احمد المستیری

احمد المستیری "پدر تعددگرایی رسانه‌ای یا سیاسی" در تونس و رهبر و بنیان‌گذار جنبش دموکرات‌های سوسیالیست، وفاتش به گشایش پرونده‌هایی دامن زد که انتظار می‌رفت در صدر گفتگوی اندیشه‌ای و سیاسی از زمان سقوط حکومت بن علی در ژانویه 2011 و انفجار پدیده موسوم به "بهار عربی" یا بیداری اسلامی باشد۔

نقش المستیری در اندیشه وعمل سیاسی تونس

نقش تاریخی احمد المستیری و هم‌قطارانش، یعنی رهبران جنبش دموکرات‌های سوسیالیست در 50 سال گذشته در ترویج تفکر تعددگرایی و انتقال کشور از فرهنگ تک رئیسی و تک حزبی به فرهنگ گفتگو با دیگران در رسانه‌ها و احزاب و سازمان‌های چندجانبه، انجامید۔ او از 50 سال قبل، فرهیختگان و دولتمردان بزرگی را رهبری کرد که به دلیل اختلاف مواضعشان راجع به دموکراسی و راه پیشبرد امور کشور و زندگی سیاسی و رسانه‌ها، از حزب حاکم به ریاست رئیس‌جمهور الحبیب بورقیبه جدا شده بودند۔ کثرت‌گرایی رسانه‌ای، فرهنگی و حزبی، یک امر واقعی در مرحله نبرد با استعمارگر بود که در اوت 1946 در "کنفرانس استقلال" (کنفرانس لیلة القدر) بروز کرد، در این صورت، دیگر اختلاف نظری روی این نکته باقی نمی‌ماند که دولت‌های ملی-گرای نخستین، یعنی دولت‌هایی که درست بعد از استقلال تونس بر سر کار آمدند، خود مانعی در برابر کثرت‌گرایی حزبی و رسانه‌ای بودند، و حتی فراتر از آن، به منظور مقابله گسترده‌تر با همه اشکال کثرت‌گرایی، در سال 1964، مقررات حزب حاکم را در بنزرت به تصویب رساندند که در آن مقرر گردید تا اتحادیه‌های کارگران، تاجران، کشاورزان، دانشجویان و زنان، به حزب حاکم ملحق شوند و رهبران این اتحادیه‌ها به عنوان اعضای شورای رهبری حزب تعیین شدند۔ انتقاداتی که برخی از رهبران سیاسی و حزبی، مانند احمد التلیلی، دبیرکل اتحادیه مشاغل یا وزیر احمد المستیری و رهبر سیاسی الباهی الادغم به این امر داشتند، به طردشان منجر شد۔ به همین دلیل، رهبری احمد المستیری و دوستانش در میان سال‌های 1971 و 1974 بر جریانی که ندای کثرت‌گرایی سیاسی و رسانه‌ای را در درون حزب حاکم و کشور سر می‌داد، به کنار زدن آنها و طردشان از عرصه و سپس برگزاری یک "همه‌پرسی مردمی" صوری در 1975 برای تعیین الحبیب بورقیبه به ریاست "مادام العمر" کشور تبدیل شد که پس از آن، عرصه بر مخالفانش به شدت تنگ شد۔

تاسیس حزب دموکرات سوسیال تونس

تأسیس جنبش دموکرات‌های سوسیالیست به ایجاد فضایی منجر شد که در آن، صدها تن از فرهیختگان تونسی و سیاستمداران به رهبری احمد المستیری و افراد نزدیک به او دست به تحرک زدند و در این چارچوب، در سال 1977 عریضه "یکصد فرهیخته و سیاستمدار از جریان‌های مختلف" را صادر، نخستین روزنامه مخالف دولت (روزنامه الرأی) را منتشر و نخستین سازمان مستقل حقوق بشر را در همان سال تأسیس کردند و سپس در سال 1978، نخستین حزب سیاسی مخالف دولت را آشکارا تأسیس کردند و آن را "جنبش دموکرات‌های سوسیالیست" نامیدند۔ هرچند که تأسیس چنین حزبی، به منزله یک شوک به عرصه سیاسی و رسانه‌ای ملی، منطقه‌ای و بین‌المللی بود، اما مهمترین دستاورد احمد المستیری و هم‌قطاران لیبرالش، خارج ساختن کشور از مرحله سلطه حزب حاکم و تحمیل سلطه حکومت بر تمامی رسانه‌ها از طریق تأسیس روزنامه "الرأی" در پایان سال 1978 و سپس روزنامه "المستقبل" به دو زبان عربی و فرانسه (لاونیر) روزنامه "دموکراسی" به زبان فرانسه و روزنامه‌های دیگر نزدیک به شخصیت‌ها، احزاب و جریانات سیاسی و چپگرا و اسلامگرا بود۔

