مصر

مصر دنیا کے قدیم ترین ممالک میں سے ایک ہے اور مسلمانوں میں اتحاد پیدا کرنے اور اسے برقرار رکھنے میں سب سے اہم بااثر ممالک میں سے ایک ہے۔

لفظ مصر

لفظ مصر کی ایک سامی جڑ ہے اور اس کا مطلب دو آبنائے ہیں جو مصر کی شمالی اور جنوبی زمینوں کی علیحدگی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ بعض نے لفظ مصر کو تہذیب کے معنی میں لیا ہے کیونکہ یہ سرزمین تہذیب کا گہوارہ رہی ہے اس لیے عربی میں مصر کا مطلب شہر اور بستی ہے۔ مصر (Egypt) کا انگریزی نام یونانی جڑ (Aegyptus) سے ماخوذ ہے اور Gytius لفظ Kyptius کے لفظ (Copt) سے ماخوذ ہے۔

مصر کی تہذیبی تاریخ

مصر دنیا کے قدیم ترین ممالک میں سے ایک ہے اور اس کی تہذیب جو کہ دریائے نیل کے کنارے بنی تھی، کو قدیم ترین تہذیبوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور یہ 3500 قبل مسیح کی ہے۔ قدیم مصر فرعونوں کی سرزمین تھا اور اس میں اس دور کے ٹرپل اہرام اور عظیم مندر جیسی اہم تاریخی یادگاریں موجود ہیں۔ حضرت یوسف علیہ السلام اور حضرت موسیٰ علیہ السلام جیسے بہت سے عظیم انبیاء بھی اسی زمانے میں سرزمین مصر میں ظہور پذیر ہوئے۔ مصر کی پرانی حکومت 524 قبل مسیح میں فارسیوں کے قبضے میں چلی گئی۔ 332 قبل مسیح میں، سکندر نے اس سرزمین پر قبضہ کر لیا، اور برسوں بعد تک، باتاس خاندان، جو سکندر کے جانشین تھے، اس پر حکومت کرتے رہے۔

مصر کی اسلامی تاریخ

مسلمانوں نے یہ ملک سنہ 641 عیسوی (20 ہجری) میں دوسرے خلیفہ عمر کے دور میں اور عمرو بن عاص کی کمان میں فتح کیا۔ اس کے بعد سے، مصر اسلامی حکومت کے لیے ہمیشہ سے ایک اہم سرزمین رہا ہے، اور یہ اموی، عباسی اور فاطمی خلفاء کے ہاتھ میں تھا جب تک کہ 1517 میں عثمانی حکومت نے مصر کا کنٹرول سنبھال لیا۔ مصر میں اسلام کے پھیلنے اور عرب قبائل کی بڑی آبادی کی اس سرزمین کی طرف ہجرت کے بعد مصریوں نے قدیم یونانی ثقافت کو چھوڑ کر اسلامی ثقافت اور عربی زبان کو قبول کیا۔ اموی دور اور عباسی خلافت کی پہلی صدیوں کے دوران، مصر ان اسلامی ریاستوں میں سے ایک تھا جس کے حکمران کو خلافت کے مرکز نے مقرر کیا تھا۔ پہلی بار عباسی خلافت کے دور میں مصر بھیجے جانے والے گورنر ابن طولون نے مصر کے نظم و نسق میں آزادی حاصل کی اور مصر کے علاوہ شامت کو بھی اپنے علاقے میں شامل کیا۔

