سید مجتبی میر لوحی تہرانی

سید مجتبی میر لوحی تہرانی
دوسرے نام	سید نواب صفوی
ذاتی معلومات
یوم پیدائش	9 اکتوبر
پیدائش کی جگہ	تہران
یوم وفات	18 جنوری
وفات کی جگہ	تہران
اساتذہ	آیت‌الله عبدالحسین امینی آیت‌الله سید حسین طباطبایی قمی آیت‌الله شیخ محمد تهرانی

سید مجتبی میر لوحی (9 اکتوبر 1924ء- 18 جنوری 1956ء)، جو نواب صفوی کے نام سے جانے جاتے ہیں ایک شیعہ عالم اور فدایانِ اسلام گروپ کا بانی تھے۔ انہوں نے عبد الحسین حاضر ، حاج علی رضامرہ اور احمد کسروی کے قتل میں کردار ادا کیا۔ 22 نومبر 1955ء کو حسین علاء کو قتل کرنے کی ناکام کوشش کے بعد نواب صفوی اور ان کے کچھ پیروکاروں کو گرفتار کر لیا گیا۔ نواب صفوی نے حوزوی دروس جیسے فقہ، اصول اور تفسیر قرآن، سیاسی اور اعتقادی اصول کی تعلیم تہران اور حوزہ علمیہ نجف سے حاصل کی۔ حوزہ علمیہ نجف اشرف میں علامہ امینی اور سید محمد حسین طباطبائی قمی کو ان کے اساتذہ کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ نواب پہلوی حکومت کے خلاف مسلح جدوجہد کے رہنماؤں میں سے ایک تھے۔ احمد کسروی کے ظاہر ہونے کے بعد، نواب صفوی نجف سے ان نظریات سے مقابلہ کرنے ایران آئے۔ کسروی، عبدالحسین هژیر، علی رزم‎آرا و حسین علاء کے قتل، نواب صفوی اور فدائیان اسلام کے مذہبی عقائد اور اسلام کے مذہبی عقائد پر مبنی سیاسی سرگرمیوں میں شامل ہے۔ تاریخ معاصر کے کچھ مصنفین نے ایرانی تیل کی صنعت کی فتح میں موثر ہونے کے لئے نواب صفوی اور ان کے معاونین کی کوششوں پر غور کیا ہے۔ اسلامی قانون کی تکمیل میں ناکامی کی وجہ سے ڈاکٹر مصدق کی حکومت کے اقدامات کی مخالفت ان کی ایک دوسری سرگرمیاں تھیں۔ نواب صفوی نے اپنی سرگرمیوں کے دوران مصر اور اردن کا دورہ کیا اور الازہر یونیورسٹی میں تقریر کی۔ جنوری 1956ء میں، صفوی اور فدائیانِ اسلام کے تین دیگر ارکان کو موت کی سزا سنائی گئی اور پھانسی دی گئی۔

کنبہ اور بچپن

\nصفوید کا نواب\n\nسیئڈ موجتابا مرلوہی ، جو ناب صفوی کے نام سے جانا جاتا ہے ، سید جاواڈ کا بیٹا اور علیہ کی والدہ تہران کے جنوبی محلے خانیا آباد میں پیدا ہوئی تھیں ^1]۔ اس کے والد روحانی تھے ، لیکن رضا شاہ پہلوی کے دور میں ، انہوں نے قوانین اور حکومت کی مجبوری کے تحت علمی لباس ترک کردیئے ، اور کہا جاتا ہے کہ اس وقت کے وزیر انصاف کے اس وقت کے منسٹر علی اکبر کے ساتھ ملوث رہا تھا ، اور اسے تین سال قید کی سزا سنائی گئی تھی۔ تین سال کے بعد ، سید جاواڈ فوت ہوگئے اور اس کی لاش کو اس کے اہل خانہ کے حوالے کردیا گیا۔ سید موجتابا کے سربراہ ، جو اس وقت نو سال کے تھے ، ان کے چچا سید محمود نواب صفوی کی ذمہ داری ہے ، جنہوں نے بھی انصاف میں کام کیا۔ نواب صفوی نے جرمن صنعتی اسکول میں وائز ملٹری اینڈ سیکنڈری اسکول میں ابتدائی تعلیم اور نئے علوم کی تعلیم دی ، ^1]