تاثیرات حزب دموکرات سوسیال بر جریان روشنفکری تونس

مقامات و شخصیت‌های لیبرال کشور، در انتهای دولت الهادی نویره در اواخر دهه 1970 و سپس در دوره دولت محمد مزالی (1980-1986) برخورد مثبتی با این مسئله داشتند و همزمان، برای اجرایی کردن کثرت‌گرایی رسانه‌ای و سیاسی، تحت رهبری احمد المستیری و دموکرات‌های سوسیالیست به علاوه نویسندگان، اصحاب رسانه، فرهیختگان لیبرال و چپگرا و اسلامگرایان مستقل دست به کار شدند۔ شخصیت‌های تأثیرگذار می‌توان از شخصیت‌های زیر نام برد: حسیب بن عمار، محمد مواعده، اسماعیل بولحیه، الدالی الجازی، خمیس الشماری، احمد عیاض الودرنی، حموده بن سلامه، مصطفی بن جعفر، منصر الرویسی، ابوبکر الصغیر، احمد الکرفاعی، احمیده النیفر، صلاح‌الدین الجورشی، احمد نجیب الشابی، رشید خشانه، میه الجریبی، محمد کریشان، کمال بن یونس، حمادی الردیسی، البشیر الصید، میة الجریبی، عبدالرزاق الکیلانی، عبدالفتاح عمر، محمد الشرفی، الهاشمی الطرودی، محمد قلبی، منیر الباجی، محمد بنور و سامی العکرمی۔ ارگانهای حزب ضمن اینکه تأسیس جنبش دموکرات‌های سوسیالیست و روزنامه‌های وابسته به آن به دست احمد المستیری وهم‌قطارانش، حاشیه آزادی‌های رسانه‌ای و تثبیت کثرت‌گرایی در دیگر رسانه‌های "مستقل" مانند روزنامه‌های دارالصباح، دارالانوار و الشعب را افزایش داد و به تأسیس روزنامه‌ها و مجله‌های مخالف دولت و مستقل به دو زبان عربی و فرانسه انجامید که از آن جمله می‌توان به "لوفار" (مناره) و "الوحده"، ارگان حزب وحدت مردمی و "الطریق الجدید" ارگان حزب کمونیست‌ها به علاوه "مجله اندیشه اسلامی آینده‌ای 15*20" (جریان "اسلامگرایان ترقی‌خواه" یا "چپگرایان اسلامگرا") و "جامعه"، "الحبیب" و "المعرفه" اشاره کرد که دو مجله اخیر به رهبران جنبش "الاتجاه الاسلامی" در دوره پیش از محاکمه‌های 1981 نزدیک بودند۔

