سید علی خامنہ ای

سید علی خامنہ ای
پورا نام	سید علی خامنہ ای
دوسرے نام	امام
ذاتی معلومات
پیدائش کی جگہ	مشہد، ایران
اساتذہ	سید جواد حسینی خامنہ ای میرزا محمد مدرس یزدی سید محمد ہادی میلانی سید محمد ہادی میلانی سید محمد ہادی میلانی سید محمد محقق داماد سید محمد حسین طباطبائی شیخ مرتضی حائری یزدی امام خمینی
مذہب	اسلام، شیعہ
مناصب	آئینی ماہرین کی پارلیمنٹ کے نمائندے تہران کے امام جمعہ صدر 1360-1368 اسلامی جمہوریہ ایران کے رہنما 1368 سے اب تک فقہ و اصول اور اخلاقیات پر مدارس کے نصاب کی تعلیم

سید علی حسینی خامنہ‌ای شیعہ مرجع تقلید اور اسلامی انقلاب کے دوسرے رہبر ہیں۔ سنہ 1989ء میں رہبر انقلاب کے طور پر منتخب ہونے سے پہلے دو بار اسلامی جمہوریہ ایران کے صدر اور اس سے قبل کچھ عرصے تک مجلس شورائے اسلامی کے رکن بھی رہ چکے ہیں۔ امام خمینی نے انہیں تہران کے امام جمعہ کے طور پر مقرر کیا اور یہ ان کے شرعی مناصب میں سے ایک ہے۔ وہ ایران کے اسلامی انقلاب کی کامیابی سے پہلے مشہد مقدس کے مؤثر ترین علمائے دین میں شمار ہوتے تھے۔ آیت اللہ العظمی خامنہ‌ای کے افکار و آراء کو حدیث ولایت نامی مجموعے میں اکٹھا کیا گیا ہے۔ ان کے اقوال اور مکتوب پیغامات کو حسب موضوع مختلف کتب کی صورت میں مرتب کرکے شائع کیا گیا ہے۔ علاوہ ازیں انھوں نے کئی کتابیں تالیف کی ہیں اور کئی کتب کا ترجمہ کیا ہے اور یہ کتب شائع ہوچکی ہیں۔ ان کی مفصل ترین کاوش طرح کلی اندیشہ اسلامی در قرآن اور مشہور ترین ترجمہ کتاب صلح امام حسن ہے۔

قمہ زنی اور عزاداری کی بعض رسومات کی صریح مخالفت اور اہل سنت کے مقدسات کی توہین کی تحریم ان کے مشہور اور مؤثر فتوؤں میں سے ہیں۔ ثقافتی یلغار اور اسلامی بیداری ان کی خاص تخلیقی اصطلاحات ہیں جو ان کی تقریروں اور پیغامات کے توسط سے سیاسی ادب کا حصہ بن چکی ہیں۔ آیت اللہ العظمی خامنہ‌ای ادب میں بھی مہارت رکھتے ہیں اور ادبیات کے مختلف اسالیب سے واقفیت رکھتے ہیں۔ شاعری سے بھی شغف رکھتے ہیں اور ان کا تخلص "امین" ہے۔ معتبر تاریخی کتب کا مطالعہ ان کی دائمی مطالعاتی روش کا حصہ ہے، یہاں تک کہ تاریخ معاصر کے موضوعات و مباحث پر مکمل احاطہ رکھتے ہیں۔

تعلیم

انہوں نے اپنی تعلیم کا آغاز چار سال کی عمر میں اسکول میں قرآن پاک سے کیا۔

مشہد میں تعلیم

انہوں نے ابتدائی تعلیم مشہد کے پہلے اسلامی اسکول دار العلم دیانتی میں حاصل کی۔ انہی ایام میں مشہد میں چند قراء کرام کے ہمراہ تجوید کے ساتھ قرآن پڑھنا شروع کیا۔پرائمری اسکول کی پانچویں جماعت سے انہوں نے حوزہ کی ابتدائی تعلیم بھی شروع کی۔ حوزہ کی تعلیم کے سلسلے میں ان کا زبردست جوش اور والدین کی حوصلہ افزائی سبب بنی کہ انہوں نے پرائمری اسکول سے فارغ ہونے کے بعد حوزہ کی دنیا میں قدم رکھ دیا اور مدرسہ سلیمان خان میں دینی علوم کی تعلیم کو آگے بڑھایا۔انہوں نے مقدمات کا کچھ حصہ اپنے والد محترم کے سامنے طے کیا۔پھر وہ مدرسہ نواب گئے اور وہاں دورہ سطح کو مکمل کیا۔ مدرسے کی تعلیم کے ساتھ ساتھ، انہوں نے ہائی اسکول کے دوسرے سال تک اسکولی تعلیم جاری رکھی۔ انہوں نے معالم الاصول آیت اللہ سید جلیل حسینی سیستانی سے اور شرح لمعہ اپنے والد اور میرزا احمد مدرس یزدی سے پڑھی۔ انہوں نےرسائل، مکاسب اور کفایہ کا درس بھی اپنے والد اور آیت اللہ حاج شیخ ہاشم قزوینی سے حاصل کیا ۔ 1334 ہجری شمسی میں آیت اللہ سید محمد ہادی میلانی کے فقہ کے درس خارج میں شرکت کی۔

نجف میں تعلیم

1336 ہجری شمسی میں اپنے خاندان کے ساتھ ایک مختصر سفر کے دوران نجف اشرف گئے اور حوزہ علمیہ نجف کے نامور اساتذہ کےدروس میں شرکت کی جن میں آیت اللہ سید محسن حکیم، آیت اللہ سید ابوالقاسم خوئی، آیت اللہ سید محمود شاہرودی اور مرزا باقر زنجانی اور میرزا حسن بجنوردی شامل تھے۔ لیکن اپنے والد کی اس شہر میں رہنے کی خواہش نہ ہونے کی وجہ سے مشہد واپس آئے اور مزید ایک سال آیت اللہ میلانی کے درس میں شرکت کی۔

پھر 1337 ہجری شمسی میں اپنی تعلیم جاری رکھنے کےشوق میں حوزہ علمیہ قم چلے گئے۔ اسی سال قم روانگی سے قبل آیت اللہ محمد ہادی میلانی نے انہیں اجازہ روایت عطا کیا ۔

قم میں تعلیم

سید علی خامنہ ای نے قم میں آیت اللہ حسین طباطبائی بروجردی، امام خمینی، حاج شیخ مرتضی حائری یزدی، سید محمد محقق داماد اور آیت اللہ سید محمد حسین طباطبائی جیسے بزرگوں کے سامنے زانوئے تلمذ تہہ کیا۔ قم میں قیام کے دوران انہوں نے اپنا زیادہ تر وقت تحقیق، مطالعہ اور تدریس میں گزارا ۔

واپس مشہد

وہ اپنے والد کی کمزور نظر کی وجہ سے ان کی مدد کرنے کے لئے 1343 ہجری شمسی میں مجبوراً قم سے مشہد واپس آئے۔ اور ایک بار پھر آیت اللہ میلانی کی درسی نشستوں میں شرکت کی۔یہ سلسلہ 1349 تک جاری رہا۔ مشہد میں قیام کے آغاز سے ہی انہوں نے اپنے آپ کو فقہ و اصول کے اعلیٰ درجات (رسائل،مکاسب،کفایہ) کی تعلیم دینے اور عوام الناس کے لیے تفسیر کی نشستیں منعقد کرنے کے لیے وقف کر دیا۔ان جلسوں میں نوجوانوں کی ایک کثیر تعداد بالخصوص کالج کے طلبہ شرکت کرتے تھے۔ اپنی تفسیری نشستوں میں وہ قرآن کی آیات سے اسلام کی اہم ترین فکری بنیادوں کا استخراج کرکے بیان کیا کرتے تھے۔اور ظالم حکومت سے لڑنے اور اس کا تختہ الٹنے کی فکر کی بنیادوں کو مزید گہرا کرنے کا کام کرتےجس کا نتیجہ یہ ہوتا کہ شرکاء درس اس ضروری اور فطری نتیجے پر پہنچتے کہ ملک میں اسلام کی اور دینی معارف پر مبنی حکومت کا قیام ضروری ہے۔ ان کے درس تفسیرکے اہم مقاصد میں سے ایک انقلاب اسلامی کے اصولوں کو معاشرے تک پہنچانا تھا۔

1347 ہجری شمسی سے، انہوں نے دینی علوم کے طلباء کے لیے تفسیر کا ایک خصوصی درس شروع کیا، جو 1356 تک ان کی گرفتاری اور ایران شہر کی جانب جلاوطنی تک جاری رہا۔ ان کا تفسیر کا درس صدارت کے سالوں میں اور اس کے بعد بھی جاری رہا۔

سیاسی سرگرمیاں

انقلاب سے پہلے کی جدوجہد کا دور

آیت اللہ خامنہ ای کے خاندان کی سیاسی-مذہبی سرگرمیوں کے پس منظرنے انہیں سیاسی مذہبی جد و جہد کے لئے تربیتی پس منظر فراہم کر دیا تھا۔ان کی سیاسی سرگرمیوں کا نقطہ آغاز مشہد میں ان کی سید مجتبی نواب صفوی (میر لوحی)سے ملاقات تھی۔ خود ان کے مطابق اس ملاقات سے ان کے اندر انقلاب کی پہلی چنگاریاں نمودار ہوئیں۔

وہ ان پہلے لوگوں میں سے تھے جنہوں نے 15 خرداد 1342 کی بغاوت سے پہلے کے عرصے میں ہم آہنگی کے ساتھ مبارزاتی جد و جہد کا آغاز کیا۔ بہمن 1341 میں ریاستی اور صوبائی انجمنوں کے بل پر ریفرنڈم کے بعد آیت اللہ خامنہ ای اور ان کے بھائی سید محمد کو یہ ذمہ داری سونپی گئی کہ وہ مشہد کے عوام کے ردعمل کے بارے میں آیت اللہ محمد ہادی میلانی کی رپورٹ امام خمینی کو ایک خط کی صورت میں پہنچائیں۔

پہلی گرفتاری

1342 میں ماہ محرم کے موقع پر، امام خمینی نے انہیں آیت اللہ میلانی اور خراسان کے دیگر علما اور مذہبی انجمنوں تک تحریک کو جاری رکھنے اور لوگوں کو پہلوی حکومت کے پروپیگنڈے سے آگاہ کرنے کے سلسلے میں پیغامات بھیجنے پر مامور کیا۔

ان پیغامات میں امام خمینی نے جدوجہد کی پالیسی کا خاکہ پیش کیا اور علماء اور روحانی حضرات سے کہا کہ وہ پہلوی حکومت کے جرائم کی وضاحت کے لیے محرم کی ساتویں تاریخ سے منبروں سے مدرسہ فیضیہ کا واقعہ بیان کریں۔ آیت اللہ خامنہ ای خود مقصد کو حاصل کرنے اور امام خمینی کی پالیسی کو عملی جامہ پہنانے کے لیے بیرجند گئے جو کہ علم خاندان کے زیر اثر تھا اور اس شہر کے منبروں اور مجالس میں انھوں نے مدرسہ فیضیہ کے حادثے اور اسلامی معاشروں پر اسرائیل کی حکمرانی کے متعلق تقریریں کی۔ ان تقاریر کے بعد آپ کو 7 محرم 1383 مطابق 12 خرداد 1342 کو مشہد میں گرفتار کر کے قید کر دیا گیا۔

رہائی کے بعد آیت اللہ محمد ہادی میلانی نے ان سے ملاقات کی۔ اس کے بعد آیت اللہ خامنہ ای نے نظربند امام خمینی کی غیر موجودگی میں اسلامی تحریک کو جاری رکھنے کے لیے آیت اللہ میلانی کے گھر پر منعقدہ نشستوں میں شرکت کرکے اپنی سیاسی سرگرمیاں جاری رکھیں۔ اس کے کچھ عرصے بعد وہ حوزہ علمیہ قم واپس آئے اور کچھ مجاہد علما کی مدد اور تعاون سے مشاورتی جلسوں اور تبلیغات کے ذریعے سیاسی سرگرمیوں کو دوبارہ منظم کیا۔ وہ ان علماء میں سے تھے جنہوں نے 11 دی 1342 کو آیت اللہ سید محمود طالقانی ، مہدی بازرگان اور ید اللہ سحابی کو ٹیلی گرام بھیجا تھا جو امام خمینی کی حمایت کی وجہ سے قید کر لئے گئے تھے۔ اسی دوران ان کی رہنمائی میں حوزہ علمیہ قم کے خراسانی طلبہ نے امام خمینی کی نظربندی کے جاری رہنے کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے اس وقت کے وزیر اعظم حسن علی منصور کو ایک خط لکھا اور شائع کیا۔ان طلبہ میں ان کے علاوہ ابوالقاسم خزعلی اور محمد عبائی خراسانی شامل تھے۔

دوسری گرفتاری

وہ اسلامی تحریک کے مسائل کی تبلیغ اور وضاحت کے لیے بہمن 1342 مطابق رمضان المبارک 1383ھ میں زاہدان گئے۔زاہدان کی مسجدوں میں ان کی تقاریر اور عوام کی پذیرائی نے حکومت کو انہیں گرفتار کرنے اور قزل قلعہ جیل میں منتقل کرنے پر اکسایا جو اس وقت سیاسی قیدیوں کی حراست کی جگہ تھی۔ 14 اسفند 1342 کو آیت اللہ خامنہ ای کی گرفتاری کے حکم کو تہران کے دائرہ سے باہر نہ نکلنے کے حکم میں تبدیل کر کے انہیں جیل سے رہا کر دیا گیا۔ اس کے بعد سے انقلاب اسلامی کی فتح تک ان کی سرگرمیاں ہمیشہ سیکورٹی ایجنٹوں کے زیر نظر رہیں۔

حوزہ علمیہ قم کے گیارہ اراکین کا اجلاس

آیت اللہ خامنہ ای 1343ھ کے موسم خزاں میں قم سے مشہد واپس آئے اور اپنے والد کی دیکھ بھال کے علاوہ علمی اور سیاسی سرگرمیوں میں مصروف ہو گئے۔ وہ ان علماء میں سے تھے جنہوں نے امام خمینی کی ترکی جلاوطنی کے فوراً بعد، 29 بہمن 1343کو اس وقت کی حکومت یعنی امیر عباس ہویدا کی حکومت کو خط لکھا، جس میں ملک میں پھیلی افراتفری اور امام خمینی کی جلاوطنی کے خلاف احتجاج کیا۔سید علی خامنہ ای، عبدالرحیم ربانی شیرازی، علی فیض مشکینی، ابراہیم امینی، مہدی حائری تہرانی، حسین علی منتظری، احمد آذری قمی، علی قدوسی، اکبر ہاشمی رفسنجانی، سید محمد خامنہ ای اور محمد تقی مصباح یزدی کے ہمراہ اس گیارہ نفری گروپ کا حصہ تھے، جو پہلوی حکومت کے خلاف لڑنے کے لیے حوزہ علمیہ قم کی تقویت اور اصلاح کے مقصد سے تشکیل دیا گیا تھا۔

تحریک فکر اور عقیدے پر مبنی تھی اور یہی اس کی ترقی کا راز تھا۔ اور علما اس جدوجہد کی باڈی اور ماسٹر مائنڈ کی حیثیت رکھتے تھے۔ جدوجہد کے اس مرحلے پر وہ اس نتیجے پر پہنچے تھے کہ تنظیم کے بغیر انہیں زیادہ کامیابی نہیں ملے گی جبکہ تنظیم کا وجود حکومت کے ہاتھوں تحریک کے خاتمے کو روک دے گا۔ امام خمینی کی جلاوطنی کے دوران اس گروہ نے مہم کی منصوبہ بندی اور اس کے تسلسل کو سنبھالا۔

