9,666
ترامیم
"محمد علی جناح" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 67: | سطر 67: | ||
== پاکستان کے لیے جدوجہد == | == پاکستان کے لیے جدوجہد == | ||
1930 کی دہائی کے اواخر تک، برطانوی راج کے زیادہ تر مسلمانوں نے، آزادی کے بعد، ایک متحدہ ریاست کا حصہ بننے کی توقع کی تھی جس میں پورے برطانوی ہندوستان کو شامل کیا گیا تھا، جیسا کہ ہندوؤں اور دوسروں نے خود حکومت کی وکالت کی تھی۔ اس کے باوجود قوم پرستوں کی دیگر تجاویز پیش کی جا رہی تھیں۔ 1930 میں الہ آباد میں لیگ کے اجلاس میں دی گئی تقریر میں محمد اقبال نے برطانوی ہندوستان میں مسلمانوں کے لیے ایک ریاست کا مطالبہ کیا۔ چودھری رحمت علی نے 1933 میں ایک پمفلٹ شائع کیا جس میں وادی سندھ میں "پاکستان" کے نام سے ایک ریاست کی وکالت کی گئی تھی، جس میں ہندوستان کے دیگر مقامات پر مسلم اکثریتی علاقوں کو دوسرے نام بھی دیئے گئے تھے۔ ان کی اور اقبال نے 1936 اور 1937 میں خط و کتابت کی۔ اس کے بعد کے سالوں میں، جناح نے اقبال کو اپنا مرشد قرار دیا، اور اپنی تقریروں میں اقبال کی تصویر کشی اور بیان بازی کا استعمال کیا۔<br> | 1930 کی دہائی کے اواخر تک، برطانوی راج کے زیادہ تر مسلمانوں نے، آزادی کے بعد، ایک متحدہ ریاست کا حصہ بننے کی توقع کی تھی جس میں پورے برطانوی ہندوستان کو شامل کیا گیا تھا، جیسا کہ ہندوؤں اور دوسروں نے خود حکومت کی وکالت کی تھی۔ اس کے باوجود قوم پرستوں کی دیگر تجاویز پیش کی جا رہی تھیں۔ 1930 میں الہ آباد میں لیگ کے اجلاس میں دی گئی تقریر میں محمد اقبال نے برطانوی ہندوستان میں مسلمانوں کے لیے ایک ریاست کا مطالبہ کیا۔ چودھری رحمت علی نے 1933 میں ایک پمفلٹ شائع کیا جس میں وادی سندھ میں "پاکستان" کے نام سے ایک ریاست کی وکالت کی گئی تھی، جس میں ہندوستان کے دیگر مقامات پر مسلم اکثریتی علاقوں کو دوسرے نام بھی دیئے گئے تھے۔ ان کی اور اقبال نے 1936 اور 1937 میں خط و کتابت کی۔ اس کے بعد کے سالوں میں، جناح نے اقبال کو اپنا مرشد قرار دیا، اور اپنی تقریروں میں اقبال کی تصویر کشی اور بیان بازی کا استعمال کیا۔<br> | ||
اگرچہ کانگریس کے بہت سے لیڈروں نے ایک ہندوستانی ریاست کے لیے ایک مضبوط مرکزی حکومت کا مطالبہ کیا، لیکن جناح سمیت کچھ مسلم سیاست دان اپنی برادری کے لیے طاقتور تحفظات کے بغیر اسے قبول کرنے کو تیار نہیں تھے۔ دیگر مسلمانوں نے کانگریس کی حمایت کی، جس نے باضابطہ طور پر آزادی پر ایک سیکولر ریاست کی وکالت کی، حالانکہ روایت پسند ونگ (بشمول مدن موہن مالویہ اور ولبھ بھائی پٹیل جیسے سیاستدان) کا خیال تھا کہ ایک آزاد ہندوستان کو گائے کے قتل پر پابندی اور ہندی کو ایک قانون بنانا چاہیے۔ قومی زبان. ہندو فرقہ پرستوں کو مسترد کرنے میں کانگریس قیادت کی ناکامی نے کانگریس کے حمایتی مسلمانوں کو پریشان کر دیا۔ اس کے باوجود کانگریس کو 1937 تک مسلمانوں کی کافی حمایت حاصل رہی | اگرچہ کانگریس کے بہت سے لیڈروں نے ایک ہندوستانی ریاست کے لیے ایک مضبوط مرکزی حکومت کا مطالبہ کیا، لیکن جناح سمیت کچھ مسلم سیاست دان اپنی برادری کے لیے طاقتور تحفظات کے بغیر اسے قبول کرنے کو تیار نہیں تھے۔ دیگر مسلمانوں نے کانگریس کی حمایت کی، جس نے باضابطہ طور پر آزادی پر ایک سیکولر ریاست کی وکالت کی، حالانکہ روایت پسند ونگ (بشمول مدن موہن مالویہ اور ولبھ بھائی پٹیل جیسے سیاستدان) کا خیال تھا کہ ایک آزاد ہندوستان کو گائے کے قتل پر پابندی اور ہندی کو ایک قانون بنانا چاہیے۔ قومی زبان. ہندو فرقہ پرستوں کو مسترد کرنے میں کانگریس قیادت کی ناکامی نے کانگریس کے حمایتی مسلمانوں کو پریشان کر دیا۔ اس کے باوجود کانگریس کو 1937 تک مسلمانوں کی کافی حمایت حاصل رہی.<br> | ||
کمیونٹیز کو الگ کرنے والے واقعات میں 1937 کے انتخابات کے بعد متحدہ صوبوں میں کانگریس اور لیگ سمیت مخلوط حکومت بنانے کی ناکام کوشش شامل تھی۔ مؤرخ ایان ٹالبوٹ کے مطابق، "صوبائی کانگریس کی حکومتوں نے اپنی مسلم آبادیوں کی ثقافتی اور مذہبی حساسیت کو سمجھنے اور ان کا احترام کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی۔ مسلم لیگ کے ان دعووں کو کہ وہ اکیلے ہی مسلم مفادات کا تحفظ کر سکتی ہے۔ اس طرح ایک بڑا فروغ حاصل ہوا۔ کانگریس کی حکومت کا یہ دور کہ اس نے پاکستان ریاست کا مطالبہ اٹھایا | |||
= حوالہ جات = | = حوالہ جات = | ||