خورشید احمد
60px|بندانگشتی|راست
نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.
یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: 07:29، 24 اگست 2022؛
| نام | خورشید احمد |
|---|---|
| پیدا ہونا | 1923، دہلی، ہندوستان |
| مذہب | اسلام، سنی |
| سرگرمیاں | جماعت اسلامی پاکستان کے سابق نائب، مصنف |
خورشید احمد ایک ماہر معاشیات، مصنف اور جماعت اسلامی پاکستان کے سابق نائب صدر ہیں۔
سوانح عمری
وہ 23 مارچ 1932 کو دہلی میں پیدا ہوئے۔ اس کے پاس قانون اور بنیادی اصولوں میں بیچلر کی ڈگری ہے۔ اس نے معاشیات اور اسلامیات میں ماسٹر ڈگری اور یونیورسٹی سے تعلیم میں اعزازی ڈگری بھی حاصل کی ہے [1].
بچپن اور تعلیم
وہ اپنے بارے میں یہ کہتے ہیں: یہ میرے لیے خدا کی طرف سے بہت بڑی نعمت ہے کہ جس خاندان میں میں نے آنکھ کھولی وہ مذہبی اور فکری لحاظ سے ایک اچھا خاندان تھا۔ میرے والد علی گڑھ کے گریجویٹ تھے۔ اپنی سیاسی زندگی میں انہوں نے مسلم خلافت اور قیام پاکستان کی جدوجہد میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا۔ میرے والد کا مذہبی، سیاسی اور ادبی شخصیات سے گہرا تعلق تھا اور یوں اہم شخصیات ہم سے ملنے آتی تھیں۔ اس لیے بچپن میں مجھے دہلی کی ادبی اور ثقافتی زندگی سے مستفید ہونے کا موقع ملا۔ دہلی میں بچوں کی ایک انجمن تھی جہاں میں سب سے کم عمر منتخب صدر تھا۔
گھر میں اقبال لاہوری کا کلام سننے کا، حالی، غالب پڑھنے کا موقع ملا۔ مجھے سینکڑوں اشعار حفظ کرنے کا موقع ملا۔ اس نقطہ نظر سے ایک ایسا ماحول تھا جہاں میں بچپن سے ہی سائنسی اور ادبی ذوق کے ساتھ پلا بڑھا ہوں۔ میں نے یونیورسٹی کے دوران باقاعدگی سے کتابیں پڑھنا شروع کیں، لیکن مجھے پرائمری اور سیکنڈری اسکول میں انگریزی اور اردو میں لکھنے اور بولنے کا شوق پیدا ہوا [2].
اہم سیاسی اور مذہبی شخصیات سے متاثر ہونا
وہ سیاسی اور مذہبی شخصیات سے اپنے اثر و رسوخ کے بارے میں یہ بھی کہتے ہیں: سب سے پہلے جن لوگوں نے مجھے متاثر کیا ان میں ابوالکلام آزاد، محمد علی جوہر، جواہر لال نہرو، مولانا حسرت مہانی، اور ویسے میں نے نہرو کی دو کتابیں پڑھی تھیں۔ گریجویشن کی عمر. تاریخ اور باپ کی طرف سے بیٹی کے نام دوسرے خطوط، یہ دراصل وہ خطوط ہیں جو نہرو نے اندرا گاندھی کو لکھے تھے۔ اس نے تاریخ کی کہانی خوبصورتی سے سنائی۔ جب سے میں نے جواہر لعل نہرو کو پڑھا، میں کمیونزم کی طرف تھوڑا مائل تھا، لیکن ساتھ ہی، چونکہ میرے والد پاکستان تحریک انصاف میں سرگرم تھے، اس لیے میں نے بھی مسلم لیگ میں شمولیت اختیار کر لی۔ یہ ایک بہت ہی دلچسپ موضوع تھا جس کے تحت پاکستانی اسلام مسلمانوں نے آزادی اور قومی شناخت کی طرف مائل کیا۔ چنانچہ جب میں پاکستان آیا تو پہلی بار مولانا مودودی سے ملا اور ان کا لٹریچر پڑھا۔
وہ سید ابوالاعلی مودودی سے متاثر ہونے کے بارے میں کہتے ہیں: میں نے رومی کو بچپن میں دیکھا تھا۔ 1938 یا 1939 کے لگ بھگ میرے والد کی ان کے ساتھ ایک دوستانہ تقریب تھی اور میں نے اس وقت ان کے لیے ایک انقلابی غزل گائی تھی۔ اس کے بعد جب میں نے مولانا مودودی کی تحریریں پڑھی تو مجھ پر ایک اور دنیا کھل گئی۔ جن دو کتابوں نے مجھے سب سے زیادہ متاثر کیا وہ رومی کے خطبات اور تجزیے تھے۔ کسی کتاب کا جائزہ لینا قدرے مشکل ہے لیکن معاشرے سے میرے ذہنی تعلق کی وجہ سے یہ کتاب واقعی مجھے چھو گئی۔ خاص طور پر ہماری ذہنی غلامی اور اس کے اسباب اور ہندوستان میں اسلامی تہذیب کے زوال پر دو مضامین۔
