سید علی خامنہ ای

سید علی حسینی خامنہ‌ای شیعہ مرجع تقلید اور اسلامی انقلاب کے دوسرے رہبر ہیں۔ سنہ 1989ء میں رہبر انقلاب کے طور پر منتخب ہونے سے قبل دو بار اسلامی جمہوریہ ایران کے صدر اور اس سے قبل کچھ عرصے تک مجلس شورائے اسلامی کے رکن بھی رہ چکے ہیں۔ امام خمینی نے انہیں تہران کے امام جمعہ کے طور پر مقرر کیا اور یہ ان کے شرعی مناصب میں سے ایک ہے۔ وہ ایران کے اسلامی انقلاب کی کامیابی سے قبل مشہد مقدس کے مؤثر ترین علمائے دین میں شمار ہوتے تھے۔ آیت اللہ العظمی خامنہ‌ای کے افکار و آراء کو حدیث ولایت نامی مجموعے میں اکٹھا کیا گیا ہے۔ ان کے اقوال اور مکتوب پیغامات کو حسب موضوع مختلف کتب کی صورت میں مرتب کرکے شائع کیا گیا ہے۔ علاوہ ازیں انھوں نے کئی کتابیں تالیف کی ہیں اور کئی کتب کا ترجمہ کیا ہے اور یہ کتب شائع ہوچکی ہیں۔ ان کی مفصل ترین کاوش طرح کلی اندیشہ اسلامی در قرآن اور مشہور ترین ترجمہ کتاب صلح امام حسن ہے۔

سید علی خامنہ ای
پورا نام	سید علی خامنہ ای
دوسرے نام	امام
ذاتی معلومات
پیدائش کی جگہ	مشہد، ایران
اساتذہ	سید جواد حسینی خامنہ ای میرزا محمد مدرس یزدی سید محمد ہادی میلانی سید محمد ہادی میلانی سید محمد ہادی میلانی سید محمد محقق داماد سید محمد حسین طباطبائی شیخ مرتضی حائری یزدی امام خمینی
مذہب	اسلام، شیعہ
مناصب	آئینی ماہرین کی پارلیمنٹ کے نمائندے تہران کے امام جمعہ صدر 1360-1368 اسلامی جمہوریہ ایران کے رہنما 1368 سے اب تک فقہ و اصول اور اخلاقیات پر مدارس کے نصاب کی تعلیم

قمہ زنی اور عزاداری کی بعض رسومات کی صریح مخالفت اور اہل سنت کے مقدسات کی توہین کی تحریم ان کے مشہور اور مؤثر فتوؤں میں سے ہیں۔ ثقافتی یلغار اور اسلامی بیداری ان کی خاص تخلیقی اصطلاحات ہیں جو ان کے خطابات اور پیغامات کے توسط سے سیاسی ادب کا حصہ بن چکی ہیں۔ آیت اللہ العظمی خامنہ‌ای ادب میں بھی مہارت رکھتے ہیں اور ادبیات کے مختلف اسالیب سے واقفیت رکھتے ہیں۔ شاعری سے بھی شغف رکھتے ہیں اور ان کا تخلص "امین" ہے۔ معتبر تاریخی کتب کا مطالعہ ان کی دائمی مطالعاتی روش کا حصہ ہے، یہاں تک کہ تاریخ معاصر کے موضوعات و مباحث پر مکمل احاطہ رکھتے ہیں۔

تعلیم

آپ نے اپنی تعلیم کا آغاز چار سال کی عمر میں سکول سے اور قرآن پاک سیکھ کر کیا۔

مشہد میں تعلیم

اس نے ابتدائی تعلیم مشہد کے پہلے اسلامی اسکول دار العلم دیانتی میں حاصل کی۔ انہی ایام میں مشہد میں چند قراء کرام کے ساتھ قرآن پڑھنا اور حفظ کرنا سیکھنا شروع کیا۔ پرائمری اسکول کی پانچویں جماعت میں پڑھتے ہی اس نے مدرسے کی تیاری کی تعلیم بھی شروع کی۔ مدرسہ کی تعلیم کے لیے ان کے زبردست جوش اور والدین کی حوصلہ افزائی نے انھیں پرائمری اسکول سے فارغ ہونے کے بعد تعلیم کی دنیا میں قدم رکھا اور سلیمان خان اسکول میں دینی علوم کی تعلیم جاری رکھی۔ وہ اپنے والد کے ساتھ کچھ تیاریوں سے گزرا۔

