجازت سے ساتھ تھا اور علامہ امینی، سید ابوالحسن اصفہانی، حاج آقا حسین قمی، شیخ محمد تہرانی، سید ابوالقاسم کاشانی، سید محمد بہبہانی انہیں مجہتدین میں سے تھے ۔ ان کی تفتیش کے دوران اور اس سوال کے جواب میں ، اس کے نوواب صفوی کی موجودہ تاریخی دستاویزات کے مطابق ، جب اس سے پوچھا گیا تم کس جواز کے ساتھ اور کس مجتہد کے فتوی کے مطابق یہ کام انجام دیا؟

"اس کام کے لیے کسی مجتہد کے فتوی کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ ہم جہاد نہیں کرتے کیونکہ یہ افراد حملہ آور ہیں اگر کوئی اسلام اور مسلمانوں کے ناموس پر حملہ آور ہوجائے تو اس کا دفاع تمام مسلمانوں پر واجب ہے۔ کیونکہ ہم دفاع کرسکتے ہیں اور ہمارے پاس طاقت ہے اسی لیے ہم اسلام اور مسلمانوں کے ناموس کا دفاع کرتے ہیں"۔

نواب اور مصدق معاہدہ سے جیل تک

آیت اللہ کاشانی کے گھر میں نواب کی تقریر

شمسی سال کے تیس کی دہائی کے دھمکی آمیز برسوں میں ،پہلوی حکومت کے خلاف مشترکہ مذہبی جد وجہد سید ابوالقاسم کاشانی کی سربراہی میں اور قوم پرستوں کی جد و جہد مصدق کی سربراہی میں اپنے عروج پر پہنچا تھا۔ ان کے مشترکہ جد وجہد میں سے ایک تیل کی صنعت کو قومی شکل دینا تھا، لیکن و رزم آرا اس دور کے وزیر اعظم ان کے اہداف کے حصول میں رکاوٹ بنا ہوا تھا ۔

فادیان اسلام بعض ممبران کے مطابق ، ان دنوں ، نواب صفوی نے قومی محاذ کے کچھ سربراہان کے ساتھ ملاقات کا اہتمام کیا ، جن میں ڈاکٹر فاطمی ، حسین ماکی اور حائری زاده ، اور متعدد دیگر افراد شامل تھے ، اور اگر قومی محاذ اقتدار میں آئے تو اسلامی احکامات کو نافذ کرنے کا عہد کریں گے۔ قوم کے نمائندوں کے ذریعہ اس معاہدے کو قبول کرتے ہوئے ، نواب نے اسلامی معیارات کی بنیاد پر تیل کی صنعت کو قومیانہ قرار دینے اور حکومت کی انتظامیہ کی بنیادی رکاوٹ کے طور پر رزم آرا کے جسمانی خاتمے کا وعدہ کیا ۔

مصدف کے وزیر اعظم کے آغاز کے ساتھ ہی ، نواب کے ساتھ ان کے اختلافات کا آغاز ہوا ، قومی حکومت کے فدائیان اسلام کے ممبروں کی گرفتاری ، نواب کے احتجاج کے ساتھ ساتھ ، نواب کے ذریعہ بیانات جاری کرتے ہیں جس میں مطالبہ کیا گیا تھا کہ اس ملک پر مسلم رہنما کے ذریعہ حکومت کی جائے ، اور اس اختلاف کی وجہ نواب صفوی ۱۳ خرداد ۱۳۳۰او قصر نامی جیل میں قید کیا گیا ۔

صفوی کو جیل ڈالنے کی وجہ اس کو گرفتار کرنے سے دو سال پہلے ساری شہر کے ایک شراب فروش دکان پر اس کا حملہ تھا۔ نواب صفوی اس دور کا واحد سیاسی قیدی تھا۔ وہ بیس مہینے تک جیل میں رہا۔ نواب سے ملنے کے لئے جیل میں داخل ہونے کے بعد فدائیان اسلام 50 افراد جیل باہر نہیں نکلے اور وہ اپنے رہبر کی رہائی کے لیے جیل میں دھرنا دئیے۔ یہ دھرنا فوج کے ذریعہ ختم ہوا۔ اور ان تنازعات کے نتیجے میں فدائیان اسلام اور سید ابو القاسم کاشانی کے مابین تنازعہ پیدا ہوا۔