اس گروہ کو حوزہ علمیہ قم کی پہلی خفیہ تنظیم کہا جاتا ہے جس کی سرگرمیوں کا انکشاف 1345ھ کے اواخر میں ساواک نے کیا اور اس کے بعد کچھ ارکان کو گرفتار کر لیا گیا اور دیگر پر ظلم و ستم کیا گیا جن میں آیت اللہ خامنہ ای بھی شامل تھے۔

جامعہ مدرسین حوزہ علمیہ قم کی بنیاد

اس کے علاوہ ایک اور نشست کاآغاز کیا گیا جو موجودہ جامعہ مدرسین کی بنیاد ہے۔ ”ہم ان لوگوں میں شامل ہیں جنہوں نے جامعہ مدرسین کی ابتدائی میٹنگوں میں شرکت کی۔میں تھا، اور میرے خیال میں ہاشمی رفسنجانی تھے۔ جناب (علی )مشکینی، ربانی شیرازی،( ناصر) مکارم اور(عمر کے اعتبار سے) کچھ بزرگ لوگوں نے بھی شرکت کی“۔ ان ملاقاتوں اور ان میں ہونے والے فیصلوں نے حوزہ علمیہ قم کا ماحول بدل دیا۔حقیقت یہ ہے کہ ان فیصلوں کے پیچھے اراکین اجلاس کے بجائے دوسرے افراد کاہاتھ ہوتا تھا یعنی نوجوان اور دلچسپی رکھنے والے طلباء۔اس ہل چل نے قم کے بند اور اداس ماحول کو کھول دیا۔ انہی ایام میں آیت اللہ خامنہ ای نے خفیہ طور پر ”مستقبل در قلمروی اسلام“ نامی کتاب کا ترجمہ کرکے شائع کیا۔ اس کتاب میں دو اہم مسائل یعنی مغربی دباؤ اور کمیونزم کے پروپیگنڈے کا تذکرہ کیا گیا ہے اور اسلام کی طرف بڑھتے ہوئے مستقبل کا ایک تناظر پیش کیا گیا ہے۔ ساواک نے کتاب ضبط کر لی اور اس کی اشاعت سے وابستہ لوگوں کو گرفتار کر لیا، لیکن آیت اللہ خامنہ ای (کتاب کے مترجم) کو گرفتار کرنے میں ناکام رہا۔ آیت اللہ خامنہ ای ان دنوں کچھ عرصہ تہران اور کرج میں سرگرم رہے۔ لیکن حکومت مخالف مطالب کا اظہار نہ کرنے کا عہد نہ دینے کی وجہ سے کرج میں ان کی سرگرمیوں پر پابندی لگا دی گئی۔ انہوں نے تہران کی مسجد امیرالمومنین (ع) میں بھی کچھ عرصہ نماز جماعت کی امامت کی۔

تیسری گرفتاری

فروردین 1346 میں مسجد گوہرشاد میں حکومت مخالف تقریر کے نتیجےمیں آیت اللہ سید حسن قمی کی گرفتاری اور جلاوطنی کے بعد، آیت اللہ خامنہ ای نے آیت اللہ میلانی سے اس اقدام کے خلاف احتجاج کرنے کو کہا۔ اس اقدام کی وجہ سے ساواک کے افسران کو مشہد میں ان کی موجودگی کا پتہ چلا اور اسی سال 14 فروردین کو آیت اللہ شیخ مجتبیٰ قزوینی کی تشیع جنازے کی تقریب میں انہیں گرفتار کر لیا گیا۔ انہیں اسی سال 26 تیر ماہ کو رہا کیا گیا تھا۔

رہائی کے فوراً بعد انہوں نے تہران میں سیاسی قیدیوں سے ملاقات کی۔ آیت اللہ خامنہ ای نے مختلف جگہوں پر مجاہدین کے ساتھ رابطے کے ذریعے مجاہدین اور تحریک کو منظم کرنے کی کوشش کی، مجاہدوں اور انقلابیوں کی نئی نسل خاص طور پر دینی علوم کے طلباء اور کالج کے طالب علموں کو اسلامی فکر پر مبنی تربیت دی اور قرآن و حدیث سے تحریک کے اصول و مبانی کا استنباط کرنے کی کوشش کی۔ مارکسی اور لبرل مادیت پسند اور ان جیسے دوسرے نظریات کا مقابلہ کرتے ہوئے امام خمینی کی تحریک کے دائرہ کار میں اسلامی فکر اور جدوجہد کو مزید گہرا کیا اور پہلوی حکومت کی مخالفت کے باوجود بہت سی کامیابیاں حاصل کیں۔

جدوجہد کے متعلق ہمہ جہتی نقطہ نظر، امام خمینی کی تحریک کے وسیع معلوماتی نیٹ ورک کا استعمال اور منبرجیسا جامع میڈیا اور ان کی عملیت پسندی ان کی کامیابی کے چند اسباب ہیں۔ خراسان کے جنوب میں 9 شہریور 1347 کو آنے والے تباہ کن زلزلے کے بعد، خراسان کے کچھ علما آیت اللہ خامنہ ای کی سربراہی میں زلزلہ زدگان کو امداد پہنچانے اور عوامی امداد کو منظم کرنے کے مقصد سے فردوس گئے۔ مقامی سیکیورٹی حکام کی جانب سے اس کارروائی کی مخالفت کی گئی تاہم امدادی گروپ نے متاثرین زلزلہ کی مدد کے لیے موثر اقدامات کئے۔

فردوس میں آیت اللہ خامنہ ای کی دو ماہ کی موجودگی اور امداد نے ان کے لیے زلزلہ سے متاثرہ لوگوں کے مسائل کو قریب سے جاننے اور مجلسوں میں اور منبروں سے نیز مذہبی انجمنوں میں اس علاقے کے لوگوں کے لئے تحریک کے پیغام کو بیان کرنے کا موقع فراہم کیا۔ ان سرگرمیوں نے خراسان کے شہری انتظامیہ اور ساواک کی حساسیت کو جنم دیا اور فردوس میں ان کا قیام ختم کر دیا گیا۔ اسی سال دیماہ کے آخر میں، انہوں نے مشاہد مقدسہ کی زیارت پر جانے اور امام خمینی سے ملاقات کا منصوبہ بنایا، لیکن انہیں ساواک کی مخالفت اور رکاوٹ کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ پابندی اسلامی انقلاب کی فتح تک جاری رہی اور انہیں وہاں سے نکلنے سے منع کر دیا گیا۔

چھ ماہ قید کی سزا سنائی گئی

آیت اللہ خامنہ ای کو گیارہ نفری گروپ کا رکن ہونے کی وجہ سے چھ ماہ قید کی سزا سنائی گئی۔ کیہان اخبار میں اس خبر کی اشاعت اور آیت اللہ خامنہ ای کو اپیل کورٹ میں طلب کیے جانے کے بعد انہوں نے مشہد کے بعض علماء سے مشورہ کر کے عدالت میں پیش ہونے سے انکار کر دیا۔ اگرچہ ان پر مقدمہ چل رہا تھا، اس کے باوجود وہ مشہد اور تہران کے کچھ عسکریت پسند علما سے رابطے میں تھے جن میں سید محمود طالقانی، سید محمد رضا سعیدی، محمد جواد بہنر، محمد رضا مہدوی کنی، مرتضی مطہری، اکبر ہاشمی رفسنجانی اور فضل اللہ محلاتی شامل تھے۔اگرچہ ان کا قیام مشہد میں تھا مگر پھر بھی انہوں نے تہران کے عسکریت پسند علماء کی متعدد مجالس میں شرکت کی ۔

مشہد کی نواحی بستیوں میں علماء اور طلباء کو بھیجنے کے سلسلے میں انہوں نے بعض علماء کے ساتھ مل کر جلسات منعقد کئے اوراس میں لئے گئے فیصلوں پر عمل در آمد کیا۔آیت اللہ خامنہ ای نے اسلامی تحریک کو عقیدت کی نظر سے دیکھا اور اسی بنیاد پر لوگوں کی فکری تربیت کرتے ہوئے اپنی جد و جہد کو آگے بڑھایا۔ انہوں نے دینی طلباء اور کالج کے اسٹوڈنٹس کے لیے درس تفسیرمنعقد کر کے اور مختلف طبقوں کے درمیان تقریروں کے ذریعہ ان کی دینی -اعتقادی بنیادوں کو مضبوط کرنے کی کوشش کی۔ ان کا ماننا تھا کہ اسلامی اہداف کا حصول ثقافتی کوششوں کے ذریعہ ممکن ہے اور عوامی قیام شعور اور علم پھیلائے بغیرممکن نہیں ہے۔ روشن فکر افراد اور گروہوں کو یونیورسٹیوں میں فعال اور عسکریت پسند سمجھا جاتا تھا۔ وہ مارکسی فکر پر یقین رکھنے والے سیاسی دھاروں کی سرگرمیوں کے جواب میں اس نقطہ نظر کو ضروری سمجھتے تھے۔ اس سلسلے میں انہوں نے 1348 میں اسلامی مجاہدین اور مفکرین کے ساتھ علمی سرگرمیوں اور ملاقاتوں کا اہتمام کیا۔

تہران میں حسینیہ ارشاد اور مسجد الجواد میں تقریریں

آیت اللہ خامنہ ای ،جدوجہد کے میدان میں بہت سے مشہور دانشوروں اور فکری مراکز کے ساتھ تعلقات اور تعاون رکھتے تھے۔ 1348 میں، انہیں تہران کے بعض سرگرم سیاسی-اسلامی مراکز میں تقریر کرنے کے لیے مدعو کیا گیا جن میں حسینیہ ارشاد اور مسجد الجواد شامل ہیں، تاکہ جدوجہد کے عمل میں اثر انگیز مسائل کی وضاحت کی جا سکے۔

سنہ 1348 کے آخر میں آیت اللہ مرتضی مطہری کی دعوت پر حسینیہ ارشاد میں انہوں نے جو تقریریں کی نیز انجینیئروں کی اسلامی انجمن کی دعوت پر تہران کی الجواد مسجد میں ان کی تقریروں نے نوجوان نسل بالخصوص طلباء کی روشن خیالی پر بہت اثر ڈالا۔

1349 کے موسم بہار میں، آیت اللہ خامنہ ای نے اسلامی تحریک کے عمل کو مزید گہرا ئی عطاکرنے اور پہلوی حکومت کے خلاف جدوجہد کی نظریاتی بنیادوں کو مضبوط کرنے کے لیے ملاقاتوں کا ایک سلسلہ قائم کیا، جس میں انھوں نے اسلامی تصور کائنات اور آئیڈیالوجی مرتب کرنے کے لیے جد و جہد پر مبنی اپنا نظریہ پیش کیا۔ مرتضی مطہری، سید محمود طالقانی، سید ابوالفضل زنجانی، مہدی بازارگان، اکبر ہاشمی رفسنجانی، ید اللہ سحابی، عباس شیبانی اور کاظم سامی جیسے لوگوں کو مدعو کرکے نظریہ پر بحث اور تجزیہ کیا۔ ملاقاتوں کا یہ سلسلہ اسلامی تصور کائنات اورآئیڈیالوجی کی تشکیل کا باعث بنا۔

چوتھی گرفتاری

خرداد 1349 میں آیت اللہ سید محسن حکیم کی وفات کے ساتھ ہی مرجعیت کا مسئلہ جو ماضی میں آیت اللہ بروجردی کی وفات کے بعد اٹھا تھا،ایک بار پھر سنجیدگی سے اٹھا۔ اس بیچ آیت اللہ خامنہ ای نے آیت اللہ حکیم کے فقہی اور علمی مقام و مرتبے کی قدر دانی کی اور بعض علما کو تعزیتی پیغامات بھیجے ۔اسی کے ساتھ انہوں نے مرجع تقلید کے طور پر امام خمینی کی مرجعیت کو مستحکم کرنے کی غیر معمولی کوشش کی۔

انہی دنوں 20 خرداد 1349 کو ساواک کے ہاتھوں آیت اللہ سید محمد رضا سعیدی کی شہادت کے بعد، جو اس وقت امام خمینی کے سب سے اہم مبلغین میں سے تھے، انہوں نے بہت سے دوسرے انقلابیوں کے ساتھ مل کر آیت اللہ سعیدی کی شہادت کے خلاف عوامی ردعمل کی رہنمائی کرتے ہوئے نئی صورت حال کا تحریک کے حق میں استعمال کیا۔

محرم 1391/اسفند 1349 میں، اگرچہ آیت اللہ خامنہ ای کا نام ساواک کے ممنوعہ مبلغین کی فہرست میں شامل تھا، لیکن انہوں نے تہران کی انصار الحسینی انجمن میں تقریریں کیں۔ 1350 میں آیت اللہ خامنہ ای نے آیت اللہ طالقانی کی دعوت پر تہران کی مسجد ہدایت میں تقریریں کیں جو کالج کے طلباء اور انقلابی نوجوانوں کی توجہ کا مرکز تھیں۔

امام خمینی کی جانب سے 2500 سالہ تقریبات پر پابندی کے بائیکاٹ کے بعد، ساواک نے انقلابی علماء کی سرگرمیوں کے خلاف سخت احتیاط برتی۔ اسی بنا پر مرداد 1350ء میں انہیں مشہد ساواک بلوایا گیا اور کچھ عرصہ لشکر خراسان کی جیل میں رکھا گیا۔ رہائی کے بعد، انہوں نے اپنی سرگرمیاں جاری رکھی اور اسی سال دو بار اور گرفتار کیا گیا۔ ایک بار آبان 1350 میں، جس کے نتیجے میں وہ لشکر خراسان جیل میں مختصر مدت کے لیے نظر بند رہے۔ دوسربار داخلی سلامتی کے خلاف کام کرنے کے الزام میں اسی سال 21 آذر کو تین ماہ قید کی سزا سنائی گئی ۔

رہائی کے بعد انہوں نے اپنی سماجی -سیاسی سرگرمیوں کو وسعت دی اور تہران میں انجمن انصار الحسین اور مسجد نارمک کے کئی اجلاسوں میں شرکت کی اور دینی اور سیاسی مسائل پر تقریریں کیں۔ مکتب میرزا جعفر ، مسجد امام حسن (ع) اور مسجد قبلہ کے علاوہ مشہد میں ان کے گھر میں ان کے درس و تفسیر کی نشستیں جاری رہی۔ ان نشستوں میں ان کے سامعین اسکول اور کالج کے اسٹوڈنٹس، ، نوجوان دینی طلباء اور زندگی کے مختلف شعبوں سے تعلق رکھنے والے افراد شامل تھے، جنہیں انہوں نے اسلام کی انقلابی اور سیاسی سوچ سے متعارف کرایا۔ ان جلسوں کے سامعین اور ان کے شاگردوں کی ایک بڑی تعداد نے بعد میں جدوجہد کے عروج پر ملک کے مختلف حصوں میں بیداری پھیلا نے کا کام کیا۔

ان کی تقریروں اور دروس کی رپورٹس سیکیورٹی افسران کی طرف سے کئی بار منظر عام پر آئی۔ ساواک کی نظر میں ، آیت اللہ خامنہ ای جیسے افراد حوزہ علمیہ کے روشن فکر اور انقلابی مدرسین کی فہرست میں شامل تھےجو اسٹوڈنٹس اور نوجوانوں سے تعلق رکھنے کے ساتھ ساتھ ،امام خمینی کے انقلابی نظریات کو فروغ دیتے تھے اور دینی علوم کے طلباء کو سیاسی اور سماجی مسائل سے آگاہ کرنا چاہتے تھے۔ فروردین 1352 میں آیت اللہ خامنہ ای تبلیغ کے لیے نیشاپور گئے اور وہاں کی مسجدوں میں اصول عقائد کا درس دیا جو ہفتے میں ایک بار منگل کو منعقد ہوتا تھا۔ خرداد 1352 میں ساواک نے مسجد امام حسن (ع) اور خود ان کے گھر میں جو تفسیر کا درس ہوتا تھا اسے بند کروا دیا۔

