علی الخفیف

علی الخفیف کی پرورش اچھی ہوئی، کیونکہ آپ ایک مہذب گھرانے میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے اسے بچپن سے ہی میں [[قرآن|قرآن حفظ] کرایا اور ان کے لیے اپنے دور کا اچھا مدرسہ کا انتخاب کیا۔ اور ان کے دور کے بہتریں علمی اداروں اور بہترین اساتذہ فراہم کیا گیا تاکہ آپ اپنے ساتھیوں کو پیچھے چھوڑ کر تعلیمی کامیابی حاصل کر سکے۔ اور انہوں نے اچھی اور اعلیٰ ترین تعلیمی ڈگریاں حاصل کیے۔

سوانح عمری

شیخ علی محمد الخفیف 1918ء) میں ایک منوفیہ کے الشہداء گاؤں میں پیدا ہوئے جو کہ مصر کے سب سے زیادہ زرخیز اور گنجان آباد علاقوں میں سے ایک ہے، جو کہ اس کے جنوب میں واقع ہے۔ یہ گا‎‎‎ؤں دو ڈیلٹا دمیاط اور راشد کے درمیان واقع ہے اور جس گاؤں میں وہ پیدا ہوا تھا اس کا نام شہداء گاؤں سے مشہور ہے کیونکہ 65 ہجری میں مروان بن حکم اور اس کے سپاہی جو شام سے آئے تھے اور عبدالرحمٰن بن جحدم القرشی کے درمیان جنگیں ہوئیں ابن الزبیر کے پیروکاروں میں سے ایک اور دونوں گروہوں کی ایک بڑی تعداد ماری گئی اور انہیں اسی جگہ دفن کیا گیا۔ تب سے یہ اس نام سے مشہور ہے۔

تعلیم

شیخ علی الخفیف نے حفظ قرآن اور ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، 1904ء میں الازہر میں داخلہ لیا۔ الازہر میں درس تدریسی حلقوں سے ہوتا تھا، جہاں سب بیٹھتے تھے۔ ایک استاد مسجد الازہر کے ستونوں میں سے ایک پر جاتا ہے اور جو بھی موجود ہوتا ہے اسے طلباء اس کے سامنے لاتے تھے۔ عین ممکن ہے کہ مسجد میں کوئی اور شیخ کسی ایک ستون پر ایک مضمون پڑھا رہا ہو اور دوسرا شیخ اسی مضمون کو دوسرے ستون پر بیٹھ کر اسی مضمون کو پڑھا رہا ہو۔ استاد کے انتخاب کے حوالے سے انتخاب طالب علم پر چھوڑ دیا جاتا ہے۔

مضامین عربی زبان اور شرعی علوم تک محدود تھے۔ دوسرے علوم، جیسے ریاضی، جغرافیہ، فلسفہ، قانون اور انتطامی علوم یہاں نہیں پڑھایا جاتا تھا۔ اس وجہ سے الازہر اور اس سے منسلک مذہبی اداروں کا تعلیمی نظام، اصلاح، تبدیلی اور ترقی کی جگہ تھی۔ جیسا کہ شیخ علی الخفیف کہتے ہیں:" دینی ادارے اور ان کا نصاب! اس دور میں اس کی اصلاح اور تجدید کے لیے غور و فکر کا مرکز تھا۔

شیخ علی الخفیف کا الازہر الشریف میں قیام زیادہ دن نہیں رہا آپ وہ وہاں صرف تین سال یا اس سے کم رہے اور سال کے آخر 1906ء میں وہاں سے چلے گئے۔