آیت اللہ بوروجردی کے ساتھ کشمکش

آیت اللہ بروجردی کا حوزہ میں پوزیشن مضبوط ہونے سے پہلے پہلے ، فدائیان اسلام کو بعض مراجع کی طرف سے منجملہ آیت‌الله محمد تقی خوانساری کی حمایت تھی۔ لیکن زبانی روایات کے مطابق ، ۱۳۲۹ش کے بعد نواب اور اس کے حامیوں کا آیت اللہ بروجری کے پیلٹ فارم کے ساتھ کچھ مشکلات پیش آئی۔ ان اختلافات کی جڑ فدائیان کے سیاسی سخت نظریہ تھی جو آیت اللہ بروجردی ایسے سخت نظریات کے مخالف تھا اور وہ ایسا سیاسی رای حامل نہیں تھا اور سیاست مداخلت دینا نہیں چاہتا تھا۔

(جیسا کہ تیل کی صنعت کو قومیانے کے دوران کوئی مداخلت نہیں کی ) یہ تنازعات اور اختلافات فدائیان اسلام کے حوزہ علمیہ قم داخل ہونے اور اثر و رسوخ بڑھنے کی وجہ شدت اختیار کرگئی۔ یہاں تک کہ آیت اللہ بروجردی کے کچھ ممبروں کا فدائیان اسلام متعدد ممبروں کے ساتھ جھگڑے بھی ہوا جس میں شیخ علی لور نامی شخص بھی شامل تھا، کچھ نقل قول کے مطابق ، آیت اللہ بروجردی نے اپنے ایک درس میں فدائیان اسلام کے ساتھ براہ راست مقابلوں میں سے ایک میں کہا ہے:" اسلام کی دعوت اور اسلام کے لیے مبارزہ اس طریقے سے نہیں کیا جاسکتا ہے لوگوں کو ڈرا دھماکے اور ان اموال کو غصب کرکے مبارزہ نہیں کرسکتا"۔ یہ ان خطوط کا جواب تھا جو فدائیان اسلام کے خلاف ان کو لکھا گیا تھا ۔

بعض افراد کا کہنا ہے کہ اس قسم کے اختلافات آیت اللہ بروجری اطرافیوں اور فدائیان اسلام کے بعض حامیوں کے مشکوک اقدامات کی وجہ سے پیش آئی تھی۔ ان واقعات کے ساتھ ساتھ ، آیت اللہ بروجردی کی فدائیان اسلام ، خاص طور پر نواب صفوی کے لئے مالی مدد کی یادیں بھی موجود ہیں۔ یت اللہ بروجردی نے ابتدائی طور پر فدائیان اسلام کی حمایت کی اور یہاں تک کہ سیدحسین بُدَلا اور عبدالحسین واحدی کے ذریعہ جو ان کی استفتاء کونسل کا رکن تھے ان کی مدد کیا کرتے تھے ۔

لیکن ۱۳۲۹ش موسم بہار کے بعد سے ، فدائیان اسلام کے ساتھ اختلافات زیادہ ہوگئی اور بالآخر فدائیان متعدد ارکان کو قم سے تہران ہجرت کرنا پڑے۔ ایک تفتیش میں ، نواب نے آیت اللہ کی اعلمیت کا اقرار کرتے ہوئے ان کی سیاست میں عدم مداخلت کے بارے میں کہتا ہے:" میں اسلام کا سپاہی اور آیت اللہ بروجری افیسر اور کمانڈر ہیں جب سپاہی میدان موجود ہو، آفیسر میدان کا رخ نہیں کرتے، ان کا مقام بہت بڑا ہے، دوسری طرف ہم بھی ہیں، اگر ہم نہ ہوتے، آپ اقدام فرماتے، ہمارے ہوتے ہوئے ان کی طرف سے اقدام اٹھانے کی ضرورت نہیں ۔ آیت اللہ بروجردی نے نواب صفوی اور فدائیان اسلام فانسی کے حوالے سے کوئی مداخلت نہیں کی البتہ ان کی مداخلت نہ کرنا رژیم کی طرف فانسی نہ دینے پر مطمئن ہونا ہے۔