3,973
ترامیم
"عزمی طه السيّد" کے نسخوں کے درمیان فرق
←مسلمان آپس میں بھائی بھائی ہے
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
||
| سطر 32: | سطر 32: | ||
یہ ایک حفاظتی یا انسدادی عنصر کے طور پر کام کرتا ہے جسے تشدد کہا جا سکتا ہے جو دوسروں کی بیگانگی اور ایک قوم کے فریم ورک کے اندر تکثیریت کے حاشیہ کو کم کرنے کے نتیجے میں پیدا ہوتا ہے، جو کہ آل بیت یونیورسٹی اپنے عقیدے کے مطابق فروغ دے سکتی ہے۔ | یہ ایک حفاظتی یا انسدادی عنصر کے طور پر کام کرتا ہے جسے تشدد کہا جا سکتا ہے جو دوسروں کی بیگانگی اور ایک قوم کے فریم ورک کے اندر تکثیریت کے حاشیہ کو کم کرنے کے نتیجے میں پیدا ہوتا ہے، جو کہ آل بیت یونیورسٹی اپنے عقیدے کے مطابق فروغ دے سکتی ہے۔ | ||
=== مسلمان آپس میں بھائی بھائی ہے === | === مسلمان آپس میں بھائی بھائی ہے === | ||
آپ تہران کے رسالہ رسالت التقریب میں سنہ 1426 میں شائع ہونے والے اپنے ایک مضمون | آپ تہران کے رسالہ رسالت التقریب میں سنہ 1426 میں شائع ہونے والے اپنے ایک مضمون میں کہتے ہیں : فرقوں کے ماننے والے اور ان کے پیروکار مسلمان ہیں اور وہ [[اسلام]] میں بھائی بھائی ہیں، اس لیے ان کا ایک دوسرے کے ساتھ معاملہ کرنا چاہیے۔ مسلمانوں کے ساتھ آپس میں معاملہ کرنے کے بارے میں اسلام کی ہدایات، اور یہ ہدایات تقریباً ان کے درمیان فرد کی حیثیت سے، اور اس طرح ان فرقوں کے درمیان جن سے ان کا تعلق ہے، کے درمیان اثر ہونا چاہیے۔ | ||
جب کسی فرقے کا ماننے والا، اسلامی اخوت کے آداب اور ثقافت کا پابند ہو، دوسرے فرقوں کے پیروکاروں کے ساتھ، اپنے فرقے کی وضاحت کے طور پر، یا دوسروں کے فرقوں کے ردعمل کے طور پر، یا ان کے ساتھ مکالمے کے طور پر، جیسے پرعزم تعامل کسی بھی اختلاف اور جھگڑے کو روکے گا، اور بدلے میں فرقوں کے پیروکاروں کو ایک دوسرے کے قریب لائے گا۔ | جب کسی فرقے کا ماننے والا، اسلامی اخوت کے آداب اور ثقافت کا پابند ہو، دوسرے فرقوں کے پیروکاروں کے ساتھ، اپنے فرقے کی وضاحت کے طور پر، یا دوسروں کے فرقوں کے ردعمل کے طور پر، یا ان کے ساتھ مکالمے کے طور پر، جیسے پرعزم تعامل کسی بھی اختلاف اور جھگڑے کو روکے گا، اور بدلے میں فرقوں کے پیروکاروں کو ایک دوسرے کے قریب لائے گا۔ | ||
جب ایک فرقہ کا آدمی اپنے بھائی کو دیکھتا ہے تو دوسرے فرقے کے فرد کو اس کی ہدایت کی روشنی میں اسلام، جیسا کہ آپ [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|صلی اللہ علیہ وسلم]] کا یہ فرمان کہ: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه " مسلمان مسلمان کا بھائی ہے، نہ اسے بخشتا ہے اور نہ اس پر ظلم کرتا ہے اور آپ کا یہ فرمان کہ : " المسلم من سلم الناس من لسانه ويده" مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہے اس عنصر (فرقوں کے پیروکاروں کے ساتھ معاملات) میں اس ثقافت کا نتیجہ یہ ہے کہ فرقوں کے درمیان | جب ایک فرقہ کا آدمی اپنے بھائی کو دیکھتا ہے تو دوسرے فرقے کے فرد کو اس کی ہدایت کی روشنی میں اسلام، جیسا کہ آپ [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|صلی اللہ علیہ وسلم]] کا یہ فرمان کہ: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه " مسلمان مسلمان کا بھائی ہے، نہ اسے بخشتا ہے اور نہ اس پر ظلم کرتا ہے اور آپ کا یہ فرمان کہ : " المسلم من سلم الناس من لسانه ويده" مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہے اس عنصر (فرقوں کے پیروکاروں کے ساتھ معاملات) میں اس ثقافت کا نتیجہ یہ ہے کہ فرقوں کے درمیان تقریب عام طور پر اور خود بخود ہوتا ہے اگر فرقوں کے پیروکار اسلام میں اخوت کی ثقافت پر کاربند ہوں۔ | ||
