شیطان

شیطانلفظ "شیطان" مادہ "شطن" یا "یَشْطُن" سے نکلا ہے جس کے معنی خبیث، پست، اور حق سے دور ہونے کے ہیں، اور ہر سرکش اور باغی مخلوق پر اطلاق ہوتا ہے، خواہ وہ انسان ہو، جن ہو یا کوئی دوسرا جاندار۔ اس لحاظ سے "شیطان" اسمِ عام (اسمِ جنس) ہے، جبکہ "ابلیس" ایک خاص نام ہے، جو اس موجود کا علم ہے جس نے حضرت آدم کو سجدہ کرنے سے انکار کیا اور اب بھی اپنی فوج اور پیروکاروں کے ساتھ انسانوں کو وسوسہ دے کر گمراہ کرتا ہے۔ قرآن میں شیطان کا اطلاق انسانوں اور جنوں دونوں پر ہوا ہے۔ جیسا کہ ارشاد ہے: "وَکَذٰلِکَ جَعَلْنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیَاطِینَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ" ۔ ترجمہ: "اسی طرح ہم نے ہر نبی کے لیے انسانوں اور جنوں کے شیطانوں کو دشمن بنایا۔" لفظ "شیطان" قرآن میں واحد کی صورت میں 70 بار اور جمع "شیاطین" کی صورت میں 18 بار آیا ہے۔ شیطان کی ماہیت جِنّوں کی طرح ہے، کیونکہ وہ بھی آگ سے پیدا ہوا ہے۔ جیسا کہ اس نے خود کہا: "خَلَقْتَنِی مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ"۔ ترجمہ: "تُو نے مجھے آگ سے پیدا کیا اور اسے مٹی سے۔" شیطان بھی جنات کی طرح صاحبِ اختیار، ذمّہ دار، صاحبِ عقل و ارادہ اور نسل رکھنے والی مخلوق ہے۔

قرآن کے مطابق شیطان سے مراد

قرآن کے مطابق "شیطان" ہر اُس موذی، مفسد، اور منحرف کرنے والی طاقت کو کہتے ہیں جو حق سے دور ہو اور فساد و دشمنی پیدا کرنے کی کوشش کرے۔

جیسا کہ ارشاد ہے: "إِنَّمَا یُرِیدُ الشَّیْطَانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ" ۔ ترجمہ: "شیطان چاہتا ہے کہ تمہارے درمیان دشمنی اور بغض پیدا کرے۔" فعل "یرید" مضارع ہے، جو شیطان کی ہمیشہ جاری رہنے والی ارادے اور کوشش کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

اسی وجہ سے قرآن میں یہ لفظ انسان کے بُرے اور مفسد افراد پر بھی استعمال ہوا ہے۔ ابلیس پر بھی "شیطان" کا اطلاق اسی وجہ سے ہے کہ اس میں بھی فساد و شرارت موجود ہے۔ لہٰذا "شیطان" کے مختلف مصادیق ہیں: • ایک واضح مصداق ابلیس اور اس کے لشکر ہیں۔ • دوسرا مصداق وہ انسان ہیں جو فساد، گمراہی اور شر پھیلاتے ہیں۔

خلقتِ شیطان کی حکمت:

• خدا نے شیطان کو ابتدا ہی سے شیطان نہیں بنایا تھا؛ وہ طویل مدت تک پاک فطرت پر فرشتوں کا ساتھی تھا، مگر آزادیِ ارادہ سے غلط فائدہ اٹھاتے ہوئے سرکشی اختیار کی۔
• نظامِ آفرینش میں شیطان کا وجود اہلِ ایمان کے لیے نقصان دہ نہیں بلکہ ترقی اور کمال کا سبب بنتا ہے، کیونکہ ترقی ہمیشہ تضاد اور چیلنج کے ماحول میں ہوتی ہے۔

سادہ الفاظ میں:

انسان جب تک کسی طاقتور دشمن کے مقابل نہ ہو، اپنی صلاحیتوں کو بروئے کار نہیں لاتا۔ مضبوط دشمن تحریک و بیداری پیدا کرتا ہے، جو ترقی کا باعث بنتی ہے۔

مورخ ٹوائن بی کے مطابق: "دنیا کی کوئی درخشاں تہذیب اس وقت تک نہ ابھری جب تک کسی قوم کو بیرونی طاقت کے شدید چیلنج کا سامنا نہ ہوا، اور اسی چیلنج نے اس کی قابلیتوں کو جگا کر شاندار تہذیب کی بنیاد رکھی۔"

قدرتِ شیطان

مسلمانوں کا نقطۂ نظر

شیطان کا مسئلہ دینی فکر کے نظام میں ایک نہایت عمیق اور اہم مسئلہ ہے۔ یہ موضوع دوسری آسمانی کتابوں میں بھی بیان ہوا ہے اور تمام انبیا کی تعلیمات میں ایک بنیادی معرفتی ستون کے طور پر موجود رہا ہے۔ قرآنِ کریم میں تقریباً سو مقامات پر شیطان اور اس کے اعمال کا ذکر ہوا ہے۔

