8,785
ترامیم
"شیعہ" کے نسخوں کے درمیان فرق
←شیعہ آئمہ
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
|||
| (4 صارفین 14 کے درمیانی نسخے نہیں دکھائے گئے) | |||
| سطر 1: | سطر 1: | ||
[[فائل:شیعه.jpg|بدون_چوکھٹا|بائیں|شیعہ]] | |||
'''شیعہ''' مذہب [[اسلام]] کے دو بڑے مذاہب میں سے ایک ہے۔ شیعہ مذہب کی بنیاد پر [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|پیغمبر اسلام (ص)]] نے [[حضرت علی]] (ع) کو اپنا فوری جانشین منتخب کیا۔ امامت شیعوں کے عقیدہ کے اصولوں میں سے ایک ہے اور سنیوں سے ان کا بنیادی فرق ہے۔ اس اصول کے مطابق، امام خدا کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے اور پیغمبر کے ذریعہ لوگوں کو متعارف کرایا جاتا ہے. زیدیہ کے علاوہ تمام شیعہ امام کو معصوم سمجھتے ہیں اور یقین رکھتے ہیں کہ آخری [[امام مہدی علیہ السلام|امام موعود مہدی]] ہیں جو غیبت میں رہتے ہیں اور ایک دن دنیا میں عدل قائم کرنے کے لیے قیام کریں گے۔ <br> شیعوں کے کچھ دیگر مخصوص مذہبی عقائد یہ ہیں: حسن اور قبح عقلی، خدا کی صفات کی تنزیہ، امر بین الامرین کا نظریہ، عدم عدالت صحابہ، تقیہ، توسل اور شفاعت۔ بعض شیعہ فرقے ان میں سے بعض عقائد کے بارے میں مختلف نظریات رکھتے ہیں۔ شیعہ مذہب میں، [[سنی]] مذہب کی طرح، فقہ کے اخذ کرنے کے ذرائع قرآن، سنت، دلیل اور اجماع ہیں۔ البتہ اہل سنت کے برعکس سنت نبوی کے علاوہ ائمہ کی سنت یعنی ان کے گفتار اور کردار بھی حجت ہیں۔ | |||
[[فائل:شیعه.jpg| | |||
'''شیعہ''' مذہب [[اسلام]] کے دو بڑے مذاہب میں سے ایک ہے۔ شیعہ مذہب کی بنیاد پر پیغمبر اسلام (ص) نے [[حضرت علی]] (ع) کو اپنا فوری جانشین منتخب | |||
شیعوں کے کچھ دیگر مخصوص مذہبی عقائد یہ ہیں: | |||
= لغوی معنی = | = لغوی معنی = | ||
شیعہ | لغت میں شیعہ شخص کے پیروکاروں اور مددگاررں کو کہا جاتا ہے اور اس کی جمع "شیع" اور "اشیاع" ہے اور کہا جاتا ہے: اس نے اس کی پیروی کی جیسا کہ کہا جاتا ہے: اس نے اس کی حمایت کی اور اس کے ساتھ ہمبستگی کی <ref>لسان العرب، ج8، ص188، لفظ "شیعہ"</ref>۔<br> | ||
ابن فارس نے کہا: شیعہ کے دو بنیادی معنی ہیں، ایک کا مطلب مدد کرنا اور دوسرا پھیلانا۔ کہا جاتا ہے کہ جب فلاں باہر نکلا تو پہلے معنی سے ایک اور شخص اس کے ساتھ <ref>المقاصۃ الغایح، ج3، ص235، لفظ "شیعہ"</ref>.<br> | ابن فارس نے کہا ہے: شیعہ کے دو بنیادی معنی ہیں، ایک کا مطلب مدد کرنا اور دوسرا پھیلانا۔ کہا جاتا ہے کہ جب فلاں باہر نکلا تو پہلے معنی سے ایک اور شخص اس کے ساتھ <ref>المقاصۃ الغایح، ج3، ص235، لفظ "شیعہ"</ref>.<br> | ||
لفظ میں شیعہ سے مراد دو معنی ہیں، ایک کسی چیز پر دو یا دو سے زیادہ افراد کا اتفاق اور ہم آہنگی، اور دوسرا کسی فرد یا گروہ کی، دوسرے فرد یا گروہ سے۔ ابن منظور لسان العرب میں کہتے ہیں: "شیعہ اور دنیا کے لوگ حکم کے لیے جمع ہوتے ہیں اور تمام لوگ شیعہ کی فہم کے حکم کے لیے جمع ہوتے ہیں" <ref>(ابن منظور، لسان العرب، ج8، ص188۔ طباطبائی، محمد حسین، المیزان، ج17، ص147)</ref>. | لفظ میں شیعہ سے مراد دو معنی ہیں، ایک کسی چیز پر دو یا دو سے زیادہ افراد کا اتفاق اور ہم آہنگی، اور دوسرا کسی فرد یا گروہ کی، دوسرے فرد یا گروہ سے۔ ابن منظور لسان العرب میں کہتے ہیں: "شیعہ اور دنیا کے لوگ حکم کے لیے جمع ہوتے ہیں اور تمام لوگ شیعہ کی فہم کے حکم کے لیے جمع ہوتے ہیں" <ref>(ابن منظور، لسان العرب، ج8، ص188۔ طباطبائی، محمد حسین، المیزان، ج17، ص147)</ref>. | ||
