9,666
ترامیم
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
|||
(ایک ہی صارف کا 11 درمیانی نسخے نہیں دکھائے گئے) | |||
سطر 37: | سطر 37: | ||
شیعہ اور سنی ذرائع میں امام کاظم علیہ السلام کی رواداری اور سخاوت کے بارے میں مختلف رپورٹیں ملتی ہیں ۔ شیخ مفید اسے اپنے وقت کے سب سے زیادہ سخی لوگ مانتے تھے، جو رات کو مدینہ کے غریبوں کے لیے رزق اٹھاتے تھے۔ ابن عنبہ نے موسیٰ بن جعفر کی سخاوت کے بارے میں کہا: وہ رات کو گھر سے نکلتے تھے اور اپنے ساتھ درہم کی تھیلیاں لے جاتے تھے اور کسی کو یا اس کی مہربانیوں کو دیکھنے والوں کو دیتے تھے، یہاں تک کہ اس کے پیسوں کی تھیلیاں مشہور ہو جاتی تھیں۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ موسیٰ بن جعفر نے ان لوگوں کو معاف کر دیا جنہوں نے انہیں تکلیف پہنچائی اور جب انہوں نے انہیں اطلاع دی کہ کوئی انہیں تکلیف پہنچانے کی کوشش کر رہا ہے تو انہوں نے انہیں تحفہ بھیجا۔ اس کے علاوہ شیخ مفید امام کاظم علیہ السلام کو اپنے خاندان اور دیگر رشتہ داروں کے ساتھ صلح کرنے میں سب سے زیادہ محنتی سمجھا جاتا ہے۔ | شیعہ اور سنی ذرائع میں امام کاظم علیہ السلام کی رواداری اور سخاوت کے بارے میں مختلف رپورٹیں ملتی ہیں ۔ شیخ مفید اسے اپنے وقت کے سب سے زیادہ سخی لوگ مانتے تھے، جو رات کو مدینہ کے غریبوں کے لیے رزق اٹھاتے تھے۔ ابن عنبہ نے موسیٰ بن جعفر کی سخاوت کے بارے میں کہا: وہ رات کو گھر سے نکلتے تھے اور اپنے ساتھ درہم کی تھیلیاں لے جاتے تھے اور کسی کو یا اس کی مہربانیوں کو دیکھنے والوں کو دیتے تھے، یہاں تک کہ اس کے پیسوں کی تھیلیاں مشہور ہو جاتی تھیں۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ موسیٰ بن جعفر نے ان لوگوں کو معاف کر دیا جنہوں نے انہیں تکلیف پہنچائی اور جب انہوں نے انہیں اطلاع دی کہ کوئی انہیں تکلیف پہنچانے کی کوشش کر رہا ہے تو انہوں نے انہیں تحفہ بھیجا۔ اس کے علاوہ شیخ مفید امام کاظم علیہ السلام کو اپنے خاندان اور دیگر رشتہ داروں کے ساتھ صلح کرنے میں سب سے زیادہ محنتی سمجھا جاتا ہے۔ | ||
مختلف منابع میں نقل ہوا ہے کہ امام کاظم علیہ السلام اپنے غصے کو اپنے دشمنوں اور ان کو نقصان پہنچانے والوں پر نکالتے ہیں۔ | مختلف منابع میں نقل ہوا ہے کہ امام کاظم علیہ السلام اپنے غصے کو اپنے دشمنوں اور ان کو نقصان پہنچانے والوں پر نکالتے ہیں۔ | ||
دوسری باتوں کے علاوہ یہ بھی کہا گیا ہے کہ عمر بن خطاب کی اولاد میں سے ایک شخص نے امام کاظم کی موجودگی میں امام علی علیہ السلام کی شان میں گستاخی کی۔ امام کے ساتھیوں نے اس پر حملہ کرنا چاہا لیکن امام نے اسے روک دیا اور پھر اس آدمی کے کھیت میں چلے گئے۔ جب اس شخص نے امام کاظم کو دیکھا تو چیخنے لگا کہ ان کی فصلوں کو روندنا نہیں چاہیے۔ امام اس کے پاس گئے اور شائستگی سے پوچھا کہ تم نے کھیت لگانے پر کتنا خرچ کیا؟ آدمی نے کہا: 100 دینار! پھر پوچھا: تم اس سے کتنے لینے کی امید رکھتے ہو؟ اس آدمی نے جواب دیا کہ میں جادو نہیں جانتا۔ امام علیہ السلام نے فرمایا: میں نے کہا تم اس سے کتنا لینے کی امید رکھتے ہو؟ آدمی نے جواب دیا: 200 دینار! امام نے اسے 300 دینار دیے اور فرمایا: یہ 300 دینار تمہارے لیے ہیں اور تمہاری فصل بھی تمہارے لیے رہ گئی ہے۔ پھر وہ مسجد میں چلا گیا۔ وہ شخص جلدی مسجد پہنچا اور امام کاظم کو دیکھتے ہی اٹھے اور بلند آواز سے یہ آیت تلاوت کی: اللہ جانتا ہے کہ اس نے اپنا پیغام کہاں بھیجا ہے۔ خدا بہتر جانتا ہے کہ وہ اپنا مشن کہاں رکھے | دوسری باتوں کے علاوہ یہ بھی کہا گیا ہے کہ عمر بن خطاب کی اولاد میں سے ایک شخص نے امام کاظم کی موجودگی میں امام علی علیہ السلام کی شان میں گستاخی کی۔ امام کے ساتھیوں نے اس پر حملہ کرنا چاہا لیکن امام نے اسے روک دیا اور پھر اس آدمی کے کھیت میں چلے گئے۔ جب اس شخص نے امام کاظم کو دیکھا تو چیخنے لگا کہ ان کی فصلوں کو روندنا نہیں چاہیے۔ امام اس کے پاس گئے اور شائستگی سے پوچھا کہ تم نے کھیت لگانے پر کتنا خرچ کیا؟ آدمی نے کہا: 100 دینار! پھر پوچھا: تم اس سے کتنے لینے کی امید رکھتے ہو؟ اس آدمی نے جواب دیا کہ میں جادو نہیں جانتا۔ امام علیہ السلام نے فرمایا: میں نے کہا تم اس سے کتنا لینے کی امید رکھتے ہو؟ آدمی نے جواب دیا: 200 دینار! امام نے اسے 300 دینار دیے اور فرمایا: یہ 300 دینار تمہارے لیے ہیں اور تمہاری فصل بھی تمہارے لیے رہ گئی ہے۔ پھر وہ مسجد میں چلا گیا۔ وہ شخص جلدی مسجد پہنچا اور امام کاظم کو دیکھتے ہی اٹھے اور بلند آواز سے یہ آیت تلاوت کی: اللہ جانتا ہے کہ اس نے اپنا پیغام کہاں بھیجا ہے۔ خدا بہتر جانتا ہے کہ وہ اپنا مشن کہاں رکھے بشر حفی، جو بعد میں صوفی شیخ بنے، اپنے قول و فعل کے زیر اثر توبہ کر لی۔ | ||
== سیاسی زندگی == | |||
بعض ذرائع نے کہا ہے کہ امام کاظم نے مختلف طریقوں سے عباسی خلفاء کے ناجائز ہونے پر زور دیا جن میں بحث و مباحثہ اور عدم تعاون بھی شامل ہے اور ان پر لوگوں کے اعتماد کو کمزور کرنے کی کوشش کی <ref>کاشی، مرد، صفحہ 441.94</ref>. | |||
عباسیوں کو بدنام کرنے کی ان کی کوششوں کی مثالوں کے طور پر ذیل میں درج کیا جا سکتا ہے۔ | |||
ایسے معاملات میں جہاں عباسی خلفاء اپنے آپ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منسوب کر کے اپنی حکومت کو جائز قرار دینے کی کوشش کر رہے تھے ، انہوں نے اپنے نسب کی پرورش کی اور یہ ظاہر کیا کہ وہ عباسیوں کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زیادہ قریب ہیں۔ بشمول میں | |||
ان کے اور ہارون عباسی کے درمیان ہونے والی گفتگو میں، امام کاظم (ع) نے قرآن کی آیات بشمول مباہلہ آیت کی بنیاد پر اپنی والدہ حضرت زہرا (س) کے ذریعہ پیغمبر اکرم (ص) کی طرف منسوب ہونے کو ثابت کیا <ref>مجلسی، بہار الانوار، جلد 48، صفحہ 134.96</ref>. | |||