قرآن اور دیگر آسمانی کتابوں یا غیر الٰہی مکاتبِ فکر کے درمیان اس مسئلے میں بنیادی فرق یہ ہے کہ قرآن کے توحیدی نقطۂ نظر کے مطابق شیطان خدا کا ہی کارگزار ہے، اور اس کی ارادہ و تاثیر خدا کے ارادے کے مقابل نہیں بلکہ اسی کے تابع اور اسی کی مشیت کے تحت ہے۔

شیطان کا کردار صرف وسوسہ ڈالنے اور برائی کی طرف تحریک دینے تک محدود ہے، اور قرآن انسانوں پر شیطان کی ہر قسم کی جبری یا حقیقی تسلط کو نفی کرتا ہے[۳]۔ قرآن کے مطابق کائنات دو مستقل قوتوں—خیر اور شر—کے ٹکراو سے نہیں بنی؛

جو بھی خیر یا شر ہے وہ خدا کی مشیت ہی سے صادر ہوتا ہے[۴]۔ قرآن شیطان کے منصوبوں کو کمزور اور ناکارآمد[۵] قرار دیتا ہے، اور یہ بھی واضح کرتا ہے کہ صرف وہی لوگ شیطان کی ولایت میں داخل ہوتے ہیں جو خود اس کی اطاعت اور بندگی اختیار کرتے ہیں[۶]۔

شیطان کے وسوسے کی کیفیت

آیت "وَسْوَسَ لَهُمَا" (اعراف 20) میں "لَام" (لَهُما) نفع کے لیے آتا ہے، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ شیطان آدم و حوا کے سامنے خود کو خیرخواہ اور دلسوز کے روپ میں پیش کر رہا تھا۔

اس کے برعکس "وَسْوَسَ إِلَيْهِ" میں یہ مفہوم نہیں ہوتا، بلکہ اس کا مطلب صرف دل میں چپکے سے اثر کرنا ہے۔

وسوسے کتنے ہی شدید کیوں نہ ہوں، وہ انسان کے اختیار کو سلب نہیں کرتے۔ انسان عقل و ایمان کے ذریعے مقاومت کرسکتا ہے۔

شیطانی تحریکیں انسان کو مجبور نہیں کرتیں بلکہ اختیار برقرار رہتا ہے۔ مزاحمت البتہ صبر، کوشش اور کبھی تکلیف کا تقاضا کرتی ہے۔

یہی وجہ ہے کہ حضرت آدم کو شیطان کی شدید ترغیبوں کے باوجود جواب دہ ٹھہرایا گیا اور ان پر حکم کی خلاف ورزی کا مؤاخذہ ہوا۔

شیطان کا تسلط کیسے ہوتا ہے

"وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ" ۔ جو شخص خداے رحمان کی یاد سے غافل ہو جاتا ہے، ہم اس پر ایک شیطان مقرر کر دیتے ہیں جو اس کا ہمیشہ کا ساتھی بن جاتا ہے۔

یہ شیاطین انہیں راہِ حق سے روکتے ہیں، اور وہ سمجھتے ہیں کہ وہ ہدایت یافتہ ہیں۔

شیطان کی سیاست تدریجی ہے، یعنی "قدم بہ قدم" (خُطُوات):

• پہلا مرحلہ: وسوسہ ڈالنا — "وَسْوَسَ إِلَيْهِ" ۔
• دوسرا مرحلہ: چھونا یا اثر ڈالنا — "مَسَّهُمْ طَائِفٌ" (بقرہ 201 وغیرہ)
• تیسرا مرحلہ: دل میں نفوذ کرنا — "فِي صُدُورِ النَّاسِ" (ناس 5)
• چوتھا مرحلہ: ہمیشہ ساتھ رہنا — "هُوَ لَهُ قَرِينٌ" ۔
• پانچواں مرحلہ: انسان کو اپنے گروہ میں شامل کرنا — "حِزْبَ الشَّيْطَانِ" (مجادلہ 19)
• چھٹا مرحلہ: شیطان انسان کا سرپرست بن جاتا ہے — "وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا" (نساء 119)
• ساتواں مرحلہ: خود انسان شیطان بن جاتا ہے — "شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ" (انعام 112)

امام علی (ع) نے نہج البلاغہ میں فرمایا: شیطان انسان کے دل میں انڈے دیتا اور بچے نکالتا ہے۔ "فَبَاضَ وَفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ"

غیر مسلموں کا نقطۂ نظر

تورات اور انجیل جیسی کتابوں میں شیطان کا کردار بہت پررنگ ہے، یہاں تک کہ اس کی بعض صفات اور قوتیں خدائی قوتوں کے متوازی دکھائی دیتی ہیں، اور شیاطین کو کائنات کے امور پر وسیع تصرّف حاصل دکھایا گیا ہے