عثمان بن عفان

عثمان بن عفان اہل سنت کے صالح خلفاء میں تیسرے خلیفہ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک ہیں۔ خلیفہ کے انتخاب کے لیے عمر بن خطاب کی طرف سے اپنی وفات سے قبل مقرر کردہ کونسل کے مطابق عثمان خلیفہ بنے اور 23 قمری سال سے 35 قمری سال تک حکومت کی۔ عثمان نے اپنی زندگی کے آخری 49 دن اپنے مخالفین اور مظاہرین کے گھیرے میں گزارے جو بالآخر ان کے قتل پر منتج ہوئے۔ عثمان نے قرآن کا ایک سرکاری نسخہ بھی جمع کیا اور رجسٹر کیا۔ ان کے بعد مسلم گروہوں اور متحدہ اسلامی سرزمینوں (جیسے شام، عراق، حجاز اور مصر) کے درمیان اختلافات بڑھے، یہ سیاسی اور مذہبی عدم مطابقتیں شدید تنازعات کا باعث بنیں۔

سوانح عمری

عثمان بن ابی العاص بن امیہ بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصی، ان کی والدہ عروی ہیں، کریز بن ربیعہ بن حبیب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصی کی بیٹی ہیں، اور ان کی والدہ بیدہ، بیٹی ہیں۔ عبدالمطلب بن ہاشم بن عبد مناف جن کی کنیت ام حکیم ہے۔

جاہلیت کے زمانے میں عثمان کی کنیت ابو عمرو تھی اور جب اسلام نازل ہوا تو ان کا ایک بیٹا عبداللہ تھا جس کا نام رقیہ تھا جو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی تھی۔ یا انہوں نے الفل کا چھٹا سال لکھا ہے

کہا گیا ہے کہ عثمان نے ابوبکر کی دعوت پر اسلام قبول کیا ۔ البتہ بعض نے ان کا اسلام طلحہ اور زبیر کے اسلام کی پیروی کو سمجھا ہے ۔

عثمان کا اسلام قبول کرنا

عثمان نے مکہ میں ابوبکر کی دعوت پر اسلام قبول کیا۔ عثمان کے اسلام لانے کا صحیح سال صحیح طور پر معلوم نہیں ہے۔ لیکن انہوں نے کہا کہ وہ ارقم بن ابی ارقم کے گھر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت کے شروع میں ہی ایمان لے آئے تھے۔ عثمان ان اولین لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے مکہ سے حبشہ کی طرف ہجرت کی ۔ جنگ بدر کے دوران اگرچہ وہ مدینہ میں تھے لیکن جنگ میں شریک نہیں ہوئے۔ مؤرخین نے کہا ہے کہ جنگ میں ان کی عدم شرکت کی وجہ ان کی اہلیہ رقیہ جو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی ہیں کی بیماری تھی اور خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں مدینہ میں رہنے کا حکم دیا تھا اور رقیہ کا انتقال اسی جنگ کا خاتمہ

خلافت سے پہلے عثمان

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں

وہ اپنی بیوی کے ساتھ حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والوں میں سے تھے۔ اور مدینہ کی طرف ہجرت کے دوران بنی نجار کے محلے میں اوس بن ثابت (حسن بن ثابت کے بھائی) کے گھر میں داخل ہوئے . لکھا ہے کہ آپ نے اپنی بیوی کی بیماری کی وجہ سے بدر کی لڑائی میں شرکت نہیں کی۔ لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بدر کے مال غنیمت میں عثمان کا حصہ مراد لیا۔

نیز صلح حدیبیہ کے موقع پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انہیں قریش کے پاس سفیر بنا کر بھیجا تاکہ انہیں بتادیں کہ مسلمان لڑائی کے لیے نہیں آئے ہیں بلکہ خانہ خدا کی طرف جھکنے کے لیے آئے ہیں اور چلے جائیں گے۔ اونٹوں کی قربانی کے بعد شہر۔

عثمان ابوبکر و عمر کے دور میں

ابوبکر کے زمانے میں وہ خلیفہ کے قریبی لوگوں میں سے تھے اور ان کا کاتب سمجھا جاتا تھا۔ عثمان جو کہ ابوبکر کی بیماری کے پورے دور میں ان کے ساتھی تھے، ان کی طرف سے عمر کی جانشینی کا معاہدہ لکھنے کا پابند تھا ۔

عہد کا آغاز لکھنے کے بعد ابوبکر کوما میں چلے گئے اور عثمان نے جو اپنے فرض کو جانتے تھے، عہد کو آخر تک لکھا اور اس میں عمر کا نام بھی شامل کیا۔ ہوش میں آنے کے بعد ابوبکر نے ان سے کہا کہ آپ نے کیا لکھا ہے اسے پڑھیں، آپ نے ایسا کیا اور ابوبکر نے اپنی تحریر کی تصدیق کی۔ عمر کے دور میں ان کا کافی اثر و رسوخ تھا اور ان حالات میں وہ بنی امیہ کا نمائندہ سمجھا جاتا تھا۔

