3,521
ترامیم
"ابوعبدالملک شرعی" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 22: | سطر 22: | ||
== سوانح عمری == | == سوانح عمری == | ||
ابو عبدالملک شرعی 1982 میں لطاکیہ میں پیدا ہوئے۔ | ابو عبدالملک شرعی 1982 میں لطاکیہ میں پیدا ہوئے۔ آپ احرار الشام تحریک کے عام شرعی تھے اور محمد الامین جیسے لوگوں نے ان کی منظوری دی تھی۔2002 میں، ہائی اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، آپ لاذقیه کی تشرین یونیورسٹی میں داخل ہوئے۔ 2003 میں وہ اسلامی یونیورسٹی مدینہ منورہ میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے گئے۔ | ||
== سرگرمیاں == | == سرگرمیاں == | ||
شام میں اندرونی بغاوتوں کے بعد ابوعبد الملک شرعی تبلیغی سرگرمیوں کے لیے ترکی کے یایلادغی کیمپ گئے اور وہاں کی مسجد میں سرگرمیاں شروع کر دیں۔ احرار الشام بٹالین اور پھر احرار الشام تحریک کے تاسیس کے ساتھ ہی | شام میں اندرونی بغاوتوں کے بعد ابوعبد الملک شرعی تبلیغی سرگرمیوں کے لیے ترکی کے یایلادغی کیمپ گئے اور وہاں کی مسجد میں سرگرمیاں شروع کر دیں۔ احرار الشام بٹالین اور پھر احرار الشام تحریک کے تاسیس کے ساتھ ہی انہوں نے اس باغی تنظیم کے مذہبی امور کی ذمہ داری سنبھالی۔ | ||
== اندیشه اور عہدے == | == اندیشه اور عہدے == | ||
| سطر 34: | سطر 34: | ||
* اسلامی ممالک میں حکمران حکومت کی حقیقت کو بیان کرنے میں شک اور اختلاف | * اسلامی ممالک میں حکمران حکومت کی حقیقت کو بیان کرنے میں شک اور اختلاف | ||
* زیادہ تر جہادی سرگرمیوں کے لیے حد سے زیادہ احتیاط اور مبالغہ آرائی۔ | * زیادہ تر جہادی سرگرمیوں کے لیے حد سے زیادہ احتیاط اور مبالغہ آرائی۔ | ||
اپنے نقطہ نظر سے محمد سرور زین العابدین نے انتخابی سرگرمیوں میں حصہ لینا مشروع کیا ہے۔ جیسا کہ اس نے | اپنے نقطہ نظر سے محمد سرور زین العابدین نے انتخابی سرگرمیوں میں حصہ لینا مشروع کیا ہے۔ جیسا کہ اس نے جہاد پیشہ دھاروں پر بہت سی تنقیدیں کیں۔ کسی بھی صورت میں، اس نے دوسرے گروہوں کے مبالغہ آمیز الزامات کو بنیادی طور پر آئی ایس آئی ایس کے پیروکاروں کی طرف سے سروریہ رجحانات رکھنے کا ذمہ دار داعش۔ | ||
تعصب اور جماعتی تعصب پر تنقید کرتے ہوئے، ابو عبد الملک شرعی نے اس جماعتی تعصب کی مثالیں پیش کی ہیں، جو نوجوان طلباء کو فیصلے | تعصب اور جماعتی تعصب پر تنقید کرتے ہوئے، ابو عبد الملک شرعی نے اس جماعتی تعصب کی مثالیں پیش کی ہیں، جو نوجوان طلباء کو فیصلے کے لیے استعمال کرتے ہیں اور انہیں اہل اور انصاف پسند لوگوں سے آگے رکھتے ہیں۔ | ||
یہ تنقید بہت سے مسلح باغی گروپوں کے اندرونی چیلنجوں کے دوران اٹھائی گئی ہے جو شام میں لوگوں کو شریعت اور ججوں کے طور پر ملازمت | یہ تنقید بہت سے مسلح باغی گروپوں کے اندرونی چیلنجوں کے دوران اٹھائی گئی ہے جو شام میں لوگوں کو شریعت اور ججوں کے طور پر ملازمت کرتے تھے۔ تاکہ وہ اپنے زیر کنٹرول علاقوں کو سنبھال سکیں۔ | ||
