9,666
ترامیم
"بریلوئے" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 28: | سطر 28: | ||
بریلوی کے عظیم مفتیوں میں سے ایک احمد یار بدیوانی (1971-1906) ہیں جنہوں نے جماعت الغوثیہ النعمیہ مکتب کی بنیاد رکھی اور وہابیت کے رد اور بریلوی کی حمایت میں بہت سی کتابیں لکھیں، جن میں سے ایک اہم ترین کتاب جاع العلوم ہے۔ <br> | بریلوی کے عظیم مفتیوں میں سے ایک احمد یار بدیوانی (1971-1906) ہیں جنہوں نے جماعت الغوثیہ النعمیہ مکتب کی بنیاد رکھی اور وہابیت کے رد اور بریلوی کی حمایت میں بہت سی کتابیں لکھیں، جن میں سے ایک اہم ترین کتاب جاع العلوم ہے۔ <br> | ||
حق ہندوستان میں [[قادریہ]] خاندان کے سب سے اہم بزرگوں میں سے ہم محمد میر (1045-957ھ) کا ذکر کر سکتے ہیں، جو "میاں میر" کے نام سے جانے جاتے ہیں اور بریلوی کا بہت زیادہ احترام کرتے ہیں، اور درحقیقت بریلوی اوند کے پیروکار ہیں۔ ندوی کے مطابق، اس نے تقریباً ایک سو مقالے لکھے جن کو رد کرتے ہوئے انہیں خارج کر دیا۔ ان کی اہم ترین کتابوں میں سے ایک الفتاوی الرضویہ ان کے فتاویٰ کا مجموعہ ہے جو آٹھ جلدوں میں شائع ہو چکی ہے۔ | حق ہندوستان میں [[قادریہ]] خاندان کے سب سے اہم بزرگوں میں سے ہم محمد میر (1045-957ھ) کا ذکر کر سکتے ہیں، جو "میاں میر" کے نام سے جانے جاتے ہیں اور بریلوی کا بہت زیادہ احترام کرتے ہیں، اور درحقیقت بریلوی اوند کے پیروکار ہیں۔ ندوی کے مطابق، اس نے تقریباً ایک سو مقالے لکھے جن کو رد کرتے ہوئے انہیں خارج کر دیا۔ ان کی اہم ترین کتابوں میں سے ایک الفتاوی الرضویہ ان کے فتاویٰ کا مجموعہ ہے جو آٹھ جلدوں میں شائع ہو چکی ہے۔ | ||
= | = بریلوی کے خیالات = | ||
[[مفتی محمد عبدالقیوم قادری بریلوی]] (پاکستان کے عظیم علماء میں سے ایک) نے اپنی کتاب عقیدہ اہل سنت و الجماعت میں بریلوی کے نظریات پیش کیے ہیں۔ اس کتاب کی بنیاد پر بریلوی کی بعض آراء درج ذیل ہیں: اہل السنۃ و الجماعت شریعت کے اجماع کے مطابق دنیاوی اور آخرت کی ضروریات کے لیے انبیاء و اولیاء سے درخواست کرنا جائز ہے۔ | [[مفتی محمد عبدالقیوم قادری بریلوی]] (پاکستان کے عظیم علماء میں سے ایک) نے اپنی کتاب عقیدہ اہل سنت و الجماعت میں بریلوی کے نظریات پیش کیے ہیں۔ اس کتاب کی بنیاد پر بریلوی کی بعض آراء درج ذیل ہیں: اہل السنۃ و الجماعت شریعت کے اجماع کے مطابق دنیاوی اور آخرت کی ضروریات کے لیے انبیاء و اولیاء سے درخواست کرنا جائز ہے۔ | ||
# اس بنیاد پر قانونی مدد حاصل کرنا جائز ہے کہ وہ ثالث، سبب اور ثالث ہے۔ اس لیے کہ خدا کے لیے اس کے اسباب اور اسباب فراہم کرنے میں کوئی تضاد نہیں ہے۔ | # اس بنیاد پر قانونی مدد حاصل کرنا جائز ہے کہ وہ ثالث، سبب اور ثالث ہے۔ اس لیے کہ خدا کے لیے اس کے اسباب اور اسباب فراہم کرنے میں کوئی تضاد نہیں ہے۔ | ||
| سطر 38: | سطر 38: | ||
# نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عظمت و تکریم کو یاد کرنا اور آپ کے یوم ولادت کے موقع پر خوشی اور بشارت کا اظہار کرنا نیک بدعتوں میں سے ہے۔ | # نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عظمت و تکریم کو یاد کرنا اور آپ کے یوم ولادت کے موقع پر خوشی اور بشارت کا اظہار کرنا نیک بدعتوں میں سے ہے۔ | ||
# خدا نے اپنے دوستوں خصوصاً انبیاء کو غیب کی خبر دی ہے۔ | # خدا نے اپنے دوستوں خصوصاً انبیاء کو غیب کی خبر دی ہے۔ | ||
بریلوی کے بنیادی عقائد، جن سے پچھلے عقائد اخذ کیے گئے ہیں، یہ ہیں: | |||
1- وجود کی وحدت:<br> | |||
فکر قادریہ ہند سے متاثر احمد رضا بریلوی اس تناظر میں لکھتے ہیں: وجود کی ترتیب میں جوہر کے علاوہ کسی کو وجود کا حق نہیں ہے اور تمام مخلوقات اس کی تصویر اور سایہ ہیں۔<br> | |||
2- الہی صفات:<br> | |||
خدا کی صفات اور جوہر کے ساتھ ان کے تعلق کے بارے میں، وہ مادری سوچ کی بنیاد پر رجوع کرتا ہے ۔ المعتدق المنتقد کی کتاب جس کے حاشیے میں احمد رضا خان بریلوی کی تشریحات موجود ہیں، اس حوالے سے لکھتی ہیں: نجدیوں ( وہابیوں ) کے برعکس، ہمارا عقیدہ ہے کہ خدا تمام صفاتِ کمال سے متصف ہے، اور یہ ہے۔ نااہلی اور جھوٹ کو خدا کی طرف منسوب کرنا ناممکن ہے، اور وہ زندہ، قادر اور ہر چیز پر قادر ہے۔ اور صوفی بزرگ جوہر کے ساتھ صفات کے معانی کی معروضیت پر یقین رکھتے ہیں، لیکن یہ اس حقیقت کی تردید نہیں کرتا کہ سنی علماء نے کہا ہے کہ صفات جوہر کی طرح نہیں ہوتیں۔ کیونکہ ان کا مطلب یہ ہے کہ صفات کا تصور جوہر کے تصور سے مختلف ہے۔ تقدیر الٰہی پر یقین ایمان کی شاخوں میں سے ایک شاخ ہے۔ حسن و بدصورتی کے مسئلہ میں ماتریدیہ کی طرح عقلی حسن اور بدصورتی پر یقین رکھتے ہیں اور اس سلسلے میں اشعار سے اختلاف کرتے ہیں۔<br> | |||
3- رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مقام:<br> | |||
صوفیانہ نقطہ نظر کے ساتھ، بریلوئے پیغمبر کے مقام کو بہت بلند سمجھتے ہیں اور اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا نور تمام مخلوقات سے پہلے پیدا کیا گیا تھا، اور وہ ہر چیز میں غیب کا علم رکھتے ہیں۔ تمام مقامات، اور اس کا عمل مکاں اور میکن کا علم ہے۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی آل اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو وہ واحد مخلوق مانتے ہیں جن کی تمام مخلوقات آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی شبیہ اور سایہ ہیں اور فرشتے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے نور کے شریر ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ارواح کی غیبی صفات کے مظہر ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے جن و انس، عرش و کرسی کی تخلیق ہوئی۔ اسے کائنات پر قبضہ کرنے کا حق حاصل ہے اور ساری دنیا اس کے وجود کی وجہ سے وجود میں آئی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے اہل و عیال اور تمام خدائی ولیوں سے مدد طلب کرنا جائز ہے۔ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آفات کو دور کرنے والے اور تحفے دینے والے ہیں اور عبدالقادر گیلانی وہ ہیں جو شفاعت کر کے انسانی مسائل کو حل کرتے ہیں۔ | |||
= حوالہ جات = | = حوالہ جات = | ||