| سطر 36: | سطر 23: | ||
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول احادیث میں بارہ شیعہ اماموں کے نام اور خصوصیات بیان کی گئی ہیں۔ وہ ہیں: | رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول احادیث میں بارہ شیعہ اماموں کے نام اور خصوصیات بیان کی گئی ہیں۔ وہ ہیں: | ||
# [[علی بن ابی طالب]] علیہ السلام | # [[علی ابن ابی طالب|علی بن ابی طالب]] علیہ السلام | ||
# [[حسن بن علی]] علیہ السلام | # [[حسن بن علی]] علیہ السلام | ||
# [[حسین بن علی]] علیہ السلام | # [[حسین بن علی]] علیہ السلام | ||
# [[علی بن حسین]] علیہ السلام (امام سجاد علیہ السلام) | # [[علی بن حسین]] علیہ السلام (امام سجاد علیہ السلام) | ||
# [[محمد بن علی]] (امام باقر علیہ السلام) | # [[امام باقر علیہ السلام|محمد بن علی]] (امام باقر علیہ السلام) | ||
# [[جعفر بن محمد]] (امام صادق علیہ السلام) | # [[جعفر بن محمد]] (امام صادق علیہ السلام) | ||
# [[موسیٰ بن جعفر]] (امام کاظم علیہ السلام) | # [[موسیٰ بن جعفر]] (امام کاظم علیہ السلام) | ||
# [[علی بن موسیٰ]] (امام رضا علیہ السلام) | # [[علی بن موسیٰ]] (امام رضا علیہ السلام) | ||
# [[محمد بن علی]] (امام جواد علیہ السلام) | # [[محمد بن علی بن موسی]](امام جواد علیہ السلام) | ||
# [[علی بن محمد]] (امام ہادی علیہ السلام) | # [[علی بن محمد]] (امام ہادی علیہ السلام) | ||
# [[حسن بن علی]] (امام عسکری علیہ السلام) | # [[حسن بن علی]] (امام عسکری علیہ السلام) | ||
| سطر 53: | سطر 40: | ||
ایک گروہ کا عقیدہ تھا کہ امامت نبوت کی طرح ایک خدائی عہدہ اور منصب ہے اور امام کی شرطوں میں سے ایک یہ ہے کہ وہ خطاؤں اور گناہوں سے پاک ہو، اور اس صفت کو خدا کے سوا کوئی نہیں جانتا، اس لیے امام کے تعین کا طریقہ یہ ہے۔ الہی متن، جو قرآن یا نبوی احادیث میں بیان کیا گیا ہے۔ ان نصوص کے مطابق علی بن ابی طالب علیہ السلام پیغمبر اکرم (ص) کے جانشین اور مسلمانوں کے امام ہیں۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ اور بنی ہاشم اور صحابہ کرام کے بزرگوں کی ایک جماعت، جن میں مہاجرین اور انصار بھی شامل تھے، اس نظریہ کے حق میں تھے۔ اور امامت کے مسئلہ میں شیعہ - بالخصوص شیعہ امامیہ - کی یہی رائے ہے۔ | ایک گروہ کا عقیدہ تھا کہ امامت نبوت کی طرح ایک خدائی عہدہ اور منصب ہے اور امام کی شرطوں میں سے ایک یہ ہے کہ وہ خطاؤں اور گناہوں سے پاک ہو، اور اس صفت کو خدا کے سوا کوئی نہیں جانتا، اس لیے امام کے تعین کا طریقہ یہ ہے۔ الہی متن، جو قرآن یا نبوی احادیث میں بیان کیا گیا ہے۔ ان نصوص کے مطابق علی بن ابی طالب علیہ السلام پیغمبر اکرم (ص) کے جانشین اور مسلمانوں کے امام ہیں۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ اور بنی ہاشم اور صحابہ کرام کے بزرگوں کی ایک جماعت، جن میں مہاجرین اور انصار بھی شامل تھے، اس نظریہ کے حق میں تھے۔ اور امامت کے مسئلہ میں شیعہ - بالخصوص شیعہ امامیہ - کی یہی رائے ہے۔ | ||
