9,666
ترامیم
"بریلوئے" کے نسخوں کے درمیان فرق
←بریلوی کے خیالات
| سطر 19: | سطر 19: | ||
[[فائل:بریلویه.jpg|250px|تصغیر|بائیں]] | [[فائل:بریلویه.jpg|250px|تصغیر|بائیں]] | ||
[[مفتی محمد عبدالقیوم قادری بریلوی]] (پاکستان کے عظیم علماء میں سے ایک) نے اپنی کتاب عقیدہ اہل سنت و الجماعت میں بریلوی کے نظریات پیش کیے ہیں۔ اس کتاب کی بنیاد پر بریلوی کی بعض آراء درج ذیل ہیں: [[اہل السنۃ والجماعت|اہل السنۃ]] و الجماعت شریعت کے اجماع کے مطابق دنیاوی اور آخرت کی ضروریات کے لیے انبیاء و اولیاء سے درخواست کرنا جائز ہے۔ | [[مفتی محمد عبدالقیوم قادری بریلوی]] (پاکستان کے عظیم علماء میں سے ایک) نے اپنی کتاب عقیدہ اہل سنت و الجماعت میں بریلوی کے نظریات پیش کیے ہیں۔ اس کتاب کی بنیاد پر بریلوی کی بعض آراء درج ذیل ہیں: [[اہل السنۃ والجماعت|اہل السنۃ]] و الجماعت شریعت کے اجماع کے مطابق دنیاوی اور آخرت کی ضروریات کے لیے انبیاء و اولیاء سے درخواست کرنا جائز ہے۔ | ||
* اس بنیاد پر قانونی مدد حاصل کرنا جائز ہے کہ وہ ثالث، سبب اور ثالث ہے۔ اس لیے کہ خدا کے لیے اس کے اسباب اور اسباب فراہم کرنے میں کوئی تضاد نہیں ہے۔ | |||
* صالحین کے کاموں میں برکت دینا جائز ہے، لیکن اسلامی علماء کے اجماع کے مطابق مستحب ہے۔ | |||
* نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قبروں کی زیارت کرنا مستحب ہے اور قربت لاتا ہے۔ عورتوں کے لیے بھی برکت کی نیت سے قبروں کی زیارت کرنا مستحب ہے۔ | |||
* اگر کوئی اللہ کے لیے ذبح کرنے اور اس کا گوشت فقراء و مساکین کے لیے صدقہ کرنے کا ارادہ کرے اور اس کا ثواب مُردوں کو دے تو یہ عمل نہ صرف جائز ہے بلکہ علماء اور ائمہ نے بھی اس کی سفارش کی ہے۔ | |||
* اولیاء الہی کے لیے ان کی وفات کے بعد وقار ہے۔ | |||
* نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کی وفات کے بعد دیکھنا اور ان سے ان کے طرز عمل کے بارے میں سوالات کرنا ممکن ہے۔ | |||
* نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عظمت و تکریم کو یاد کرنا اور آپ کے یوم ولادت کے موقع پر خوشی اور بشارت کا اظہار کرنا نیک بدعتوں میں سے ہے۔ | |||
* خدا نے اپنے دوستوں خصوصاً انبیاء کو غیب کی خبر دی ہے۔ | |||
بریلوی کے بنیادی عقائد، جن سے پچھلے عقائد اخذ کیے گئے ہیں، یہ ہیں: | بریلوی کے بنیادی عقائد، جن سے پچھلے عقائد اخذ کیے گئے ہیں، یہ ہیں: | ||
'''وجود کی وحدت''' | |||
فکر قادریہ ہند سے متاثر احمد رضا بریلوی اس تناظر میں لکھتے ہیں: وجود کی ترتیب میں جوہر کے علاوہ کسی کو وجود کا حق نہیں ہے اور تمام مخلوقات اس کی تصویر اور سایہ ہیں۔ | فکر قادریہ ہند سے متاثر احمد رضا بریلوی اس تناظر میں لکھتے ہیں: وجود کی ترتیب میں جوہر کے علاوہ کسی کو وجود کا حق نہیں ہے اور تمام مخلوقات اس کی تصویر اور سایہ ہیں۔ | ||
'''الہی صفات''' | |||