آبان 1353 میں تہران کی مسجد جاوید میں وہاں کے امام آیت اللہ محمد مفتح کی دعوت پر تقریر کی جن پر اس وقت تقریر کرنے کی پابندی تھی۔ اس کے بعد ساواک نے آیت اللہ مفتح کو گرفتار کر لیا اور جدو جہد کے ایک اہم مرکز کے طور پر مسجد جاوید کو بند کر دیا۔ اس کے بعد اسی سال آذر ماہ میں ساواک نے آیت اللہ خامنہ ای کے گھر کی تلاشی لی۔ ساواک نے تلاشی کی وجہ ایک ، ایک خصوصی جلسے میں ان کے بیانات کو قرار دیا جہاں انہوں نے مشہد میں اسلامی تحریک کے اہداف کو آگے بڑھانے کے لیے جدوجہد کو منظم کرنے اور مواقع کو استعمال کرنے کے لیے ایک کمیٹی بنانے کی ضرورت پر زور دیا تھا۔

آخر کار آیت اللہ خامنہ ای کو دیماہ 1353 میں چھٹی مرتبہ گرفتار کر لیا گیا اور اس بار انہیں تہران میں مشترکہ انسداد تخریب کمیٹی کی جیل میں منتقل کر دیا گیا اور خود ان کے بقول انہوں نے اپنی قید کی سخت ترین اور مشکل ترین صورتحال کا تجربہ کیا۔ جیل میں ان سے ملنے کی اجازت نہیں تھی اور ان کے گھر والوں کو ان کی حالت اور قید کی جگہ کے بارے میں نہیں بتایا گیا تھا۔

جلاوطنی کا باعث بننے والی سرگرمیاں

وہ 2 شہریوار 1354 کو جیل سے رہا ہوئے لیکن وہ سیکورٹی اہلکاروں کے پہرے میں تھے، اور ان کے گھر میں جماعت، تقریر، درس و تفسیر کی نشستوں پر بھی پابندی تھی۔ تاہم تمام تر سیاسی اور سیکورٹی پابندیوں کے باوجود انہوں نے اپنےدرس تفسیر اور لوگوں کو بے دار کرنے والی انقلابی سرگرمیوں کو جاری رکھا اور دینی علوم کے طلباء کو امام خمینی کا شہریہ بھی ادا کرتے رہے۔

خرداد 1355 میں، قوچان میں سیلاب کے بعد، انہوں نے ایک گروپ بنایا جسے مشہد سے اس قوچان میں سیلاب سے متاثرہ لوگوں کی مدد کے لیے بھیجا گیا تھا اور جس نےوہاں کے عوضیہ اسکول میں مستقر ہوکر امدادی کام انجام دیا۔ ساواک کی دستاویزات میں 1355 کے اواخر میں ،مشہد میں، آیت اللہ خامنہ ای اور ان کے والد کی سیاسی سرگرمیوں کے بارے میں اطلاعات موجود ہیں جنہوں نے امام خمینی کی حمایت کی اور اسلامی تحریک کا پرچار کیا۔

آیت اللہ خامنہ ای نے محرم 1396/دیماہ 1355 میں حکومت کے خلاف تقریریں کیں اور خاص طور سے طلباء اور نوجوانوں کے لیے فکری-ثقافتی ماحول کی وضاحت کے سلسلے میں جلسات منعقد کئے اور تہران میں علماء اور روحانی حضرات کی نشستوں میں شرکت کرکےتحریک کے عمل کو شدت بخشی۔ دوسری طرف، ساواک نے بھی خود ان کے اور دیگر انقلابیوں کے خلاف دستاویزات حاصل کرنے کے لیے ان نشستوں میں نفوذ کی کوشش کی۔ 29 خرداد 1356 کو لندن میں علی شریعتی کی وفات کے بعد آیت اللہ خامنہ ای نے ان کی یادگاری تقریب میں شرکت کی۔ ان کی یہ شرکت شریعتی اور ان کے والد کے ساتھ ان کی شناسائی اور دیرینہ تعلق کی وجہ سے تھی۔

ایرانشہر جلاوطنی

یکم آبان 1356 کو نجف اشرف میں آیت اللہ سید مصطفی خمینی کی رحلت کے بعد آیت اللہ خامنہ ای نے کچھ انقلابیوں کے ساتھ مل کر 6 آبان کو مسجد ملا ہاشم میں ان کی مجلس ترحیم برپا کی۔ انہی دنوں مشہد کے بعض علماء کے ہمراہ نجف میں امام خمینی کے لیے تعزیتی ٹیلی گرام بھیجا۔ آیت اللہ سید مصطفی خمینی کی رحلت اور اس کے بعد ہونے والی پیش رفت سے اسلامی تحریک اپنے آخری مرحلے میں داخل ہوئی اور انقلاب کی فتح کے لیے سنجیدہ تحریکوں کا آغاز ہوا۔

ان سرگرمیوں کے جواب میں پہلوی حکومت نے کھلی سیاسی فضا کی پالیسی کا اعلان کرنے کے باوجودانقلابیوں کی سرگرمیوں کو دباکر اور کچل کر محدود کر دیا۔ اس سیاست کے نفاذ کے بعد آیت اللہ خامنہ ای سمیت کچھ نامور انقلابیوں کو جلاوطنی کی سزا سنائی گئی۔

خراسان کے سوشل سیکورٹی کمیشن نے انہیں ایران شہر میں تین سال کی جلاوطنی کی سزا سنائی اور ساواک کے ایجنٹوں نے 23 آذر 1356 کو ان کے گھر پر چھاپہ مارااور انہیں گرفتار کر کے ایران شہر منتقل کر دیا۔ حکومت کا مقصد عوام اور انقلابیوں سے ان کا ابطہ منقطع کرنا تھا تاکہ نتیجے میں وہ حکومت کے خلاف لڑنے اور اسے بے نقاب کرنے میں ناکام ہوجائے۔ تاہم اہل سنت کے ساتھ میل جول کی وجہ سے انہیں ایران شہر کے عوام میں شہرت اور مقبولیت حاصل ہوئی اور ان مواقع سے فائدہ اٹھاتے ہوئے انہوں نے انقلاب کا پیغام ملک کے دور دراز علاقوں کے لوگوں تک پہنچایا۔ ایران شہر کی مسجد آل رسول میں ان کی تقاریر اور عسکریت پسند علماء ، انقلابی قوتوں اور مختلف طبقوں کے لوگوں کی ان کے گھر آمد و رفت کی وجہ سے سیکورٹی افسران نے ان کی سرگرمیوں کو محدود کردیا اور لوگوں کے آنے جانے پر پابندی لگا دی۔

19 فروردین 1357 کو یزد میں لوگوں کے قتل عام کے بعد آپ نے آیت اللہ محمد صدوقی کے نام ایک خط میں پہلوی حکومت کے اس وحشیانہ اقدام کی مذمت کی اور لوگوں کو جدوجہد جاری رکھنے کی ترغیب دیتے ہوئے اس حادثہ کے شہداء کو خراج عقیدت پیش کیا۔ خط ایک اعلامیہ کی شکل میں پورے ملک میں پھیل گیا۔

11 تیر ماہ 1357 کو ایران شہر میں آنے والے سیلاب نے آیت اللہ خامنہ ای کو اپنے سابقہ ​​تجربات کو مدنظر رکھتے ہوئے واحد امدادی گروپ کے انتظام کی ذمہ داری سنبھالنے کا موقع فراہم کیا۔ یزد اور مشہد سمیت مختلف شہروں کے علما کے ساتھ جو ہم آہنگی تھی، اس کی وجہ سے وہ پورے ایران سے لوگوں کی امداد حاصل کرنے اور سیلاب زدگان میں تقسیم کرنے میں کامیاب رہے۔

اپنی جلاوطنی کے دوران آیت اللہ خامنہ ای نے ایران کے مختلف شہروں میں جدوجہد کے پہلے درجے کے انقلابیوں اور علمائے کرام کے ساتھ اپنے تعلقات کو برقرار رکھا اور تحریک اسلامی کے بارے میں ان کے ساتھ مسلسل خط و کتابت کی اور اس طرح وہ بہت سے حالات و واقعات سے مطلع رہے اور مختلف خطوط کے ذریعے بعض علما کے ذریعہ لئے گئے فیصلوں میں شامل رہے۔

جیرفت کو جلاوطنی

اسلامی انقلاب کے عروج کے ساتھ ہی 28/ شعبان1398مطابق 28 تیر/ 1357 کوحوزہ علمیہ مشہد کے متعدد طلباء نے آیت اللہ خامنہ ای کی جلاوطنی کے خلاف احتجاج کیا اور ان کی مشہد واپسی کا مطالبہ کیا جس پر پولیس نے مداخلت کی۔ایک طرف ان کا ایران شہر اور اس کے اطراف و اکناف کے علاقوں اور شہروں میں جد و جہد کو منظم کرنے کے لئے عوامی اور انقلابی سرگرمیوں کو وسعت دینا دوسری طرف اس علاقے کے عوام کے مختلف طبقوں میں ان کی بڑھتی ہوئی مقبولیت اور اثر و رسوخ ان دونوں باتوں کی وجہ سے سیکوریٹی افسران نے انہیں ایران شہر سے جیرفت جلا وطن کر دیا جو ایران شہر کے مقابلے میں زیادہ دور افتادہ بھی تھا اور وہاں زیادہ محدودیتیں بھی تھیں۔ اس طرح وہ 22 مرداد کو جیرفت منتقل ہوئے۔

آیت اللہ خامنہ ای کی سیاسی مہمات جیرفت میں بھی نہیں رکی اور اس شہر میں اپنی آمد کے آغاز سے ہی انہوں نے جامع مسجد میں تقریر کر کے پہلوی حکومت کے جرائم سے نقاب اٹھانا شروع کر دی۔ ایک تقریر، جو 15 شہریور1357 کو ہوئی تھی، لوگوں کی طرف سے مظاہروں اور انقلابی نعروں کی وجہ بنی۔ یہ اس وقت ہوا جب چھوٹے شہروں میں مظاہرے اور مارچ ابھی عام نہیں تھے۔ وہ ان جلاوطن علماء میں سے تھے جنہوں نے آیت اللہ سید عبد الحسین دستغیب کے نام ایک خط میں ملک کے واقعات کی وضاحت کرتے ہوئے اور شیراز، مشہد، اصفہان اور جہروم میں پہلوی حکومت کے جرائم کا ذکر کرتے ہوئے پہلوی حکومت کے خاتمے تک اسلامی تحریک جاری رکھنے کے لئے مختلف طریقے تجویز کئے۔ اسی دوران وہ چپکے سے کہنوج گئے اور انکشافی تقریریں کیں۔

مشہدواپسی

عوامی جدوجہد کے پھیلنے اورارکان حکومت کے ٹوٹنے اور انقلابی عمل کو روکنے میں ان کی ناکامی کے ساتھ، آیت اللہ خامنہ ای یکم مہر 1357 کو جیرفت سے مشہد واپس آئے اور وہاں انہوں نے انقلاب کے امور کو منظم کرنے ،جد و جہد کے عمل کو تیز کرنے اور تحریک کے مختلف مسائل کو آگے بڑھانے کے سلسلےمیں اپنی سرگرمیاں جاری رکھیں۔ امام خمینی کے فرانس میں قیام کے دوران مشہد کے بعض انقلابی علما کے ساتھ امام خمینی کو ایک ٹیلی گرام بھیج کر فرانس میں ان کے عارضی قیام کو لوگوں کے دلوں میں امید اور عزم کی لہر کے ابھرنے کا سبب اور امت مسلمہ کی نجات کے سلسلے میں امام خمینی کے پختہ عزم کی علامت قرار دیتے ہوئے ان سے جدوجہد کو جاری رکھنے کے لیے ضروری احکامات جاری کرنے کی درخواست کی۔ آخر میں انہوں نے امام خمینی کی ایران واپسی کی درخواست کی۔

مشہد میں آیت اللہ خامنہ ای کی انقلابی سرگرمیوں نے مختصر عرصے میں مزید زور پکڑا اور انہوں نے عوامی تحریکوں اور مظاہروں کو منظم کرتے ہوئے مشہد میں عوامی اجتماعات میں انکشافی تقریریں کیں۔ اس کے ساتھ ساتھ وہ امام خمینی کے اہل خانہ اور دیگر انقلابیوں سے مسلسل رابطے میں رہے ۔اسی رابطے کا نتیجہ تھا کہ سید احمد خمینی نے 10 آبان 1357 کو پیرس سے آیت اللہ صدوقی سے رابطہ کیا اور امام خمینی کی ان سے اور آیت اللہ خامنہ ای سے ملاقات کی خواہش کا اظہار کیا۔ آیت اللہ خامنہ ای ان علماء میں سے ایک تھے جنہوں نے مشہد کے سعد آباد اسٹیڈیم میں اس شہر کے علماء کے ایک بڑے اجتماع سے خطاب میں امام خمینی کی واپسی اور اسلامی حکومت کے قیام کا مطالبہ کیا۔ آبان مہینے کے آخری دنوں میں سید عبدالکریم ہاشمی نژاد کے ساتھ مل کر قوچان، شیروان اور بجنورد کے شہروں میں گئے اور وہاں انقلاب کو تقویت دینے کے لیے تقریری جلسےبرپا کئے۔ مشہد میں آیت اللہ خامنہ ای کی بڑھتی ہوئی اور اثر انگیز سرگرمیوں نے پہلوی حکومت کے سیکورٹی حکام کو انہیں گرفتار کرنے پر اکسایا۔ ساواک کی رپورٹوں میں آیت اللہ خامنہ ای کا ذکر خراسان میں انقلاب کے نمایاں پرچم برداروں میں سے ایک کے طور پر کیا گیا ہے۔

آپ نے 19 اور 20 آذر 1357مطابق تاسوعہ اور عاشورائے حسینی مشہد کے عزاداروں کے بڑے اجتماع میں ایک پرجوش تقریر کی اور امام رضا علیہ السلام کے روضہ مبارک میں شب عاشورہ کا خطبہ امام خمینی کے نام سے پڑھا۔ اس انقلابی اقدام سے انہوں نے پہلوی حکومت کی اس روایتی رسم کو توڑ ڈالا جو اس سے پہلے پرتکلف طور پر اور محمد رضا پہلوی کے لیے دعاؤں کے ساتھ انجام پاتی تھی۔ نیز عاشورہ کے دن آپ نے مشہد کے لوگوں کے ایک بہت بڑے مظاہرے کو منظم کیا اور ان کے بڑے اجتماع میں تقریر کی۔ وہ ان علماء میں سے ایک تھے جنہوں نے 24 آذر کو مشہد کے شاہ رضاہسپتال(موجودہ امام رضا ہسپتال) پر پہلوی حکومت کے حملے کے خلاف دھرنے کا پروگرام تجویز کیا تھا۔جب وہ دھرنے پربیٹھنے جا رہے تھے تو راستے میں، بہت سے لوگ ان سے ملحق ہو گئے اور دھرنا دینے والوں میں شامل ہوگئے ے۔دھرنے پر بیٹھنے والوں نے ایک اعلامیہ جاری کرتے ہوئے پہلوی حکومت کے ایجنٹوں کے جرائم کو بیان کیا اور ان کی سزا کا مطالبہ کیا اور پہلوی حکومت کے خاتمے اور امام خمینی کی واپسی پر زور دیا۔ ان کے اس اقدام کو بھرپور ردعمل ملا اور پورے ایران میں ان کے ساتھ یکجہتی اور حمایت کے کئی اعلانات شائع ہوئے۔

