3,534
ترامیم
"رجب البنا" کے نسخوں کے درمیان فرق
←اتحاد کے بارے میں ان کے بعض کلمات
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
||
| سطر 45: | سطر 45: | ||
{{اختتام}} | {{اختتام}} | ||
== اتحاد کے بارے میں ان کے بعض کلمات == | == اتحاد کے بارے میں ان کے بعض کلمات == | ||
اسلام، اور جس چیز کو خدا متحد کرتا ہے، کوئی انسان الگ نہیں کرسکتا... فرقوں کے درمیان اختلافات انسانی سوچ کی نوعیت کی وجہ سے ہیں، نہ کہ ان کا حوالہ خود اسلامی مذہب کی طرف... اس لیے وہ تعبیرات میں اختلاف ہیں، اور قرآن | وہ کہتا ہے: استعمار ہر وقت اور ہر جگہ استعماریت ہے جو ’’اختلاف ڈالو اور حکومت کرو‘‘ کے اصول کو نافذ کرنا چاہتا ہے۔ | ||
لیکن مسئلہ یہ ہے کہ سنیوں میں بھی انتہا پسند ہیں اور شیعوں میں بھی انتہا پسند ہیں، جو تنازعہ کی شدت اور حق و باطل کے الزامات کے تبادلے کا سبب ہیں۔ انتہا پسندوں کے ہر فریق نے دوسرے فریق کو | برطانوی استعمار نے مسلمانوں اور قبطیوں کے درمیان کشمکش کو ہوا دے کر اس اصول کو مصر میں لاگو کرنے کی کوشش کی اور ناکام رہی اور اب بھی ناکام ہو رہی ہے۔ کیونکہ مصر کے عوام کا اتحاد سازش سے زیادہ مضبوط ہے۔ | ||
اختلافات ہیں... ہاں، لیکن کیا دونوں طرف کوئی ہے جو | [[عراق]] میں اس نے [[شیعہ|شیعوں]] اور سنیوں کے درمیان اختلافات کو ہوا دینے کی کوشش کی اور ناکام رہا اور وہ اب بھی ناکام ہو رہا ہے۔ کیونکہ عراق کے آزاد عوام غاصبوں کو مسترد کرتے ہیں، فرقہ وارانہ اختلافات میں مبتلا ہونے سے انکار کرتے ہیں، اور اپنے اڈوں کو مستحکم کرنے اور کئی دہائیوں تک محفوظ رہنے کے لیے دشمنوں کو چھوڑ دیتے ہیں، جبکہ عراقی خانہ جنگی کا شکار ہوتے ہیں۔ | ||
عراق میں امریکی قابض فوج کو امید ہے کہ جواب (ہاں) ہے۔ تاکہ عراق میں اس کی پوزیشن سالہا سال تک مستحکم رہے، اسرائیل اپنے منصوبے کے ساتھ آگے بڑھے، اور امریکی فوج حفاظت کے ساتھ عراق کے بعد اگلے اسٹیشن کی طرف بڑھے۔ حملہ آور فوجیں | غیر ملکی مداخلت غاصبوں کو یہ سمجھ نہیں آئی - اور نہ سمجھے گی - کہ سنی اور شیعہ فرقوں کے فرق سینکڑوں سالوں سے موجود ہے اور یہ اختلافات ایک معاہدے کے تحت ہوتے ہیں جو تمام مسلمانوں کو ان ستونوں اور اصولوں پر متحد کرتا ہے جن پر کوئی اختلاف نہیں کرتا۔ '''[[اسلام]] ایک چھتری ہے جس کے نیچے اسلامی فرقے اور فرقے شامل ہیں۔''' | ||
خدا رحم کرے | === مسلمانوں کے آپس میں اختلاف ڈالنے بعض مصنفین کا کردار === | ||
بدقسمتی سے بعض مصنفین سنیوں اور شیعوں کے درمیان فرق اور معاہدے کی حقیقت کے بارے میں بہت سے مسلمانوں کی لاعلمی کا فائدہ اٹھاتے ہوئے دونوں فرقوں کے درمیان خلیج کو بڑھانے کا کام کرتے ہیں اور شیعہ انتہا پسندوں کے نظریات اور تحریروں کو دہراتے ہیں۔ پوری تاریخ میں من گھڑت اور زہریلی تحریریں ، غلط فہمی، برے ارادے، ذاتی مفادات، یا سیاسی مقاصد سے پیدا ہونے والی تحریریں ہیں۔ | |||
=== محمد قمی سے ملاقات === | |||
مجھے ستر کی دہائی میں شیعہ علماء میں سے ایک سے ملاقات نصیب ہوئی۔ | |||
وہ محمد قمی تھے، ایک ایرانی جو عربی زبان پر تسلط رکھتا ہے اور مصر میں کئی سالوں سے مقیم تھا، تقریب بین المذاہب کے بانیوں میں سے تھا، جس کا صدر دفتر قاہرہ، زمالک میں موجود ہے۔ | |||