جب مہدی عباسی نے ظلم کو رد کیا تو امام کاظم (ع) نے ان سے فدک کا مطالبہ کیا۔ مہدی نے ان سے فدک کی حدود کا تعین کرنے کو کہا اور امام نے ان حدود کا تعین کیا جو عباسی حکومت کے علاقے کے برابر تھیں۔ | |||
شیعوں کے 7ویں امام نے اپنے ساتھیوں کو عباسیوں کے ساتھ تعاون نہ کرنے کا حکم دیا، جن میں صفوان جمال بھی شامل تھا، جنہوں نے ہارون کو اونٹ کرائے پر دینے سے منع کیا۔ اس کے ساتھ ہی اس نے علی بن یقطین سے جو کہ ہارون الرشید کی حکومت میں وزارت کے انچارج تھے، سے کہا کہ وہ دربار میں رہ کر شیعوں کی خدمت کریں۔ | |||
اس کے باوجود یہ روایت نہیں ہے کہ موسیٰ بن جعفر (ع) نے حکومت وقت کی کھل کر مخالفت کی تھی۔ وہ متقی شخص تھے اور شیعوں کو اس کی پیروی کا حکم دیتے تھے۔ مثال کے طور پر، ہادی عباسی کی والدہ، خضران کو لکھے گئے خط میں، اس نے ان کی موت پر تعزیت کی۔ | |||
ایک روایت میں ہے کہ جب ہارون نے اسے بلوایا تو اس نے کہا: چونکہ تقیہ حاکم پر واجب ہے اس لیے میں ہارون کے پاس جاؤں گا۔ اس نے ابی طالب کی شادی اور ان کی اولاد کو منقطع ہونے سے روکنے کے لیے ہارون کے تحفے بھی قبول کیے تھے۔ حتیٰ کہ امام کاظم علیہ السلام نے ایک خط میں علی بن یقطین سے کہا کہ وہ سنی طریقہ سے کچھ دیر وضو کریں تاکہ انہیں کسی قسم کا خطرہ نہ ہو <ref>کلینی، الکافی، جلد 1، صفحہ 101.367</ref> | |||
== جیل == | |||
امام کاظم (ع) کو عباسی خلفاء نے کئی بار طلب کیا اور قید کیا۔ مہدی عباسی کی خلافت کے دوران پہلی بار امام کو خلیفہ کے حکم سے مدینہ سے بغداد منتقل کیا گیا۔ ہارون نے امام کو دو مرتبہ قید بھی کیا۔ پہلی بار ان کی گرفتاری اور قید کا وقت منابع میں مذکور نہیں ہے، لیکن دوسری بار 20 شوال 179 ہجری کو مدینہ منورہ میں گرفتار ہوئے اور بصرہ میں 7 ذی الحجہ کو گھر میں نظر بند کر دیا گیا۔ عیسیٰ بن جعفر کا۔ | |||
شیخ مفید کی رپورٹ کے مطابق 180 ہجری میں ہارون نے عیسیٰ بن جعفر کے نام ایک خط میں ان سے امام کو قتل کرنے کو کہا لیکن اس نے انکار کر دیا۔ امام کو کچھ عرصہ بعد بغداد کے فضل بن ربیع کی جیل میں منتقل کر دیا گیا۔ امام کاظم علیہ السلام نے اپنی زندگی کے آخری سال فضل بن یحییٰ اور سندی بن شاہک کی جیلوں میں گزارے۔ امام کاظم علیہ السلام کی کتاب زیارت میں جس کو عقوبت خانوں میں اذیت دی گئی اسے سلام کیا گیا ہے۔ | |||
عباسی خلفاء کے ہاتھوں 7ویں شیعہ امام کی گرفتاری اور جیل منتقل کرنے کی وجہ کے بارے میں مختلف اطلاعات ہیں۔ بعض روایتوں کے مطابق موسیٰ بن جعفر کی ہارون کے حکم سے گرفتاری کی وجہ یحییٰ برمکی کی حسد اور علی بن اسماعیل بن جعفر کی طرف سے ہارون کے بارے میں بہتان تراشی تھی۔ | |||
