شیخ علی برول مو

شیخ علی النجفی الشعبانی برول مو ایک معروف عالم دین اور مذہبی رہنما تھے ۔جنہوں نے اپنی زندگی کو دینی تعلیمات اور تبلیغ کے لیے وقف کر دیا تھا۔ ان کے پاس محقق نائینی سمیت دیگر فقها کا اجازت نامه موجود تھا۔ ان کا تعلق پاکستان کے بلتستان علاقے "برول مو" سے تھا۔ شیخ علی نے مختلف دینی علوم جیسے فقه، عقائد، اصول فقہ اور حدیث کی تعلیم حاصل کی ۔ شیخ علی کا کردار نہ صرف ایک عالم دین کا تھا، بلکہ وہ ایک اعلیٰ اخلاقی شخصیت بھی تھے جنہوں نے اپنی زندگی میں لوگوں کے مسائل حل کرنے اور ان کی رہنمائی کرنے کی کوشش کی۔

شیخ علی برول مو
پورا نام	شیخ علی نجفی برول مو
دوسرے نام	آیت الله العظمی شیخ علی نجفی شعبانی
ذاتی معلومات
پیدائش	1902 ء، 1280 ش، 1319 ق
پیدائش کی جگہ	بلتستان برول مو پاکستان
وفات کی جگہ	پاکستان بلتستان
مذہب	اسلام، شیعہ
مناصب	تدریس، تبلیغ، قضاوت اور دیگر تعلیمی، ثقافتی، سماجی اور تبلیغی سرگرمیاں

سوانح حیات

شیخ علی بن محمد رضا بن امام قلي بن حسین علی 1892 ءعیسوی میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق "بْرول مْو" نامی علاقے سے تھا، جو کہ "کرگیل" اور "سْکردو" کے درمیان واقع ہے، یہ علاقے نان کون نامی پہاڑی سلسلے میں واقع ہیں، جو کہ ہمالیہ کے پہاڑوں میں شامل ہیں۔ ان کا لقب "النجفی" تھا، اور انہیں ان کے علاقے کے حوالے سے "شیخ علی بْرول مْو" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ مجتہدین کی طرف سے ان کو جو اجازه نامے ملے هیں ان میں "التبتی"، "بُرکی"، اور "بلتستانی" جیسے القابات کا تذکره بھی موجود هیں۔ شیخ علی اپنے والدین کے بڑے بیٹے تھے اور اپنے والدین کے زیر سایہ پرورش پائی۔ انہوں نے قرائت قرآن ، لکھائی پڑھائی، عقائد، اور اسلامی فقہ کی ابتدائی تعلیم اپنے والد سے حاصل کی، جو کہ علاقے کے دینی استاد تھے۔

تعلیمی سفر

شیخ علی نے بلوغ کی عمر میں قدم رکھنے کے بعد مزید تعلیم حاصل کرنے کے لئے "چهوترون" کے علاقے میں جانے کا اراده کیا ، جو بلتستان کے "شگر" علاقے کا حصہ تھا، تاکہ وہ اپنے دینی تعلیمات کو مکمل کرے۔ وہاں وہ معروف عالم "آغا عباس الموسوی" کے پاس تعلیم حاصل کرنے کے لیے گئے، جو اس وقت کے زمانے کے مشہور علمائے کرام میں سے تھے۔ یہ سفر تقریباً 1907 ءسے 1910 ءکے درمیان ہوا۔

شیخ علی نے آغا عباس الموسوی کے پاس تین سال گزارے، لیکن اس دوران اسے کچھ مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، خاص طور پر اس بات کی کہ آغا عباس الموسوی کے پاس اتنے زیادہ لوگ آتے تھے، جو اپنے دینی اور سماجی مسائل کے حل کے لیے ان سے مشورہ لیتے تھے۔ یہ مسائل آغا عباس کی تدریس میں رکاوٹ بنتے تھے اور شیخ علی کو صحیح طور پر تعلیم حاصل کرنے میں مشکلات پیش آئیں۔ جس کی وجہ سے ان کا کام تعلیم سے زیاده استاد کی خدمت کرنا اور مراجعین کے ساتھ وقت گزارنا رہ گیا تھا۔