خلافت کونسل

ہجری میں فیروز نامی ایک ایرانی غلام مغیرہ بن شعبہ نے عمر بن خطاب کو قتل کر دیا۔ عمر اس حملے کے چند دن بعد ہی بچ گئے لیکن ان کی وفات سے قبل چھ رکنی کونسل جس میں امام علی علیہ السلام، عثمان بن عفان، زبیر بن عوام، طلحہ بن عبید اللہ، عبدالرحمٰن بن عوف اور سعد بن شامل تھے۔ ابی وقاص کو تشکیل دیا اور حکم دیا کہ وہ اپنے میں سے ایک شخص کو خلیفہ منتخب کریں۔ شروع سے ہی سعد نے اپنا ووٹ عبدالرحمن کو دیا۔ زبیر، علی علیہ السلام کے حق میں، خلافت کی امیدواری سے دستبردار ہو گئے۔ عبدالرحمٰن نے اعلان کیا کہ وہ خلافت نہیں چاہتے ۔

طلحہ جو کہ ابوبکر کے چچازاد بھائی اور علی علیہ السلام کے مخالف تھے، عثمان کی حمایت کے لیے روانہ ہوئے۔ اس لیے صرف علی اور عثمان ہی خلافت کے امیدوار تھے اور عبدالرحمٰن کی رائے بہت اہم ہوگئی۔

لوگوں سے 3 دن تک مشورے کے بعد، خاص طور پر امیروں اور رئیسوں سے، عبدالرحمٰن بن عوف نے سب سے پہلے حضرت علی علیہ السلام سے کہا کہ وہ کتاب خدا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کی پیروی کا عہد کریں۔ خلافت کے منصب پر فائز ہونے کی صورت میں عمر علی نے جواب دیا: میں امید کرتا ہوں کہ خدا کی کتاب اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت پر اپنے علم، استطاعت اور اجتہاد کی حد میں عمل کروں۔ پھر عبدالرحمٰن نے اپنی شرط عثمان سے بیان کی تو انہوں نے فوراً مان لیا۔ اسی وجہ سے ابن عوف نے عثمان کی بیعت کی۔

ہجرت مدینہ سے لے کر رسول اللہ کی وفات تک عثمان

• عثمان نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اجازت سے اور اپنی بیوی رقیہ کی شدید بیماری کی وجہ سے جنگ بدر میں شرکت نہیں کی تھی اور اسی دن جب مسلمانوں کی فتح کی خبر مدینہ پہنچی تو رقیہ وفات ہو جانا .

• مسلمانوں کے مکہ کے سفر میں، جس کی وجہ سے حدیبیہ کا امن قائم ہوا۔ پیغمبر اسلام نے عثمان کو قریش سے جذباتی تعلق کی وجہ سے صلح کے لیے مکہ بھیجا تھا۔ کچھ عرصہ بعد خبر آئی کہ اہل مکہ نے عثمان کو قتل کر دیا ہے۔ اس خبر نے مسلمانوں کو یقین دلایا کہ وہ جنگ کی تیاری کریں۔ چنانچہ انہوں نے ایک دوسرے سے معاہدہ کیا جو رضوان کی بیعت کے نام سے مشہور ہوا، پھر خبر آئی کہ ان کی موت محض افواہ تھی۔ فطری طور پر اسی وجہ سے وہ رضوان کی بیعت کے موقع پر موجود نہیں تھے ۔

• جنگ تبوک ان جنگوں میں سے ایک تھی جس نے مسلمانوں کو بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ کیونکہ ہوا کی شدید گرمی کے ساتھ ساتھ بہت طویل فاصلہ بھی اس وقت کے مسلمانوں کی سہولیات سے ہم آہنگ نہیں تھا۔ اس لیے بہت زیادہ مدد کی ضرورت تھی اور عام مسلمانوں نے اسلامی فوج کی جتنی ہو سکتی تھی مدد کی اور چونکہ عثمان کے مالی حالات دوسروں سے بہتر تھے اس لیے انھوں نے دوسروں سے زیادہ مدد کی ۔