کہا گیا ہے کہ ہارون امام کاظم کے ساتھ شیعوں کے تعلقات کے بارے میں حساس تھا اور اسے ڈر تھا کہ اس کی امامت پر شیعوں کا عقیدہ اس کی حکومت کو کمزور کر دے گا۔ نیز بعض روایتوں کے مطابق امام کاظم (ع) کی قید کی وجہ یہ تھی کہ بعض شیعوں جیسے ہشام بن حکم نے امام کی درخواست کی تعمیل نہیں کی حالانکہ امام نے تقیہ کا حکم دیا تھا۔ | |||
ان رپورٹوں میں ہشام ابن حکیم کے مباحث کو امام کی قید کی وجوہات میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا ہے <ref>قریشی، حیات الامام موسیٰ بن جعفر، جلد 2، صفحہ 516-517.125</ref>. | |||
== شہادت == | |||
امام کاظم کی زندگی کے آخری ایام سیندی بن شہیک جیل میں گزرے۔ شیخ مفید نے کہا کہ سندی نے ہارون الرشید کے حکم سے امام کو زہر دیا اور تین دن بعد امام کو شہید کر دیا گیا۔ | |||
مشور کے مطابق، آپ کی شہادت 25 رجب قمری سنہ 183ء بروز جمعہ بغداد میں ہوئی۔ شیخ مفید کے مطابق امام کی شہادت 24 رجب کو ہوئی۔ | |||
امام کاظم علیہ السلام کی شہادت کے وقت اور مقام کے بارے میں اور بھی اقوال ہیں، جیسے 181 اور 186 ہجری۔ | |||
موسی بن جعفر علیہ السلام کے شہید ہونے کے بعد سندی بن شہک نے یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ امام کی وفات فطری طور پر ہوئی ہے، بغداد کے مشہور فقہاء اور علماء کو لایا اور انہیں امام کا جسد خاکی دکھایا تاکہ وہ دیکھ سکیں۔ امام کے جسم پر کوئی زخم نہیں ہے۔ نیز ان کے حکم سے انہوں نے امام کا جسد خاکی بغداد کے پل پر رکھ دیا اور اعلان کیا کہ موسیٰ بن جعفر کی وفات فطری وجہ سے ہوئی ہے۔ اس کی گواہی کے بارے میں مختلف روایتیں ہیں۔ اکثر مورخین کا خیال ہے کہ یحییٰ بن خالد اور سندی بن شہک نے اسے زہر دیا ایک رپورٹ میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ انہوں نے اسے قالین میں لپیٹ کر شہید کیا۔ | |||
امام کاظم علیہ السلام کے جسد خاکی کو عوام کے سامنے رکھنے کی دو وجوہات بیان کی گئی ہیں: ایک یہ ثابت کرنا کہ آپ کی وفات فطری ہوئی ہے اور دوسری وجہ ان لوگوں کے عقیدہ کو باطل کرنا ہے جو ان کی مہدیت پر ایمان رکھتے ہیں۔ انہوں نے موسیٰ بن جعفر (ع) کے جسد خاکی کو منصور داوانغی کے خاندانی مقبرے میں دفن کیا جو قریش کے مقبرے کے نام سے مشہور تھا۔ | |||
ان کا مقبرہ کاظمین کے مزار کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ عباسیوں کی طرف سے امام کے جسد خاکی کو اس مقبرے میں دفن کرنے کی وجہ یہ خوف تھا کہ ان کی تدفین کی جگہ شیعوں کے اجتماع کی جگہ بن جائے گی۔ <ref>قریشی، حیات الامام موسیٰ بن جعفر، جلد 2، 137-373-231</ref> | |||
== حواله جات == | == حواله جات == | ||
{{حوالہ جات}} | {{حوالہ جات}} | ||
[[زمرہ: شیعہ آئمہ]] | [[زمرہ: شیعہ آئمہ]] | ||
[[زمرہ: چودہ معصومین ]] | |||
[[fa:موسی بن جعفر]] | [[fa:موسی بن جعفر]] | ||
[[زمرہ:اہل بیت ]] |