8,732
ترامیم
"محمد ضیاء الحق" کے نسخوں کے درمیان فرق
←اسلامائزیشن
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
|||
| سطر 141: | سطر 141: | ||
== اسلامائزیشن == | == اسلامائزیشن == | ||
'''ضیاء کی حکومت کی "بنیادی" پالیسی یا "مرکز" "Sharization" یا "Islamization" تھی'''۔ | '''ضیاء کی حکومت کی "بنیادی" پالیسی یا "مرکز" "Sharization" یا "Islamization" تھی'''۔ | ||
1977 میں، بغاوت سے پہلے، نائٹ کلبوں کے ساتھ مسلمانوں کی شراب پینے اور فروخت کرنے، اور گھڑ دوڑ پر وزیر اعظم بھٹو نے اسٹریٹ اسلامائزیشن کی لہر کو روکنے کی کوشش میں پابندی لگا دی تھی۔ ضیاء نے بہت آگے جا کر نظام مصطفی ("رسولِ رسول" یا اسلامی نظام، یعنی ایک اسلامی ریاست اور شرعی قانون کا قیام) نافذ کرنے کا عہد کیا، جو پاکستان کے بنیادی طور پر سیکولر قانون سے ایک اہم موڑ تھا، جو انگریزوں سے وراثت میں ملا تھا۔ | 1977 میں، بغاوت سے پہلے، نائٹ کلبوں کے ساتھ مسلمانوں کی شراب پینے اور فروخت کرنے، اور گھڑ دوڑ پر وزیر اعظم بھٹو نے اسٹریٹ اسلامائزیشن کی لہر کو روکنے کی کوشش میں پابندی لگا دی تھی۔ ضیاء نے بہت آگے جا کر نظام مصطفی ("رسولِ رسول" یا اسلامی نظام، یعنی ایک اسلامی ریاست اور شرعی قانون کا قیام) نافذ کرنے کا عہد کیا، جو پاکستان کے بنیادی طور پر سیکولر قانون سے ایک اہم موڑ تھا، جو انگریزوں سے وراثت میں ملا تھا۔ | ||
| سطر 150: | سطر 151: | ||
انہوں نے [[قرآن]] و [[سنت]] کی تعلیمات کو استعمال کرتے ہوئے قانونی مقدمات کا فیصلہ کرنے اور پاکستان کے قانونی قوانین کو اسلامی نظریے کے مطابق لانے کے لیے "شرعی بینچز" قائم کیے۔ ضیاء نے علماء (اسلامی پادریوں) اور اسلامی جماعتوں کے اثر و رسوخ کو بڑھایا۔ ان کے انتقال کے بعد ان کے ایجنڈے کے تسلسل کو یقینی بنانے کے لیے جماعت اسلامی کے 10,000 کارکنان کو سرکاری عہدوں پر تعینات کیا گیا۔ اسلامی نظریاتی کونسل میں اسلامی سکالرز کو شامل کیا گیا۔ | انہوں نے [[قرآن]] و [[سنت]] کی تعلیمات کو استعمال کرتے ہوئے قانونی مقدمات کا فیصلہ کرنے اور پاکستان کے قانونی قوانین کو اسلامی نظریے کے مطابق لانے کے لیے "شرعی بینچز" قائم کیے۔ ضیاء نے علماء (اسلامی پادریوں) اور اسلامی جماعتوں کے اثر و رسوخ کو بڑھایا۔ ان کے انتقال کے بعد ان کے ایجنڈے کے تسلسل کو یقینی بنانے کے لیے جماعت اسلامی کے 10,000 کارکنان کو سرکاری عہدوں پر تعینات کیا گیا۔ اسلامی نظریاتی کونسل میں اسلامی سکالرز کو شامل کیا گیا۔ | ||
اسلامائزیشن بھٹو کے اصل فلسفیانہ استدلال سے ایک تیز تبدیلی تھی جس کا نعرہ | اسلامائزیشن بھٹو کے اصل فلسفیانہ استدلال سے ایک تیز تبدیلی تھی جس کا نعرہ کھانا، لباس اور رہائش میں لیا گیا تھا۔ ضیاء کے خیال میں، سوشلسٹ معاشیات اور ایک سیکولر-سوشلسٹ رجحان نے پاکستان کے فطری نظام کو خراب کرنے اور اس کے اخلاقی ریشے کو کمزور کرنے کا کام کیا۔ انہوں نے 1979 میں برطانوی صحافی ایان سٹیفنز کو دیے گئے ایک انٹرویو میں اپنی پالیسیوں کا دفاع کیا: | ||
[[پاکستان]] کی بنیاد [[اسلام]] تھا۔ برصغیر کے مسلمان ایک الگ ثقافت ہیں۔ یہ دو قومی نظریہ پر تھا کہ یہ حصہ برصغیر سے پاکستان بنا۔ طلباء کو اساتذہ کے خلاف، بچوں کو ان کے والدین کے خلاف، مالک مکان کرایہ داروں کے خلاف، مزدوروں کو مل مالکان کے خلاف کھڑا کر کے۔ [پاکستان کو معاشی مشکلات کا سامنا ہے] کیونکہ پاکستانیوں کو یہ یقین دلایا گیا ہے کہ کوئی کام کیے بغیر کما سکتا ہے۔ ہم اسلام کی طرف واپس جا رہے ہیں انتخاب سے نہیں بلکہ حالات کے زور پر۔ یہ میں یا میری حکومت نہیں جو اسلام کو مسلط کر رہی ہے۔ 99 فیصد لوگ یہی چاہتے تھے۔ | [[پاکستان]] کی بنیاد [[اسلام]] تھا۔ برصغیر کے مسلمان ایک الگ ثقافت ہیں۔ یہ دو قومی نظریہ پر تھا کہ یہ حصہ برصغیر سے پاکستان بنا۔ طلباء کو اساتذہ کے خلاف، بچوں کو ان کے والدین کے خلاف، مالک مکان کرایہ داروں کے خلاف، مزدوروں کو مل مالکان کے خلاف کھڑا کر کے۔ [پاکستان کو معاشی مشکلات کا سامنا ہے] کیونکہ پاکستانیوں کو یہ یقین دلایا گیا ہے کہ کوئی کام کیے بغیر کما سکتا ہے۔ ہم اسلام کی طرف واپس جا رہے ہیں انتخاب سے نہیں بلکہ حالات کے زور پر۔ یہ میں یا میری حکومت نہیں جو اسلام کو مسلط کر رہی ہے۔ 99 فیصد لوگ یہی چاہتے تھے۔ | ||