= علی کی خاموشی = | = علی کی خاموشی = | ||
کیونکہ عالم اسلام اور دنیا کے سیاسی اور سماجی حالات ایسے تھے کہ امام علی علیہ السلام اور ان کے حامیوں نے اپنے عقیدہ کو ثابت کرنے اور اسے عملی شکل دینے کے لیے عملی اور معاندانہ اقدامات اٹھائے۔ اندرونی (منافقین) کو شدید نقصان پہنچا، امام علی علیہ السلام نے صبر و تحمل کے طریقہ پر عمل کرنے میں اسلام اور مسلمانوں کے فائدے کو دیکھا اور اگرچہ مناسب وقت پر ان کے اعمال کی غلطی کے بارے میں اپنی رائے کا اظہار کیا۔ مخالفانہ تنازعات سے پرہیز کیا اور ان کی رہنمائی اور ترویج کی۔ اسلامی معاشرہ کسی بھی کوشش سے باز نہیں آیا۔ | کیونکہ عالم اسلام اور دنیا کے سیاسی اور سماجی حالات ایسے تھے کہ امام علی علیہ السلام اور ان کے حامیوں نے اپنے عقیدہ کو ثابت کرنے اور اسے عملی شکل دینے کے لیے عملی اور معاندانہ اقدامات اٹھائے۔ اندرونی (منافقین) کو شدید نقصان پہنچا، امام علی علیہ السلام نے صبر و تحمل کے طریقہ پر عمل کرنے میں اسلام اور مسلمانوں کے فائدے کو دیکھا اور اگرچہ مناسب وقت پر ان کے اعمال کی غلطی کے بارے میں اپنی رائے کا اظہار کیا۔ مخالفانہ تنازعات سے پرہیز کیا اور ان کی رہنمائی اور ترویج کی۔ اسلامی معاشرہ کسی بھی کوشش سے باز نہیں آیا۔<br> | ||
اور خلافت کے مسائل کو حل کرنے میں مدد کی۔ اس حد تک کہ خلیفہ ثانی نے ستر مرتبہ کہا کہ "اگر علی نہ ہوتے تو عمر ہلاک ہو جاتے" اور ساتھ ہی یہ بھی کہا: "اے خدا مجھے کسی مشکل مسئلے سے نمٹنے کے لیے نہ چھوڑنا جب علی بن۔ ابی طالب موجود نہیں ہے <ref>امینی، عبدالحسین، الغدیر، ج6، ص247</ref> | |||
۔" | |||
= نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں شیعہ = | |||
بہر حال، شیعہ علی ابن ابی طالب کے پیروکاروں کے طور پر ظاہر ہوئے اور پیغمبر اکرم (ص) کی وفات کے بعد پہلے دنوں میں ان کی فوری امامت میں مومنین کے طور پر نمودار ہوئے۔ البتہ ایسی روایات بھی موجود ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات طیبہ میں لفظ شیعہ کا اطلاق چار صحابہ پر ہوا، جو یہ تھے: سلمان، مقداد، ابوذر اور عمار یاسر <ref>نوبختی، حسن بن موسی، فراق الشیعہ، ص 1718</ref>۔ یہ لوگ ان لوگوں میں سے ہیں جو خلافت اور امامت کے مسئلہ میں علی علیہ السلام کو پیغمبر کا فوری خلیفہ مانتے تھے۔ یہ کہا جا سکتا ہے: شیعہ مذہب، حقیقت میں، اسلام کے ساتھ منسلک رہا ہے، اگرچہ ایک مذہب کے طور پر، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد وجود میں آیا. | |||
= شیعہ فرقہ = | |||
کیونکہ شیعہ مکتب امامت کو ڈھائی صدیوں کے دوران پوری طرح سمجھ چکے تھے، واقعات اور بحران خاص طور پر امامت اور مہدیت کے حوالے سے لامحالہ شیعہ پر آئے۔ اسی وجہ سے امامی شیعہ کے لوگوں کے انحراف کے ساتھ، منحرف شیعہ فرقے پیدا ہوئے، جن میں سے اہم: کسانی، زیدی، اسماعیلی، فتاحی اور وقف ہیں۔ بہر صورت یہ فرق شیعہ عقائد سے منحرف ہے اور اس فرق کے ارتقائی عمل کے ساتھ بھی ان پر لفظ شیعہ کا اطلاق نہیں ہوتا اور اس لفظ کو استعمال کرنے کے لیے ان کا اپنے مکتب میں اضافہ کرنا ضروری ہے۔ جیسے [[اسماعیلی شیعہ]] اور [[زیدی شیعہ]]۔ | |||
== حوالہ جات == | |||
{{حوالہ جات}} | |||
{{اسلامی اصطلاحات}} | |||
[[زمرہ: | [[زمرہ:اسلامی اصطلاحات]] | ||