9 دیماہ 1357 کو آیت اللہ خامنہ ای مشہد کے چند انقلابی علما کے ساتھ خراسان گورنریٹ کے ملازمین کو انقلاب کے ساتھ لانے کے لیے لوگوں کے ایک بڑے ہجوم کے ساتھ گورنریٹ کی عمارت کی طرف بڑھے۔ لیکن ان کی پرامن کوششوں کے باوجود گورنریٹ میں تعینات پولیس فورس نے لوگوں پر گولیاں چلا دیں۔ اس کے بعد مظاہرین کا ہجوم سڑکوں پر نکل آیا اور کچھ سرکاری عمارتوں اور مراکز کو آگ لگا دی۔ حادثہ کی رات مشہد کے علمائے کرام بشمول آیت اللہ خامنہ ای نے ایک اجلاس منعقد کیا اور اگلے دن مزید لوگوں کی ہلاکتوں اور تصادم کو روکنے کی کوشش کی لیکن پہلوی حکومت کے ایجنٹوں نے مظاہرین کا قتل عام کیا اور اس طرح 10 دیماہ 1357کو خونی اتوار کا سانحہ وجود میں آیا۔ ان واقعات کے رونما ہونے کے بعد آیت اللہ خامنہ ای نے مشہد کے بعض انقلابی علما کے ساتھ مل کر ایک اعلامیہ جاری کیا جس میں اس حادثے کی مذمت اور تحریک کو جاری رکھنے کا اعلان کیا گیا۔

پہلوی حکومت کے خاتمے اور اسلامی تحریک کی حتمی فتح کے آثار کے ظاہر ہونے کے ساتھ ہی امام خمینی نے 22 دیماہ 1357 کو اسلامی انقلابی کونسل کی تشکیل کا فرمان جاری کیا۔ آیت اللہ خامنہ ای،جو امام خمینی کے ذریعہ اس کونسل کے رکن منتخب ہوئے تھے، مشہد میں اسلامی انقلاب کی پیشرفت میں اپنے اہم کردار کے ساتھ اس شہر کو چھوڑ کر دیماہ 1357 کے آخر میں تہران آئے اور مدرسہ رفاہ میں سکونت اختیار کی اور دیگر انقلابیوں بالخصوص آیت اللہ بہشتی،آیت اللہ مطہری اور آیت اللہ مفتح کے شانہ بشانہ انقلاب اسلامی کی فتح کے آخری مرحلے کی تیاری اور مستقبل کی منصوبہ بندی میں فعال کردار ادا کرنے لگے۔ اسلامی- انقلابی کونسل کی جانب سے امام خمینی کے استقبال کے لیے کمیٹی کی تشکیل کے بعد اس کی تبلیغی کمیٹی کی ذمہ داری سنبھال لی۔

بختیار کے حکم سے ملک کے ہوائی اڈوں کی بندش اور امام خمینی کی ایران واپسی کو روکنے کے بعد، آیت اللہ خامنہ ای نے آیت اللہ بہشتی اور کئی معروف انقلابی علما کے ساتھ مل کر تہران یونیورسٹی کی مسجد میں حکومت کے اس اقدام کے خلاف ایک بہت بڑا دھرنا دیا جس نے دیگر علما، اہل دانشگاہ اور عوام کی شرکت سے وسیع شکل اختیار کر لی۔

دھرنا شروع ہونے سے ایک رات پہلے آیت اللہ بہشتی نے بہشت زہرا میں تقریر کی اور آیت اللہ خامنہ ای نے جو قرارداد عوام کے لیے تیار کی تھی پڑھ کر سنائی اور اس پروگرام کے ساتھ ہی تہران یونیورسٹی کی مسجد میں اگلے دن کے دھرنے کی تصدیق ہوگئی۔ . دھرنے کے دوران، آیت اللہ خامنہ ای نے ایک ہیڈکوارٹر بنا یا اور دھرنا دینے والے بعض انقلابیوں کی مشارکت سے مختلف کارروائیاں انجام دی، جن میں تقریر کرنا، اعلامیہ جاری کرنا اور "تحصن"(یعنی دھرنا) کے نام سے ایک رسالہ کی اشاعت شامل تھی۔ 8 بہمن کو مظاہرین نے ایک بیان جاری کیا اور اس بات پر زور دیا کہ جب تک امام خمینی کے لئے ہوائی اڈے نہیں کھولے جاتے وہ اپنا دھرنا جاری رکھیں گے۔ 12 بہمن کی صبح تک جاری رہنے والے اس دھرنے نے تہران یونیورسٹی کی مسجد کو جدوجہد کے عمل میں ایک بااثر مرکز میں تبدیل کر دیا۔

12 بہمن 1357 کو امام خمینی کی وطن آمد کے تاریخی لمحے میں آیت اللہ خامنہ ای نے علماء، روحانی حضرات اور اسلامی انقلابیوں کے ساتھ مہر آباد ایئرپورٹ پر امام خمینی کے استقبال کے لئے پہنچے۔ اسلامی انقلاب کے آغاز سے ہی ، آیت اللہ خامنہ ای ہمیشہ امام خمینی کے ساتھ رہتے تھے اور انہیں بہت سے معاملات میں مشورہ دیتے تھے۔اسی طرح وہ امام کے دفتر کی تبلیغی کمیٹی کے بھی ذمہ دار تھے جس کا مقصد اسلامی حکومت کے اندرونی اور بیرونی مخالفین کی خبروں اور پروپیگنڈا سازشوں کا مقابلہ کرنا،مختلف سیاسی جماعتوں اور گروہوں کی موقع پرستی کا مقابلہ کرنا،خبروں کو منظم کرنا اور شائع کرنا اور ”امام “ کے نام سے ایک رسالہ شائع کرنا تھا۔انہوں نے خود بھی کچھ مضامین لکھے اور اس اس رسالے میں شائع کئے۔

اسلامی انقلاب کے پہلے عشرے میں سیاسی سرگرمیاں

انقلابی کونسل کی رکنیت

اسلامی جمہوریہ کے قیام کے عمل میں آیت اللہ خامنہ ای کے کردار کے اولین شعبوں میں سے ایک انقلابی کونسل کی رکنیت اور سرگرمی تھی۔ یہ کونسل مہرماہ 1357 میں امام خمینی کی فرانس کی طرف ہجرت اور اسلامی انقلاب کی فتح کے آثار کے ظاہر ہونے اور آبان کے آغاز سے امام خمینی کی رائے کے مطابق اسلامی تحریک کے انقلابی مرحلے میں داخل ہونے کے بعد تشکیل دی گئی تھی۔ اور اس کے ارکان کو بتدریج امام خمینی نے منتخب کیا، لیکن اس کا باضابطہ اعلان مختلف تحفظات کو مدنظر رکھتے ہوئے 22 دیماہ 1357 کو انقلاب کی فتح کے موقع پر کیا گیا تھا۔

کونسل کے پہلے ارکان جناب مرتضی مطہری، سید محمد حسینی بہشتی، سید عبدالکریم موسوی اردبیلی، سید علی خامنہ ای، سید محمد حسینی بہشتی، اور اکبر ہاشمی رفسنجانی تھے۔ سلسلہ آگے بڑھا تو دوسرے لوگ بھی اس کے ممبر بنتے چلے گئے۔ آیت اللہ خامنہ ای نے دیماہ کے آخر میں ان جلسوں میں شرکت کی۔ اس موقع پر کونسل نے جدوجہد کے حوالے سے اہم فیصلے کئے۔

ان میں پہلوی حکومت کے حکام اور امریکہ سمیت بیرونی ممالک کے حکام کے ساتھ مذاکرات اور امام خمینی کے لیے استقبالیہ کمیٹی کی تشکیل شامل تھی۔ فتح سے قبل انقلابی کونسل کا ایک اور اہم اقدام امام خمینی کے سامنے مہدی بازارگان کو عبوری حکومت کے سربراہ کے طور پر متعارف کرانا تھا۔

انقلاب کی فتح کے بعد، انقلابی کونسل کی ذمہ داری جو تھی وہ یہ تھی: مقننہ کی غیر موجودگی میں قانون بنانا، جولائی 1358 میں عبوری حکومت اور انقلابی کونسل کے انضمام کے بعد ایگزیکٹو کے کچھ فرائض انجام دینا، اور یہ سب کچھ 14 ابان 1358 کو عبوری حکومت کے استعفیٰ کے بعد انجام دینا۔ اس وقت تک۔ ان اہم فرائض کے علاوہ وہ اسلامی جمہوریہ کے نئے نظام کو درپیش مسائل اور بحرانوں کو حل کرنے اور امام کو مشورہ فراہم کرنے کا حوالہ بھی تھے۔

اپنے چار ادوار میں متعدد بار انقلابی کونسل کے ارکان کی ساخت میں تبدیلی کے باوجود آیت اللہ خامنہ ای 29 جولائی 1359 کو اپنی سرگرمی کے اختتام تک مستقل رکن رہے۔ کونسل کے نام نہاد لبرل اراکین کی رائے اور سمتی موقف کے خلاف کھڑے ہو کر، ایران کی تودہ پارٹی کے اراکین اور حامیوں اور اسلامی انقلاب کی مخالفت کرنے والی دیگر جماعتوں اور گروہوں کے اثر و رسوخ کو روکنے کی ضرورت کے بارے میں بار بار انتباہات۔ فوج اور ملک کے ثقافتی میدان کے اجلاسوں میں ان کے اہم عہدوں میں شامل ہیں اور یہ کونسل کے فیصلے تھے۔

ان کا خیال تھا کہ انقلابی کونسل میں سماج کے مختلف طبقات کے نمائندے ہونے چاہئیں۔ کردستان، سیستان و بلوچستان اور ملک کے دیگر خطوں کے مسائل اور اتحاد کو برقرار رکھنے کی ضرورت دیگر اہم مسائل میں سے تھے جن کی طرف انہوں نے انقلابی کونسل میں توجہ دی۔ ان کا کہنا تھا کہ کردستان کے معاملے میں عبوری حکومت نے کمزوری کا مظاہرہ کیا ہے اور اسے مختلف طریقوں سے حل کیا جانا چاہیے اور اسے ملک کے دیگر نسلی علاقوں میں پھیلنے سے روکنا چاہیے۔ سیستان و بلوچستان کے علاقے کے بارے میں، جلاوطنی کے دوران اپنی موجودگی کے تجربے اور اس علاقے کی سیاسی اور سماجی صورتحال سے آگاہی کی بنا پر، آپ نے اس سرزمین کے لوگوں کے معاشی اور حالات زندگی کی بہتری پر تاکید کی۔

اسی تناظر میں 9 اپریل 1358 کو امام خمینی نے انہیں ایک وفد کی سربراہی کے لیے اس علاقے میں لوگوں کی ضروریات اور مسائل سے نمٹنے اور اس خطے کے حالات کے بارے میں ایک رپورٹ تیار کرنے کا کام سونپا۔ اس سفر میں انہوں نے مذکورہ مشن کے علاوہ بعض مقامی رہنماؤں اور بااثر افراد سے ملاقاتیں کیں اور انہیں اسلامی جمہوریہ ایران کی پالیسیوں سے آگاہ کیا۔

انقلابی اور مقبول اداروں جیسے کہ اسلامی انقلابی گارڈ کور اور تعمیری جہاد کے قیام اور مضبوطی میں مدد کرنا انقلابی کونسل میں ان کے دوسرے اصولی عہدوں میں سے ایک تھا۔

شاہد چمران کے نائب

جولائی 1358 کے آخر میں عبوری حکومت اور انقلابی کونسل کے انضمام کے ساتھ، انقلابی کونسل کے کچھ اراکین کو اس کونسل سے کچھ حساس وزارتوں تک رسائی حاصل ہوئی اور ان میں سے آیت اللہ خامنہ ای کو انقلابی امور کے نائب وزیر کے طور پر منتخب کیا گیا۔ وزارت دفاع. اس وقت ڈاکٹر مصطفی چمران وزیر دفاع تھے۔

نیز، انقلابی کونسل اور عارضی حکومت کے انضمام کے دوران، جو کہ ایگزیکٹو برانچ پر زیادہ توجہ مرکوز کرنے کے مقصد سے ہوا، وہ سیکورٹی وزراء کمیشن کا رکن بن گیا، جو تمام پولیسنگ، فوجی اور سیکورٹی کی نگرانی اور ذمہ دار ہے۔ گونباد، کردستان اور خوزستان کے بحرانوں اور سیاسی جماعتوں کے اقدامات سے نمٹنا اور انقلاب مخالف گروپوں کے انچارج کے طور پر وہ منتخب ہوئے۔

پاسداران انقلاب کی سرپرستی

انقلابی کونسل کی جانب سے ان کی دیگر ذمہ داریوں میں، وہ دستاویزی مرکز کے ذمہ دار تھے اور 3 دسمبر 1358 میں اسلامی انقلابی گارڈ کور کے سربراہ بھی تھے۔ اس سے پہلے وہ انقلابی کونسل کے نمائندے کے طور پر IRGC کے بعض اجلاسوں میں شریک ہوئے۔ آئی آر جی سی کے سربراہ کے طور پر ان کے انتخاب کی وجہ آئی آر جی سی کے جسم اور تنظیم میں کچھ اختلافات تھے جو انقلاب اسلامی کی فتح کے بعد کے مہینوں میں پیدا ہوئے تھے اور ثالثی کی کوششوں سے حل نہیں ہوئے تھے۔

وہ مقبول فوجی دستوں بالخصوص سپاہ پاسداران انقلاب اسلامی کے حامیوں میں سے تھے، اس فورس کے سربراہ کی حیثیت سے اپنے دور میں انہوں نے موجودہ اختلافات کو دور کرنے کے ساتھ ساتھ اسے ایک مناسب تنظیم دینے کی کوشش کی۔

اسلامی جمہوریہ پارٹی کا قیام

آیت اللہ خامنہ ای نے انقلاب اسلامی کی فتح کے دنوں میں اور اس کے بعد انقلابی کونسل میں اپنی موثر موجودگی اور عبوری دور میں انقلاب کے امور کی نگرانی کے ساتھ ساتھ سید محمد حسینی بہشتی، اکبر ہاشمی رفسنجانی، سید عبدالکریم موسوی اردبیلی اور محمد جواد بہانیر ایک انقلابی تنظیم بنانے کے لیے کام کر رہے تھے۔ اس تنظیم نے باضابطہ طور پر 29 فروری 1357 کو اسلامی جمہوریہ پارٹی کے نام سے اپنے وجود کا اعلان کیا، لیکن اس کے قیام کی بنیادیں 1356 کے موسم گرما میں مشہد میں ہونے والے اجلاسوں سے ملتی ہیں، جن میں کچھ جنگجو، جن میں بعد کے بانی بھی شامل تھے۔ اسلامی جمہوریہ پارٹی نے سرگرمیوں کے لیے ایک اسمبلی اور ایک منظم تنظیم بنانے کی کوشش کی، وہ پہلوی حکومت اور اسلامی فکر کی ترقی کے خلاف تھے۔

اس بنا پر انقلاب کی فتح کا باعث بننے والے مہینوں میں اپنی غیر سرکاری سرگرمی کے دوران جماعت نے جلسوں اور تقاریر کے انعقاد میں موثر کردار ادا کیا اور اس میدان میں آیت اللہ خامنہ ای کی سرگرمی نمایاں تھی۔

اسلامی جمہوریہ پارٹی کے قیام کی وجوہات میں سے اسلامی جمہوریہ کے نئے نظام کی حفاظت اور حمایت کے لیے منظم اور جدید تنظیموں کی کمی کی وجہ سے پیدا ہونے والے خلا کو پر کرنا، انقلاب کو جاری رکھنے اور سالمیت کو برقرار رکھنے میں مدد کرنا ہے۔ اور منظر میں لوگوں کی موجودگی، اسلامی جمہوریہ نظام کی بنیاد ڈالنا، انقلاب کے بعد کے دور میں امام خمینی کے کردار کی مرکزیت کا تحفظ، لوگوں کے ذہنوں میں اصل اسلامی فکر کو گہرا کرنا، لمحہ بہ لمحہ لوگوں کی رہنمائی کرنا۔ سیاسی طور پر لمحہ فکریہ، اسلامی انقلاب کے اہداف کو حاصل کرنے کے لیے انتظامی اداروں کے لیے افرادی قوت فراہم کرنے میں مدد کرنا، ملکی اور غیر ملکی دشمنوں کی چالوں اور فریبوں کے مقابلے میں صاف اور دیانتدارانہ موقف اختیار کرنا۔ وہ پارٹی کے منشور کے پروڈیوسر میں سے تھے۔ ارکان کے فرائض کی تقسیم میں انہوں نے پارٹی کے پرچار کی ذمہ داری بھی نبھائی۔