خدا کی صفات اور جوہر کے ساتھ ان کے تعلق کے بارے میں، وہ مادری سوچ کی بنیاد پر رجوع کرتا ہے ۔ المعتدق المنتقد کی کتاب جس کے حاشیے میں احمد رضا خان بریلوی کی تشریحات موجود ہیں، اس حوالے سے لکھتی ہیں: نجدیوں ( وہابیوں ) کے برعکس، ہمارا عقیدہ ہے کہ خدا تمام صفاتِ کمال سے متصف ہے، اور یہ ہے۔ نااہلی اور جھوٹ کو خدا کی طرف منسوب کرنا ناممکن ہے، اور وہ زندہ، قادر اور ہر چیز پر قادر ہے۔ اور صوفی بزرگ جوہر کے ساتھ صفات کے معانی کی معروضیت پر یقین رکھتے ہیں، لیکن یہ اس حقیقت کی تردید نہیں کرتا کہ سنی علماء نے کہا ہے کہ صفات جوہر کی طرح نہیں ہوتیں۔ کیونکہ ان کا مطلب یہ ہے کہ صفات کا تصور جوہر کے تصور سے مختلف ہے۔ تقدیر الٰہی پر یقین ایمان کی شاخوں میں سے ایک شاخ ہے۔ حسن و بدصورتی کے مسئلہ میں ماتریدیہ کی طرح عقلی حسن اور بدصورتی پر یقین رکھتے ہیں اور اس سلسلے میں اشعار سے اختلاف کرتے ہیں۔ | خدا کی صفات اور جوہر کے ساتھ ان کے تعلق کے بارے میں، وہ مادری سوچ کی بنیاد پر رجوع کرتا ہے ۔ المعتدق المنتقد کی کتاب جس کے حاشیے میں احمد رضا خان بریلوی کی تشریحات موجود ہیں، اس حوالے سے لکھتی ہیں: نجدیوں ( وہابیوں ) کے برعکس، ہمارا عقیدہ ہے کہ خدا تمام صفاتِ کمال سے متصف ہے، اور یہ ہے۔ نااہلی اور جھوٹ کو خدا کی طرف منسوب کرنا ناممکن ہے، اور وہ زندہ، قادر اور ہر چیز پر قادر ہے۔ اور صوفی بزرگ جوہر کے ساتھ صفات کے معانی کی معروضیت پر یقین رکھتے ہیں، لیکن یہ اس حقیقت کی تردید نہیں کرتا کہ سنی علماء نے کہا ہے کہ صفات جوہر کی طرح نہیں ہوتیں۔ کیونکہ ان کا مطلب یہ ہے کہ صفات کا تصور جوہر کے تصور سے مختلف ہے۔ تقدیر الٰہی پر یقین ایمان کی شاخوں میں سے ایک شاخ ہے۔ حسن و بدصورتی کے مسئلہ میں ماتریدیہ کی طرح عقلی حسن اور بدصورتی پر یقین رکھتے ہیں اور اس سلسلے میں اشعار سے اختلاف کرتے ہیں۔ | ||
'''رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مقام''' | |||
صوفیانہ نقطہ نظر کے ساتھ، بریلوئے پیغمبر کے مقام کو بہت بلند سمجھتے ہیں اور اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا نور تمام مخلوقات سے پہلے پیدا کیا گیا تھا، اور وہ ہر چیز میں غیب کا علم رکھتے ہیں۔ تمام مقامات، اور اس کا عمل مکاں اور میکن کا علم ہے۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی آل اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو وہ واحد مخلوق مانتے ہیں جن کی تمام مخلوقات آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی شبیہ اور سایہ ہیں اور فرشتے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے نور کے شریر ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ارواح کی غیبی صفات کے مظہر ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے جن و انس، عرش و کرسی کی تخلیق ہوئی۔ اسے کائنات پر قبضہ کرنے کا حق حاصل ہے اور ساری دنیا اس کے وجود کی وجہ سے وجود میں آئی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے اہل و عیال اور تمام خدائی ولیوں سے مدد طلب کرنا جائز ہے۔ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آفات کو دور کرنے والے اور تحفے دینے والے ہیں اور عبدالقادر گیلانی وہ ہیں جو شفاعت کر کے انسانی مسائل کو حل کرتے ہیں۔ | |||
بریلوی کے مطابق قبر میں مردے زندہ ہوتے ہیں اور وہ ہماری باتیں سنتے ہیں، اور ان کے لیے قبروں کی تعمیر اور منتیں کرنا، ان کے گرد طواف کرنا، یادگاری اور تہوار منانا جائز ہے، اور ان میں سے کوئی چیز حرام یا بدعت نہیں ہے۔ احمد رضا خان بریلوی شیعہ تعزیہ، استاد کی حمد و ثناء اور زبور گانے کو حرام سمجھتے ہیں اور انہوں نے اس موضوع پر سجدہ تعظیم کی ممانعت کے لیے الزبدۃ الزکیہ کے نام سے ایک مقالہ لکھا۔ بریلوی کا یہ بھی عقیدہ تھا کہ کسی بھی وقت زمین پر ابدال کے چالیس افراد اور اولیاء اللہ بستے ہیں تاکہ ان کے ذریعے رحمتوں اور آفتوں کو ٹالا جا سکے۔ | |||