پھر وہ نواب سکول گئے اور وہاں کورس مکمل کیا۔ مدرسے کی تعلیم کے ساتھ ساتھ، اس نے ہائی اسکول کے دوسرے سال تک ہائی اسکول جاری رکھا۔ اس نے بنیادی باتیں آیت اللہ سید جلیل حسینی سیستانی سے اور لمیہ کی تفصیل اپنے والد اور یزدی کے مرزا احمد مدثر سے سیکھی۔ آپ نے رسائل، مکاسب اور کفائی بھی اپنے والد اور آیت اللہ حاج شیخ ہاشم قزوینی سے سیکھے۔ 1334 میں شمسی نے آیت اللہ سید محمد ہادی میلانی کے غیر ملکی فقہ کورس میں شرکت کی۔

نجف میں تعلیم

1336 میں شمسی اپنے خاندان کے ساتھ ایک مختصر سفر کے دوران نجف اشرف مشرف گئے اور نجف مدرسہ کے اساتذہ کے لیکچرز میں شرکت کی جن میں سید محسن حکیم، سید ابوالقاسم خوئی، سید محمود شاہرودی، مرزا باقر حسن اور مرزا زنجانی کی آیات شامل تھیں۔ بجنورودی، لیکن اپنے والد کی اس شہر میں رہنے کی خواہش نہ ہونے کی وجہ سے مشہد واپس آئے اور مزید ایک سال آیت اللہ میلانی کے درس میں شرکت کی۔

پھر 1958ء میں اپنی تعلیم جاری رکھنے کی امید کے ساتھ حوزہ علمیہ قم چلے گئے۔ اسی سال قم روانگی سے قبل آیت اللہ محمد ہادی میلانی نے انہیں بیان کرنے کی اجازت دی تھی۔

قم میں تعلیم

سید علی خامنہ ای نے قم میں آیت حسین طباطبائی بروجردی، امام خمینی، حاج شیخ مرتضی حائری یزدی، سید محمد محقق داماد اور آیت اللہ سید محمد حسین طباطبائی جیسے بزرگوں سے تعلیم حاصل کی۔ قم میں قیام کے دوران انہوں نے اپنا زیادہ تر وقت تحقیق، مطالعہ اور تدریس میں گزارا ۔

واپس مشہد

وہ اپنے والد کی کمزور نظر کی وجہ سے 1343 شمسی میں قم سے مشہد واپس آئے اور ان کی مدد کی ضرورت تھی، اور ایک بار پھر آیت اللہ میلانی کے درسی نشستوں میں شرکت کی، جو 1349 تک جاری رہا۔ مشہد میں قیام کے آغاز سے ہی انہوں نے اپنے آپ کو فقہ و اصول کے اعلیٰ درجے کی تعلیم دینے اور عوام الناس کے لیے تفسیر کی نشستیں منعقد کرنے کے لیے وقف کر دیا۔ ان جلسوں میں نوجوانوں کی ایک بڑی بھیڑ بالخصوص طلباء نے شرکت کی۔ اپنی تفسیری نشستوں میں انہوں نے قرآن کی آیات کے ذریعے اسلام اور اسلامی فکر کی اہم ترین فکری بنیادوں کو نکالا اور اس کا اظہار کیا اور ظالم حکومت سے لڑنے اور اس کا تختہ الٹنے کی فکر کی بنیادوں کو مزید گہرا کیا، تاکہ شرکاء اس کے تفسیری سبق میں اس ضروری اور فطری نتیجے پر پہنچے کہ ملک میں اسلام کی بنیاد اور دینی تعلیم پر مبنی حکومت کا قیام عمل میں لانا چاہیے۔ ان کی تشریح کے اہم مقاصد میں سے ایک انقلاب اسلامی کے اصولوں کو معاشرے تک پہنچانا تھا۔