اس دوران علامہ محمد اسد کی تصنیف نو مسلم پڑھی۔ قیام پاکستان کے وقت یعنی 1947ء تک ان کے رسالہ عرفات کے 6 یا 7 شمارے شائع ہو چکے تھے جو مجھے کافی تلاش کے بعد ملے۔ میرے سامنے ایک اور دنیا کھل گئی۔
کمیونزم سے جان چھڑائی اور جماعت اسلامی میں شمولیت اختیار کی
کمیونزم کی فکر سے نجات کے بارے میں وہ درج ذیل کہتے ہیں: اقبال لاہوری، مولانا مودودی اور علامہ محمد اسد، یہ تین لوگ وہ تھے جو میری زندگی کے اس وقت جب میرا رجحان کمیونزم کی طرف تھا، اس کو لانے کا ذریعہ بن گئے۔ مجھے اسلام کی طرف. بعد ازاں میں نے جمعیت اسلامی میں شمولیت اختیار کی اور بہت جلد اہم ذمہ داریاں سنبھال لیں۔
تنظیمی کام
جمعیت اسلامی طلبہ میں میرے دور میں انگریزی سٹوڈنٹس ویکلی کا آغاز ہوا جو پاکستان کا پہلا طلبہ کا رسالہ تھا۔ اس سے مجھے بڑے مواقع ملے۔ بحث میں حصہ لینا، اسلام کا پیغام پیش کرنا اور پھر اس وقت کی غیر اسلامی تحریکوں کو پہچاننا اور ان مباحث میں اسلام کی برتری کو پیش کرنے کی کوشش کرنا۔ اس دوران مجھے معاشیات میں بھی دلچسپی پیدا ہوئی۔ میرے پاس ایک معیار تھا، میری مذہبی اسلامی سوچ، جس کی بنیاد پر میں نے مغربی فلسفے کا جائزہ لیا، اس لیے میں مغربی فلسفیوں کے نظریات سے کبھی نہیں ڈرا۔ مولانا مودودی نے میرا تعلق قرآن کریم سے قائم کیا۔ میری دینی تعلیم میں ایک اہم کردار مرحوم پروفیسر محمد اکرم نے ادا کیا، جو قرآن کے حافظ تھے۔ وہ میرا مرشد تھا۔ محمد اکرم صاحب اور پھر مولانا مودودی کی فہم قرآن نے میرے لیے قرآن پڑھنے اور سمجھنے میں اہم کردار ادا کیا ۔
جماعت اسلامی پاکستان میں شامل ہوں
وہ 1956 میں باضابطہ طور پر جماعت اسلامی کے رکن بنے، انہوں نے اسلام، تعلیم، عالمی معیشت اور پورے اسلامی معاشرے کے میدان میں بہت کام کیا۔ اور اس کی وجہ سے اسے بین الاقوامی شہرت ملی [3]۔
نوفل لوشاتو میں امام خمینی سے ملاقات اور ایران کے اسلامی انقلاب کی حمایت
23 جنوری 1357 ہجری کو فرانس میں نوفل لوچاتو نے جماعت اسلامی پاکستان کی کونسل کے ایک رکن کی جانب سے امام خمینی (ره) سے ملاقات کی اور ایران کی تحریک اور پاکستان کے موقف کے بارے میں کہا: ماضی قریب میں، پاکستان میں ہمیں بڑے بحرانوں کا سامنا ہے۔ ہم پاکستان کی تقسیم، بھٹو کا مسئلہ، 1977 کی تحریک پاکستان میں شامل تھے۔ بہرحال ہم ضیاء الحق کی حکومت میں شامل ہوئے۔ ایران کے حالات کے حوالے سے ہم نے ہمیشہ دلچسپی کے ساتھ اس پر عمل کیا ہے۔ ہم نے اپنے اخبارات میں اسلامی تحریک ایران کی خبریں شائع کی ہیں۔ اور کئی بار ہم ایرانی حکام کی طرف سے شدید احتجاج کر چکے ہیں اور پاکستانی حکومت نے ہم پر اور ہمارے اخبارات پر بار بار دباؤ ڈالا ہے۔
ہماری کمپنی کا مقصد حکومت پر اثر انداز ہونا ہے۔ ضیاء الحق کے دورہ ایران کے حوالے سے ہم نے اپنا اثر و رسوخ استعمال کیا۔ ہمارا بنیادی عزم لوگوں اور اسلام کے بارے میں ہے۔ اس سے قوم اور اسلام کی کسی بھی تحریک کو تقویت ملے گی۔ ہم کسی ایسی چیز کو منظور نہیں کریں گے جس پر اسلام اور عوام کا اتفاق نہ ہو۔