وہ حضرت امیر سے لے کر امام حسن عسکری علیہ السلام تک کے شیعہ ائمہ کو دنیا کے غزوات سمجھتے ہیں اور اولیاء اللہ سے عزت اور مال و اسباب کو منسوب کرتے ہیں۔ بریلوی کی نظر میں اجتہاد جائز نہیں ہے، اور بریلوی اس تناظر میں لکھتے ہیں: "جو لوگ اپنے آپ کو اہل الحدیث سمجھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ انہیں صرف حدیث پر عمل کرنا چاہیے، وہ اچھے برے کی تمیز نہیں کرتے، اور وہ پھر بھی نہیں کرتے۔ اپنے بائیں اور دائیں ہاتھ جانتے ہیں، وہ اجتہاد کیسے کر سکتے ہیں، حدیث کو سمجھنا جائز نہیں ہے سوائے بڑے بڑے فقہاء کو سمجھنے کے" دیوبندی کے حدیثی نقطہ نظر کی وجہ سے، بعض احمد رضا خان کو ہندوستان میں فقہ حنفی کا نجات دہندہ سمجھتے ہیں۔<br> | وہ حضرت امیر سے لے کر امام حسن عسکری علیہ السلام تک کے شیعہ ائمہ کو دنیا کے غزوات سمجھتے ہیں اور اولیاء اللہ سے عزت اور مال و اسباب کو منسوب کرتے ہیں۔ بریلوی کی نظر میں اجتہاد جائز نہیں ہے، اور بریلوی اس تناظر میں لکھتے ہیں: "جو لوگ اپنے آپ کو اہل الحدیث سمجھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ انہیں صرف حدیث پر عمل کرنا چاہیے، وہ اچھے برے کی تمیز نہیں کرتے، اور وہ پھر بھی نہیں کرتے۔ اپنے بائیں اور دائیں ہاتھ جانتے ہیں، وہ اجتہاد کیسے کر سکتے ہیں، حدیث کو سمجھنا جائز نہیں ہے سوائے بڑے بڑے فقہاء کو سمجھنے کے" دیوبندی کے حدیثی نقطہ نظر کی وجہ سے، بعض احمد رضا خان کو ہندوستان میں فقہ حنفی کا نجات دہندہ سمجھتے ہیں۔<br> | ||
بریلوی نے [[شیعہ|شیعوں]] کے ساتھ دیوبندی سے بہتر سلوک نہیں کیا جیسا کہ احمد رضا خان بریلوی اس حوالے سے لکھتے ہیں: "اگر رافضی علی کو شیخوں سے افضل سمجھتے ہیں تو وہ بدعتی ہیں، اور اگر ان کی امامت کا انکار کرتے ہیں تو ان کے فقہاء کافر ہیں، اور ان کے فقہا کافر ہیں۔ علم الہٰیات بدعت ہیں، وہ جانتے ہیں، اور ہم علمائے دین کی رائے کو بھی قبول کرتے ہیں اور اسے احتیاط کے قریب سمجھتے ہیں۔ لیکن اگر وہ بدعت یا تحریف قرآن کو مانتے ہیں یا ائمہ کو تمام انبیاء سے افضل سمجھتے ہیں تو یقیناً کافر ہیں۔ بریلویؒ کی نظر میں دیوبندی کی طرح صحابہ کرام کا خاص احترام ہے اور وہ معاویہ کے بارے میں بھی حساس ہیں۔ | بریلوی نے [[شیعہ|شیعوں]] کے ساتھ دیوبندی سے بہتر سلوک نہیں کیا جیسا کہ احمد رضا خان بریلوی اس حوالے سے لکھتے ہیں: "اگر رافضی علی کو شیخوں سے افضل سمجھتے ہیں تو وہ بدعتی ہیں، اور اگر ان کی امامت کا انکار کرتے ہیں تو ان کے فقہاء کافر ہیں، اور ان کے فقہا کافر ہیں۔ علم الہٰیات بدعت ہیں، وہ جانتے ہیں، اور ہم علمائے دین کی رائے کو بھی قبول کرتے ہیں اور اسے احتیاط کے قریب سمجھتے ہیں۔ لیکن اگر وہ بدعت یا تحریف قرآن کو مانتے ہیں یا ائمہ کو تمام انبیاء سے افضل سمجھتے ہیں تو یقیناً کافر ہیں۔ بریلویؒ کی نظر میں دیوبندی کی طرح صحابہ کرام کا خاص احترام ہے اور وہ معاویہ کے بارے میں بھی حساس ہیں۔ | ||