9,666
ترامیم
"پاکستان" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 178: | سطر 178: | ||
احمدی، پاکستان کی آبادی کے 0.22-2% کی نمائندگی کرنے والی ایک چھوٹی اقلیت، آئینی ترمیم کی وجہ سے سرکاری طور پر غیر مسلم تصور کیے جاتے ہیں۔ احمدیوں کو خاص طور پر ستایا جا رہا ہے، خاص طور پر 1974 سے جب ان پر خود کو مسلمان کہنے پر پابندی لگا دی گئی تھی۔ 1984 میں احمدیوں کی عبادت گاہوں کو "مسجد" کہنے پر پابندی لگا دی گئی۔ 2012 تک، 12% پاکستانی مسلمان خود کو غیر فرقہ پرست مسلمان کہتے ہیں۔ یہاں متعدد قرآنی برادریاں بھی ہیں۔ وہ بنیادی طور پر تحصیل لالیاں، چنیوٹ میں مرکوز ہیں۔ ضلع، جہاں تقریباً 13% آبادی ہے۔<br> | احمدی، پاکستان کی آبادی کے 0.22-2% کی نمائندگی کرنے والی ایک چھوٹی اقلیت، آئینی ترمیم کی وجہ سے سرکاری طور پر غیر مسلم تصور کیے جاتے ہیں۔ احمدیوں کو خاص طور پر ستایا جا رہا ہے، خاص طور پر 1974 سے جب ان پر خود کو مسلمان کہنے پر پابندی لگا دی گئی تھی۔ 1984 میں احمدیوں کی عبادت گاہوں کو "مسجد" کہنے پر پابندی لگا دی گئی۔ 2012 تک، 12% پاکستانی مسلمان خود کو غیر فرقہ پرست مسلمان کہتے ہیں۔ یہاں متعدد قرآنی برادریاں بھی ہیں۔ وہ بنیادی طور پر تحصیل لالیاں، چنیوٹ میں مرکوز ہیں۔ ضلع، جہاں تقریباً 13% آبادی ہے۔<br> | ||
تصوف، ایک صوفیانہ اسلامی روایت کی ایک طویل تاریخ ہے اور پاکستان میں سنی مسلمانوں میں علمی اور مقبول دونوں سطحوں پر اس کی بڑی پیروی ہے۔ مقبول صوفی ثقافت اولیاء کے مزاروں پر ہونے والے اجتماعات اور تقریبات اور سالانہ تہواروں کے ارد گرد مرکوز ہے جس میں صوفی موسیقی اور رقص پیش کیا جاتا ہے۔ دو صوفی جن کے مزارات کو قومی توجہ حاصل ہے وہ ہیں لاہور میں علی ہجویری (12ویں صدی) اور شہباز قلندر، سہون، سندھ (12ویں صدی)۔<br> | تصوف، ایک صوفیانہ اسلامی روایت کی ایک طویل تاریخ ہے اور پاکستان میں سنی مسلمانوں میں علمی اور مقبول دونوں سطحوں پر اس کی بڑی پیروی ہے۔ مقبول صوفی ثقافت اولیاء کے مزاروں پر ہونے والے اجتماعات اور تقریبات اور سالانہ تہواروں کے ارد گرد مرکوز ہے جس میں صوفی موسیقی اور رقص پیش کیا جاتا ہے۔ دو صوفی جن کے مزارات کو قومی توجہ حاصل ہے وہ ہیں لاہور میں علی ہجویری (12ویں صدی) اور شہباز قلندر، سہون، سندھ (12ویں صدی)۔<br> | ||
پاکستان میں تصوف کے دو درجے ہیں۔ پہلا دیہی آبادی کا 'پاپولسٹ' تصوف ہے۔ تصوف کے اس درجے میں اولیاء کے ذریعے شفاعت پر یقین، ان کے مزارات کی تعظیم، اور پیر (صاحب) کے ساتھ بندھن (مرید) بنانا شامل ہے۔ بہت سے دیہی پاکستانی مسلمان پادریوں کے ساتھ ملتے ہیں اور ان کی شفاعت چاہتے ہیں۔ پاکستان میں تصوف کا دوسرا درجہ دانشورانہ تصوف ہے، جو شہری اور تعلیم یافتہ آبادی میں بڑھ رہا ہے۔ وہ قرون وسطی کے ماہر الٰہیات الغزالی، صوفی مصلح شیخ احمد سرہندی اور شاہ ولی اللہ جیسے صوفیاء کی تحریروں سے متاثر ہیں۔ دور حاضر کے اسلامی بنیاد پرست تصوف کے مقبول کردار پر تنقید کرتے ہیں، جو ان کے خیال میں محمد اور ان کے ساتھیوں کی تعلیمات اور عمل کی صحیح عکاسی نہیں کرتا۔ | |||
= حوالہ جات = | = حوالہ جات = | ||
[[زمرہ: پاکستان]] | [[زمرہ: پاکستان]] | ||