270 ہجری میں ابن طولون کی موت کے بعد، اس کے بچوں نے اس کی جگہ سنبھالی یہاں تک کہ عباسیوں نے 292 ہجری میں مصر کو دوبارہ فتح کیا۔ اگلی آزاد حکومت محمد بن طاغج نے قائم کی، جسے اخشد کہا جاتا ہے، جو 323 ہجری میں اپنے کام کے آغاز میں عباسی گورنر کے طور پر مصر آیا تھا۔ جب اخشد کا 334 میں انتقال ہوا تو ابو المساک کافور نے پہلے اخشد کے بیٹوں کے سرپرست کے طور پر کام کیا اور پھر آزادانہ طور پر اور مصر کے حکمران کی حیثیت سے 357 ہجری میں اپنی موت تک اقتدار پر فائز رہے۔ کافور کی موت کے ساتھ، اسماعیلی فاطمیوں نے، جنہوں نے پہلے افریقیہ (جدید تیونس) میں ایک طاقتور حکومت قائم کی تھی، نے 358 میں مصر کو فتح کیا۔ فاطمی خاندان، تقریباً دو سو سال بعد، صلاح الدین ایوبی نے 567 ہجری میں تباہ کر دیا۔ ایوبیوں نے، جنہوں نے مصر اور شام پر حکومت کی اور صلیبیوں کے ساتھ اپنی لڑائیوں کی وجہ سے تاریخ اسلام میں خاص طور پر اہم ہیں، نے 648 ہجری میں مملوک حکومت کو راستہ دیا۔ شروع میں، مملوک فوجی غلاموں کے طور پر ایوبی سلطانوں کی خدمت میں تھے، لیکن رفتہ رفتہ انہوں نے ایوبیوں کے سیاسی اختلافات کو ہوا دے کر مصر کے حالات پر غلبہ حاصل کر لیا۔ کچھ عرصہ بعد، مملوکوں کی ایک اور شاخ، جسے سرکیسیان مملوک یا برجیا کہا جاتا ہے، نے مصر کی حکومت پر قبضہ کر لیا۔ مملوکوں کو 923 میں عثمانی سلطان سلیم کے ہاتھوں شکست ہوئی اور مصر کو سلطنت عثمانیہ کے علاقے میں شامل کر لیا گیا۔ 18ویں صدی کے آخر تک عثمانی دور میں مصر کے حکمران وائسرائے تھے جنہیں عثمانی سلطان نے مقرر کیا تھا اور انہوں نے اپنے علاقے میں بہت زیادہ آزادی حاصل کی تھی۔ 1798 میں۔ / 1213ھ۔ نپولین بوناپارٹ (1821-1769) نے بحیرہ احمر تک رسائی کے ساتھ ہندوستان اور مشرقی ایشیا میں برطانوی املاک کے قریب جانے کے لیے مصر پر حملہ کیا، لیکن کچھ عرصے بعد، اسے عثمانی اور برطانوی افواج نے شکست دی جو فرانس کے خلاف متحد تھیں۔ اس واقعے کے بعد پیدا ہونے والے افراتفری کے دور میں، محمد علی، البانوی فوجی یونٹوں میں سے ایک کے کمانڈر، جسے عثمانی سلطان نے فرانس کا مقابلہ کرنے کے لیے مصر بھیجا تھا، دوسرے حریفوں پر فتح حاصل کی اور مصر میں اقتدار سنبھال لیا۔ اب سے، مصر عملی طور پر خود مختار تھا، حالانکہ اسے سلطنت عثمانیہ کا حصہ سمجھا جاتا تھا۔ محمد علی کے بعد ان کے بچے 1952 میں مصر کی حکومت پر بیٹھے یہاں تک کہ اس خاندان کے آخری فرد فاروق کو اس انقلاب کے ساتھ حکومت سے ہٹا دیا گیا جس کی وجہ سے جمہوریہ مصر کا قیام عمل میں آیا اور جمال عبدالناصر کی صدارت ہوئی۔

= چھ روزہ جنگ

1967چھ روزہ جنگ ایک ایسی جنگ تھی جو 5 جون سے 10 جون 1967 تک اسرائیل اور مصر، شام اور اردن کے عرب ممالک کے درمیان ہوئی اور اسرائیل کی مکمل فتح کے ساتھ ختم ہوئی۔ یہ جنگ 15 مئی سے 12 جون 1967 تک جاری رہنے والے بحران کی انتہا تھی جس میں اسرائیل نے کئی عرب ممالک کی فوجوں کو شکست دینے کے بعد ان کی سرزمین کے کچھ حصے پر قبضہ کر لیا۔ اس جنگ کا آغاز 5 جون 1967 کو مصری فضائی اڈوں پر اچانک اسرائیلی فضائی حملے سے ہوا اور 6 دنوں کے اندر اسرائیل نے مصر کے کنٹرول سے غزہ کی پٹی اور صحرائے سینا، مشرقی یروشلم اور دریائے اردن کے مغربی کنارے پر قبضہ کر لیا۔ اردن کا کنٹرول اور گولان کی پہاڑیاں شام کے کنٹرول سے باہر ہیں۔ عراق، سعودی عرب، تیونس، سوڈان، مراکش، الجزائر، لیبیا اور کویت جیسے عرب ممالک نے بھی اسرائیل کے خلاف اعلان جنگ کیا اور اردن، مصر اور شام کی مدد کے لیے امدادی فوجیں بھیج کر آگے بڑھے۔ اس جنگ کے نتائج خطے کی جغرافیائی سیاست میں اثرانداز رہے ہیں۔

