"حسین بن علی" کے نسخوں کے درمیان فرق

56 ہجری میں، صل حنامہ کی شرائط کے خلاف (کسی کو اپنا ولی عہد اور جانشین مقرر نہ کرنے کے بارے میں)، معاویہ نے لوگوں کو یزید کے جانشین کے طور پر بیعت کرنے کے لیے بلایا، اور امام حسین سمیت بعض شخصیات نے بیعت کرنے سے انکار کردیا۔

58ھ میں معاویہ کی وفات سے دو سال قبل امام حسین نے منیٰ میں احتجاجی خطبہ دیا۔ اس وقت شیعوں پر معاویہ کا دباؤ اپنے عروج پر پہنچ چکا تھا۔

اس خطبہ میں حسین بن علی نے امیر المومنین اور اہل بیت کے فضائل بیان کرتے ہوئے اور نیکی کی تلقین اور برائی سے منع کرنے کی دعوت دیتے ہوئے اس اسلامی فریضہ کی اہمیت پر تاکید کرتے ہوئے علمائے کرام اور علماء کرام کی ذمہ داری پر تاکید کی۔ انہیں ظالموں کے خلاف اٹھ کھڑے ہونے کی ضرورت ہے، اسی طرح ظالموں کے خلاف علماء کی خاموشی کے نقصانات بھی کیا <ref>مورخین کا ایک گروپ، سید الشہدا مسجد کی بغاوت اور شہادت کی تاریخ، 2009، جلد 1، صفحہ 392</ref>.

15 رجب 60 ہجری کو معاویہ کی وفات کے بعد یزید اقتدار میں آیا اور اس نے بعض بزرگوں سے زبردستی بیعت لینے کا فیصلہ کیا جنہوں نے اس کی گورنری کو قبول نہیں کیا جن میں حسین بن علی بھی شامل تھے، لیکن حسین علیہ السلام نے انکار کردیا۔ آپ اور آپ کے ساتھی 28 رجب کو مدینہ سے مکہ روانہ ہوئے۔

[[مکہ]] میں ان کا استقبال مکہ کے لوگوں اور عمرہ زائرین نے کیا اور اس شہر میں چار ماہ سے زیادہ (3 شعبان سے 8 ذی الحجہ تک) قیام کیا۔ انہوں نے اسے لکھا اور کوفہ بلایا۔ کوفہ کے لوگوں کی ہمدردی اور ان کی دعوت کی سنجیدگی کو یقینی بنانے کے لیے حسین بن علی نے مسلم بن عقیل کو کوفہ بھیجا تاکہ ان کو حالات کی اطلاع دیں۔ لوگوں کے استقبال اور وفاداری کو دیکھ کر مسلم نے امام حسین کو اپنے اہل و عیال اور ساتھیوں کے ساتھ کوفہ بلایا۔ آٹھ ذی الحجہ کو آپ مکہ سے کوفہ کے لیے روانہ ہوئے۔

بعض روایات کے مطابق امام حسین کو مکہ میں قتل کرنے کی سازش کے بارے میں معلوم ہوا اور اس لیے مکہ کی حرمت کو بچانے کے لیے اس شہر کو چھوڑ کر عراق چلے گئے۔

واقعہ کربلا جس کے نتیجے میں حسین بن علی علیہ السلام اور ان کے ساتھیوں کی شہادت ہوئی، ان کی سیرت کا اہم ترین حصہ سمجھا جاتا ہے۔ بعض روایتوں کے مطابق امام حسین علیہ السلام عراق کی طرف جانے سے پہلے اپنی شہادت سے آگاہ تھے۔ یہ واقعہ اس وقت پیش آیا جب اس نے یزید کی بیعت کرنے سے انکار کر دیا۔ وہ جو کوفیوں کی دعوت پر اپنے اہل و عیال اور ساتھیوں کے ساتھ اس شہر کی طرف روانہ ہوا تھا، ذو حسم نامی علاقے میں حر بن یزید ریاحی کی کمان والی فوج کا سامنا ہوا اور اسے اپنا رخ بدلنا پڑا <ref>طبری، تاریخ اقوام و الملوک، 1387ھ، ج5، ص408، ابن مسکاوی، اقوام کے تجربات، 1379، ج2، ص67؛ ابن اثیر، الکامل، 1965، ج4، ص51</ref>۔

اکثر ذرائع کے مطابق وہ محرم کے دوسرے دن کربلا پہنچے اور اگلے دن عمر بن سعد کی قیادت میں اہل کوفہ سے چار ہزار افراد کا لشکر کربلا میں داخل ہوا۔

تاریخی اطلاعات کے مطابق حسین بن علی اور عمر سعد کے درمیان متعدد مذاکرات ہوئے؛ لیکن ابن زیاد سوائے حسین (ع) کی یزید کے ساتھ بیعت یا جنگ سے مطمئن نہیں تھا <ref>بالاذری، انساب الاشرف، 1417ھ، ج3، ص182؛ طبری، تاریخ الام و الملوک، 1387ھ، ج5، ص414؛ شیخ مفید، الارشاد، 1413ھ، ج2، ص88</ref>۔

