Jump to content

"سید روح اللہ موسوی خمینی" کے نسخوں کے درمیان فرق

سطر 146: سطر 146:


=== 1356 میں اسلامی انقلاب کا عروج اور عوامی بغاوت ===
=== 1356 میں اسلامی انقلاب کا عروج اور عوامی بغاوت ===
اگرچہ شاہ کی حکومت 1355 میں اپنے اقتدار کے عروج پر تھی، لیکن اسے قانونی حیثیت کے بحران کا سامنا کرنا پڑا۔ حزب اختلاف کے سرکوبی نے اس حقیقت کو جنم دیا کہ حکومت پر سرحدوں کے باہر سے انسانی حقوق کی خلاف ورزی کا الزام لگایا گیا۔ اس الزام اور سوچ کو دور کرنے کے لیے کہ ان کی حکومت کے تسلسل اور استحکام کو کوئی خطرہ نہیں، شاہ نے سیاسی کھلی فضا کی پالیسی شروع کی۔ حضرت آیت اللہ خمینی نے ایران کے واقعات اور حالات کا مشاہدہ کرتے ہوئے اگست 1356 میں اپنے ایک پیغام میں اعلان کیا تھا کہ داخلی اور خارجی حالات اور بیرونی اسمبلیوں اور پریس میں حکومت کے جرائم کی عکاسی کے باعث یہ ایک موقع ہے کہ علمی اور ثقافتی اسمبلیاں، محب وطن افراد، ملکی اور غیر ملکی طلباء، اور  اسلامی انجمنیں جہاں کہیں بھی اس کا استعمال کریں اور کسی خوف کے بغیر اٹھ کھڑے ہوں۔ عسکریت پسند گروہوں اور لوگوں نے جو شاہ کو ظلم اور انحصار کا سبب سمجھتے تھے، ان کے پیغام کا خیرمقدم کیا اور سماجی احتجاج کے موقع کا انتظار کر رہے تھے۔ یکم نومبر 1356 کو آیت اللہ سید مصطفی خمینی کی مشتبہ موت اور ایران میں منعقد ہونے والی عظیم الشان تقریب پادریوں کی بحالی اور ایرانی مذہبی برادری کی بغاوت کا نقطہ آغاز تھی۔ اس واقعہ کو انہوں نے الطاف خفیہ الہی سے کہا۔ شاہ کی حکومت نے اخبار اطلاعات میں ان کے خلاف توہین آمیز مضمون شائع کرکے بدلہ لیا۔ اس آرٹیکل کے خلاف لوگوں کا احتجاج 19 جنوری 1356 کو قم کی بغاوت پر منتج ہوا اور 1957 میں احتجاج جاری رہا۔ حکومت نے لوگوں کو دھوکہ دینا شروع کر دیا، جیسے کہ بدعنوانی کے مراکز کو بند کرنا اور پریس کی آزادی؛ لیکن امام کے مزاحمت کے حکم سے لوگوں کی مرضی نہیں بدلی۔ 17 ویں شہریور مارچ کو دبانا جدوجہد کے اختتام میں ایک اہم موڑ تھا۔ امام نے اعتدال پسند جنگجوؤں کو آئینی بادشاہت کو برقرار رکھتے ہوئے شاہ سے آئین کی تعمیل کرنے کے نعرے کے خلاف متنبہ کیا، جس کے نتیجے میں حکومت کی جانب سے امام پر دباؤ ڈالنے اور انہیں عراق سے نکالنے کی کوشش کی گئی۔ امام کی کویت روانگی اور انہیں قبول کرنے سے انکار قائد انقلاب کی فرانس کی پرواز اور نوفل لوشاتو  قیام کا باعث بنا۔ وہ انقلاب کی آواز کو ایران اور دنیا کے عوام تک براہ راست پہنچانے میں کامیاب رہے۔