عثمان کے دور میں قرآن کی تالیف

قرآن کریم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں لکھا گیا تھا اور آپ کے بہت سے رشتہ داروں نے آیات کو حفظ کر لیا تھا۔ تاہم بعض وجوہات کی بنا پر ابوبکر کے دور تک قرآن کو کتابی شکل میں جمع نہیں کیا گیا۔ یمامہ کا واقعہ، جس میں قرآن مجید کے حافظ ہونے والے بہت سے لوگ مارے گئے، مسلمانوں کے لیے قرآن کو کتاب کی صورت میں مرتب کرنے کا مسئلہ پیدا ہوا۔ ابوبکر نے اس کام کے لیے زید بن ثابت کا انتخاب کیا۔ زید نے بکھری ہوئی تمام قرآنی تحریریں جمع کیں اور ہر قرآنی آیت کو قبول کیا حالانکہ درجنوں حافظ اور درجنوں تحریریں تھیں، اس کی تصدیق اور ملاپ کرتے ہوئے کم از کم دو گواہ (ایک کتاب سے، ایک حفظ سے) حاصل کیا۔

زید کا جمع اور مرتب کردہ قرآن اب بھی صفحات پر مشتمل تھا اور مصحف کی شکل میں نہیں تھا اور آخر کار انہوں نے اسے ایک صندوق میں رکھ کر اس کی حفاظت اور حفاظت کے لیے کسی کو مقرر کیا۔ یہ مجموعہ 14 ماہ اور زیادہ سے زیادہ 13 ہجری میں ابوبکر کی وفات تک جاری رہا۔ حضرت ابوبکر کی وصیت کے مطابق یہ نسخہ حضرت عمر کو دیا گیا۔ عمر کے بعد ان کی وصیت کے مطابق یہ ان کی صاحبزادی حفصہ کو دیا گیا جو حضرت عمر کی بیوی تھیں۔

عثمان کی خلافت کے دوران، اسلامی فتوحات اور قرآن کے نئے کھلے ہوئے علاقوں میں جانے کے ساتھ، قرآن کے الفاظ کو پڑھنے میں بہت سے اختلافات اور مسائل تھے۔ عثمان نے زید بن ثابت، سعید بن عاص، عبداللہ بن زبیر اور عبدالرحمن بن حارث پر مشتمل ایک گروہ تشکیل دیا۔ اس گروہ نے قریش اور انصار کے 12 افراد کے تعاون سے حتمی نسخہ نقل کرنا شروع کیا جس کے کام کی نگرانی امام علی علیہ السلام کرتے تھے۔

انہوں نے عہد نبوی کی تمام تحریریں جمع کیں۔ پھر انہوں نے زید کی کتاب کا نسخہ ابوبکر کے دور میں ادھار لیا جو حفصہ کے پاس تھی۔ یہ سمجھا جاتا تھا کہ جب بھی زید کے ساتھیوں میں سے تین ایک لفظ لکھنے میں ان سے اختلاف کرتے تو وہ قریش کی بولی میں لکھتے۔

اس طرح سے، آخری تالیف کا کام پیغمبر کی بچ جانے والی کتابوں اور خصوصی نسخوں پر مبنی تھا، جن میں حفصہ کا نسخہ اور زید کا اپنا نسخہ بھی شامل تھا، اور حافظوں کے حافظے اور گواہوں کی گواہی اور امام کے مصحف پر انحصار کیا گیا تھا۔ یعنی نمونہ، سرکاری اور حتمی مصحف جسے یہ کہا جاتا ہے کہ یہ ایک عثمانی نسخہ تھا، آخر کار یہ 24 ہجری سے 30 ہجری تک چار یا پانچ سال کے وقفے میں پایا گیا اور اس سے 5 یا 6 نسخے نقل کیے گئے۔

دو نسخے مکہ اور مدینہ میں رکھے گئے اور مزید 3 یا 4 نسخے عالم اسلام کے اہم مراکز بصرہ، کوفہ، شام اور بحرین کو بھیجے گئے اور ساتھ میں ایک حافظ قرآن کے ساتھ ایک استاد اور رہنما کا کردار ادا کیا۔ تلاوت کو درست کرنے کے لیے پھر عثمان نے حکم دیا کہ تمام سابقہ ​​تصانیف اور نسخوں کو ختم کر دیا جائے تاکہ اختلاف اور اختلاف کی جڑ بالکل ختم ہو جائے ۔

عثمان کے ذریعہ اسلام کے احکام میں تبدیلی

عثمان نے بعض معاملات میں اسلام کے احکام کو بدل دیا۔ اس نے منیٰ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کے خلاف نماز پڑھی، اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے اعتراضات کا سامنا ہوا، جن میں عبدالرحمٰن بن عوف بھی شامل تھے، اور آپ ان کا جواب نہ دے سکے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کہا: یہ دیکھنے والے کی رائے ہے۔ یہ ووٹ ہے جو میں نے خود بنایا ہے ۔

ہندوستانی مذہبی اسکالر کے مطابق وضو میں تبدیلی اور شیعہ اور سنی وضو میں فرق بھی ان کے دور خلافت میں شروع ہوا۔