چونکہ شیخ علی کا مقصد صرف علم حاصل کرنا تھا، وہ وہاں زیادہ دیر تک نہ رکے اور آخرکار اپنے علاقے واپس لوٹ آئے۔ اس کے بعد، اس نے اپنے والدین کی مدد کے لیے اپنے روزگار کا آغاز کیا۔

دوسرا سفر

شیخ علی نے دوبارہ علم حاصل کرنے کے لیے "وادی کشمیر" کے علاقے "بڈگام" کا سفر کیا، جہاں ایک حوزہ دینی موجود تھا۔ وہاں ایک سال سے زائد عرصہ تک تعلیم حاصل کرنے کے بعد، جب وہ وہاں کی تعلیم سے مطمئن نہ ہوئے، تو وہ واپس اپنے وطن واپس آگئے۔

علمی سفر کا تیسرا مرحلہ:

پھر شیخ علی نے اپنے علم کا تسلسل جاری رکھنے کے لیے "لکھنؤ" شہر جانے کا ارادہ کیا۔ اس وقت "لکھنؤ" شہر ہندوستان میں شیعہ علماء کا مرکز تھا، اور وہاں کی حوزہ علمیہ علمائے کرام اور طلباء سے بھری ہوئی تھی۔ اس کی شہرت نجف کی حوزہ کے بعد تھی۔ شیخ علی نے لکھنؤ کی طرف سفر کیا اور وہاں پہنچ کر ایک حوزہ میں داخلہ لیا۔

اس حوزہ کے ذمہ دار ایک سید تھے جو لکھنؤ کے علماء میں شامل تھے، اور انہوں نے شیخ علی کو ایک شرط پر قبول کیا کہ وہ مکمل طور پر پڑھائی میں مصروف رہیں گے اور خود سے تعلیم چھوڑنے کا فیصلہ نہیں کریں گے، بلکہ اس وقت تک تعلیم جاری رکھیں گے جب تک کہ وہ ذمہ دار شخص یہ نہ سمجھ لے کہ تعلیم مکمل ہو چکی ہے، پھر ہی وہ واپس جا سکتے ہیں۔ شیخ علی نے اس شرط کو قبول کیا اور وہاں ایک سال سے زیادہ عرصہ تک پڑھائی کی۔ وہ اپنے مطالعہ میں بہت سنجیدہ، محنتی اور اپنے دینی احکام کا پابند طالب علم تھا۔

نجف اشرف کا رخ

شیخ علی کا ہمیشہ یہ خواب تھا کہ وہ حوزہ نجف اشرف میں تعلیم حاصل کریں کیونکہ وہ اس کے بارے میں بہت کچھ سن چکے تھے، لیکن اس کے پاس وہاں جانے کے لیے وسائل نہیں تھے۔ ایک دن "لکھنؤ" شہر میں ایک نیک شخص، جس نے شیخ علی کی علم کے حصول میں دلچسپی اور سنجیدگی کو دیکھا تھا، نے اسے یہ پیشکش کی کہ وہ اس کے سفر کے اخراجات کا انتظام کرے گا تاکہ وہ نجف اشرف جا کر وہاں تعلیم حاصل کر سکے۔ شیخ علی اس بات سے بہت خوش ہوا کیونکہ اس کی زندگی کی بڑی آرزو پوری ہونے والی تھی، اور اس نے یہ پیشکش قبول کر لی۔