جماعت اسلامی پاکستان ایرانی عوام کے ساتھ کھڑی ہے جو اسلام چاہتے ہیں۔ حکومت پاکستان اور ایران کے تعلقات بہت خراب ہیں۔ گورننگ باڈی سے تعلق رکھنے والے لوگ کسی بھی تبدیلی کو دیکھتے ہوئے پریشان ہیں۔ رائے عامہ کی سطح پر ایران کی اسلامی تحریک کے لیے ہماری حمایت بیانات اور تقاریر، پریس، مسلم طلبہ کی حمایت میں مظاہروں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ پرائیویٹ طور پر ہم نے جتنا تعاون کیا ہے، پاکستان کے حالات کو دیکھتے ہوئے، ہم واقعی کیا توقع کر سکتے ہیں۔ بعض معاملات میں ہم نے ایران کی کھل کر اور لاپرواہی سے حمایت کی ہے۔
ہم حکومت پاکستان کا دفاع نہیں کرتے۔ لیکن ہم نے ایرانی انقلاب کی حتی الامکان حمایت کی ہے۔ لیکن آپ کو حکومت پاکستان کے ساتھ ساتھ اس کے محکموں اور وزارت خارجہ کی صورت حال پر غور کرنا چاہیے جو ایک خاص روایت پر عمل پیرا ہیں۔ تیسرا مسئلہ یہ ہے کہ نجی طور پر ہم نے پاکستان کی جانب سے سرکاری یا غیر سرکاری طور پر اسلامی تحریک کی بہتر تفہیم اور حکومت پاکستان اور اسلامی تحریک کے درمیان زیادہ افہام و تفہیم کے لیے اقدامات کرنے کی کوشش کی ہے۔
امام خمینی رحمۃ اللہ علیہ نے اس کے جواب میں فرمایا: قومیں ہمیشہ صحیح رجحانات رکھتی ہیں، حکومتوں کو مائنس کرتی ہیں - اگر وہ حکومتوں کے زیر اثر نہ ہوں۔ اسلامی اقوام اگر ان کی حکومتیں نہ ہوتیں تو وہ اسلام کی طرف مائل ہوتیں اور جو چیز قوموں کو ہٹاتی ہے وہ حکومتیں ہیں۔ جب کسی ماحول کی حکومت درست نہ ہو تو وہ آہستہ آہستہ ماحول کو کسی حد تک بدل دیتی ہے۔ اگر حکومتیں انصاف پسند ہوں گی تو رفتہ رفتہ عوام کو اپنی تصویر بنا لیں گی۔ اور ہم جانتے ہیں کہ پاکستانی عوام ایران کے اہداف سے متفق ہیں جو کہ انسانی اور اسلامی ہیں۔ اور افسوسناک بات یہ ہے کہ وہاں کے صدر نے ایک ایسے شخص کی حمایت کی ہے جس نے قوم کے تمام اسلامی اور ایرانی وقار کو چرایا ہے۔
میں جانتا ہوں کہ جو انسان ہیں اور صحیح معنوں میں مسلمان ہیں وہ خوش نہیں ہیں۔ جن لوگوں نے مودودی جیسی اسلامی سرگرمیوں پر مجبور کیا ہے وہ آپ کی حکومت کی طرف سے شاہ کی حمایت سے مطمئن نہیں ہیں جب کہ شاہ دنیا میں بے عزت ہے اور عوام میں نفرت ہے۔ اور ہم عوامی اجتماعات میں ایران کے لیے دعا مانگنے کے بعد عوام سے کیا چاہتے ہیں، جو دباؤ میں ہے، وہ شاہ کی حکومت اور ان جرائم کو ظاہر کرنا ہے جو اس نے کیے ہیں اور کرتے رہتے ہیں۔ یورپی پریس ان ایرانی مسائل سے بھرا پڑا ہے، جب کہ وہاں اس کی خبریں بہت کم ہیں۔ ایرانی پریس میں حکومتی کنٹرول کے باوجود کچھ پاکستانی معاملات کا ذکر کیا جاتا ہے۔
ایران کے مسائل ایران سے حاصل کریں، ہمارے ساتھ کیا ناانصافی ہو رہی ہے اور ماضی میں کیا ہوتا رہا ہے۔ پچاس سال سے ہماری قوم اسی باپ بیٹے کے دبائو میں مر رہی ہے اور مضبوط حکومتوں کا ساتھ دیتے ہیں اور کر بھی رہے ہیں۔ ہر طرف سے دباؤ ہے۔ ہمارے پاس نہ تو آزاد پریس ہے، نہ قومی اسمبلی، اور نہ ہی کوئی حکومت جو ان پچاس سالوں میں قوم کی حمایت کرتی ہے، سوائے بہت کم کے، انہوں نے قوموں کو، ہمارے انسانی وسائل کو روکنے کی کوشش کی ہے۔ ضائع کرنا.