1347 سے، اس نے دینی علوم کے طلباء کے لیے تشریح کا ایک خصوصی کورس شروع کیا، جو 1356 تک اپنی گرفتاری اور ایران شہر جلاوطنی تک جاری رہا۔ صدارت کے سالوں میں اور اس کے بعد بھی تشریحی اجلاس جاری رہے۔

سیاسی سرگرمیاں

انقلاب سے پہلے کی جدوجہد کا دور

پیشینهً فعالیت‌های سیاسی ـ مذهبی خاندان آیت‌الله خامنه‌ای، در او زمینهً تربیتی برای مبارزهً سیاسی ـ مذهبی فراهم آورده بود. نقطهً آغازین ورود به فعالیت‌های سیاسی، دیدار او سیدمجتبی نواب صفوی (میرلوحی)ان کے مطابق مشہد میں انقلاب کی پہلی چنگاریاں ان میں نمودار ہوئیں.

وہ ان پہلے لوگوں میں سے تھے جنہوں نے 15 جون 1342 کی بغاوت سے پہلے کے عرصے میں ہم آہنگی اور مہم شروع کی۔ فروری 1341 میں ریاستی اور صوبائی انجمنوں کے بل پر ریفرنڈم کے بعد آیت اللہ خامنہ ای اور ان کے بھائی سید محمد کو یہ ذمہ داری سونپی گئی کہ وہ آیت اللہ محمد ہادی میلانی کی رپورٹ امام خمینی کو ایک خط کی صورت میں مشہد کے عوام کے ردعمل کے بارے میں پہنچائیں۔ یہ ریفرنڈم.

پہلی گرفتاری

1342 میں اور ماہ محرم کے موقع پر، امام خمینی نے انہیں تحریک کو جاری رکھنے اور لوگوں کو پہلوی حکومت کے پروپیگنڈے سے آگاہ کرنے کے لیے آیت اللہ میلانی اور خراسان کے علماء، علماء اور مذہبی اداروں کو پیغامات بھیجنے کا حکم دیا۔

ان پیغامات میں امام خمینی نے جدوجہد کی پالیسی کا خاکہ پیش کیا اور علماء و مشائخ سے کہا کہ وہ پہلوی حکومت کے جرائم کی وضاحت کے لیے محرم کی ساتویں تاریخ سے منبروں میں ذکر فیضیہ پڑھیں۔ آیت اللہ خامنہ ای خود برجند گئے - جو کہ علمی خاندان کے زیر اثر تھا - مقصد کو حاصل کرنے اور امام خمینی کی پالیسی کو عملی جامہ پہنانے کے لیے، اور اس شہر کے منبروں اور مجالس میں انھوں نے مکتب اسلامی کے واقعات کے بارے میں تقریر کی۔ اسلامی معاشروں پر اسرائیل کی حکمرانی ان تقاریر کے بعد آپ کو 7 محرم 1383 کی مناسبت سے 12 جون 1342 کو مشہد میں گرفتار کر کے قید کر دیا گیا۔

رہائی کے بعد آیت اللہ محمد ہادی میلانی نے ان کی عیادت کی اس کے بعد آیت اللہ خامنہ ای نے نظربند امام خمینی کی غیر موجودگی میں اسلامی تحریک کو جاری رکھنے کے لیے آیت اللہ میلانی کے گھر پر منعقدہ اجلاسوں میں شرکت کرکے اپنی سیاسی سرگرمیاں جاری رکھیں۔ اس کے کچھ عرصے بعد وہ قم کے مدرسے میں واپس آئے اور کچھ عسکری علما کی مدد اور تعاون سے مشاورتی اجلاسوں اور پروپیگنڈے کے ذریعے سیاسی سرگرمیوں کو دوبارہ منظم کیا۔ وہ ان علماء میں سے تھے جنہوں نے 11 جنوری 1342 کو آیت اللہ سید محمود تلغانی، مہدی بازارگان اور ید اللہ صحابی کو ٹیلی گرام بھیجا تھا جو امام خمینی کی حمایت میں قید تھے۔ اسی دوران ان کی رہنمائی میں قم کے مدرسہ خراسانی کے طلباء نے امام خمینی کی مسلسل نظربندی کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے اس وقت کے وزیر اعظم حسن علی منصور کو ایک خط لکھا اور شائع کیا جن میں وہ خود بھی شامل تھے۔ ، ابوالقاسم خزالی اور محمد ابی خراسانی۔