لیکن اس کے بعد اسے اپنے استاد کا وہ شرط یاد آیا جو اس نے حوزہ میں داخلے کے وقت رکھی تھی کہ وہ تعلیم کو خود سے نہیں چھوڑ سکتا، بلکہ جب تک استاد یہ نہ سمجھیں کہ اس نے مکمل طور پر تعلیم حاصل کر لی ہے، وہ وہاں سے نہیں جا سکتا۔ اس وجہ سے شیخ علی ہچکچایا اور اسے یہ خدشہ تھا کہ استاد اس کے فیصلے کو پسند نہیں کریں گے۔ آخرکار، وہ اپنے استاد کے پاس گیا اور اپنی نیت کے بارے میں صاف گوئی سے بات کی، اور بتایا کہ ایک نیک شخص نے اس کے سفر کے اخراجات کے لیے انتظام کیا ہے تاکہ وہ نجف اشرف جا کر تعلیم جاری رکھ سکے۔

استاد نے اس کی توقعات کے برعکس جواب دیا۔ انہوں نے کہا کہ ان کی شرط یہ تھی کہ شیخ علی خود فیصلہ نہ کرے کہ وہ پڑھائی چھوڑ دے، بلکہ جب استاد یہ سمجھیں کہ اس نے علم حاصل کر لیا ہے، تب وہ چھوڑ سکتا ہے۔ چونکہ اب شیخ علی نجف اشرف جا کر اپنی تعلیم کو مزید جاری رکھنے جا رہا تھا، جو کہ استاد کی شرط کے مطابق تھا، اس لیے استاد نے اس کے سفر کی اجازت دی اور اس کی کامیابی کے لیے دعائیں کیں۔ انہوں نے اسے یہ بھی مشورہ دیا کہ وہ نجف میں اپنے ساتھیوں اور اساتذہ سے علم حاصل کرے اور وہاں کی مقدس جگہوں پر اس کے لیے دعائیں کرے۔

نجف میں تعلیم:

شیخ علی نے ہندوستان کے شہر "لکھنؤ" سے عراق کا سفر کیا تاکہ وہ حوزہ نجف اشرف میں تعلیم حاصل کر سکیں۔ وہ بحری راستے سے بندرگاہ "بصرة" کے ذریعے عراق پہنچے اور 1921ء کے قریب نجف اشرف میں داخل ہوئے۔ یہاں انہوں نے مختلف علوم میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا، جن میں عقائد، فقہ، اصول الفقہ، حدیث، ادب، نحو، صرف، معانی، بیان، بلاغت، فلکیات، ریاضیاتی علوم اور دیگر اہم موضوعات شامل تھے۔

شیخ علی نے 1932 تک نجف اشرف میں تعلیم حاصل کی اور اپنی تعلیم مکمل کی۔ اس دوران انہوں نے مختلف مشہور اساتذہ سے علم حاصل کیا۔ جب ان کی تعلیم مکمل ہوئی، تو انہوں نے اپنے وطن واپس جانے کا ارادہ کیا۔ اس موقع پر انہیں سید علی الحائری کشمیری الجلالی کی طرف سے تزکیہ اور تعریف ملے، اور شیخ محمد حسین نائینی کی جانب سے 8 اگست 1932 کو ایک اجازت نامہ (اجازہ) ملا، جو ان کے علمی سفر کی ایک اہم حیثیت تھی۔

ایران اور دیگر مقامات کی زیارت:

شیخ علی نے ایران میں قم میں آیت اللہ عبد کریم حائري اور آیت اللہ الحجہ کوہ کمری سے ملاقات کی اور ان سے اپنے اجازات کو مستند کروایا۔ پھر انہوں نے مشہد میں امام علی بن موسیٰ رضا علیہ السلام کے روضے کی زیارت کی اور ایران سے روانہ ہو گئے۔ یہ شیخ علی کی علمی و روحانی سفر کی تفصیلات تھیں، جو ان کی طلب علم کی لگن اور دینی خدمات کی عکاسی کرتی ہیں۔