آخری نام تبدیل کریں\n\nکچھ لوگوں نے میرلوہی کے کنیت سے لے کر اس کی والدہ کی کنیت تک نووا صفیوی کے کنیت کا حوالہ دیا ہے ، شاید سید موجتابا کو کسی مجرم کے نتائج سے محفوظ رکھنا ہے۔ اسی وقت ، یاراونڈ ابراہیمین نے ، ایران کی کتاب میں ، دونوں انقلابات کے مابین اس تبدیلی کو ایران میں پہلی شیعہ حکومت کے بانیوں کے ساتھ اتحاد کا اعلان کرنے کے علامتی اقدام کے طور پر بیان کیا ہے۔ تاہم ، یہ نظریہ بہت مشکل معلوم ہوتا ہے ، کیوں کہ نہ تو صفویڈ ایران میں پہلی شیعہ حکومت تھی ، اور نہ ہی اسلامی فادیان گروپ کی تشکیل کے وقت یہ تبدیلی تھی۔

نجف میں امیگریشن\n\nنواب صفوی جرمن صنعتی اسکول میں حکومت کے خلاف سیاسی بدامنی پیدا کرنے کے بعد عبدان گئے تھے اور اسے آئل کمپنی میں رکھا گیا تھا۔ عبدان میں ، اس نے انگریزی کارکن کی توہین کرنے کے لئے ایک انگریزی کارکن پر بھی احتجاج کیا ، اس کے بعد آئل کمپنی کا ایک راز اور نجف اشرف سیمینری گیا۔ اس ہجرت کی تاریخ 1-5 سالوں کے درمیان ہونی چاہئے ، اس شہر میں اس کی تعلیم ساڑھے تین سال تک جاری رہی اور ^1] کا مطالعہ کرتے ہوئے اپنی زندگی کے لئے کام کیا اور بتایا کہ اس نے اس عرصے کے دوران مذہبی فنڈز کا استعمال نہیں کیا ^1]۔ اس تاریخ کو ، آیت اللہ سیئڈ ابولھاسان اسفھانی نجف کے علاقے کی توجہ کا مرکز تھا۔ نواب نے اکھنڈ کھوراسانی کے عظیم الشان اسکول میں ایک سیل لیا اور کچھ ذرائع کے مطابق مشہور پروفیسرز جیسے علامہ امینی (صاحب الغدیر) ، آیت اللہ سیئڈ ہسین تبتابائی قومی اور آیت اللہ شیخ محمد تہرانیہ کے بارے میں بات کی۔ اس عرصے کے دوران سید موجتابا کے ساتھیوں میں سے ایک سید سید اسد اللہ مدنی تھے اور کہا جاتا ہے کہ اس نے نجف میں الامیہ امینی سے سب سے زیادہ سائنسی دلچسپی لی ہے۔

کسراوی کا بہاؤ\n\nاسی وقت نواب صفوید کے نجف میں قیام کے طور پر ، احمد قصراوی تہران میں مختلف شعبوں میں کام شائع کرکے عروج پر پہنچے تھے۔ انہوں نے مذہب سے نمٹا ، اور خاص طور پر اسلام اور شیعوں پر دو کتابوں کی اشاعت ، ایرانی مذہبی اور علما میں بہت پریشان ہونے کا سبب بنی ^1]۔ اس عرصے کے دوران مذہب اور شیعوں پر سخت تنقید قصوروی کے کاموں کا سب سے زیادہ مواد تھا ، جن میں سے کچھ کا ترجمہ شائٹ گرے جیسے عربی میں کیا گیا تھا۔\n\nان میں سے ایک کام ، جو شاید نجف کی ایک شیعہ کتاب ہے ، نواب صفوید تک پہنچی ، اس کا مطالعہ اور اس کے جارحانہ مواد سے آگاہ ہو کر اسباق کو بند کرکے اور نجف کے اسکالرز اور اسکالرز کے مابین جوش و خروش پر تبادلہ خیال کیا۔\n\nآخر کار ، نجف نواب صفوی کے کچھ اسکالرز کے فیصلے کے مطابق ، ایران کے ذریعہ مدرسہ کی جانب سے ، وہ نوجوانوں کے خیالات کو بہتر بنا کر اکٹھے ہوئے ہیں ^1]۔\n\nکچھ مصنفین نواب میں قصراوی سے لڑنے کے خیال پر غور کرتے ہیں ، جس میں الامیہ امینی اور شیخ محمد آغا تہرانی ^1] ^1] سے متاثر ہیں۔\n\nنواب ایران پہنچے ، انہوں نے عبدان اور تہران میں قصوروی کے خلاف بہت سے عوامی لیکچر دیئے ^1] ؛ اور اس کے بعد تہران میں متعدد اجلاسوں میں شریک ہوئے ، اس نے کسراوی کے ساتھ تبادلہ خیال کیا اور بات چیت کی۔ اسلامی دنیا کے اخبار میں ان مذاکرات اور مباحثوں میں سے ایک کی تفصیل ، جس کے عنوان سے \