دوسری گرفتاری

وہ اسلامی تحریک کے مسائل کی تبلیغ اور وضاحت کے لیے رمضان المبارک 1383ھ کے متوازی بہمن 1342 میں زاہدان گئے۔

زاہدان کی مساجد میں ان کی تقاریر اور عوام کی پذیرائی نے حکومت کو اس کو گرفتار کرنے اور قزل قلعہ جیل میں منتقل کرنے پر اکسایا - جو اس وقت سیاسی اور سیکورٹی قیدیوں کی حراست کی جگہ تھی۔ 14 مارچ 1342 کو آیت اللہ خامنہ ای کی گرفتاری کے حکم کو تہران کے دائرہ اختیار کو نہ چھوڑنے کے عزم کے حکم میں تبدیل کر دیا گیا اور انہیں جیل سے رہا کر دیا گیا۔ اس کے بعد سے انقلاب اسلامی کی فتح تک ان کی سرگرمیاں ہمیشہ سیکورٹی ایجنٹوں کے کنٹرول میں رہیں

حوزہ علمیہ قم کے گیارہ اراکین کا اجلاس

آیت اللہ خامنہ ای 1343ھ کے موسم خزاں میں قم سے مشہد واپس آئے اور اپنے والد کی دیکھ بھال کے علاوہ سائنسی اور سیاسی سرگرمیوں میں مصروف رہے۔ وہ ان علماء میں سے تھے جنہوں نے امام خمینی کی ترکی جلاوطنی کے فوراً بعد، 29 فروری 1343ھ کو اس وقت کی حکومت یعنی امیر عباس ہویدا کی حکومت کو خط لکھا، جس میں ملک کی افراتفری کی صورتحال اور امام خمینی کی جلاوطنی کے خلاف احتجاج کیا۔ سید علی خامنہ ای عبدالرحیم ربانی شیرازی، علی فیض مشکینی، ابراہیم امینی، مہدی حائری تہرانی، حسین علی منتظری، احمد آذری قمی، علی قدوسی، اکبر ہاشمی رفسنجانی، سید محمد خامنہ ای اور محمد تقی مصباح یزدی کے ساتھ۔ اس گروپ کے گیارہ ارکان تھے، جو پہلوی حکومت کے خلاف لڑنے کے لیے مدرسہ قم کو مضبوط اور اصلاح کرنے کے مقصد سے تشکیل دیا گیا تھا۔

جدوجہد فکر اور رائے پر مبنی تھی اور یہی اس کی ترقی کی وجہ تھی اور علما بھی اس جدوجہد کے باڈی اور ماسٹر مائنڈ تھے۔ جدوجہد کے اس مرحلے پر وہ اس نتیجے پر پہنچے تھے کہ تنظیم کے بغیر انہیں کامیابی کم ملے گی اور اس کا وجود حکومت کے ہاتھوں جدوجہد کے خاتمے کو روک دے گا۔ امام خمینی کی جلاوطنی کے دوران اس گروہ نے مہم کی منصوبہ بندی اور اس کے تسلسل کو سنبھالا.