تبلیغی سرگرمیاں

شیخ علی نے اپنے وطن واپس جانے کے بعد تبلیغ اور دینی تعلیم کا آغاز کیا۔ انہوں نے دینی تربیت دینے کا سلسلہ پورے علاقے میں شروع کیا، خاص طور پر" پُورِک"کے علاقے میں ان کی سرگرمیاں کافی پھیل گئیں۔ بعد ازاں، وہ " پشکیم"میں تین سال تک رہے، جہاں ان کی شادی ہوئی۔ اس دوران ان کی بیوی ان کے رشتہ داروں میں سے تھیں اور وہ "اَق چہ مِل" کے علاقے سے تعلق رکھتی تھیں۔ اس کے بعد، وہ "اَق چہ مِل" منتقل ہوگئے اور وہاں کچھ عرصہ رہ کر پھر اپنے آبائی علاقے "بْرول مْو" واپس آئے۔

شیخ علی نے ایک نئے گھر کی تعمیر کی اور وہاں علمی اور دینی سرگرمیاں جاری رکھیں۔ ان کے ہاں طلباء تعلیم کے لیے آتے اور مختلف مسائل کے حل کے لیے لوگ بھی ان سے رابطہ کرتے۔ شیخ علی نے سالانہ طور پر دور دراز علاقوں میں تبلیغی سفر کیا، جن میں "سو رو"، "کرتسی"، "بش کیُم"، "صوت"، "چیک تن"، "فیانگ"، "لہ" وغیرہ شامل تھے۔ شیخ علی لوگوں کے مسائل کو حل کرنے میں نہ صرف مشہور تھے بلکہ انہوں نے اصلاحات کی دعوت دی اور اخلاقی و دینی ذمہ داریوں پر زور دیا۔ ان کی خطابت اور درس کا حلقہ وسیع تھا اور ان کے زیر تربیت بہت سے طلباء فارغ التحصیل ہوئے، جن کی تعداد سو سے زائد تھی۔

دینی خدمات کا نیا دور:

1947ء میں ہندوستان کی تقسیم کے بعد ان کا دینی کام پاکستان کے زیر انتظام علاقوں تک محدود ہوگیا۔ انہوں نے اپنی سرگرمیاں "کہر منگ"، "شینگ گو"، "غول تری"، اور "بری سیل" تک محدود کر دیں۔

شیخ علی کی شخصیت اور اثر:

شیخ علی کی اخلاقی خصوصیات اور تقویٰ کا اثر علاقے کے لوگوں پر بہت گہرا تھا۔ آج بھی اس علاقے میں لوگ ان کے بارے میں کہتے ہیں کہ "ایسا عالم دین، جو تمام کمالات کا حامل ہو، شیخ علی جیسا کوئی نہیں آیا۔" ان کی وفات کے بعد ان کی مزار زیارت گاہ بن گئی، جہاں لوگ ان سے برکت اور حاجات کے لیے دعا کرتے ہیں۔ ان کے شاگردوں کا احترام اور عقیدت انتہائی بلند تھی، حتیٰ کہ اگر کسی کے ہاتھ میں شیخ علی کی تحریر آتی، تو وہ اسے چوم کر پڑھتا۔

اجازات:

شیخ علی کی اجازات کئی معتبر علماء سے تھیں۔ ایک اجازہ شیخ علی کو آیت اللہ محمد حسین الغروی النائینی نے دی تھی، جس میں شیخ علی کو علمی اور دینی مسائل پر فتوے دینے کی اجازت دی گئی تھی۔ دوسرا سید علی حائری کشمیری کا اجازت نامه تھا جس میں ان کی علمیت اور اجتهاد کے علاوه روحانی شخصیت اور اخلاقی فضائل کی تائید کی گئی تھی۔

