confirmed
2,782
ترامیم
"أحمد محمد عساف" کے نسخوں کے درمیان فرق
←سابق وزیر ادمون کا خطاب
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
||
| سطر 45: | سطر 45: | ||
شیخ احمد عساف ، ایک سچے مومن، ایک مقصد کے لیے شہید ہوئے۔ اس نے اپنی زندگی کے ساتھ ایک پیغام کی گواہی دی۔ لبنان اس کا مقصد اور اس کا پیغام تھا۔ لبنان، آزاد وطن اور خودمختار، آزاد ریاست، لبنان اور اس کے عوام متحد ہیں۔ | شیخ احمد عساف ، ایک سچے مومن، ایک مقصد کے لیے شہید ہوئے۔ اس نے اپنی زندگی کے ساتھ ایک پیغام کی گواہی دی۔ لبنان اس کا مقصد اور اس کا پیغام تھا۔ لبنان، آزاد وطن اور خودمختار، آزاد ریاست، لبنان اور اس کے عوام متحد ہیں۔ | ||
اس کے نتیجے میں، مورخ ڈاکٹر حسن حلق نے کہا: بیروت، لبنانی اور عرب اسلامی خاندانوں کے الاساف شہزادوں کی جڑیں جزیرہ نما عرب میں بنی تمیم میں واپس چلی گئیں، اور انہوں نے شام، مصر، عراق اور عرب کی فتوحات میں حصہ لیا۔ | اس کے نتیجے میں، مورخ ڈاکٹر حسن حلق نے کہا: بیروت، لبنانی اور عرب اسلامی خاندانوں کے الاساف شہزادوں کی جڑیں جزیرہ نما عرب میں بنی تمیم میں واپس چلی گئیں، اور انہوں نے شام، مصر، عراق اور عرب کی فتوحات میں حصہ لیا۔ | ||
==== ڈاکٹر حسان خلاق ==== | |||
خاندان کے حکمرانوں کی جڑیں بیروت، لبنانی اور عرب اسلامی خاندانوں سے میں سے ہیں جو جزیرہ نما عرب میں بنی تمیم تک جاتی ہیں، انہوں نے [[شام]]، [[مصر]]، [[عراق]] میں مغرب، عرب فتوحات میں حصہ لیا۔ | |||
انہوں نے مزید کہا: اللہ تعالیٰ نے ایک بیان میں احسان کو عدل سے جوڑ دیا ہے إنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ والإحْسَانِ۔ تاکہ عدل کے سلسلے میں احسان کی اہمیت کو ظاہر کیا جا سکے اور یہ کہ عدل اور احسان ایک دوسرے کا لازمہ ہے۔ عدل ظاہر ہوتا ہے اور احسان ایک باطنی چیز ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ احسان کے درجات میں ہیں ان میں سے ایک یہ ہے کہ اگر آپ پر ظلم کیا ہے، آپ اپنا حق انصاف کے ساتھ لے سکتے ہیں، لیکن آپ اپنے مخالف کو حکم جاری کرنے کے بعد معاف کر سکتے ہیں۔ اس معاملے میں احسان کا درجہ ظالم کے ساتھ احسان ہے، اور ہمارے [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|نبی صلی اللہ علیہ وسلم]] نے اس کا حکم دیا ہے:" احسان کا سب سے بڑا درجہ، ظالم کے ساتھ احسان ہے"۔ | |||
انہوں نے مزید کہا:'''احوال شخصیہ کے بارے میں عدالت''' عقیدہ کی آزادی مطلق ہے، اور ریاست، خداتعالیٰ کی تعظیم کے فرائض ادا کرتے ہوئے، تمام مذاہب اور فرقوں کا احترام کرتی ہے، اور اس کی حفاظت میں مذہبی رسومات ادا کرنے کی آزادی کی ضمانت دیتی ہے۔ بشرطیکہ اس سے عوامی نظم و نسق میں خلل پیدا نہ ہو، اس لیے یہ تمام مذہبی فرقوں کے لوگوں کے ذاتی حیثیت کے نظام اور مذہبی مفادات کے تحفظ کی ضمانت دیتا ہے۔ اس کی ذاتی حیثیت کے حوالے سے ایک ناانصافی ہے اور انصاف جیسی کوئی چیز نہیں۔ | |||
انہوں نے نتیجہ اخذ کرتے ہوئے کہا: احوال شخصیہ کے حوالے سے عدالت یہ ہے کہ انصاف معاشرے کی اکثریت پر لاگو کرنا ہے جو ان کے لیے موزوں ہے اور ان کے عقائد کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، نہ کہ ان پر ایسے قانون کا اطلاق کیا جائے جو ان چند لوگوں کے ساتھ مطابقت رکھتا ہو جو اپنی خواہشات کے مطابق ذاتی حیثیت چاہتے ہیں۔ اور شیطانی عقائد جس نے ہمیں پیدا کیا ہے وہ ہمارے اور ہمارے مفادات کے بارے میں سب سے بہتر جانتا ہے، اس نے ہمارے لیے ذاتی حیثیت میں شادی، طلاق، وراثت، نسب وغیرہ کے بارے میں ایسے قوانین مقرر کیے ہیں جو ہمارے مفادات کے مطابق ہوتے ہیں۔ عزت، اور ہمارے نسل کو نقصان سے بچانا چاہتے ہیں جو خدا نے ہمارے لئے وضع کیا ہے اور ہمیں وہ کام کرنے پر مجبور کرنا چاہتے ہیں جو ان کی خواہشات انہیں کرنے کا حکم دیتے ہیں، اور اپنی شیطانی جبلت کے مطابق، خدا تعالی کے احکامات کو نظر انداز کرتے ہوئے، اور وہ غور کرتے ہیں۔ ان کے احکامات رجعتی ہیں اور زمانے کے مطابق نہیں، اور وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ مسلمان ہیں اور اسلام ان سے بے قصور ہے۔ | |||