اس گروہ کو حوزہ علمیہ قم کی پہلی خفیہ تنظیم کہا جاتا ہے جس کی سرگرمیوں کا انکشاف 1345ھ کے اواخر میں ساواک نے کیا اور اس کے بعد کچھ ارکان کو گرفتار کر لیا گیا اور دیگر پر ظلم و ستم کیا گیا جن میں آیت اللہ خامنہ ای بھی شامل تھے۔

حوزہ علمیہ قم ٹیچرز سوسائٹی کی بنیاد

اس کے علاوہ ایک اور میٹنگ شروع کی گئی ہے جو آج کے اساتذہ کی کمیونٹی کی بنیاد ہے۔ "ہم ان لوگوں میں شامل ہیں جنہوں نے اساتذہ کی برادری کی پہلی میٹنگوں میں شرکت کی۔ میں ایک غلام تھا، اور میرے خیال میں یہ مسٹر ہاشمی تھے جناب علی مشکینی، ربانی شیرازی، ناصر مکارم اور کچھ بوڑھے لوگوں نے بھی شرکت کی۔ ان ملاقاتوں اور ان میں ہونے والے فیصلوں نے مدرسہ قم کا ماحول بدل دیا ان فیصلوں میں اراکین اجلاس کے علاوہ دیگر لوگ شامل تھے۔ نوجوان اور دلچسپی رکھنے والے طلباء۔

ان تحریکوں نے قم کے بند اور اداس ماحول کو کھول دیا۔ ان ایام میں آیت اللہ خامنہ ای نے خفیہ طور پر مستقبل کی کتاب کا دائرہ اسلام میں ترجمہ اور شائع کیا۔ اس کتاب میں مغربی دباؤ اور کمیونزم کے پروپیگنڈے کے دو اہم مسائل کا تذکرہ کیا گیا ہے اور اسلام کی طرف بڑھنے والے مستقبل کا ایک تناظر پیش کیا گیا ہے۔ ساواک نے کتاب ضبط کر لی اور اس کی اشاعت سے وابستہ لوگوں کو گرفتار کر لیا، لیکن آیت اللہ خامنہ ای (کتاب کے مترجم) کو گرفتار کرنے اور گرفتار کرنے میں ناکام رہے۔ آیت اللہ خامنہ ای ان دنوں کچھ عرصہ تہران اور کرج میں سرگرم تھے۔ لیکن حکومت مخالف مواد کا اظہار نہ کرنے کا عہد نہ دینے کی وجہ سے کاراج میں اس کی سرگرمی روک دی گئی۔ انہوں نے تہران کی مسجد امیرالمومنین (ع) میں بھی کچھ دیر جماعت کی امامت کی۔

تیسری گرفتاری

اپریل 1346 میں گوہرشاد مسجد میں حکومت مخالف تقریر کے بعد آیت اللہ سید حسن قمی کی گرفتاری اور جلاوطنی کے بعد، آیت اللہ خامنہ ای نے آیت اللہ میلانی سے اس اقدام کے خلاف احتجاج کرنے کو کہا۔ اس اقدام کی وجہ سے ساواک کے افسران کو مشہد میں اس کی موجودگی کا پتہ چلا اور اسی سال 14 اپریل کو آیت اللہ شیخ مجتبیٰ قزوینی کے جنازے کی تقریب میں انہیں گرفتار کر لیا۔ انہیں اسی سال 26 جولائی کو رہا کیا گیا تھا۔

رہائی کے فوراً بعد اس نے تہران میں سیاسی قیدیوں سے ملاقات کی۔ آیت اللہ خامنہ ای نے مختلف جگہوں پر جنگجوؤں کے ساتھ رابطے کے ذریعے جنگجوؤں اور جدوجہد کو منظم کرنے کی کوشش کی، جنگجوؤں اور انقلابیوں کی نئی نسلوں کو اسلامی فکر پر مبنی تربیت دی، خاص طور پر دینی علوم کے طلباء اور طالب علموں کے درمیان، لڑائی کی بنیادی باتوں سے آگاہی حاصل کرنے کی کوشش کی۔ قرآن و حدیث نے مارکسی اور لبرل مادیت پسند اور ان جیسے نظریات کا مقابلہ کرتے ہوئے امام خمینی کی تحریک کے دائرہ کار میں اسلامی فکر اور جدوجہد کو مزید گہرا کیا اور پہلوی حکومت کی مخالفت کے باوجود بہت سی کامیابیاں حاصل کیں۔