دریں اثنا، یہ ایک اہم نکتہ ہے کہ انہوں نے اپنی وضاحت میں مسلح اور باغی تنظیموں کے فوجی کمانڈروں کے عہدے سے ہٹ کر شریعت کونسل کی پوزیشن کو متعارف کرایا ہے۔ اس طرح: جمہوری رجحانات اور مجلس کے قیام کی تردید کرتے ہوئے وہ اس حقیقت پر زور دیتے ہیں کہ '''اسلامی محاذ''' اسلامی ریاست کے قیام اور اس میں شریعت کی حاکمیت کے معاہدے کے بعد تشکیل دیا گیا تھا۔ | دریں اثنا، یہ ایک اہم نکتہ ہے کہ انہوں نے اپنی وضاحت میں مسلح اور باغی تنظیموں کے فوجی کمانڈروں کے عہدے سے ہٹ کر شریعت کونسل کی پوزیشن کو متعارف کرایا ہے۔ اس طرح: جمہوری رجحانات اور مجلس کے قیام کی تردید کرتے ہوئے وہ اس حقیقت پر زور دیتے ہیں کہ '''اسلامی محاذ''' اسلامی ریاست کے قیام اور اس میں شریعت کی حاکمیت کے معاہدے کے بعد تشکیل دیا گیا تھا۔ | ||
اس کی تشکیل اسلامی ریاست کے قیام اور اس میں شریعت کے اختیارات کے معاہدے کے بعد ہوئی تھی۔ ان ابتدائی بیانات سے اس حقیقت کو اجاگر کیا گیا ہے کہ مجلس شرعی کو اس محاذ کے کمانڈروں جیسے ابو عیسیٰ، علوش اور حماوی پر فوقیت اور فوقیت حاصل ہے۔ | اس کی تشکیل اسلامی ریاست کے قیام اور اس میں شریعت کے اختیارات کے معاہدے کے بعد ہوئی تھی۔ ان ابتدائی بیانات سے اس حقیقت کو اجاگر کیا گیا ہے کہ مجلس شرعی کو اس محاذ کے کمانڈروں جیسے ابو عیسیٰ، علوش اور حماوی پر فوقیت اور فوقیت حاصل ہے۔ | ||
| سطر 44: | سطر 44: | ||
چونکہ شرعی معاملات میں فیصلہ سازی کا تعلق اس کونسل سے ہے اور اس کا کسی اور سے کوئی تعلق نہیں۔ اس کے علاوہ فتوحات کے ذریعے خلافت کے حصول کو غلط سمجھتے تھے اور اسے صرف شوریٰ اور اہل قرار داد اور نکاح کے اختیارات کے ذریعے جائز سمجھتے تھے۔ | چونکہ شرعی معاملات میں فیصلہ سازی کا تعلق اس کونسل سے ہے اور اس کا کسی اور سے کوئی تعلق نہیں۔ اس کے علاوہ فتوحات کے ذریعے خلافت کے حصول کو غلط سمجھتے تھے اور اسے صرف شوریٰ اور اہل قرار داد اور نکاح کے اختیارات کے ذریعے جائز سمجھتے تھے۔ | ||
البتہ ان کے نقطہ نظر سے داعش جیسا باغی گروہ | البتہ ان کے نقطہ نظر سے داعش جیسا باغی گروہ مشورے سے گریز کرتا ہے۔ زیادہ سے زیادہ، مشاورت کا دائرہ بہت کم کمانڈروں تک محدود ہے۔ سیکولر حکومت اور جمہوریت کو مسترد کرتے ہوئے انہوں نے سیکولر اور جمہوری طرز فکر کی حامل سول حکومت کو بھی ناجائز قرار دیا۔ اس دوران انہوں نے جمہوری طرز فکر کی نفی کو [[اسلام]] میں شوریٰ ماڈل پر زور دینے کی راہ میں رکاوٹ نہیں سمجھا۔ | ||
اس لیے جمہوری اسمبلی میں شرکت کو مذہبی مقاصد کے لیے اور صحیح مصلحت کے ساتھ مشروع کیا گیا ہے۔ ابو عبد الملک شرعی نے، شریعت کے فریم ورک میں مصلحت کے حامی اور غیر شرعی مصلحتوں کو رد کرتے ہوئے، [[اخوان المسلمین]] اور [[مصر|مصری]] سلفیوں سمیت بعض سیاسی دھاروں میں مصلحت کے نمونے کو باطل قرار دیا ہے۔ | اس لیے جمہوری اسمبلی میں شرکت کو مذہبی مقاصد کے لیے اور صحیح مصلحت کے ساتھ مشروع کیا گیا ہے۔ ابو عبد الملک شرعی نے، شریعت کے فریم ورک میں مصلحت کے حامی اور غیر شرعی مصلحتوں کو رد کرتے ہوئے، [[اخوان المسلمین]] اور [[مصر|مصری]] سلفیوں سمیت بعض سیاسی دھاروں میں مصلحت کے نمونے کو باطل قرار دیا ہے۔ | ||