ثقافتی، فکری اور سیاسی ادبیات

المستیری اور ان کے ساتھیوں کی ادبیات، یعنی سماجی جمہوریت پسند تحریک کے بانیوں اور عظیم مصنفین و سیاست دانوں کی تحریریں، اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ یہ "سیاسی-میڈیائی-ثقافتی مکتبِ فکر" تیونس کے لیے ایک نوعیتی اضافہ تھا اور گزشتہ 50 سال میں تیونس کی قومی تاریخ میں سب سے بڑی سیاسی تبدیلی کا باعث بنا۔ احمد المستیری کے رفقاء اور "ترقی پسند جمہوریت پسند" رجحان کے علمبرداروں کو دو ادوار، یعنی بورقیبہ اور بن علی کے ادوار، اور پھر 2011ء کے انقلاب کے بعد کے دور میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، لیکن کچھ مستقل اصولوں اور حوالہ جات نے انہیں یکجا کیا اور بورقیبہ کی حکومت کے آخری دہائی (1977ء-1987ء) اور بن علی کی حکومت کے ابتدائی دور (1988ء-1989ء) میں اقتدار کے سیاسی بیانیے پر ان کے گہرے اثرات کی تشریح کی۔ یہی ادبیات ان شخصیات اور جماعتوں پر بھی اثر انداز ہوئی جو احمد المستیری کی جماعت، یعنی مصطفیٰ بن جعفر، عبداللطیف عبید، خلیل الزاویہ، محمد بنور اور ان کے ہم خیالوں کی قیادت میں قائم ہونے والی جماعت 'تکتل' کے اندر سے ابھریں، نیز محمد مواعدہ (1990ء-1995ء) کی قیادت میں جمہوریت پسندوں کی تحریک کے نئے نقطہ نظر اور بعد ازاں اسماعیل بولحیہ (1995ء-2010ء) کی صدارت اور الطیب المحسین اور احمد الخصخوصی جیسے دیگر "علیحدگی پسندوں" کی قیادت میں ابھرنے والی تحریکوں پر بھی اس کا اثر رہا۔ سماجی جمہوریت پسندوں کی ادبیات اور رہنما احمد المستیری کے انتخاب کی طاقت یہ تھی کہ انہوں نے بائیں بازو، مارکسی، قوم پرست اور اسلام پسند اکثر سیاسی فریقین کے فکری و سیاسی بیانیے اور سیاسی جدوجہد کی حکمت عملی میں بھی اصلاح کی، جو "انقلابی" نعرے لگاتے تھے اور نظام کی تبدیلی چاہتے تھے۔ المستیری اور ان کے ساتھیوں نے سوشلزم اور جمہوریت کے تصورات کا استعمال ایسے انداز میں کیا جو عالمی معتدل بائیں بازو کے بیانیے اور "سماجی جمہوریت پسند" تحریک کے قریب تر تھا، جو جرمنی، فرانس اور یورپ میں اثر رکھتی تھی اور نیز "بین الاقوامی سوشلزم" پر اثر انداز ہوتی تھی۔ اسی طرح، انہوں نے خود کو جدید قومی ریاست اور اس کی کامیابیوں کا تسلسل سمجھا اور اس کی داخلی و خارجی پالیسیوں میں اصلاحات کے خواہاں تھے، وہ بھی "تشدد، علیحدگی پسندی اور تصادم کے منطق سے دور" رہتے ہوئے۔ احمد المستیری نے زور دیا کہ تیونس اور عرب ممالک کو اپنی شراکت داری کو یکساں طور پر یورپ، اسلامی ممالک اور پڑوسی افریقی ممالک جیسے ترکی، ایران، پاکستان اور نائجیریا کے ساتھ بڑھانا چاہیے، جو معاشی، سیاسی اور ثقافتی میدان میں ترقی کر چکے تھے۔ شروع میں، المستیری اور ان کے ساتھیوں کے بیانیے اور اخبارات "الرأی"، "المستقبل" اور "لافونیر" کی ادبیات کو شدید مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ ان پر الزام لگایا گیا کہ وہ موجودہ نظام کو سفید کرنے اور اسے زوال سے بچانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ایران میں اسلامی انقلاب کی کامیابی اور ایک "اسلامی انقلابی رجحان" کے ابھرنے کے بعد، جو تیونس میں بائیں بازو کی حمایت کرتا تھا، اور "جمہوری قوم پرستوں"، "تیونس کے مزدوروں" اور "شعلہ" جیسے رجحانات اور ان کے ہم خیالوں کے یونیورسٹیوں اور یونینوں میں پھیلاؤ کے ساتھ، المستیری اور ان کے دوستوں کے خلاف تنقید میں مزید اضافہ ہو گیا۔ محمد مزالی نے وزارتِ عظمیٰ کا قلمدان سنبھالا (1980ء-1986ء) اور فکری و سیاسی کثرتیت کا راستہ اپنایا، جسے "کھلے پن کی پالیسی" کا نام دیا گیا، بالکل ویسا ہی راستہ جیسے مصر میں جمال عبدالناصر کی 1970ء میں وفات کے بعد انور سادات کے نظام نے اپنایا تھا؛ اس دور میں المستیری اور ان کی تحریک کے ناقدین کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ اگرچہ عرب اور اسلامی بائیں بازو کی بیشتر تحریکوں کے اندر تصادم اور کشمکش پیدا ہوئے، لیکن پھر بھی احمد المستیری کا نقطہ نظر کامیاب رہا۔ یہاں تک کہ نظریاتی جماعتوں کے رہنماؤں، بشمول راشد الغنوشی اور عبدالفتاح مورو کی قیادت میں "تحریک الاتجاه الاسلامی"، بعث تحریک اور کمیونسٹ کارکنوں کی جماعت نے بھی یہی نقطہ نظر اپنایا۔ جماعتوں کے رہنماؤں کی جانب سے احمد المستیری، جمہوریت پسندوں اور سوشلسٹوں کے نقطہ نظر کی قبولیت بن علی کے دور اور 2011ء کے انقلاب کے بعد بھی جاری رہی، یہاں تک کہ قانونی جماعتوں کی تعداد 200 سے تجاوز کر گئی۔