طاس کی شام کو عمر سعد کی فوج جنگ کے لیے تیار ہو گئی۔ لیکن امام حسین نے اس رات خدا سے دعا کرنے کے لیے مہلت لی۔

عاشورہ کی رات آپ نے اپنے ساتھیوں کے لیے بات کی اور ان سے بیعت لی اور انہیں جانے کی اجازت دی۔ لیکن انہوں نے اس کی وفاداری اور حمایت پر زور دیا <ref>شیخ مفید، الارشاد، 1413ھ، جلد 2، صفحہ 91-94</ref>۔

جنگ عاشورہ کی صبح شروع ہوئی اور دوپہر تک حسین کے بہت سے ساتھی شہید ہو گئے۔ جنگ کے دوران حر بن یزید جو کوفہ کی فوج کے کمانڈروں میں سے ایک تھا، امام حسین کے ساتھ شامل ہوا۔

اصحاب کے مارے جانے کے بعد امام کے رشتہ دار میدان میں نکلے، ان میں سب سے پہلے علی اکبر تھے اور یکے بعد دیگرے شہید ہو گئے۔ پھر حسین بن علی (ع) چوک میں گئے اور 10 محرم کی شام کو شہید ہوئے اور شمر بن ذل الجوشن نے اور سنان بن انس <ref>طبری، تاریخ اقوام و الملوک، 1387، جلد 5، صفحہ 453-450؛ ابن سعد، طبقات الکبری، 1968، ج6، ص441۔ ابوالفراج اصفہانی، مقاتل الطالبین، دار المعارف، ص 118۔ مسعودی، مروج الذہب، 1409ھ، ج3، ص62</ref> کی روایت کے مطابق ان کا سر قلم کردیا اسی دن سر حسین بن علی کو ابن زیاد کے پاس بھیجا گیا <ref>بالاذری، انساب الاشراف، 1417ھ، ج3، ص411؛ طبری، تاریخ اقوام و الملوک، 1387ھ، جلد 5، ص</ref>۔

عمر سعد نے ابن زیاد کے حکم پر عمل کرتے ہوئے کچھ گھوڑوں کو حکم دیا کہ وہ حسین کے جسم پر سرپٹ دوڑیں اور ان کی ہڈیاں توڑ دیں۔

عورتوں، بچوں اور امام سجاد علیہ السلام کو جو اس دن بیمار تھے، کو گرفتار کر کے کوفہ اور پھر شام بھیج دیا گیا<ref>شیخ مفید، الارشاد، 1413ھ، ج2، ص113، بالاذری، انساب الاشراف، ج3، ص204؛ طبری، تاریخ اقوام و الملوک، 1387 ہجری، جلد 5، ص 455؛ مسعودی، مروج الذہب، 1409ھ، ج3، ص259</ref>۔

معصومین کی احادیث میں امام حسین علیہ السلام کی زیارت پر بہت زیادہ تاکید آئی ہے اور اسے افضل ترین اور افضل ترین اعمال میں شمار کیا گیا ہے اور احادیث کی ایک جماعت کے مطابق اس کا ثواب حج اور عمرہ کے برابر ہے <ref>امام ہادی ادارہ (ع)، جامع زیارت المسومین، 2009، جلد 3، ص69-36</ref>۔

زیارات کی جامع کتابوں میں متعدد مطلق زیارتیں جو کسی بھی وقت پڑھی جاتی ہیں اور متعدد خاص زیارتیں جو امام حسین علیہ السلام کے لیے مخصوص اوقات میں پڑھی جاتی ہیں جمع کی گئی ہیں۔ عاشورہ زیارت، وارث زیارت اور مقدس ضلع زیارت ان زیارتوں میں سب سے مشہور ہیں <ref>ابن قولویہ، کامل الزیارات، 1356، صفحہ 158-161</ref>۔

== چالیسویں حسینی ==

امام حسین علیہ السلام کی شہادت کے چالیس دن بعد، جسے اربعین حسینی یا اربعین کہا جاتا ہے، بہت سے شیعہ قبر امام حسین علیہ السلام کی زیارت کے لیے جاتے ہیں۔ جابر بن عبداللہ انصاری کی تاریخی اطلاعات کے مطابق اس دن وہ پہلے امام حسین علیہ السلام کی قبر کے زائرین تھے۔ لہوف کے مطابق اسی سال 61 ہجری میں شام سے مدینہ واپسی کے راستے میں کربلا کے اسیران بھی اربعین کے دن شہدائے کربلا کی زیارت کے لیے گئے تھے۔

اربعین زیارت کی سفارش نے شیعہ بالخصوص عراق کے باشندوں کو ہر سال مختلف مقامات سے کربلا کی طرف ہجرت کرنے پر مجبور کیا ہے۔ یہ تحریک، جو اکثر پیدل کی جاتی ہے، دنیا کے سب سے زیادہ پرہجوم مارچوں میں سے ایک ہے۔ خبر رساں ذرائع کے مطابق 2018 میں… اس تقریب میں 18 ملین سے زائد عازمین نے شرکت کی۔