وہ پارٹی کے بانی رکن اور مرکزی کونسل کے رکن تھے اور عموماً پارٹی کے بانی دور میں انہوں نے وضاحتی کردار ادا کیا اور تقریروں اور پمفلٹ کی صورت میں پارٹی کے موقف کو پیش کیا۔ انہوں نے مشہد میں جماعت کی شاخ کے قیام میں کردار ادا کیا اور 26 مارچ 1357 کو اس شاخ کا دفتر کھولا۔

اسلامی جمہوریہ پارٹی کے جنرل سیکرٹری

آیت اللہ بہشتی اور ڈاکٹر بہنر کے بعد - پارٹی کے پہلے اور دوسرے جنرل سکریٹری - آیت اللہ خامنہ ای کو ستمبر 2016 میں پارٹی کی مرکزی کونسل نے پارٹی کے تیسرے جنرل سکریٹری کے طور پر منتخب کیا تھا۔ انقلاب کی فتح کے بعد 1360 کی دہائی میں اسلامی جمہوریہ نظام کے قیام تک، اسلامی جمہوریہ پارٹی نے سرکاری سیاسی ڈھانچے سے باہر حکمرانی کے ایک اہم ستون کے طور پر کام کیا اور یہ اسلامی جمہوریہ نظام کی بنیاد تھی۔

وہ اسلامی جمہوریہ پارٹی کو اسلامی جمہوریہ کے پورے نئے نظام کے تحفظ کے لیے ایک ضروری ادارہ سمجھتے تھے۔ پارٹی کی پہلی کانگریس مئی 1362 میں منعقد ہوئی اور آیت اللہ خامنہ ای دوسری بار پارٹی کے جنرل سیکرٹری اور پارٹی کی مرکزی کونسل اور ثالثی کونسل کے رکن منتخب ہوئے۔ اپنی صدارت کے دوران انہوں نے تہران اور دیگر شہروں میں اسلامی جمہوریہ ایران پارٹی کے اجلاسوں میں شرکت کی اور پارٹی کے مشن اور اہداف کو بیان کرتے ہوئے پارٹی کے دفاتر، شاخوں اور اراکین کے سوالات کے جوابات دیئے۔

دوسری مدت صدارت کے ساتھ ساتھ وہ اسلامی جمہوریہ پارٹی کے جنرل سیکرٹری بھی رہے۔ اس عرصے میں پارٹی کی سرگرمیاں مختلف وجوہات کی بنا پر ہوئیں جن میں: انقلاب کے ابتدائی سالوں کے بحرانوں کو حل کرنا، اسلامی جمہوریہ کو درکار اداروں اور تنظیموں کا قیام، جن کے قیام، مضبوطی اور ترقی میں پارٹی نے موثر کردار ادا کیا۔ آیت اللہ خامنہ ای اور ہاشمی رفسنجانی سمیت پارٹی کی اہم شخصیات کی ملازمتیں، نظام کی اہم ملازمتوں کے ساتھ ساتھ اس کے بعض موثر بانیوں کے کھو جانے کے ساتھ، جماعت کو متحد کرنے والے عنصر سے تبدیل کرنے پر امام خمینی کی عدم اطمینان۔ ایک تقسیم کرنے والا عنصر اور پارٹی کے اندر دھڑے بندی کی شدت میں کمی آئی اور اپنے ابتدائی سالوں میں مزید موثر نہیں رہی۔ لہٰذا آیت اللہ خامنہ ای اور ہاشمی رفسنجانی نے جون 1366 کے اوائل میں امام خمینی کو ایک خط لکھا اور مذکورہ وجوہات بالخصوص جماعت کے اندر دھڑے بندی کے ابھرنے اور اس کی شدت اور اس کے معاشرے کے اتحاد و اتفاق کے لیے خطرہ کا ذکر کیا اور اسے بند کرنے کا مطالبہ کیا۔ اس کی سرگرمیاں. امام خمینی نے بھی 11 جون 1366 کو اس درخواست پر رضامندی ظاہر کی اور اس کے بعد جماعت کی سرگرمیاں بند کر دی گئیں۔

تہران کے امام جمعہ

امام خمینی نے 24 جنوری 1358 کو تہران میں آیت اللہ خامنہ ای کو امامت جمعہ کے لیے مقرر کیا اور سائنس اور عمل میں ان کے اچھے ریکارڈ اور قابلیت کا حوالہ دیا۔ آپ نے 28 جنوری 1358 کو پہلی نماز جمعہ کی امامت کی۔ اس تاریخ سے لے کر 6 جولائی 1360 کے واقعے تک، جب وہ تہران کی ابو ذر مسجد میں قتل ہوئے اور اس کے نتیجے میں شدید زخمی ہو گئے، سوائے 21 بہمن سے 6 مارچ 1359 کے دوران کے، جب وہ مشنری پر تھے۔ ہندوستان میں سفر کرتے ہوئے تہران میں نماز جمعہ ادا کی۔ اس کے بعد وہ ہمیشہ اس عہدے پر فائز رہے۔

نماز جمعہ کے حوالے سے ان کا اہم اور اختراعی اقدام ملک اور عالم اسلام کے اندر جمعے کے ائمہ کے نیٹ ورک کو مربوط کرنے کے لیے ائمہ جمعہ کے لیے سیمینار منعقد کرنے کی تجویز تھا۔ انہوں نے نماز جمعہ کے خطبوں میں ایک موثر پلیٹ فارم کے طور پر اسلامی جمہوریہ ایران کے اہم ترین اور فیصلہ کن اصولی اور اسٹریٹجک موقف کو پیش کیا اور معاشرے کی دینی فکر اور سیاسی بصیرت کو بھی گہرا کیا۔ عربی خطبات پر توجہ دینا، جو عالم اسلام کے مسلمانوں سے مخاطب تھے، ان کے خطبات کی خصوصیات میں سے ایک ہے۔

اسلامی مشاورتی اسمبلی میں نمائندگی

آیت اللہ خامنہ ای نے مارچ 1358 میں اسلامی کونسل کی پہلی قانون سازی کی مدت کے انتخابات میں حصہ لینے کے بعد، امام کی صف کی افواج کے ایک بڑے اتحاد کی حمایت کی، جس میں تہران کی عسکری علما برادری، اسلامی جمہوریہ پارٹی اور کئی دیگر اسلامی تنظیمیں شامل تھیں۔ اسلامی کونسل کے انتخابات اور تہران کے انتخابات میں تنظیمیں اور گروہ پارلیمنٹ میں داخل ہوئے۔ پارلیمنٹ میں وہ دفاعی امور کے کمیشن کے رکن اور چیئرمین رہے۔

ان کی صدارت کے دوران اس کمیشن میں کئی منصوبوں، بلوں اور مسائل کا جائزہ لیا گیا، جن میں سب سے اہم پاسداران انقلاب کی بھرتی کی ضروریات کی فراہمی، پاسداران انقلاب میں بسیج مصطفیٰ تنظیم کا انضمام، کردستان کا مسئلہ، سرحدی مسائل، بلوچستان کا مسئلہ اور نئی فوج کی تنظیم۔ وفد کے دوران ان کے اہم عہدوں میں سے، ہم صدارت کے لیے بنی صدر کی سیاسی نااہلی کی تجویز سے اتفاق کرنے میں ان کے اہم اور دستاویزی الفاظ کا ذکر کر سکتے ہیں۔

31 شہریار 1359 کو ایران عراق جنگ شروع ہونے اور جنگی محاذوں پر موجودگی کی وجہ سے وہ اسلامی کونسل کے اجلاسوں میں شاذ و نادر ہی شریک ہوئے اور 6 جولائی 1360 کو شدید زخمی ہونے کے بعد صرف چند مواقع پر ہی شریک ہوئے۔ مہر 1360 میں صدر کے عہدے پر منتخب ہونے کے بعد انہوں نے مقننہ چھوڑ دیا۔

جنگ میں شرکت

آیت اللہ خامنہ ای نے ایران عراق جنگ کے پہلے گھنٹوں سے جنگی مسائل کی منصوبہ بندی میں فعال کردار ادا کیا۔ ہمارے ملک کی سرزمین پر حملہ شروع ہونے کے چند گھنٹے بعد اس نے عراق کی بعث فوج کے ایران پر حملے کا پہلا اعلان تیار کیا اور لوگوں کو ریڈیو پر آگاہ کیا۔

جنگ کے آغاز کے دوسرے دن انہوں نے فوج کے جوائنٹ اسٹاف میں منعقدہ اجلاس میں شرکت کی جس کا جائزہ لیا گیا کہ عراق کی فوجی جارحیت سے کیسے نمٹا جائے۔ اور جب یہ طے پایا کہ ان میں سے ایک جنگی محاذ پر جا کر اس مسئلے کی تحقیق کرے گا تو سب سے پہلے جس شخص نے اس تجویز کو قبول کیا وہ آیت اللہ خامنہ ای تھے۔

5 مہر 1359 کو امام خمینی کی اجازت کے بعد آپ نے ایک سپاہی کے بھیس میں جنگی محاذوں پر حاضری دی تاکہ عراقی افواج کے حملہ آور علاقے میں ایرانی افواج کے مورچوں اور تنصیبات کی صورت حال کی رپورٹ تیار کی جا سکے۔ دشمن کا مقابلہ کرنے کے لیے افواج کو منظم کرنے میں مدد کریں۔ اس بنا پر وہ جنوبی محاذ کی طرف روانہ ہوا اور 1360 کے وسط بہار تک اس محاذ پر تعینات رہا۔

اس کے بعد وہ مغربی محاذ پر نمودار ہوئے۔ لیکن تہران میں نماز جمعہ، امام سے ملاقات اور رپورٹنگ یا ضروری ملاقاتوں اور ضروری سفروں اور لیکچروں کے علاوہ حاضری مسلسل تھی۔

اس نے کئی فوجی آپریشنز یا اس کے ڈیزائن میں حصہ لیا۔ بسیجی اور سپاہی افواج کی ہتھیاروں اور رسد کی ضروریات کی مدد کرنا اور فراہم کرنا میدان جنگ میں ان کی دیگر سرگرمیوں میں سے ایک تھا۔

ان کا زیادہ تر وقت مورچوں میں بے قاعدہ جنگوں کے ہیڈکوارٹر کی کارروائیوں کی رہنمائی، حمایت اور ڈیزائننگ میں گزرتا تھا - جسے مصطفی چمران نے تشکیل دیا تھا۔ اس ہیڈکوارٹر کے خصوصی اقدامات میں سے ایک، جس میں آیت اللہ خامنہ ای براہ راست ملوث تھے، ٹینکوں کے شکار کے لیے خصوصی فوجی گروپوں کی تشکیل تھی۔

اس نے خرمشہر، آبادان اور سوسنگارڈ محاذوں کی حمایت میں موثر کردار ادا کیا اور اسلامی انقلابی گارڈ کور اور بسیج جیسی مقبول فوجی قوتوں کو مضبوط بنانے اور ان کی تکنیکی اور سازوسامان کی ضروریات کو پورا کرنے میں بڑا کردار ادا کیا۔ ان کی ایک اور کوشش آئی آر جی سی اور فوج کے درمیان محاذوں اور فوجی کارروائیوں میں ہم آہنگی قائم کرنا تھی۔

سپریم کونسل آف ڈیفنس

20 مہر 1359 کو امام خمینی کے فرمان کے مطابق، دفاع کی سپریم کونسل تمام جنگی امور کا انچارج تھا، اور آیت اللہ خامنہ ای، جو 20 مئی 1359 کے امام کے فرمان کے مطابق، اس کونسل میں ان کے نمائندے اور اس کے ترجمان بھی تھے۔ اس دور میں وہ جنگی معاملات میں امام خمینی کے مشیر بھی رہے۔

وہ عموماً سپریم ڈیفنس کونسل کے اجلاسوں کے اختتام پر کونسل کی بات چیت اور فیصلوں کے بارے میں ایک پریس انٹرویو دیتے تھے اور کونسل کے فیصلوں سے عوام کو آگاہ کرتے تھے۔

وہ حصر آباد کا محاصرہ توڑنے کے آپریشن میں براہ راست موجود تھا اور خرمشہر کے معاملے میں بھی وہ اس بات پر یقین رکھتا تھا کہ درست فوجی اقدامات سے اس کے زوال کو روکا جا سکتا ہے۔ یہاں تک کہ اس تناظر میں انہوں نے اس وقت کی افواج کے صدر اور کمانڈر انچیف ابوالحسن بنی صدر کو ایک خط لکھا اور خبردار کیا کہ اگر سوسنگارڈ کے ارد گرد دو بکتر بند بریگیڈ تعینات کر دی جائیں تو شہر کے زوال کو روکا جا سکتا ہے۔ تاہم بنی صدر نے اس تنبیہ پر توجہ نہیں دی۔ جنگ شروع ہونے کے کچھ ہی عرصے بعد بین الاقوامی شخصیات اور تنظیموں کے ایک گروپ کے ساتھ ساتھ کچھ ممالک نے دونوں ممالک کے درمیان امن قائم کرنے کے لیے سرگرمیاں شروع کر دیں۔

اس معاملے میں ان کا خیال تھا کہ جب تک عراق ایران کی اہم شرائط کو تسلیم نہیں کرتا جس میں بین الاقوامی سرحدوں سے پیچھے ہٹنا، ہرجانہ ادا کرنا اور جارح کو سزا دینا شامل ہے، امن نہیں ہو سکتا اور اگر عراق ان شرائط کو قبول نہیں کرتا ہے تو ہم اسے اپنے ملک سے بے دخل کر دیں گے۔ طاقت کے ذریعے زمین. اس کا یہ بھی ماننا تھا کہ جبری امن جنگ سے بدتر ہے۔ اس تحریک کے باوجود انہوں نے امن وفود کو اس لحاظ سے مفید سمجھا کہ انہوں نے صدام حسین اور اس کی افواج کے ایرانی عوام کے خلاف کیے گئے جرائم کی جہتیں واضح کیں اور ایران کے جبر اور صدام کی جارحیت کو ثابت کرنے میں مدد کی۔

جنگ، صدارت کا سب سے اہم مسئلہ

ان کے دور صدارت کے دو ادوار میں جنگ معاملات میں سرفہرست اور ملک کا اہم ترین مسئلہ رہا۔ 1360 سے 1364 تک جنگی منظر نامے میں تبدیلیاں آئیں اور مجموعی طور پر جنگی محاذوں میں توازن ایران کے حق میں بدل گیا۔ عراقی افواج کو زیادہ تر مقبوضہ علاقوں سے باہر دھکیل دیا گیا، اور ملک کے اعلیٰ حکام، بشمول سپریم ڈیفنس کونسل کے سربراہ آیت اللہ خامنہ ای کے اتفاق رائے سے، فوجی کارروائیوں کا ایک سلسلہ ڈیزائن اور نافذ کیا گیا۔ ان پیش رفت کے ساتھ ساتھ، بین الاقوامی میدان میں ایران کی سفارتی موجودگی زیادہ سے زیادہ فعال ہوتی گئی۔

اپنی صدارت کے کل آٹھ سالوں میں سے سات سالوں کے دوران، جو جنگ کے متوازی تھے، انہوں نے اپنے غیر ملکی مذاکرات کا ایک بڑا حصہ بین الاقوامی، اسلامی اور علاقائی تنظیموں کے خیر سگالی امن وفود یا اہم بین الاقوامی اور علاقائی شخصیات کے ساتھ مذاکرات کے لیے وقف کیا۔ ثالثی کا مشن تھا۔

