8,711
ترامیم
"فقہ" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| (ایک ہی صارف کا 2 درمیانی نسخے نہیں دکھائے گئے) | |||
| سطر 3: | سطر 3: | ||
'''فقہ''' شرعی احکام پر مبنی تفصیلی شواہد کی ایک شاخ ہے۔ فقہ کی مشہور تعریف میں، اس کے محاوراتی عنوان کے ساتھ، یہ اس طرح دیا گیا ہے: وہ طریقہ جس سے ہم تفصیلی شواہد سے شرعی احکام حاصل کرتے ہیں۔ اکثر مسلم علماء کے نزدیک '''تفصیلی وجوہات''' یہ ہیں: [[قرآن]]، سنت، اجماع اور استدلال۔ فقہ کا مطلب ہے سمجھنا اور سمجھنا جس سے احکام شرعیہ کو اخذ کرنے میں مدد ملتی ہے۔ فقہ سے مراد لازمی اور غیر لازمی قوانین ہیں جو اللہ تعالیٰ نے بنی نوع انسان کے لیے وضع کیے ہیں۔ فقہ کی سائنس ایک ایسی سائنس ہے جو ان قوانین کو مختلف زاویوں سے پرکھتی ہے اور ان پر بحث کرتی ہے۔ فقہی مسائل جیسے نماز، روزہ، حج، لین دین اور بہت سے مسائل جو فقہ میں زیر بحث ہیں۔ | '''فقہ''' شرعی احکام پر مبنی تفصیلی شواہد کی ایک شاخ ہے۔ فقہ کی مشہور تعریف میں، اس کے محاوراتی عنوان کے ساتھ، یہ اس طرح دیا گیا ہے: وہ طریقہ جس سے ہم تفصیلی شواہد سے شرعی احکام حاصل کرتے ہیں۔ اکثر مسلم علماء کے نزدیک '''تفصیلی وجوہات''' یہ ہیں: [[قرآن]]، سنت، اجماع اور استدلال۔ فقہ کا مطلب ہے سمجھنا اور سمجھنا جس سے احکام شرعیہ کو اخذ کرنے میں مدد ملتی ہے۔ فقہ سے مراد لازمی اور غیر لازمی قوانین ہیں جو اللہ تعالیٰ نے بنی نوع انسان کے لیے وضع کیے ہیں۔ فقہ کی سائنس ایک ایسی سائنس ہے جو ان قوانین کو مختلف زاویوں سے پرکھتی ہے اور ان پر بحث کرتی ہے۔ فقہی مسائل جیسے نماز، روزہ، حج، لین دین اور بہت سے مسائل جو فقہ میں زیر بحث ہیں۔ | ||
== فقہ اور فقہ کی تاریخ == | == فقہ اور فقہ کی تاریخ == | ||
یہ تقریباً کہا جا سکتا ہے کہ فقہ و اصول کا آغاز حضور صلی اللہ علیہ وسلم اور ائمہ اطہار کے عہد میں ہوا اور اس میدان میں اسلامی علما و مشائخ نے قدم بڑھائے۔ اپنے عہد میں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسے نمائندے بھیجے جو مذہبی اور قرآنی مسائل کے بارے میں زیادہ علم رکھتے تھے تاکہ احکام کا اظہار کریں اور لوگوں کو اسلام اور قرآن کریم سے دوسرے قبائل اور نسلی گروہوں سے واقف کرائیں، جیسے جعفر بن ابی طالب کا مشن حبشہ اور مصعب بن عمیر کی مدینہ روانگی۔ | یہ تقریباً کہا جا سکتا ہے کہ فقہ و اصول کا آغاز حضور [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|محمد صلی اللہ علیہ وسلم]] اور [[ائمہ اطہار]] کے عہد میں ہوا اور اس میدان میں اسلامی علما و مشائخ نے قدم بڑھائے۔ اپنے عہد میں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسے نمائندے بھیجے جو مذہبی اور قرآنی مسائل کے بارے میں زیادہ علم رکھتے تھے تاکہ احکام کا اظہار کریں اور لوگوں کو اسلام اور قرآن کریم سے دوسرے قبائل اور نسلی گروہوں سے واقف کرائیں، جیسے جعفر بن ابی طالب کا مشن حبشہ اور مصعب بن عمیر کی مدینہ روانگی۔ | ||
آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پر ایک آیت نازل ہوئی جس میں فرمایا گیا: '''و ما کان المؤمنون لیَنْفروُا کافه فلولا نفر من کل فرقهٍ منهم طائفهٌ، لیتفقهوا فی الدّین و لینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم لعلهم یحذرون'''<ref>توبہ / سورہ 9، آیت 122</ref> تمام اہل ایمان کو جنگ اور جہاد میں مشغول نہیں ہونا چاہیے، بلکہ ایک گروہ (فرقہ) کے طور پر ہجرت کرنا چاہیے تاکہ دین میں اختلاف پیدا ہو اور جب وہ اپنے لوگوں کی طرف لوٹیں تو انھیں ڈرانے اور خوفزدہ کرنے کے لیے۔ | آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پر ایک آیت نازل ہوئی جس میں فرمایا گیا: '''و ما کان المؤمنون لیَنْفروُا کافه فلولا نفر من کل فرقهٍ منهم طائفهٌ، لیتفقهوا فی الدّین و لینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم لعلهم یحذرون'''<ref>توبہ / سورہ 9، آیت 122</ref> تمام اہل ایمان کو جنگ اور جہاد میں مشغول نہیں ہونا چاہیے، بلکہ ایک گروہ (فرقہ) کے طور پر ہجرت کرنا چاہیے تاکہ دین میں اختلاف پیدا ہو اور جب وہ اپنے لوگوں کی طرف لوٹیں تو انھیں ڈرانے اور خوفزدہ کرنے کے لیے۔ | ||
| سطر 75: | سطر 75: | ||
دوسری طرف اکابرین نے عقل کو ایک آزاد ذریعہ تسلیم نہیں کیا۔ اگرچہ اصولیین کی بہت سی کتابوں میں حکمت کا ذکر آیا ہے لیکن انہوں نے اس کا واضح مفہوم بیان نہیں کیا۔ کتاب و روایت کے خلاف دلیل سے مراد کوئی ایسی دلیل ہے جس سے قطعی فیصلہ کیا جا سکے۔ | دوسری طرف اکابرین نے عقل کو ایک آزاد ذریعہ تسلیم نہیں کیا۔ اگرچہ اصولیین کی بہت سی کتابوں میں حکمت کا ذکر آیا ہے لیکن انہوں نے اس کا واضح مفہوم بیان نہیں کیا۔ کتاب و روایت کے خلاف دلیل سے مراد کوئی ایسی دلیل ہے جس سے قطعی فیصلہ کیا جا سکے۔ | ||
قاعدہ اور شریعت کے درمیان ہم آہنگی: اس قاعدہ کو شیعہ علماء کی اکثریت اور سنیوں کے ایک گروہ نے قبول کیا ہے، اور کچھ لوگ اس کے خلاف ہیں، بشمول شیعہ اکابرین اور سنیوں کا ایک اور گروہ۔ | |||
جو لوگ "حکام کے اخذ کرنے کے لیے دلیل کے ماخذ" پر یقین رکھتے تھے انہوں نے المالاتی کے قانون کو قبول کیا، اور جو لوگ ماخذ استدلال کے خلاف تھے، فطری طور پر المالاتی کو نہیں مانتے تھے۔ | |||
== حواله جات == | == حواله جات == | ||
{{حوالہ جات}} | {{حوالہ جات}} | ||
[[زمرہ: اسلامی علوم]] | |||
[[fa:فقه]] | [[fa:فقه]] | ||