جدوجہد کا ہمہ جہتی نقطہ نظر، امام خمینی کی تحریک کے وسیع معلوماتی نیٹ ورک کا استعمال اور ان کے منبر کا جامع میڈیا اور عملیت پسندی ان کی کامیابی کے چند اسباب ہیں۔ خراسان کے جنوب میں 9 ستمبر 1347 کو آنے والے تباہ کن زلزلے کے بعد، خراسان کے کچھ علما آیت اللہ خامنہ ای کی سربراہی میں زلزلہ زدگان کی امداد اور لوگوں کی امداد کو منظم کرنے کے مقصد سے فردوس گئے۔ مقامی سیکیورٹی حکام کی جانب سے اس کارروائی کی مخالفت کی گئی تاہم امدادی گروپ نے متاثرین زلزلہ کی مدد کے لیے موثر اقدامات اٹھائے۔

فردوس میں آیت اللہ خامنہ ای کی دو ماہ کی موجودگی اور امداد نے ان کے لیے زلزلہ سے متاثرہ لوگوں کے مسائل سے آشنا ہونے اور اس علاقے کے لوگوں کو مجلسوں اور منبروں کے ساتھ ساتھ مذہبی تحریک کے پیغام کو بیان کرنے کا موقع فراہم کیا۔ وفود ان سرگرمیوں نے خراسان کے شہربانی اور ساواک کی حساسیت کو جنم دیا اور فردوس میں ان کا قیام ختم کر دیا گیا۔ اسی سال جنوری کے آخر میں، اس نے مزارات پر جانے اور امام خمینی سے ملاقات کا منصوبہ بنایا، لیکن انہیں ساواک کی مخالفت اور رکاوٹ کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ پابندی اسلامی انقلاب کی فتح تک جاری رہی اور اسے وہاں سے نکلنے سے منع کر دیا گیا۔

چھ ماہ قید کی سزا سنائی گئی

آیت اللہ خامنہ ای کو گیارہ افراد کے گروپ کا رکن ہونے کی وجہ سے چھ ماہ قید کی سزا سنائی گئی۔ کیہان اخبار میں اس خبر کی اشاعت اور آیت اللہ خامنہ ای کو اپیل کورٹ میں طلب کیے جانے کے بعد انہوں نے مشہد کے بعض علماء سے مشاورت کے بعد عدالت میں پیش ہونے سے انکار کر دیا۔ اگرچہ اس پر مقدمہ چل رہا تھا، اس کا تعلق کچھ عسکریت پسند علما سے تھا، جن میں سید محمود تلغانی، سید محمد رضا سعیدی، محمد جواد بہنر، محمد رضا مہدوی کنی، مرتضی مطہری، اکبر ہاشمی رفسنجانی اور فضل اللہ محلاتی شامل تھے، اور مشہد اور تہران میں قیام کے باوجود۔ مشہد مقدس میں تہران کے عسکری علماء اور علماء کی متعدد مجالس میں شرکت کی گئی۔

مشہد کے آس پاس کے دیہاتوں میں علماء اور طلباء کو بھیجنے کے بارے میں وہ بعض علماء کی موجودگی میں میٹنگیں کرتا تھا اور کارروائی کرتا تھا۔ آیت اللہ خامنہ ای نے اسلامی تحریک کے نظریاتی نقطہ نظر اور اس کی بنیاد پر لوگوں کی فکری تعلیم کے ساتھ اپنی جدوجہد جاری رکھی۔ انہوں نے دینی علوم کے طلباء اور طلباء کے لیے تشریحی سیشن منعقد کر کے اور مختلف طبقوں کے لوگوں کو تقریریں دے کر ان کی مذہبی اعتقادی بنیادوں کو مضبوط کرنے کی کوشش کی۔ ان کا ماننا تھا کہ اسلامی نظریات کی تکمیل ثقافتی کوششوں کے تناظر میں ممکن ہے اور عوامی بغاوتیں سوائے شعور اور علم کو پھیلانے سے حاصل نہیں ہو سکتیں۔ فکری دھارے کو یونیورسٹیوں میں فعال اور عسکریت پسند سمجھا جاتا تھا۔ انہوں نے مارکسی فکر پر یقین رکھنے والے سیاسی دھاروں کی سرگرمیوں کے جواب میں اس نقطہ نظر کو ضروری سمجھا۔ اس میدان میں انہوں نے 1348 میں اسلامی جنگجوؤں اور مفکرین کے ساتھ سائنسی سرگرمیوں اور ملاقاتوں کا اہتمام کیا۔