زوالِ جریانِ مستیری

یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ مستیری اور سوشلسٹ ڈیموکریٹس کی تحریک، بورقیبہ دور کے اواخر، بن علی دور کے اوائل اور پھر 2011ء کے انقلاب کے بعد، "دوہرے بیانیے" کا شکار رہی اور کئی فریقین کی جانب سے سیاسی سودے بازی کا موضوع بنی: یہ فریقین تیونس کے جمہوری و ترقی پسند سیاسی حلقے تھے نیز بین الاقوامی قوتیں تھیں جنہوں نے کوشش کی کہ احمد مستیری 1987ء میں "بورقیبہ کے جانشین" اور پھر اپریل 1989ء کے انتخابات میں دھاندلی کے بعد "بن علی کے جانشین" بنیں۔ لیکن یہ "مقام" ایسا تھا جس کی وجہ سے حکمران اور مخالف نخبوں میں سے مستیری کے بعض مخالفین، حریفوں اور دشمنوں نے کئی بار ان کے خلاف زبردست اتحاد قائم کیا۔ 1989ء کے انتخابات کے بعد، میڈیا مہمات، زبانی تشدد اور غیر اخلاقی جسمانی ہراسانی کے ذریعے ان کی ذات کو نشانہ بنایا گیا، جس کے نتیجے میں انہیں اقتدار کے میدان سے "مکمل" دستبرداری پر مجبور کر دیا گیا۔ مختلف مکاتبِ فکر سے تعلق رکھنے والے سیاسی و جماعتی رہنماؤں نے بورقیبہ اور بن علی کے ادوار میں، سوشلسٹ ڈیموکریٹس کی تحریک اور اس کے رہنماؤں کے خلاف سازشی مہمات چلا کر، ایک ہی وقت میں حکمران جماعت اور اس کی قیادت کے معتدل متبادل کا کردار ادا کرنے کی کوشش کی، جبکہ احمد مستیری کی جماعت کو اس سے محروم رکھا گیا۔ گزشتہ تیس سالوں میں اور اس کے بعد، 2011ء کے انقلاب کے بعد، احمد مستیری اور ان کے منصوبے کو ان کے بعض ایسے دوستوں نے گھیر لیا جنہوں نے "اپنا رنگ بدل لیا"، استعفیٰ دے کر دیگر جماعتوں یا حکومت میں شامل ہو گئے اور وہاں سے وزارتوں تک پہنچ گئے۔ اس طرح ایک بار پھر یہ واضح ہو گیا کہ تیونسی نخب عرب دنیا میں پیش رو کا کردار ادا کرتے ہیں، لیکن بہت جلد حاشیائی کشمکشوں میں الجھ کر اپنے ہاتھوں سے کنارے کر دیے جاتے ہیں، اپنی جدوجہد کا پھل چکھنے کا موقع نہیں پاتے اور "دیگر" لوگ ان سے فائدہ اٹھا لیتے ہیں.