شیخ علی الخفیف نے ایک ایسے سائنسی ادارے کی تلاش کی جو اپنی تدریس میں قدیم اور تعلیم کو یکجا کرے۔ آپ نے اس وقت صرف اسکندریہ مذہبی ادارہ پایا اور اس کے علاوہ کوئی دوسرا تعلیمی ادارہ ایسا نہیں تھا۔ اس وقت مصر یونیورسٹی ابھی قائم زیادہ عرصہ نہیں گزرا تھا۔ اس لیے انھوں نے اسکندریہ انسٹی ٹیوٹ میں داخلہ لیا۔ 1907ء کے اوائل شیخ محمد عبدہ نے یہ ادارہ قائم کیا تھا۔

شریعہ جوڈیشری سکول میں داخلہ

جب شیخ علی الخفف کو معلوم ہوا کہ شریعہ جوڈیشری سکول 1907ء کو قائم ہوا ہے آّپ وہاں چلے گئے اور اسکندریہ انسٹی ٹیوٹ کو چھوڑ دیا، کیونکہ یہ اسکول ایک یونیورسٹی کے طور پر کام کرتا تھا۔ یہ اپنے وقت میں خوبصورت اور شاندار سکولوں میں سے تھا اور اپنے نصاب اور نظام کے اعتبار سے اسکندریہ مذہبی ادارے سے بہتر تھا۔ اس سکول کے قیام کی سوچ پرانی ہے جو مرحوم علی پاشا کی سوچ تھی۔

مبارک نے 1888ء میں جہاں انہوں نے دار میں عدلیہ اور فتویٰ میں مہارت حاصل کرنے کے لیے ایک خصوصی نظام تیار کیا۔ علوم (2)، لیکن یہ تخصص جلد ہی سال (5918ء) میں منسوخ کر دیا گیا، اور پھر اسے بحال کر دیا گیا۔ شیخ محمد عبدو کا خیال اس رپورٹ میں جو انہوں نے مصر کی شرعی عدلیہ پر تیار کی ہے، انہوں نے قابل شرعی ججوں کو فارغ التحصیل کرنے کے لیے ایک اسکول قائم کرنے کی تجویز پیش کی، اور ریاست نے اس پر اتفاق کیا۔ سکول کے قیام کا فیصلہ فروری میں جاری کیا گیا، بشرطیکہ یہ الازہر کا شعبہ ہو۔ اس کا ایک خاص مقام ہوگا، اور اسے دو حصوں میں تقسیم کیا جائے گا: پہلا: عدالتوں کے لیے کتاب تیار کرنا۔ اور دوسرا حصہ: شرعی ججوں کو فارغ کرنا۔ ریاست نے مصر کے مفتی اعظم شیخ محمد عبدو پر مشتمل ایک کمیٹی مقرر کی۔ صدر، حسین رشدی، مخلوط عدالتوں کے ججوں میں سے ایک، اور امین سمیع بے

اساتذہ

• شيخ أحمد إبراهيم،
• شيخ فرج السنهوري،
• شیخ علي قراعة،
• شيخ محمد الخضري،
• شيخ محمد عبد المطلب،
• محمد عاطف بركات۔
• شیخ محمد زید العبیانی

شاگرد

• محمد أحمد أبو زهرہ
• عبد الوهاب عزام
• ابراهيم مدكور

آثار علمی

کتاب

أحكام المعاملات الشَّرعية (مختصر المعاملات الشَّرعية). أحكام الوصية. أسباب اختلاف الفقهاء. الإرادة المنفردة في الفقه الإسلامي. البيع في الكتاب والسنة. التَّأمين وحكمه على هدي الشَّريعة۔ التركات في الفقه الإسلامي (التركة والحقوق المتعلقة بها). التصرف الانفرادي والإرادة المنفردة(1964)۔ الحقُّ والذِّمة. الخلافة. الضَّمان في الفقه الإسلامي۔ الملكية في الشريعة الإسلامية مع مقارنتها بالقوانين العربية (1969)۔ المواريث. النيابة عن الغير في التَّصرف (نظرية النيابة عن الغير). فرق الزواج في المذاهب الإسلامية. 1958. مكانة السُّنة في بيان الأحكام الإسلامية. نظام الحكم.