تشکیل\n\nنواب صفوی کو کسراوی کو مارنے کی ناکام کوشش کے بعد قید کردیا گیا تھا ، لیکن اسے ایک ہفتہ کے بعد ایک ہفتہ کے بعد رہا کیا گیا تھا اور اس دور کے مرچنٹ کے اسکوئی نامی شخص کے ذریعہ فراہم کردہ بارہ ٹامنوں نے اسے رہا کیا تھا ^1] یہ اسلام کے عقیدت مندوں کا پہلا عمل تھا ، جبکہ اب بھی متعین تنظیموں کی کمی ہے اور ، یقینا ، ، \u200b\u200bلوگوں اور اسکالرز سمیت بہت سے مذہبی قوتوں کی حمایت کے ساتھ۔ اس واقعے کے بعد ، نواب نے اور ایک بھاری انقلابی ادب میں ، جس نے باضابطہ طور پر ان کے وجود کا اعلان کیا تھا ، میں پہلا فدیان اعلان جاری کیا گیا تھا۔

ارتداد کا حکم ؛ Ijtihad یا مشابہت\n\nنواب صفوی کے بارے میں ایک متنازعہ معاملات میں سے ایک قصوروی کی ارتداد پر ان کے عقیدے کی اصل ہے۔ تفتیش کے دوران ، اس نے یہ بھی پوچھا کہ کیا یہ عقیدہ ذاتی اجتہاد پر مبنی ہے یا دوسرے حکام کی تقلید ^1]۔ اس داستان کے مطابق جو کسی نہ کسی طرح اس نظریہ کی تائید کرتا ہے ، آیت اللہ قومی پہلوی عدالت کے متعدد نمائندوں کو جواب دیتے ہیں جو کسراوی کو مارنے کے لئے نجف گئے تھے: ان کا عمل (اسلام کے عقیدت مند) نماز کی طرح تھا اور انہیں فاتوا کی ضرورت نہیں تھی کیونکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)۔\n\nمذکورہ بالا کو دیکھتے ہوئے ، محققین کو شک نہیں تھا کہ قصوروی کا قتل کچھ حکام کی اجازت کے ساتھ تھا اور اسے علامہ امینی ، سید ابولھاسان ایسفاہانی ، حاجحہاسن ھسین قومی ، شیخ محمد تہرانی ، سیئڈ ابولگھگم کشنی ، اور یہاں تک کہ الیمہ ہاسن قمانی ، اور یہاں تک کہ اسکالرز کی اجازت تھی۔ ان کی تفتیش کے دوران اور اس سوال کے جواب میں ، اس کے نوواب صفویڈ کی موجودہ تاریخی دستاویزات کے مطابق ، \