تہران میں حسینیہ ارشاد اور الجواد مسجد میں لیکچرز

آیت اللہ خامنہ ای کے جدوجہد کے میدان میں بہت سے دانشوروں اور مشہور فکری مراکز کے ساتھ تعلقات اور تعاون تھے۔ 1348 میں، انہیں تہران کے بعض سیاسی-اسلامی فعال مراکز میں تقریر کرنے کے لیے مدعو کیا گیا، جن میں حسینیہ ارشاد اور مسجد الجواد شامل ہیں، تاکہ جدوجہد کے عمل میں اثر انگیز مسائل کی وضاحت کی جا سکے۔

حسینیہ ارشاد میں ان کی تقریریں جو آیت اللہ مرتضی مطہری کی دعوت کے بعد سنہ 1348 کے آخر میں ہوئیں اور ساتھ ہی اسلامی انجینیئرز کی انجینیئر سوسائٹی کی دعوت پر تہران کی الجواد مسجد میں ان کی تقریر نے بہت اثر کیا۔ نوجوان نسل بالخصوص طلباء کی روشن خیالی پر

1349 کے موسم بہار میں، آیت اللہ خامنہ ای نے اسلامی تحریک کے عمل کو مزید گہرا کرنے اور پہلوی حکومت کے خلاف جدوجہد کی نظریاتی بنیادوں کو مضبوط کرنے کے لیے ملاقاتوں کا ایک سلسلہ قائم کیا، جس میں انھوں نے اسلامی عالمی نظریہ مرتب کرنے کے لیے اپنا مہماتی نظریہ پیش کیا۔ مرتضی مطہری، سید محمود طالقانی، سید ابوالفضل زنجانی، مہدی بازارگان، اکبر ہاشمی رفسنجانی، ید اللہ صحابی، عباس شیبانی اور کاظم سمیع جیسے لوگوں کو مدعو کرکے نظریہ پر بحث اور تجزیہ کیا۔ ملاقاتوں کا یہ سلسلہ اسلامی عالمی نظریہ اور نظریہ کی تشکیل کا باعث بنا

چوتھی گرفتاری

چوتھی بات یہ کہ جون 1349 میں آیت اللہ سید محسن حکیم کی وفات کے ساتھ ہی اقتدار کا مسئلہ جو کہ ماضی میں آیت اللہ بروجردی کی وفات کے بعد اٹھایا گیا تھا، معاشرے میں سنجیدگی سے اٹھایا گیا اور اس دوران آیت اللہ خامنہ ای نے فقہی اور سائنسی علوم کی قدر کی۔ آیت اللہ حکیم کے موقف اور تعزیتی پیغامات بھیجے گئے بعض علماء نے امام خمینی کے اقتدار کو علماء کی تقلید کی اتھارٹی کے طور پر مستحکم کرنے کی دوہری کوشش کی۔

انہی دنوں میں اور 20 جون 1349 کو ساواک کے ہاتھوں آیت اللہ سید محمد رضا سعیدی کی شہادت کے بعد، جو اس وقت امام خمینی کے سب سے اہم پرچارکوں میں سے تھے، انہوں نے بہت سے دوسرے جنگجوؤں کے ساتھ مل کر مقبول عام کی قیادت کرنے کی کوشش کی۔ ان کی شہادت کے خلاف احتجاج میں رد عمل۔ جدوجہد کے فائدے کے لیے استعمال۔

محرم 1391/اسفند 1349 میں، اگرچہ آیت اللہ خامنہ ای کا نام ساواک کے ممنوعہ مبلغین کی فہرست میں شامل تھا، لیکن انہوں نے تہران کے انصار الحسینی وفد میں تقریریں کیں۔ 1350 میں آیت اللہ خامنہ ای نے آیت اللہ تلغانی کی دعوت پر تہران کی مسجد ہدایت میں تقریریں کیں جو طلباء اور جنگجو نوجوانوں کی توجہ کا مرکز تھیں۔