دور صدارت میں امام کی طرف سے جنگی محاذوں میں شرکت کی مخالفت کی وجہ سے انہوں نے اپنے آپ کو کچھ پیشیوں اور محدود دوروں تک محدود رکھا لیکن جنگ کے اختتام پر اور قرارداد کی منظوری کے بعد محاذوں کی سنگین صورتحال نے انہیں مجبور کر دیا۔ محاذوں میں بڑی تبدیلی کے لیے امام خمینی کی منظوری کے بعد ایسا کریں۔

اس کے علاوہ، وہ صدارت کے دوران سپریم وار سپورٹ کونسل کے سربراہ تھے۔ یہ کونسل 1365 میں جنگ کے خاص حالات کے پیش نظر تشکیل دی گئی تھی اور اس مقصد کے لیے کہ ملکی سہولیات کو جنگ کی خدمت میں زیادہ سے زیادہ استعمال کیا جائے اور جنگی محاذوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے افواج اور سہولیات کو متحرک کرنے کے لیے موثر اقدامات کیے جائیں۔ امام خمینی نے ان کے استفسار کے جواب میں 19 بہمن 1366 کو جنگ کے خاتمے تک کونسل کی منظوریوں کو درست قرار دیا۔

1367 کے موسم گرما میں اور صدارت کے آخری سال میں ایران کی طرف سے قرارداد 598 کی منظوری کے ساتھ ہی عراق اور ایران کے درمیان جنگ ختم ہو گئی۔ 26 جولائی 1367 کو آیت اللہ خامنہ ای کی زیر صدارت اجلاس میں قرارداد 598 کی منظوری دی گئی جس میں نظام کے اعلیٰ حکام نے شرکت کی اور امام خمینی نے بھی اس پر دستخط کیے۔

ایران کے عوام کے نام ایک پیغام میں امام خمینی نے قرار داد کی منظوری کو ایک بہت ہی تلخ اور افسوسناک مسئلہ قرار دیا اور صرف انقلاب اور اسلامی جمہوریہ ایران کے نظام کی مصلحت کی وجہ سے قرار دیا: "میرے لیے، قبول کرنا۔ یہ مسئلہ زہر سے زیادہ مہلک ہے۔ لیکن میں خدا کی خوشنودی سے مطمئن ہوں اور میں نے یہ مشروب اس کی تسلی کے لیے پیا... اس قرارداد کو قبول کرتے ہوئے صرف ایران کے حکام نے اپنے آپ پر بھروسہ کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ اور کسی نے اور کسی ملک نے اس معاملے میں مداخلت نہیں کی۔ اس فیصلے کے بعد 27 جولائی 1367 کو اقوام متحدہ کے اس وقت کے سکریٹری جنرل زیویئر پیریز ڈیکویار کے نام ایک خط میں انہوں نے ایران کی طرف سے اقوام متحدہ کی قرارداد 598 کو تسلیم کرنے کا اعلان کیا۔

دہشت

اسلامی انقلاب کی فتح کے بعد کے ابتدائی سالوں میں ایرانی معاشرے کا ایک اہم مسئلہ ملک کے سرکاری سیاسی ڈھانچے میں دو بااثر دھڑوں کا وجود اور سرگرمی تھی جنہیں امام کی صفی قوتوں اور آزادی پسندوں کے نام سے جانا جاتا ہے۔ امام خمینی کے زیادہ تر دوست، رشتہ دار اور مشیر، بشمول ان کے، امام کی صفی افواج کے دھڑے میں شامل تھے۔ لبرل دھڑے کی سرکردہ شخصیت، جس کا فکری اور سیاسی نقطہ نظر کے لحاظ سے امام کی صف کی قوتوں سے کئی تنازعات تھے، ابوالحسن بنی صدر تھے۔

وہ بنی صدر کو ایک ایسے دھارے کا نمائندہ سمجھتے تھے جو ملک کے اعلیٰ حکام کی سطح پر تفرقہ اور تصادم کا سبب تھا اور اس کے نتیجے میں معاشرے میں تفرقہ اور انتشار کا باعث تھا۔ تاہم بنی صدر اور ان کی ہم خیال اور حمایتی تحریک سے بنیادی اختلاف کے باوجود، معاشرے میں اتحاد کو برقرار رکھنے اور اس پر امام خمینی کی تاکید کے باوجود عوامی حلقوں میں اپنی مخالفت کا اظہار نہیں کیا۔ بعض معاملات میں وہ فیصلہ امام خمینی کے پاس لے جاتا ہے۔ بنی صدر کے اسلامی انقلاب اور آئین کی نوعیت سے واضح انحراف کے بعد اور 30 ​​جون 1360 کو اسلامی شوریٰ مجلس میں صدارت کے لیے ان کی سیاسی نا اہلی کی تجویز کے بعد آیت اللہ خامنہ ای نے مفصل اور موثر تقریر کی۔ تجویز

1358ء سے یکم جولائی 1360ء تک اس نے مختلف مقدمات میں لبرل اور قوم پرست دھڑے کے خلاف مخالفانہ موقف اختیار کیا۔ انہوں نے ایران میں امریکی فوجی مشیر کے دفتر کو برقرار رکھنے اور عبوری حکومت کی طرف سے اس کا نام تبدیل کرنے کی مخالفت کی۔ وزراء، نائب وزراء کے انتخاب اور سرکاری محکموں اور اداروں میں صفائی ستھرائی کے معاملے کے بارے میں انہوں نے ایسے لوگوں کے انتخاب کی بھی مخالفت کی جو انقلاب کی صف میں نہ تھے اور امریکہ کے ساتھ سمجھوتہ کی لائن کے حق میں تھے یا رجعت پسندوں سے تعلقات رکھتے تھے۔ عرب ممالک وغیرہ۔

6 جولائی 1360 کو تہران کے جنوبی علاقے میں واقع ابوذر مسجد میں نماز ظہر کے بعد تقریر کرتے ہوئے ٹیپ ریکارڈر میں نصب بم کے پھٹنے سے شدید زخمی ہو گئے۔ امام خمینی نے اپنے ایک پیغام میں ان کی جان پر ہونے والے قاتلانہ حملے کی مذمت کرتے ہوئے انہیں خراج عقیدت پیش کیا۔ اس کوشش کے نتیجے میں ان کے سینے، کندھے اور دائیں ہاتھ میں شدید چوٹیں آئیں۔ غیر سرکاری رپورٹس میں اس واقعے کی وجہ ایران کی عوامی مجاہدین تنظیم بتائی گئی ہے۔ بنی صدر کی جنرل کمان اور صدارت سے ہٹائے جانے کے بعد ہونے والے واقعات اور پیش رفت میں آیت اللہ خامنہ ای پہلے شخص تھے جنہیں قتل کیا گیا۔ وہ 18 اگست 1360 کو ہسپتال سے ڈسچارج ہوئے اور سماجی اور سیاسی منظر نامے پر واپس آئے اور 26 اگست 1360 سے اسلامی کونسل کے اجلاسوں میں شرکت کی۔

صدارت

پہلا دور - 95% ووٹوں کے ساتھ صدر کے طور پر انتخاب۔ ایران کے دوسرے اسلامی صدر محمد علی رجائی کی شہادت کے بعد اسلامی جمہوریہ پارٹی کی مرکزی کونسل اور قم مدرسہ کے اساتذہ نے ان کی مخالفت کے باوجود متفقہ طور پر انہیں صدارتی امیدوار منتخب کیا اور امام خمینی جو اس سے قبل صدارتی امیدوار تھے۔ علما کے ساتھ صدارت کے لیے وہ متفق نہیں تھے، وہ ان کی نامزدگی سے متفق تھے۔

گارڈین کونسل کی طرف سے ان کی نامزدگی اور اہلیت کے اعلان کے بعد، مختلف گروہوں اور شخصیات نے ان کی صدارت کی حمایت کی۔ آیت اللہ خامنہ ای کے سب سے اہم حامیوں میں سے ایک خط امام گروپوں کا اتحاد تھا۔ انتخابات 10 مہر 2013 کو ہوئے اور آیت اللہ خامنہ ای ووٹوں کی مطلق اکثریت (95 ووٹ، 11 فیصد) کے ساتھ صدر منتخب ہوئے۔ 17 مہر 1360 کو امام خمینی نے اپنے صدارتی فرمان پر عملدرآمد کیا اور 21 مہر کو اسلامی کونسل میں ایران کے تیسرے اسلامی صدر کی حیثیت سے حلف اٹھایا۔

27 مہر 1360 کو علی اکبر ولایتی، جو اسلامی جمہوریہ پارٹی کی مرکزی کونسل کے رکن اور امام لائن کی افواج میں سے ایک تھے، کو اسلامی کونسل میں بطور وزیراعظم متعارف کرایا گیا، لیکن وہ اکثریت حاصل کرنے میں ناکام رہے۔ 30 مہر 1360 کو ہونے والی ووٹنگ میں ووٹوں کی تعداد۔ 4 نومبر 1360 کو اس نے میرحسین موسوی کو نامزد کیا جو اسلامی جمہوریہ ایران کی مرکزی کونسل کے رکن، اسلامی جمہوریہ اخبار کے ایڈیٹر اور رجائی، بہنر اور مہدوی کینی کی حکومتوں کے وزیر خارجہ تھے۔ ، بطور وزیر اعظم۔ 6 نومبر 1360 کو وہ پارلیمنٹ کے ارکان کی اکثریت کے ووٹ حاصل کرنے میں کامیاب رہے۔

انہوں نے اپنی صدارت کا آغاز کیا جبکہ صدارتی ادارے کا مناسب ڈھانچہ نہیں تھا۔ صدر کی قانونی ذمہ داریوں کی انجام دہی میں مدد کرنے کے لیے مشاورتی گروپ اور ورکنگ گروپ ابھی تک تشکیل نہیں دیے گئے تھے اور اس سے صدر کی کارکردگی کے لیے بہت سے مسائل پیدا ہوئے۔ رفتہ رفتہ صدارتی دفتر کئی مشیروں اور ورکنگ گروپس کے ساتھ تشکیل پا گیا۔ سب سے پہلے، آیت اللہ خامنہ ای نے اپنی کوششوں کا ایک حصہ صدر کے دفتر اور صدارت کے ادارے کی تشکیل پر مرکوز کیا۔ بعد ازاں صدر کے فرائض کی وضاحت میں ابہام کی وجہ سے، جو خاص طور پر پہلی مدت کے دوران وزیر اعظم کے ساتھ بات چیت میں واضح ہوا، صدر کے اختیارات سے متعلق قانون کا مسودہ 16 کو اسلامی کونسل نے تیار کیا اور اس کی منظوری دی۔ مئی 1365۔

صدارت کی پہلی چار سالہ مدت میں آیت اللہ خامنہ ای کے منصوبوں کی سرخیاں یہ ہیں: مسلط کردہ جنگ سے متعلق امور کی طرف توجہ، مظلوموں کی حمایت اور مرکز سے دور رہنے والوں کی معاشی پالیسیوں کا حصول، تمام پہلوؤں سے ظالم کو ہٹانا۔ ایرانی عوام کی انتظامی، سماجی اور سیاسی زندگی، تکنیک سے لے کر فن تک تمام شعبوں میں انسانی صلاحیتوں کو تلاش کرنا اور ان سے کام لینا، لوگوں کو موثر خدمات فراہم کرنے کے لیے سماجی، انتظامی اور عدالتی تحفظ فراہم کرنا، تمام وفادار لوگوں کی سلامتی اور آزادی کو یقینی بنانا۔ اسلامی جمہوریہ نظام کو ہر سوچ اور فکر کے ساتھ۔

دوسرے چار سالہ دور میں، پہلے دور کے پروگراموں کے تسلسل کے علاوہ، جن میں مسلط کردہ جنگ سر پر تھی، صدارتی اختیارات کے بل کا مسودہ تیار کرنا، حکومتی مدت میں کمی اور معاملات کو لوگوں کے حوالے کرنا، قابل ملازمتیں دینا۔ حکومت میں انقلابی اور کارآمد اہلکار، دائمی اور طویل مدتی غربت کا خاتمہ، معاشرے اور لوگوں کی زندگیوں پر حکومت کرنا، زرعی زمین کو لوگوں کے حوالے کرنا، ریاستی صنعتوں کو کوآپریٹو سیکٹر کے حوالے کرنا، کارخانوں میں مزدوروں کو بانٹنا، توسیع اور ترقی کرنا۔ تیل کی برآمدات اور تیل کی آمدنی پر ملک کے انحصار کو کم کرنا، حکومت کی نگرانی میں ملک کے اقتصادی اور ثقافتی امور میں عوام کی شرکت، ملک کی ثقافتی پالیسی کو ثقافتی آزادی کی طرف لے جانا آیت اللہ خامنہ ای کے اہم ترین پروگراموں میں سے ایک تھا۔

سیاست اور خارجہ تعلقات کے میدان میں ان کے منصوبے میں دنیا کے ہر ملک کے بارے میں ایک آزاد اور متوازن پالیسی اپنانا اور فیصلہ کن اور کھلے پن کے ساتھ ساتھ نظام اور ملک کے مفادات کو مدنظر رکھتے ہوئے فیصلے کرنا، مشرق و مغرب پر عدم انحصار شامل ہے۔ دنیا کے مسلمانوں کے درمیان اتحاد کو اہمیت دیتے ہوئے عالمی طاقتوں سے دنیا کے مسلمانوں کے حقوق کی واپسی میں سنجیدہ اور خطے میں سپر پاورز کے تسلط کے لیے کسی بھی اقدام اور تحریک سے مسلسل جدوجہد، اس مسئلے پر سنجیدگی سے توجہ قدس اور دیگر غاصب فلسطینی اراضی اور غاصب صیہونی دشمن کے خلاف ہمہ جہت لڑائی کی تیاری، ایک بھرپور اور اصلی ثقافت کی طرف لوٹنا، بین الاقوامی میدان میں اسلام دشمنوں اور لٹیروں کے لیے رکاوٹ، بین الاقوامی منظرناموں میں بڑھتی ہوئی سرگرمی اور موثر موجودگی۔

اپنے دور صدارت کے پہلے چار سالوں میں وزیر اعظم اور حکومت کے بعض ارکان کے ساتھ مسائل اور اختلافات کے تجربے کی وجہ سے وہ دوسری بار صدارتی انتخابات میں حصہ نہیں لینا چاہتے تھے لیکن امام خمینی نے اسے اپنا شرعی سمجھا۔ ایک فرض، اس نے چوتھی صدارتی مدت کے لیے انتخاب لڑنے کا فیصلہ کیا اور امام سے کہا کہ وہ وزیراعظم کے انتخاب میں خودمختار ہوں، اور امام نے قبول کر لیا۔ دوبارہ صدر منتخب ہونے کے بعد، اور وزیر اعظم کے انتخاب کی دہلیز پر، جب یہ واضح ہو گیا کہ آیت اللہ خامنہ ای انتظامیہ کی حالت پر عدم اطمینان کی وجہ سے کسی اور شخص کو وزیر اعظم کے عہدے کے لیے نامزد کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ملک کے وزیراعظم کی طرف سے بعض فوجی اہلکاروں نے امام سے اظہار خیال کیا کہ محاذ جنگ میں پیشرفت وزیراعظم پر منحصر ہے، یہ پھر موسوی کا انجینئر ہے۔ امام خمینی نے جنگ کی مصلحت کے لیے اس رائے کو قبول کیا اور آیت اللہ خامنہ ای کو حکم دیا کہ انجینئر موسوی کو وزیر اعظم کے طور پر متعارف کروائیں۔ آیت اللہ خامنہ ای نے امام کے حکم کی تعمیل کرتے ہوئے اور مخالف رائے کے باوجود ان کا مجلس سے تعارف کرایا۔ آیت اللہ خامنہ ای کی صدارت کے دوسرے دور میں صدر اور وزیر اعظم کے درمیان اختلافات برقرار رہے اور کابینہ کے ارکان کے تعارف جیسے معاملات میں شدت اختیار کر گئے۔