اگرچہ شاہ کی حکومت 1355 میں اپنے اقتدار کے عروج پر تھی، لیکن اسے قانونی حیثیت کے بحران کا سامنا کرنا پڑا۔ حزب اختلاف کے سرکوبی نے اس حقیقت کو جنم دیا کہ حکومت پر سرحدوں کے باہر سے انسانی حقوق کی خلاف ورزی کا الزام لگایا گیا۔ اس الزام اور سوچ کو دور کرنے کے لیے کہ ان کی حکومت کے تسلسل اور استحکام کو کوئی خطرہ نہیں، شاہ نے سیاسی آزادی پالیسی شروع کی۔ حضرت آیت اللہ خمینی نے ایران کے واقعات اور حالات کا مشاہدہ کرتے ہوئے اگست 1356 میں اپنے ایک پیغام میں اعلان کیا تھا کہ داخلی اور خارجی حالات اور بیرونی اسمبلیوں اور پریس میں حکومت کے جرائم کی عکاسی کے باعث یہ ایک موقع ہے کہ علمی اور ثقافتی اسمبلیاں، محب وطن افراد، ملکی اور غیر ملکی طلباء، اور  اسلامی انجمنیں جہاں کہیں بھی اس کا استعمال کریں اور کسی خوف کے بغیر اٹھ کھڑے ہوں۔ عسکریت پسند گروہوں اور لوگوں نے جو شاہ کو ظلم اور انحصار کا سبب سمجھتے تھے، ان کے پیغام کا خیرمقدم کیا اور سماجی احتجاج کے موقع کا انتظار کر رہے تھے۔ یکم نومبر 1356 کو آیت اللہ سید مصطفی خمینی کی مشتبہ موت اور ایران میں منعقد ہونے والی عظیم الشان تقریب پادریوں کی بحالی اور ایرانی مذہبی برادری کی بغاوت کا نقطہ آغاز تھی۔ اس واقعہ کو انہوں نے الطاف خفیہ الہی کہا۔ شاہ کی حکومت نے اخبار اطلاعات میں ان کے خلاف توہین آمیز مضمون شائع کرکے بدلہ لیا۔ اس آرٹیکل کے خلاف لوگوں کا احتجاج 19 جنوری 1356 کو قم کے قیام پر منتج ہوا اور 1957 میں احتجاج جاری رہا۔ حکومت نے لوگوں کو دھوکہ دینا شروع کر دیا، جیسے کہ بدعنوانی کے مراکز کو بند کرنا اور پریس کی آزادی؛ لیکن امام کے مزاحمت کے حکم سے لوگوں کی مرضی نہیں بدلی۔ 17 ویں شہریور مارچ کو دبانا جدوجہد کے اختتام میں ایک اہم موڑ تھا۔ امام نے اعتدال پسند مبارزین کو آئینی بادشاہت کو برقرار رکھتے ہوئے شاہ سے آئین کی تعمیل کرنے کے نعرے کے خلاف متنبہ کیا، جس کے نتیجے میں حکومت کی جانب سے امام پر دباؤ ڈالنے اور انہیں عراق سے نکالنے کی کوشش کی گئی۔ امام کی کویت روانگی اور انہیں قبول کرنے سے انکار قائد انقلاب کی فرانس کی پرواز اور نوفل لوشاتو  قیام کا باعث بنا۔ آپ انقلاب کی آواز کو ایران اور دنیا کے عوام تک براہ راست پہنچانے میں کامیاب رہے۔
13 نومبر کو طلباء اور عوام کے دیگر طبقات پر تشدد کی خبروں  اور 20 دسمبر کو عاشورہ مارچ نے شاہ اور اس کے مغربی حامیوں کے لیے مشکل بنا دیا۔ کابینہ کی یکے بعد دیگرے تبدیلیوں اور فوجی حکمرانی کا امام اور عوام کی مرضی پر کوئی اثر نہیں ہوا۔ چار مغربی ممالک (امریکہ، فرانس، جرمنی اور برطانیہ) کے سربراہان گواڈیلوپ اجلاس میں اس نتیجے پر پہنچے کہ ایران میں بادشاہت کی بقا کی کوئی امید نہیں ہے اور یہ کہ شاہ کی رخصتی اور سویلین حکومت کا قیام، بحران کی شدت کو کم کر سکتے ہیں۔ شاہ کے جانے کے بعد امام نے انقلابی کونسل کی تشکیل کا حکم دیا اور 12 بہمن کو لوگوں کی طرف سے شاندار استقبال کے ساتھ وطن واپس آئے۔ بہشت زہرا، تہران میں ایک تاریخی تقریر اور پھر ان کی طرف سے حکومت کی تقرری کے ساتھ عوامی انقلاب کامیاب اختتام کے قریب پہنچا۔ یوم الٰہی، 22 بہمن 1357، نے قوم کی زندگی میں ایک نئی صبح پھونک دی، انقلاب کی فتح کا دن اور سرزمین ایران، شیعہ مذہب اور عالم اسلام کے لیے عظیم تاریخی پیش رفت کا نقطہ آغاز ہے۔
13 نومبر کو طلباء اور عوام کے دیگر طبقات پر تشدد کی خبروں  اور 20 دسمبر کو عاشورہ مارچ نے شاہ اور اس کے مغربی حامیوں کے لیے مشکل بنا دیا۔ کابینہ کے یکے بعد دیگرے تبدیلیوں اور فوجی حکمرانی کا امام اور عوام کی مرضی پر کوئی اثر نہیں ہوا۔ چار مغربی ممالک (امریکہ، فرانس، جرمنی اور برطانیہ) کے سربراہان گواڈیلوپ اجلاس میں اس نتیجے پر پہنچے کہ ایران میں بادشاہت کی بقا کی کوئی امید نہیں ہے اور یہ کہ شاہ کی رخصتی اور سویلین حکومت کا قیام، بحران کی شدت کو کم کر سکتے ہیں۔ شاہ کے جانے کے بعد امام نے انقلابی کونسل کی تشکیل کا حکم دیا اور '''12 بہمن''' کو لوگوں کی طرف سے شاندار استقبال کے ساتھ وطن واپس آئے۔ بہشت زہرا، تہران میں ایک تاریخی تقریر اور پھر ان کی طرف سے حکومت کی تقرری کے ساتھ عوامی انقلاب کامیاب اختتام کے قریب پہنچا۔ یوم الٰہی، 22 بہمن 1357، نے قوم کی زندگی میں ایک نئی صبح پھونک دی، انقلاب کی فتح کا دن اور سرزمین ایران، شیعہ مذہب اور عالم اسلام کے لیے عظیم تاریخی پیش رفت کا نقطہ آغاز ہے۔
امام خمینی کی قیادت کی تدبیر، ذہانت اور اختیار بالخصوص فتح کے بعد کے ابتدائی سالوں میں بہت شاندار اور ممتاز ہیں۔
امام خمینی کی قیادت کی تدبیر، ذہانت اور اختیار بالخصوص فتح کے بعد کے ابتدائی سالوں میں بہت شاندار اور ممتاز ہیں۔
=== اسلامی جمہوریہ ایران کے رہنما اور بانی ===
=== اسلامی جمہوریہ ایران کے رہنما اور بانی ===
ان کی قیادت کا دورانیہ دس سال اور چار ماہ سرکاری طور پر 22 فروری 1357 سے 14 جون 1368 تک رہا۔ امام خمینی نے سب سے پہلے نیا سیاسی نظام قائم کیا اور اسلامی جمہوریہ کو شیعہ سیاسی اسلام کے اصولوں اور نئی دنیا کے تقاضوں کے مطابق ڈیزائن کیا۔ فتح کے فوراً بعد انہوں نے سیاسی نظام کے تعین کے لیے عوام کو ریفرنڈم میں بلا کر اور ماہرین کی ایک کونسل بنا کر اور آئین پر ریفرنڈم کر کے دنیا کو اسلامی حکومت کا ایک نیا ماڈل دکھایا۔ پہلوی آمریت کے خاتمے اور سماجی آزادیوں کے وسیع پھیلاؤ کے ساتھ، مختلف گروہوں نے اجلاس منعقد کرکے اور اپنے نظریات کی اشاعت کے ذریعے مقابلہ کرنے کے قابل ہو گئے۔ لیکن کھلے سیاسی خلا میں زندگی کے تجربے کی کمی اور تمام سماجی قوتوں کے درمیان اتفاق رائے کی کمی کی وجہ سے یہ خلا جلد ہی ایک کشمکش میں بدل گیا۔ سماجی قوتوں کا انتظام، خاص طور پر بعض گروہوں اور سیاسی جماعتوں کا جو مغرب اور مشرق کے سیاسی مکاتب فکر (لبرل ازم اور کمیونزم) سے متاثر تھے اور ان کا مکتب انقلاب اسلامی کے خلاف صف بندی، جو امام کی سیاسی فکر سے ماخوذ تھی اور ولایت مدار کے لوگوں کی خواہشات نے تاریخ میں ان گنت تلخ واقعات کو انقلاب کا نشان بنایا۔ یہ واقعات، امریکہ کی قیادت کے لیے عالمی استکبار کے مخالفانہ انداز اور مغرب اور مشرق کی اندرونی مخالف جماعتوں کی حمایت کے ساتھ ساتھ عراق میں بعثی حکومت پر رجعتی حکمرانوں کی جانب سے فوجی حملے کے ساتھ۔ عرب دنیا نے ایک ایسی صورتحال پیدا کی جہاں یہ کہا جا سکتا ہے کہ ان میں سے ہر ایک انقلاب کا رخ بدل سکتا ہے۔
ان کی قیادت کا دورانیہ دس سال اور چار ماہ سرکاری طور پر 22 فروری 1357 سے 14 جون 1368 تک رہا۔ امام خمینی نے سب سے پہلے نیا سیاسی نظام قائم کیا اور اسلامی جمہوریہ کو شیعہ سیاسی اسلام کے اصولوں اور نئی دنیا کے تقاضوں کے مطابق ڈیزائن کیا۔ فتح کے فوراً بعد انہوں نے سیاسی نظام کے تعین کے لیے عوام کو ریفرنڈم میں بلا کر اور ماہرین کی ایک کونسل بنا کر اور آئین پر ریفرنڈم کر کے دنیا کو اسلامی حکومت کا ایک نیا ماڈل دکھایا۔ پہلوی آمریت کے خاتمے اور سماجی آزادیوں کے وسیع پھیلاؤ کے ساتھ، مختلف گروہوں نے اجلاس منعقد کرکے اور اپنے نظریات کی اشاعت کے ذریعے مقابلہ کرنے کے قابل ہو گئے۔ لیکن کھلے سیاسی خلا میں زندگی کے تجربے کی کمی اور تمام سماجی قوتوں کے درمیان اتفاق رائے کی کمی کی وجہ سے یہ خلا جلد ہی ایک کشمکش میں بدل گیا۔ سماجی قوتوں کا انتظام، خاص طور پر بعض گروہوں اور سیاسی جماعتوں کا جو مغرب اور مشرق کے سیاسی مکاتب فکر (لبرل ازم اور کمیونزم) سے متاثر تھے اور ان کا مکتب انقلاب اسلامی کے خلاف صف بندی، جو امام کی سیاسی فکر سے ماخوذ تھی اور ولایت مدار کے لوگوں کی خواہشات نے تاریخ میں ان گنت تلخ واقعات کو انقلاب کا نشان بنایا۔ یہ واقعات، امریکہ کی قیادت کے لیے عالمی استکبار کے مخالفانہ انداز اور مغرب اور مشرق کی اندرونی مخالف جماعتوں کی حمایت کے ساتھ ساتھ عراق میں بعثی حکومت پر رجعتی حکمرانوں کی جانب سے فوجی حملے کے ساتھ۔ عرب دنیا نے ایک ایسی صورتحال پیدا کی جہاں یہ کہا جا سکتا ہے کہ ان میں سے ہر ایک انقلاب کا رخ بدل سکتا ہے۔