امام خمینی کی 2500 سالہ تقریبات پر پابندی کے بعد، ساواک نے عسکریت پسند علماء کی سرگرمیوں کے خلاف سخت احتیاط برتی۔ اسی بنا پر اگست 1350ء میں انہیں مشہد ساواک بلوایا گیا اور کچھ عرصہ لشکر خراسان کی جیل میں نظر بند رکھا گیا۔ رہائی کے بعد، اس نے اپنی سرگرمیاں جاری رکھی اور اسی سال دو بار گرفتار کیا گیا۔ ایک نومبر 1350 میں، جس کی وجہ سے وہ لشکر خراسان جیل میں مختصر مدت کے لیے نظر بند رہے۔ دوسرے کو داخلی سلامتی کے خلاف کام کرنے کے الزام میں اسی سال 21 دسمبر کو تین ماہ قید کی سزا سنائی گئی تھی۔

رہائی کے بعد اس نے اپنی سماجی سیاسی سرگرمیوں کو وسعت دی اور تہران میں انصار الحسین بورڈ اور نرمک مسجد کے کئی اجلاسوں میں شرکت کی اور مذہبی اور سیاسی مسائل پر تقریریں کیں۔ مرزا جعفر مکتب، مسجد امام حسن (ع) اور قبلہ مسجد کے علاوہ مشہد میں ان کے گھر میں ان کے درس و تفسیر کی نشستیں جاری تھیں۔ ان ملاقاتوں میں ان کے سامعین طلباء، طالبات، نوجوان طلباء اور زندگی کے مختلف شعبوں سے تعلق رکھنے والے افراد کے گروہ تھے، جنہیں انہوں نے اسلام کی انقلابی اور سیاسی سوچ سے متعارف کرایا۔ جلسوں کے سامعین اور ان کے طلباء کی ایک بڑی تعداد نے بعد میں جدوجہد کے عروج پر ملک کے مختلف حصوں میں بیداری پھیلا دی۔

ان کے لیکچرز اور اسباق کی رپورٹس سیکیورٹی افسران کی طرف سے کئی بار جھلکتی رہی ہیں۔ ساواک کے مطابق، آیت اللہ خامنہ ای جیسے افراد کو مدارس کے دانشور اور انقلابی لیکچرار سمجھا جاتا تھا، جو طلباء اور نوجوانوں سے تعلق رکھتے ہوئے، امام خمینی کے عسکری نظریات کو فروغ دیتے تھے اور دینی علوم کے طلباء کو سیاسی اور سماجی مسائل سے آگاہ کرنا چاہتے تھے۔ اپریل 1352 میں آیت اللہ خامنہ ای تبلیغ کے لیے نیشابور گئے اور اس شہر کی مساجد میں انھوں نے عقیدہ کے اصولوں کے سلسلے میں کئی نشستیں منعقد کیں جو ہفتے میں ایک بار منگل کو منعقد ہوتی تھیں۔ جون 1352 میں ساواک نے مسجد امام حسن (ع) اور ان کے گھر میں اپنی تفسیر کی نشستیں بند کر دیں۔

نومبر 1353 میں تہران کی جاوید مسجد کے امام آیت اللہ محمد مفتاح کی دعوت پر، جس پر منبر پر پابندی تھی، اس مسجد میں تقریر کی۔ اس کے بعد ساواک نے آیت اللہ مفتاح کو گرفتار کر لیا اور مسجد جاوید کو جدوجہد کے اہم مراکز میں سے ایک کے طور پر بند کر دیا۔ اس کے بعد اسی سال دسمبر میں ساواک نے آیت اللہ خامنہ ای کے گھر کا معائنہ کیا۔ ساواک نے معائنہ کی وجہ، مشہد میں اسلامی تحریک کے اہداف کو آگے بڑھانے کے لیے جدوجہد کو منظم کرنے اور مواقع کو استعمال کرنے کے لیے ایک کمیونٹی بنانے کی ضرورت کے بارے میں ایک نجی ملاقات میں اپنے بیانات کا اعلان کیا۔