صدارت کے دوران سیاسی اور ثقافتی سرگرمیاں

شہریوار 8، 1362 کو، اس نے امام خمینی کے حکم پر ثقافتی انقلاب کے ہیڈکوارٹر کی پہلی بڑی تزئین و آرائش کی۔ امام نے یہ حکم یونیورسٹیوں کے دوبارہ کھلنے کے موقع پر اپنے استفسار کے جواب میں جاری کیا۔ نیز، اس نے 19 دسمبر 1363 کو امام خمینی کے پیغام پر مبنی ثقافتی انقلاب کے صدر دفتر میں دوسری تزئین و آرائش کی۔ اس بحالی میں، ثقافتی انقلاب کے صدر دفتر کا نام تبدیل کر کے ثقافتی انقلاب کی سپریم کونسل رکھ دیا گیا اور صدر اس کونسل کے سربراہ بن گئے۔ آیت اللہ خامنہ ای جولائی 1368 میں اپنی دوسری صدارتی مدت کے اختتام تک اس عہدے پر فائز رہے اور ان سالوں کے دوران انہوں نے ملک کی اہم ثقافتی پالیسیوں کی تشکیل میں موثر کردار ادا کیا۔

آٹھ سالہ دور صدارت میں ایران کی خارجہ پالیسی اور سفارت کاری کا آلہ زیادہ فعال ہوا۔ سیاست اور خارجہ تعلقات کی ترقی کے اشارے میں سے ایک صدر کے تعلقات کو فروغ دینے کے لیے مختلف ممالک کے دورے تھے، جو صدارت کے پہلے دور میں شروع ہوئے اور دوسرے دور میں ترقی کی۔ انہوں نے اپنے دور صدارت کے پہلے دور میں 15 سے 20 ستمبر 1363 تک شام، لیبیا اور الجزائر اور دوسرے دور میں 23 جنوری سے 3 فروری 1364 تک پاکستان کے ایشیائی اور افریقی ممالک تنزانیہ، زمبابوے، انگولا اور موزمبیق کا سفر کیا۔ 11 سے 15 ستمبر 1365 تک وہ ہرارے میں ناوابستہ ممالک کے آٹھویں سربراہی اجلاس میں شرکت کے لیے دوبارہ زمبابوے گئے۔ اس سفر کے دوران انہوں نے سربراہی اجلاس میں تقریر کی اور ناوابستہ ممالک کے بعض سربراہان سے ملاقات اور گفتگو کی۔ اس نے 2 سے 6 مارچ 1367 تک یوگوسلاویہ اور رومانیہ اور 19 سے 26 مئی 1368 تک چین اور شمالی کوریا کا سفر کیا۔

31 شہریور 1366 کو اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی کے 42ویں اجلاس میں شرکت کی اور اپنی تقریر میں عالمی حکومتوں کے سربراہوں کے سامنے اسلامی جمہوریہ ایران کے بنیادی نظریات اور موقف کی وضاحت کی۔ یہ اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی میں ایران کے اسلامی صدر کی پہلی حاضری تھی۔ ان کے اقوام متحدہ کے دورے کا اہم نکتہ نیویارک میں مقیم ایرانیوں اور مسلمانوں اور بین الاقوامی پریس کے اراکین کی جانب سے ان کا شاندار استقبال تھا اور انقلاب اسلامی کے حالات، مسلط کردہ جنگ اور دنیا کی استکباری پالیسیوں کو بیان کرنے کے لیے ان کی سرگرمیاں تھیں۔ ایران کی طرف.

نیویارک میں مسلمانوں کی نماز جمعہ کی امامت اور اس کے خطبات میں خطاب بھی اس سفر کے دلچسپ اور اہم نکات تھے۔ خارجہ پالیسی کے میدان میں آیت اللہ خامنہ ای کے دیگر اقدامات کے علاوہ، افغانستان، عراق اور لبنان میں شیعہ سیاسی گروہوں کے ساتھ مربوط رابطے کے قیام اور ان کے درمیان افہام و تفہیم پیدا کرنے اور سپریم کونسل کی تشکیل کا ذکر ممکن ہے۔ عراق کا اسلامی انقلاب۔ تاکہ ان کے درمیان اختلاف ان کے مشترکہ دشمن کے خلاف اتحاد و اتفاق میں بدل جائے۔ افغانستان کی آٹھ جماعتوں سے اسلامی اتحاد پارٹی کی تشکیل، جس نے ان کے مؤثر مقابلے کو ختم کر دیا، اور عراق کے اسلامی انقلاب کی سپریم اسمبلی کی تشکیل اس نقطہ نظر کی اہم مثالیں ہیں۔ اس عرصے میں لبنان، فلسطین، عراق اور افغانستان میں اسلامی جنگجوؤں کے لیے ایران کی حمایت کا دائرہ بڑھایا گیا اور ایران کی حمایت نے ان ممالک میں اسلامی جماعتوں اور گروہوں کو ایک اہم علاقائی اور بین الاقوامی حیثیت عطا کی۔

مختلف طبقوں کے لوگوں سے ملاقاتیں، مختلف اداروں اور تنظیموں کا دورہ، پراجیکٹس کی افتتاحی تقریب میں شرکت، کانفرنسوں میں شرکت اور صوبائی دورے ان کے دور صدارت کے دیگر پروگراموں اور اقدامات میں شامل تھے۔ عوام بالخصوص شہداء کے خاندانوں سے رابطہ برقرار رکھنا ان کے دور صدارت میں بنیادی حکمت عملیوں میں شامل تھا۔ اسی بنیاد پر عوامی جلسے‘ مختلف مواقع پر‘ شہداء کے اہل خانہ سے ملاقاتیں، خاص طور پر ان کے گھروں پر جانا ان کے باقاعدہ پروگراموں میں سے ایک اور حکمرانوں اور عوام کے درمیان تعلقات کی نوعیت میں ایک اہم اقدام تصور کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ ملک کے مختلف صوبوں اور علاقوں کا سفر کرنے کا مقصد مختلف طبقوں کے لوگوں خصوصاً پسماندہ طبقے سے ملاقات کرنا اور ان کے مسائل اور مسائل کو قریب سے جاننا، مقامی حکام کے اختلافات کو دور کرنا، جنگ سے متعلق مسائل کی پیروی کرنا۔ اور آئی آر جی سی اور فوج کا تعاون، علماء سے ملاقاتیں، اور شہروں اور دیہاتوں کے عمائدین سے ملاقاتیں، اقتصادی مسائل اور مسائل کی تحقیق اور اس طرح کے اقدامات ان کے اقدامات، مسلسل اور موثر سرگرمیوں میں سے تھے۔

امام خمینی کا خط

16 جنوری 1366 کو امام خمینی نے ان کے نام ایک خط میں اور تہران میں نماز جمعہ کے خطبوں میں اسلامی حکومت کی حدود اور فقیہ کے اختیارات کے بارے میں ان کے بیانات کو دیکھتے ہوئے اسلامی حکومت پر غور کیا۔ اسلام کے بنیادی اصولوں میں سے ایک ہے اور تمام ثانوی اصولوں پر مقدم ہے اور فقہ مطلق ہے۔ امام کے خط کے جواب میں انہوں نے اپنی نظریاتی اور عملی طور پر امام کے نقطہ نظر کی پاسداری کا اعلان کیا۔

اس کے علاوہ، آمنے سامنے ملاقات میں، انہوں نے امام خمینی سے نماز جمعہ کے خطبوں میں بیانات کے بارے میں اپنے ارادے پر تبادلہ خیال کیا۔ امام خمینی رحمۃ اللہ علیہ نے اسی دن اس خط کا فوراً جواب دیا اور اس کی تعریف کرتے ہوئے اس کے ایک حصے میں لکھا: میرا آپ کے ساتھ انقلاب سے پہلے کے برسوں سے گہرا تعلق رہا ہے اور اب تک یہی رشتہ قائم ہے۔ خدا کا شکر ہے کہ آپ اس کے بازوؤں میں سے ایک ہیں، میں اسلامی جمہوریہ کی طاقت کو جانتا ہوں، اور میں آپ کو ایک ایسے بھائی کے طور پر جانتا ہوں جو فقہی مسائل سے واقف ہے اور ان پر کاربند ہے، اور جو مطلق العنانیت سے متعلق فقہی اصولوں کی حمایت کرتا ہے۔ فقیہ، سورج کے طور پر، آپ روشنی دیتے ہیں.

مختلف بلوں کی منظوری میں اسلامی کونسل اور گارڈین کونسل کے اختلاف کے بعد، امام خمینی نے ملک کے رہنماؤں (بشمول آیت اللہ خامنہ ای) کے خط کے جواب میں 17 فروری 1366 کو کونسل آف ایکسپیڈینسی کی تشکیل پر اتفاق کیا۔ اسی بنا پر آیت اللہ خامنہ ای شناخت کونسل کے پہلے صدر بنے۔ وہ صدارتی مدت کے اختتام تک اس عہدے پر فائز رہے۔

اپنی آٹھ سالہ صدارت کے دوران، جیسا کہ انقلاب کی فتح کے بعد کے سالوں میں، وہ امام خمینی کے رشتہ داروں، مشیروں اور قابل اعتماد افراد میں سے تھے۔ اسی وجہ سے امام خمینی نے بہت سے معاملات میں انہیں صدارت کے فرائض سے بڑھ کر مشن سونپے یا مختلف مسائل میں ان کی تجاویز کو قبول کیا۔

یکم نومبر 1362 کو انہیں امریکہ اور دیگر ممالک سے ایران کے مطالبات پر عمل کرنے کا کام سونپا گیا۔ یکم دسمبر کو انہوں نے آرمی انفارمیشن پروٹیکشن ڈیپارٹمنٹ کے قیام پر اتفاق کیا۔ 9 جنوری 1362 کو ان کا تقرر طریقت بل کی دوبارہ جانچ کے لیے کیا گیا۔ 23 بہمن 1367 کو امام نے انہیں سپریم جوڈیشل کونسل کے ممبران کو تینوں طاقتوں کے سربراہان کے اجلاس میں شرکت کی دعوت دینے اور اس کونسل کے بہتر انتظام کے لیے محنت کی تقسیم کے میدان میں اپنے منصوبے پیش کرنے کی ذمہ داری سونپی۔ آخر میں انہوں نے تینوں طاقتوں کے سربراہان کی ملاقات میں زیر بحث لائحہ عمل سے اتفاق کیا۔ 19 مارچ 1367 کو ایک خط میں اس نے انہیں ایران میں مقیم عراقیوں کے مسائل سے نمٹنے کا ذمہ دار ٹھہرایا۔

امام خمینی نے 4 مئی 1368 کو اپنے نام ایک فرمان میں آیت اللہ خامنہ ای سمیت بیس افراد پر مشتمل ایک وفد مقرر کیا جو اسلامی کونسل کے پانچ نمائندوں کے ساتھ مل کر آئینی نظرثانی کونسل تشکیل دے، جسے اسلامی کونسل نے منتخب کیا، اور پانچ مضامین میں آئین میں ترمیم، نظر ثانی اور مکمل۔ مذکورہ کونسل کی تشکیل کے بعد آیت اللہ مشکینی صدر منتخب ہوئے اور وہ اور اکبر ہاشمی رفسنجانی کونسل کے پہلے اور دوسرے نائب صدر منتخب ہوئے۔ اکتالیس اجلاسوں کے دوران، کونسل نے پانچ اہم امور پر تبادلہ خیال کیا اور فیصلہ کیا: قیادت کے حالات، انتظامی اور عدلیہ میں ارتکاز، ریڈیو اور ٹیلی ویژن کے انتظام میں ارتکاز، مستقبل میں آئین پر نظر ثانی کیسے کی جائے اور اسلامی کونسل کے نمائندوں کی تعداد۔ . یہ ملاقاتیں امام خمینی کی وفات تک جاری رہیں۔

ایران کی قیادت

14 جون 1368 کو جب عوام اور حکام امام خمینی کے مقدس جسم کو دفنانے کی تیاری کر رہے تھے، ایک اجلاس میں جس میں قومی اور فوجی حکام نے شرکت کی، صدر آیت اللہ خامنہ ای نے امام خمینی (رہ) کا سیاسی الہی وصیت پڑھا۔ اسلامی جمہوریہ ایران کے لیے نئے لیڈر یا لیڈر شپ کونسل کے انتخاب کے لیے اسی دن کی شام کو قائدین کی کونسل کا اجلاس ہوا۔ 1358 میں منظور شدہ آئین کے آرٹیکل 107 کے مطابق قیادت کا انتخاب ماہرین کی اسمبلی کے ارکان کی ذمہ داری ہے۔

کونسل یا انفرادی قیادت کی بحث میں ماہرین کی اسمبلی کے ارکان کی اکثریت نے کونسل کی قیادت کو ووٹ نہیں دیا اور جب ووٹنگ کے لیے قیادت کا سوال آیا تو ان کا نام لیا گیا۔ بعض نمائندوں نے جو امام خمینی کی امامت کے بعد نظام کی قیادت کرنے کی اہلیت کے بارے میں مختصر علم رکھتے تھے، جس کا اظہار انہوں نے افواج کے سربراہان اور رہبر معظم و حاج سید احمد خمینی کی موجودگی میں کئی ملاقاتوں میں کیا تھا، نے ان سے وضاحت طلب کی۔ گواہوں

امام خمینی کی روایت کے دو گواہوں نے جو خود بھی ماہرین کی مجلس کے رکن تھے، امام کی طرف اس قول کے منسوب ہونے کی تصدیق کی۔ اسی ملاقات میں آیت اللہ خامنہ ای کی اہلیت کے حوالے سے امام کا ایک اور بیان بھی بیان کیا گیا جس کا اظہار انہوں نے اپنے حالیہ دورہ چین اور شمالی کوریا کے دوران کیا تھا۔ اس کے بعد رائے شماری ہوئی اور ماہرین کی اسمبلی کے نمائندوں کی بھاری اکثریت نے امام راحل کی رائے اور آیت اللہ خامنہ ای کی مذہبی، سائنسی اور سیاسی قابلیت کی بنیاد پر تقدس کو اسلامی جمہوریہ ایران کا قائد منتخب کیا۔

اس مسئلے کا ذکر انہوں نے خود کیا، وہ کہتے ہیں کہ جب تک میں سلیکشن کے معاملے پر فیصلہ نہ کر لیتا، میں اس عہدے کو قبول کرنے سے انکار کر دیتا۔ آئین کا جائزہ لینے اور ریفرنڈم کے انعقاد کے بعد قائدانہ ماہرین کی اسمبلی نے ایک بار پھر تقدس مآب کی قیادت کے حوالے سے نئے آئین پر ووٹ دیا اور بھاری اکثریت نے تقدس کو دوبارہ نظام کے رہنما کے طور پر منتخب کیا۔

اپنی قیادت کے بارے میں امام راحل کی رائے کے چند اہم پہلو یہ ہیں: اسلامی حکومت کے حصول کے لیے طویل المدتی جدوجہد، اسلامی انقلاب اور اسلامی جمہوریہ نظام پر پختہ اور واضح یقین، ایک دہائی سے زیادہ ہمہ جہت۔ اسلامی جمہوری نظام کے قیام کے لیے سیاسی، انتظامی اور ثقافتی سرگرمیاں، مذہبی روشن خیالی سائنسی مہارت کا انحصار مذہبی بنیادوں، انفرادی اور سماجی رویے، سنت اور تقویٰ پر ہے۔ امام خمینی نے مختلف مواقع پر اسلامی جمہوریہ کی خدمت کے سلسلے میں آیت اللہ خامنہ ای کی خوبیوں، عزم اور خدمات کی تصدیق کی تھی۔