جب وہ ایران میں واپس آئے تو ہر سال قاہرہ کا دورہ کرتے ہوئے کئی ہفتے گزارتے، الازہر کے شیخ اور وزیر اوقاف سے ملاقاتیں کرتے اور سنیوں اور شیعوں کے درمیان مصنوعی خلیج کو ختم کرنے کی ضرورت کے بارے میں پریس گفتگو کرتے۔ کیونکہ میں اس وقت وزیر اوقاف ڈاکٹر عبدالعزیز کامل رحمۃ اللہ علیہ کے قریب تھا اور وہ ایک عظیم پروفیسر، عظیم مفکر اور ایک وفادار محب وطن تھے جو اپنے مذہب کے ساتھ بہت وفادار تھے اور اس نے میرا تعارف محمد قمی سے کرایا اور میں نے ان کے ساتھ الاھرام کے لیے کئی پریس انٹرویوز کیے اور میں نے الازہر کے شیوخ اور وزراء کے ساتھ ان کی ملاقاتوں میں بھی شرکت کی۔ شعراوی جب وہ وزیر اوقاف تھے اور شیخ عبدالعزیز عیسیٰ جب وہ وزیر اوقاف تھے۔ مجمع تقریب بین المذاہب نے مصر اور ایران میں قابل ذکر سرگرمیاں کیں اور محمد قمی نے تہران میں اس کی ایک شاخ قائم کی جس نے تہران میں اس کی ایک شاخ قائم کی۔ | |||
محمد قمی نے اپنی دعوت پر یقین رکھتے تھے اور یہ کہ وہ بیمار روحوں اور خاص خواہشات اور میلان رکھنے والوں کی پکار کے جواب میں ایک مقدس مشن کو انجام دے رہے ہیں، یہ اور وہ لوگ جو اپنے قلم کو ایسی پالیسیوں کے لیے کرایہ پر دیتے ہیں جو براہ راست امتیازی سلوک کا مطالبہ کرتی ہیں۔ یا بالواسطہ طریقے، اور ہر اصلاحی تحریک کا مقابلہ کریں۔ | |||
یہ ہر اس عمل کے خلاف کھڑا ہے جو مسلمانوں کو اکٹھا کرتا ہے اور ان کے کلام کو متحد کرتا ہے! | |||
شیخ شلتوت فرماتے ہیں: | |||
دار التقریب نے باقاعدہ طور پر میسج آف اسلام (رسالۂ الاسلام) کے نام سے ایک رسالہ شائع کیا جس میں فروعات میں اختلافات اور اصول میں اتفاق کے بارے میں شیعہ اور اہل سنت علماء کی تحقیق شائع کی گئی۔ | |||
آخر میں شیخ شلتوت کہتے ہیں: تقریب اور اتحاد کا نظریہ قدیم اور جدید اسلامی اصلاحی فکر کی تاریخ میں ایک اہم موڑ بن گیا ہے اور مسلمانوں کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ اس بات پر فخر کریں کہ وہ فکری و عملی اتحاد کے حوالے سے دوسروں سے پہلے تھے۔ اپنے کلام کے قریب اور یکجا ہوئے، اور اس دعوت کے ذمہ داروں کے خلوص اور مسلمانوں کی صحیح سوچ کی بدولت وہ ایسا کرنے میں کامیاب ہوئے۔قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا | |||
إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي <ref>يوسف: 108</ref> ۔كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ | |||
<ref>آل عمران/110</ref>۔ | |||
اسلام، اور جس چیز کو خدا متحد کرتا ہے، کوئی انسان الگ نہیں کرسکتا... فرقوں کے درمیان اختلافات انسانی سوچ کی نوعیت کی وجہ سے ہیں، نہ کہ ان کا حوالہ خود اسلامی مذہب کی طرف... اس لیے وہ تعبیرات میں اختلاف ہیں، اور [[قرآن]]، خدا، رسول خدا، یا ایمان یا اسلام کے ستونوں اور اصول میں اختلاف کی وجہ سے نہیں ہے۔ | |||
لیکن مسئلہ یہ ہے کہ سنیوں میں بھی انتہا پسند ہیں اور شیعوں میں بھی انتہا پسند ہیں، جو تنازعہ کی شدت اور حق و باطل کے الزامات کے تبادلے کا سبب ہیں۔ انتہا پسندوں کے ہر فریق نے دوسرے فریق کو تکفیر کرنے، اس پر الزامات لگانے اور اس کے بارے میں جھوٹ اور خرافات پیدا کرنے کا کام کیا۔ | |||
اختلافات ہیں... ہاں، لیکن کیا دونوں طرف میں کوئی ہے جو ضروریات دین کا منکر ہو؟... نہیں، تو کیا خدا راضی ہے کہ مسلمانوں کی تقسیم ہو؟! یہ سوال ہے. | |||
عراق میں امریکی قابض فوج کو امید ہے کہ جواب (ہاں) ہے۔ تاکہ عراق میں اس کی پوزیشن سالہا سال تک مستحکم رہے، [[اسرائیل]] اپنے منصوبے کے ساتھ آگے بڑھے، اور امریکی فوج حفاظت کے ساتھ عراق کے بعد اگلے اسٹیشن کی طرف بڑھے۔ حملہ آور فوجیں تیار ہیں... اور سپہ سالار تیار ہے، پرعزم ہے اور فوجوں اور ہتھیاروں کی طاقت پر فخر کرتا ہے... اور مسلمانوں کی صفوں میں فرق اس کے لیے کام کو آسان بنا دیتا ہے۔ | |||
خدا رحم کرے شیخ شلتوت اور ان عظیم ائمہ پر جنہوں نے اپنے زمانے میں سازش کو ناکام بنایا ۔.. اب ہمارا فرض ہے کہ اس وقت اس سازش کو ناکام بنائیں <ref>المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1:ص 318- 319۔</ref>۔ | |||