معاہدہ سے جیل تک نواب اور موسڈیگ\nآیت اللہ کاشانی کے گھر نوب کی تقریر\n\nتیس کی دہائی کے دھمکی آمیز برسوں میں ، سید ابولغسیم کاشانی کی سربراہی میں مشترکہ مذہبی جدوجہد اور پہلوی حکومت کے خلاف موسڈیگ کی سربراہی میں قوم پرستوں نے ان مہمات اور وزیر اعظم کے وزیر اعظم کے ایک اہداف میں سے ایک تیل کی صنعت کو قومی شکل دینے کے ساتھ ہی اس کا اختتام کیا۔\n\nاسلام کی فادیان آبادی کے کچھ رشتہ داروں کے مطابق ، ان دنوں ، نواب صفوی نے قومی محاذ کے کچھ سربراہان کا اہتمام کیا ، جن میں ڈاکٹر فاطیمی ، حسین ماکی اور ہیریزادیہ ، اور متعدد دیگر شامل ہیں ، اور اگر قومی محاذ اقتدار میں آئے تو اسلامی احکامات کو نافذ کرنے کا عہد کریں گے۔ قوم کے نمائندوں کے ذریعہ اس معاہدے کو قبول کرتے ہوئے ، نواب نے اسلامی معیارات کی بنیاد پر تیل کی صنعت کو قومی करण اور حکومت کی انتظامیہ کی بنیادی رکاوٹ کے طور پر جنگجوؤں کے جسمانی خاتمے کا وعدہ کیا ہے۔\n\nموسادغ کے وزیر اعظم کے آغاز کے ساتھ ہی ، نواب کے ساتھ ان کے تنازعات کا آغاز ہوا ، قومی حکومت کے اسلامی ایف اے ڈی اے آئی کے ممبروں کی گرفتاری ، نواب کے احتجاج کے ساتھ ساتھ نواب کے ذریعہ بیانات جاری کرتے ہیں جس میں مطالبہ کیا گیا تھا کہ اس ملک پر مسلم رہنما کے ذریعہ حکومت کی جائے ، اور اس اختلاف سے۔\n\nنواب صفوی اٹھارہ ماہ قید میں جیل میں تھے اور اس دور کا واحد سیاسی قیدی ^1] ہے۔\n\nگرفتاری کی وجہ سے گرفتاری کی وجہ سے گرفتاری سے دو سال قبل ساڑی میں نوآب اٹیک کورٹ میں اعلان کیا گیا تھا۔ نواب سے ملنے کے لئے جیل میں داخل ہونے کے بعد پچاس ایک فڈیان روانہ نہیں ہوا ، جہاں وہ اپنے قائد کی رہائی کے لئے تباہ ہوگئے تھے۔ یہ دھرنا فوج کے ذریعہ ختم ہوا۔ اور ان تنازعات کے نتیجے میں فدیان اور سید ابولغاسم کاشانی کے مابین تنازعہ پیدا ہوا۔

آیت اللہ بوروجرڈی کے ساتھ چیلنجز\n\nآیت اللہ بوروجرڈی کے عہدے سے پہلے ، اسلام کے فدیان کی حمایت کچھ قوم حکام نے کی ، بشمول آیت اللہ محمد تگھی خانساری۔ لیکن زبانی روایات کے مطابق ، نواب اور اس کے حامیوں کو آیت اللہ بوروجرڈی کے اپریٹس ^1] میں دشواریوں کا سامنا کرنا پڑا ہے۔\n\nان اختلافات کی جڑ فدیان کے نظریہ اور روی attitude ے کی جڑ تھی جو آیت اللہ بوروجرڈی کے ساتھ سخت دباؤ میں تھی ، جو سیاست اور مداخلت کو نہیں دیکھتے تھے (جب تک کہ تیل کی صنعت کو قومیانے کے دوران کوئی مداخلت نہ ہو) ^1]۔ یہ تنازعات قوم سیمینری میں فدیان کے داخلے اور اثر و رسوخ کے ساتھ اور آیت اللہ بوروجرڈی کے کچھ ممبروں کے جسمانی تنازعات کے ساتھ شدت اختیار کرگئے ، جس میں شیخ علی لور نامی شخص بھی شامل ہے ، جس میں متعدد فادیان ہیں۔\n\nکچھ حوالوں کے مطابق ، آیت اللہ بوروجرڈی نے اپنے ایک سبق میں اور اسلام کے فڈیائیوں کے ساتھ براہ راست مقابلوں میں سے ایک میں کہا ہے: \

ان رجحانات کے ساتھ ساتھ ، آیت اللہ بوروجرڈی کی فدیان ، خاص طور پر نواب صفوید کے لئے مالی مدد کی مختلف یادیں ہیں۔\n\nآیت اللہ بوروجرڈی نے ابتدائی طور پر فدائییان کی حمایت کی اور یہاں تک کہ سیئڈ حسین بدلا کے ذریعہ بھی فدائیئن میں حصہ لیا ، جو ان کی کونسل اور عبد الحسین واہیدی کا حصہ تھا۔ لیکن موسم بہار کے بعد سے ، فدیان کے ساتھ تنازعات اٹھ گئے اور بالآخر QOM سے تہران میں متعدد حامی طلباء کی ہجرت کا باعث بنے۔\n\nایک تفتیش میں ، نواب نے آیت اللہ بوروجرڈی کی سیاسی کارروائی کی کمی کو تسلیم کیا: \