سید احمد خمینی، امام خمینی کے قریب ترین شخص، جو ان کے مشیر اور معتمد تھے، نے کہا کہ ان کے غیر ملکی سفر کے بعد، امام نے فرمایا: "انہیں قیادت کا حق حاصل ہے۔" امام خمینی کی بیٹی زہرہ مصطفوی نے بیان کیا کہ جب انہوں نے امام سے نظام کی مستقبل کی قیادت کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے ان کا نام بتایا، اور جب انہوں نے ان کی علمی حیثیت پوچھی تو انہوں نے ان کے اجتہاد کی تصدیق کی۔ آیت اللہ ہاشمی رفسنجانی نے اس بات کا بھی ذکر کیا کہ جب امام آیت اللہ منتظری کو مستقبل کی قیادت سے ہٹانے کی کوشش کر رہے تھے، تینوں طاقتوں کے سربراہان، وزیر اعظم (میر حسین موسوی) اور حاج سید احمد خمینی کی موجودگی میں ہونے والی ملاقات میں۔ قیادت کی تبدیلی کے بارے میں بات چیت ہوئی، آیت اللہ خامنہ ای کو نظام کے مستقبل کے رہنما کے طور پر نامزد کیا گیا۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ امام راحل کے ساتھ اپنی نجی ملاقات میں انہوں نے مستقبل میں قیادت کی صورتحال پر تشویش کا اظہار کیا، جس کے جواب میں امام نے آیت اللہ خامنہ ای کا حوالہ دیتے ہوئے فرمایا: "تمہارا انجام ختم نہیں ہوگا، ایک ایسا شخص موجود ہے۔ تمہارے درمیان۔" تم کیوں نہیں جانتے؟

اس میں کوئی شک نہیں کہ جس زمانے میں آیت اللہ خامنہ ای کو نظام کا رہبر منتخب کیا گیا وہ خاص اہمیت اور حساسیت کا حامل تھا۔ امام خمینی کی بیماری کے بعد پیدا ہونے والے کچھ خدشات یہ تھے:

• امام خمینی کے بعد کے دور میں ملک کا انتظام
• آئین کی نامکمل ترمیم اور نظرثانی
• عراق، امریکہ اور منافقین کے فوجی حملوں یا اشتعال انگیزیوں کی فکر؛ عراق کی بار بار جنگ بندی کی خلاف ورزیوں اور جنگ میں اس کی سمجھی جانے والی فتح کے لیے وسیع پروپیگنڈے کے پیش نظر
• مصنف سلمان رشدی کے ارتداد پر امام خمینی کے حکم سے پیدا ہونے والے بحران کا تسلسل، جسے مغربی ممالک کے سخت ردعمل کا سامنا کرنا پڑا۔

لیکن جس چیز نے تمام پریشانیوں کو امید میں بدل دیا وہ یہ تھے:

• آیت اللہ خامنہ ای کا رہبر کے عہدے پر انتخاب، جو کہ مختصر ترین وقت میں ہوا۔
• امام خمینی کے لاکھوں منفرد جنازے اور الوداعی اور سب سے بڑے جنازوں کی تشکیل اور ایک مقبول رہنما کے لیے الوداعی جس نے ایک بہت بڑے طوفان کی طرح دشمن کی کسی بھی سازش کے امکان کو ختم کر دیا۔
• نظام کے اعلیٰ حکام اور ملک کے مختلف اداروں، ایوان ائمہ، مذہبی حکام اور علماء بشمول آیت اعظم اراکی، مرعشی نجفی، آیت اللہ مرزا ہاشم آملی، آیت اللہ العظمیٰ گولپائیگانی اور آیت اللہ کی طرف سے بیعت کی تصدیق اور بیعت۔ میشکینی، اشرافیہ، مدرسے اور یونیورسٹی کی شخصیات، شہداء کے اہل خانہ اور عوام کے مختلف طبقات
• آیت اللہ خامنہ ای کے رہبر منتخب ہونے کے چند گھنٹے بعد حاج سید احمد خمینی نے انہیں مبارکباد کا پیغام بھیجا اور کہا: حضرت امام حسین علیہ السلام! کئی بار آپ کو ایک مسلم مجتہد اور ہمارے اسلامی نظام کی رہنمائی کے لیے بہترین شخص کہا۔ میں اور امام کے گھر کے تمام اراکین معزز ماہرین کا تہہ دل سے شکریہ ادا کرتے ہیں۔ کیونکہ ہم سمجھتے ہیں کہ ہمارے پیارے امام کی روح اس انتخاب سے خوش اور پرسکون ہوئی ہے۔ ایک بار پھر، ایک چھوٹے بھائی کی حیثیت سے، میں اس فقیہ کے احکامات کو اپنے لیے پابند سمجھتا ہوں۔

عالم اسلام کا اتحاد

وہ اسلامی امت کے اتحاد اور اسلامی مذاہب کے پیروکاروں کے درمیان ہم آہنگی کے مسئلہ کے سب سے پرجوش محافظوں میں سے ایک ہیں اس طرح کہ اسلامی مذاہب کے عالمی فورم کے قیام کے بعد ان کا پہلا اقدام تھا۔ اسلامی جمہوریہ ایران میں اسلامی اتحاد کی چوتھی بین الاقوامی کانفرنس کا انعقاد۔

تمام وحدت کانفرنسوں میں وہ ایک دن کانفرنس کے مہمانوں کے لیے وقف کرتے ہیں اور ہر سال ان کے لیے ایک اہم تقریر کرتے ہیں اور گزشتہ برسوں کے دوران ہونے والی ان تقاریر کا مجموعہ ایک اندازاً روڈ میپ اور ایک اہم میراث ہے جو نہ صرف اہل اسلام کے لیے ہے۔ عالم اسلام بلکہ عام مسلمانوں کو حتی الامکان اتحاد اور ہمدردی کی ترغیب دیتی ہے اور مذہب، اسلام اور روحانیت کے کھلے ہوئے دشمنوں کے خلاف فکر سے ایک مذہبی فریضہ اور اسلامی اصول کی طرف موڑ دیتی ہے۔

عام عقائد پر توجہ دیں

اور مسلمانوں اور مذاہب کے پیروکاروں کے لیے ان پاکیزہ تعلیمات کے محور کے گرد دین کی ترویج و اشاعت یقیناً ان کے دلوں کو ایک دوسرے کے قریب اور قریب کر دے گی۔ انہوں نے بارہا اس نکتے پر تاکید کی اور کہا: آج ہمارا ایک ہی دشمن ہمارے سامنے ہے۔ اس کے علاوہ اسلامی معاشرے میں ایک ہی کتاب، ایک سنت، ایک ہی نبی، ایک ہی قبلہ، ایک کعبہ، ایک حج، ایک ہی عبادت اور ایک ہی عقیدہ ہے۔ یقینا، اختلافات ہیں.

سائنسی اختلافات دونوں علماء کے درمیان ہو سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ یہ عالم اسلام کے خلاف واحد دشمن ہے۔ مسلمانوں کے درمیان اتحاد کا مسئلہ ایک سنگین مسئلہ ہے۔ اسے اس طرح ہینڈل کیا جانا چاہئے۔ ہر روز جب یہ معاملہ تاخیر کا شکار ہوتا ہے، عالم اسلام نے ایک دن کھو دیا ہے اور یہ دن ایسے ہیں کہ ان میں سے کچھ اتنے حساس ہیں کہ زندگی بھر متاثر کرتے ہیں۔ آپ کو دیر نہیں کرنی چاہیے۔

ہم تمام مسلمانوں کو بتانا اور یاد دلانا چاہتے ہیں - شیعہ اور سنی سے - کہ آپ میں ایک نقطہ مشترک ہے اور ایک نقطہ فرق ہے۔ کچھ چیزوں میں آپ ایک ہی طرح سے سوچتے ہیں اور عمل کرتے ہیں اور کچھ چیزوں میں ہر فرقے کا اپنا طریقہ ہے۔ نکتہ یہ ہے کہ، سب سے پہلے، مشترکات کے وہ نکات فرق کے نکات سے زیادہ ہیں۔ یعنی تمام مسلمان ایک خدا، ایک قبلہ، ایک نبی، ایک حکم، نماز، روزہ، زکوٰۃ اور حج پر ایمان رکھتے ہیں۔

آپ کو دو مسلمان ایسے نہیں ملیں گے جو صبح ہوتے ہی نماز کے لیے نہ اٹھیں۔ جب تک وہ اپنا فرض ادا نہ کرنا چاہے، دنیا کے تمام مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ اسے صبح، دوپہر، شام اور رات کی نماز پڑھنی چاہیے، اور مستحب ہے کہ وہ رات کی نماز نصف شب میں ادا کرے۔ دنیا کے تمام مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ نماز کعبہ کی طرف اور قرآن کی زبان میں اور قرآن کی آیات سے ادا کی جانی چاہیے۔ دنیا کے تمام مسلمان جب رمضان کا مہینہ آتا ہے تو روزہ رکھتے ہیں جب انہیں معلوم ہوتا ہے کہ یہ ماہ کا پہلا دن ہے۔

بڑی مشترکات ہیں؛ سب کو اس محور کے گرد ضم کیا جانا چاہیے۔ ایک دوسرے کے ساتھ برداشت کریں۔ اصول ہیں، محور ہیں؛ اصول ان اصولوں میں ہمدرد ہونا ہے۔ سو شاخوں میں لوگوں کے لیے ایک دوسرے سے اختلاف کرنا ممکن ہے۔ یہ برادری، اجتماع، انضمام سے متصادم نہیں ہے۔ یہ معیار ہونے چاہئیں۔ ہماری تقریر میں محتاط رہیں۔ دوسروں کو رد کرنا، دوسروں کو رد کرنا، ثانوی مسائل کے لیے قطعاً مناسب نہیں۔

تمام ایرانی عوام کو ہمارے پیارے امام کے اس بامعنی اور مختصر سبق کو یاد رکھنا چاہیے اور اسلام کے محور پر کلمہ کی وحدت کو نہ بھولنا چاہیے: الہی دھاگے کو پکڑو اور اسلام کے محور پر متحد ہو جاؤ۔ یہ اتحاد تمام دردوں کا علاج ہے اور تمام دشمنوں کو شکست دیتا ہے۔ ایرانی قوم کی فتح کا عظیم امر یہ ایک نکتہ ہے: اسلام کی بنیاد پر کلمہ کی وحدت آج عالم اسلام کو پہلے سے زیادہ اتحاد و یکجہتی اور قرآن سے چمٹے رہنے کی ضرورت ہے۔ قرآن کہتا ہے: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا (آل­ عمران، 103) حبل اللہ کا روزہ ہر مسلمان پر فرض ہے۔ لیکن قرآن ہمیں حبل اللہ کا روزہ رکھنے کا حکم دینے تک محدود نہیں ہے، بلکہ ہمیں ہبل اللہ کا روزہ جماعت کے ساتھ ادا کرنے کا حکم دیتا ہے۔ "کل"؛ مل کر ہڑتال کریں۔ اتحاد کے بارے میں رہبر معظم کے ارشادات کے سلسلہ میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شخصیت کو ایک اہم مقام حاصل ہے۔ اس سلسلے میں وہ کہتے ہیں: ’’مسلمان بھائیوں کو نصیحت یہ ہے کہ آج مسلمانوں کے درمیان اتحاد مسلمانوں کی ایک اہم ضرورت ہے۔ یہ کوئی مذاق یا نعرہ نہیں ہے۔ الگ الگ، اسلامی معاشروں کو اتحاد تلاش کرنا چاہیے اور ساتھ چلنا چاہیے۔ اس تناظر میں جن عوامل کا مرکز ہو سکتا ہے ان میں سے ایک حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی حضوری ہے۔

مسلمانوں اور اسلامی دانشوروں کو چاہیے کہ وہ اس معزز شخص کی شخصیت اور تعلیمات میں سرمایہ کاری کریں اور اسلام کے ہمہ جہت نظریہ کے ساتھ اس محترم شخصیت سے محبت کریں۔ پیغمبر اسلام (ص) کی موجودگی تمام اسلامی ادوار میں اتحاد کا سب سے بڑا ذریعہ رہی ہے اور آج بھی ہوسکتی ہے۔ اس لیے کہ مسلمانوں کا اس عظیم اور مقدس وجود پر عقیدہ محبت اور محبت کے ساتھ ہے اور اسی لیے وہ عظمت تمام مسلمانوں کے جذبات اور آراء کا مرکز اور محور ہے اور یہ مرکزیت اتحاد بین المسلمین کے اسباب میں شمار ہوتی ہے۔ مسلمانوں کے دل اور اسلامی فرقے کی ایک دوسرے سے قربت۔ دنیا کے تمام مسلمانوں کو ہماری نصیحت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات، آپ کی زندگی، آپ کے اخلاق، آپ کے اخلاق اور آپ کی کہی اور لکھی ہوئی تعلیمات کے پہلوؤں پر بہت زیادہ کام کریں۔

ان عوامل میں سے جو اس اتحاد کا مرکز ہو سکتے ہیں اور تمام مسلمان اس پر متفق ہو سکتے ہیں، ان میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اہل بیت کی پیروی ہے۔ تمام مسلمان پیغمبر کے اہل بیت کو تسلیم کرتے ہیں۔ البتہ شیعہ اپنی امامت پر یقین رکھتے ہیں۔ ایک غیر شیعہ انہیں شیعہ اصطلاح میں امامت کے معنی میں امام نہیں مانتا، لیکن وہ انہیں اسلام کے بزرگانِ اسلام سے جانتا ہے، پیغمبر کے خاندان سے، جو اسلامی تعلیمات اور احکام کو جانتے ہیں۔ مسلمانوں کو چاہیے کہ ائمہ معصومین علیہم السلام اور اہل بیت کے ارشادات پر عمل کریں۔

یہ اتحاد کا ایک ذریعہ ہے۔ یقیناً یہ ایک تکنیکی کام ہے۔ یہ کوئی آسان کام نہیں ہے اور اس کے ابتدائی مراحل ہیں۔ جو لوگ سائنس کے ماہر ہیں، حدیث کے ماہر ہیں، اور حدیث سے متعلق علوم کے ماہر ہیں، وہ جانتے ہیں کہ اس کام کے لیے کیا شرائط ہیں۔

غدیر

مسئلہ غدیر بھی اتحاد کا ذریعہ بن سکتا ہے۔ خود غدیر کا مسئلہ، اس پہلو کے علاوہ جسے شیعوں نے عقیدہ کے طور پر قبول کیا ہے، یعنی وہ حکومت جو امیر المومنین (ع) نے پیغمبر اکرم (ص) کی طرف سے مقرر کی ہے، جو حدیث غدیر میں واضح ہے۔ سرپرستی کا مسئلہ بھی اٹھایا گیا ہے۔ اب اس میں شیعہ یا سنی نہیں ہیں۔ اگر آج پوری دنیا کے مسلمان اور اسلامی ممالک کی قومیں اسلامی ولایت کا نعرہ لگائیں تو امت اسلامیہ کی بے شمار راہیں اور حل نہ ہونے والی گرہیں کھل جائیں گی اور اسلامی ممالک کے مسائل حل ہونے کے قریب تر ہوں گے۔

امیرالمومنین علیہ السلام اتحاد کا محور ہیں۔ تمام عالم اسلام امیر المومنین علیہ السلام کا مطیع ہے؛ نہ کوئی شیعہ ہے نہ سنی۔ نواسب نامی ایک چھوٹی سی جماعت امیر المومنین کے دشمن تھے۔ اسلام کی پوری تاریخ میں، اموی اور عباسی دونوں ادوار میں، گروہ امیر المومنین کے دشمن تھے۔ لیکن عالم اسلام کے لوگ - سنی اور شیعہ دونوں - امیر المومنین کی عزت کرتے ہیں۔ آپ نے دیکھا کہ سنی فقہی ائمہ کے ہاں امیر المومنین کے بارے میں تعریفی اشعار ہیں۔

مشہور اشعار جو کہے گئے ہیں وہ شافعی کے ہیں۔ امام شافعی کے ہاں امیر المومنین کے بارے میں حمد کے اشعار ہیں۔ صرف امیر المومنین کے بارے میں ہی نہیں بلکہ تمام یا زیادہ تر ائمہ کے بارے میں یہ فرمانبردار ہیں۔