محقق نائینی کا اجازت نامه

بسم الله الرحمن الرحيم تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، جو تمام جہانوں کا رب ہے، اور اس کی سب سے بہترین دعائیں اور سلام ہو اللہ کے محبوب نبی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ان کے پاک اور طیب اہل بیت پر، اور ان کے دشمنوں پر ہمیشہ کی لعنت ہو۔ اس کے بعد، جنابِ عالم، فاضل اور کامل، صفوة الفضلاء، مروجِ احکام، شیخ علی تبتی دام تأیيده، جنہوں نے اپنی محنت سے دینی علوم اور الہٰی معرفتیں حاصل کیں، یہاں تک کہ انہوں نے فضل اور سچائی کی ایک بلند درجہ حاصل کیا جو صلاح اور رہنمائی کے ساتھ جڑا ہوا تھا، میں نے انہیں اس بات کی اجازت دی ہے کہ وہ اس علم کو لوگوں تک پہنچائیں جو صرف عظیم مجتہدین یا ان کے ذریعہ اجازت یافتہ افراد کے لیے جائز ہے۔

وہ میری طرف سے ان تمام روایات کو نقل کر سکتے ہیں جو ہمارے امامیہ علمائے کرام نے اپنی کتابوں میں درج کی ہیں، اور یہ اجازت میرے بزرگ اساتذہ کی تفصیلی اسناد اور مشایخ کی فہارس کے مطابق ہے، جو اہل بیتِ نبی اور مقام عصمت کے حاملین تک پہنچتی ہیں۔ میں انہیں تقویٰ کی پیروی کرنے، دنیا کے فریب سے بچنے اور ہمیشہ صحیح راستے پر چلنے کی نصیحت کرتا ہوں۔ اور میری دعا ہے کہ وہ مجھے اپنے صالح دعاؤں میں یاد رکھیں، ان شاء اللہ۔ محمد حسین الغروی النائینی مورخه: ربیع الآخر 1351ھ:

علامه الکبیر سید علی حائری کشمیری کا اجازت نامه

بسم الله الرحمن الرحيم تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، جس نے علمائے کرام کو انبیاء کا وارث قرار دیا اور ان کے علم کو شہیدوں کے خون سے زیادہ افضل بنایا۔ وہ لوگ اندھیروں میں روشنی ہیں اور تقویٰ کی علامت ہیں۔ اللہ مسلمانوں کو زیادہ سے زیادہ علمائے کرام اور فقیہہ حضرات دے۔ ان میں سے ایک بزرگ، شیخ علی تبتی کرگل ہیں، جن کی برکات ہمیشہ جاری رہیں۔ شیخ علی تبتی نے اپنی عمر کو صرف دینی مسائل سیکھنے اور علمی معارف کو پاکیزہ طور پر صاف کرنے میں گزارا۔ انہوں نے صرف صرفی، نحوی، تصوری، تصدیقی، بیانی اور دیگر علوم میں مدارج کو طے نہیں کیا بلکہ ان کا علم ہیئت، کلام، فقہ، اور قرآن تک پہنچا۔ اللہ کے فضل سے ان کی ہر فن اور ہر علم میں بے مثال مہارت تھی، اور وہ کسی بھی قسم کی شک و شبہات سے پاک ہو چکے تھے۔

لہذا یہ ضروری ہے کہ تمام مومن بھائی ان کے علم، مقام اور مرتبے کی عزت کریں۔ ان کے علم اور خدمت کا احترام کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے، ان کی مجالس میں شرکت کریں، ان کی نصیحتوں سے فائدہ اٹھائیں اور ان کے ساتھ محبت و اطاعت کی روش اختیار کریں۔ میں امید کرتا ہوں کہ آپ سب میری دعا کو قبول کریں گے۔ علی الحائري الكشميري الجلالي

وفات

شیخ علی کی وفات 17 محرم الحرام 1394ہ (10 فروری 1974م) کو ہوئی اور انہیں "بْرول مْو" کے قریب ایک بلند مقام پر دفن کیا گیا، جیسا کہ انہوں نے اپنی وصیت میں کہا تھا۔ ان کے مزار برول مو میں واقع ہے۔اس قبر کی زیارت کے لیے مختلف جگہوں سے مؤمنین سے آتے ہیں۔

حوالہ جات

اقتباس از: مقاله زندگی نامه شیخ علی برولمو . تحریر: مرتضی شعبانی.