جائز ذرائع اور آلات کا استعمال جو قانون کے ذریعہ حرام نہیں ہے ایک ایسا عمل ہے جو فرقوں کو ایک دوسرے کے قریب لانے میں معاون ہے۔ کیونکہ وہ اسباب ہیں جن کو ہر مسلمان قبول کرتا ہے اور مخالفت نہیں کرتا، اور اس لیے کہ وہ اپنی اسلامی قانونی فطرت میں روادار اور قابل رسائی ہوں گے، نہ کہ نفرت انگیز اور نہ دور۔ | جائز ذرائع اور آلات کا استعمال جو قانون کے ذریعہ حرام نہیں ہے ایک ایسا عمل ہے جو فرقوں کو ایک دوسرے کے قریب لانے میں معاون ہے۔ کیونکہ وہ اسباب ہیں جن کو ہر مسلمان قبول کرتا ہے اور مخالفت نہیں کرتا، اور اس لیے کہ وہ اپنی اسلامی قانونی فطرت میں روادار اور قابل رسائی ہوں گے، نہ کہ نفرت انگیز اور نہ دور۔ | ||
زبان ہمارے خیالات، جذبات اور بات چیت کے اظہار کا ایک | زبان ہمارے خیالات، جذبات اور بات چیت کے اظہار کا ایک ذریعہ ہے، اور فرقوں کو ایک دوسرے کے قریب لانے کے لیے ضروری ہے کہ ہم ایک ایسی زبان اور گفتگو پیش کریں جو واضح ہو اور مبہم اور تفرقہ انگیز نہ ہو۔ | ||
نظریہ | نظریہ کو پھیلانے، اس کا دفاع کرنے، یا دوسری صورت میں مختلف ذرائع ابلاغ کا استعمال کر سکتا ہے۔ | ||
تاہم، اسلام اس نظریے کے پیروکاروں سے تقاضا کرتا ہے کہ ان کے ان ذرائع کا استعمال، خواہ وہ پرنٹ، صوتی، بصری، انٹرنیٹ یا دیگر ذرائع ہوں، اسلامی قانونی اخلاقی کنٹرول کے ذریعے کنٹرول کیا جائے، اور جب معاملہ اس طرح ہو، تو یہ باہمی تعامل | تاہم، اسلام اس نظریے کے پیروکاروں سے تقاضا کرتا ہے کہ ان کے ان ذرائع کا استعمال، خواہ وہ پرنٹ، صوتی، بصری، انٹرنیٹ یا دیگر ذرائع ہوں، اسلامی قانونی اخلاقی کنٹرول کے ذریعے کنٹرول کیا جائے، اور جب معاملہ اس طرح ہو، تو یہ باہمی تعامل ہے جو اختلاف اور فاصلے کی جگہ لے لے گا۔ | ||
کچھ فرقے تشدد اور اس کے آلات کا استعمال کر سکتے ہیں، تو ایسے فرقوں کے درمیان تقریب اور اتحاد کیسے ہو سکتا ہے جو تشدد کا استعمال اپنے نظریے کو پھیلانے یا اس کی درستگی کو ظاہر کرنے کے لیے کرتے ہیں؟! یہ رواداری، احسان اور مہربان الفاظ کا کلچر ہے جو فرقوں کو ایک دوسرے کے قریب لاتا ہے۔ | |||
عام طور پر مکاتب فکر کے پیروکاروں کو اسباب کی قدر کرنی چاہیے کیونکہ وہ صرف اسباب ہیں، جن کا استعمال لوگوں کی زندگی میں ایک ضروری ذریعہ ہے، اور مکاتب فکر کے لوگ اسے استعمال کر سکتے ہیں۔ | |||
== اسلامی فرقوں کے درمیان تقریب == | == اسلامی فرقوں کے درمیان تقریب == | ||
ہم اپنی تحقیق کا آغاز یہ واضح کرتے ہوئے کرتے ہیں کہ لفظ مذاہب سے کیا مراد ہے، اگرچہ یہ پڑھے لکھے لوگوں اور دانشوروں کے درمیان ایک معروف اور عام اصطلاح ہے، لیکن یہ ہمیں ایک اہم علمی شرط کو حاصل کرنے کے لیے اس کے مقصد کا تعین کرنے سے نہیں روکتا، جو کہ وضاحت کی شرط ہے۔ | ہم اپنی تحقیق کا آغاز یہ واضح کرتے ہوئے کرتے ہیں کہ لفظ مذاہب سے کیا مراد ہے، اگرچہ یہ پڑھے لکھے لوگوں اور دانشوروں کے درمیان ایک معروف اور عام اصطلاح ہے، لیکن یہ ہمیں ایک اہم علمی شرط کو حاصل کرنے کے لیے اس کے مقصد کا تعین کرنے سے نہیں روکتا، جو کہ وضاحت کی شرط ہے۔ | ||