مصر کی علمی شخصیات

مصر عرب دنیا اور افریقی براعظم میں علمی اور ثقافتی نقطہ نظر سے سب سے اہم ممالک میں سے ایک ہے۔ اس ملک کی بہت سی علمی شخصیات جامعہ الازہر سے گریجویشن کر چکی ہیں۔ اس یونیورسٹی کے قائدین اور صدور کو علمی میدان میں نمایاں سمجھا جاتا ہے۔ شیخ محمد بن عبداللہ خرسائی مالکی، شیخ ابراہیم بن محمد برمادی، شیخ محمد نفتتری اور دیگر جیسے لوگ جامعہ الازہر کے اولین رہنما اور اپنے وقت کے علماء میں سے تھے۔ لیکن الازہر کے قائدین اور شیخوں میں سے دو لوگ چمک اٹھے۔ ان میں سے ایک شیخ محمد مصطفیٰ مراثی تھے جنہوں نے جامعہ الازہر میں وسیع اصلاحات کیں اور کئی کورسز قائم کئے۔ اور دوسرے شیخ محمود شلتوت تھے جو الازہر کے حالیہ سربراہوں میں سے ایک ہیں۔ آیت اللہ سید حسین طباطبائی بروجردی کے ساتھ ان کے اچھے تعلقات امت اسلامیہ کے اتحاد کا باعث بنے اور اس یونیورسٹی میں جعفری شیعہ فقہ کے شعبہ کے قیام کی بنیاد بھی بنے۔ مصری علم اور ثقافت کی کچھ دیگر نمایاں شخصیات، جن کا سیاست میں بھی ہاتھ تھا، نے بین الاقوامی سطح پر اہم عہدے حاصل کیے، جن میں: پیٹریس غالی، 1992 سے 1997 تک اقوام متحدہ کے سیکریٹری جنرل، محمد البرادعی، سیکریٹری جنرل بین الاقوامی اٹامک انرجی ایجنسی، اور عمرو موسیٰ عرب لیگ کے سیکرٹری جنرل ہیں۔

دارالتقریب

عصر حاضر میں مصری شیعوں کی سرگرمی اور کردار سازی کو اسلامی مذاہب کے قریب ہونے کی تحریک کی تشکیل کا نتیجہ سمجھا جاتا ہے۔ شیخ محمد تقی قمی ان علماء میں سے تھے جنہوں نے 1947 میں مذاہب اسلامی کے درمیان دارالتقریب کے قیام میں حصہ لیا اور قم میں آیت اللہ بروجردی کی حمایت حاصل کی۔ محمد جواد مغنیہ، محمد حسین کاشف الغیط، سید طالب حسینی الرفاعی اور سید مرتضیٰ رضوی دوسرے شیعہ علماء میں سے ایک تھے جو تقریب کے عمل کے دوران سرگرم عمل تھے۔ کچھ سنی علماء جو ایک ہی ذہن کے تھے اور اس رجحان کے ساتھ تعاون کرتے تھے ان میں محمد مصطفی المراغی، شیخ محمود شلتوت، شیخ عبدالمجید سلیم شامل ہیں۔ 1951ء میں، جامعہ الازہر کے سربراہ شیخ محمود شلتوت نے جعفری فقہ کی پیروی کے جائز ہونے پر فتویٰ جاری کیا، اور ایوبیوں کی طرف سے الازہر یونیورسٹی میں شیعہ علوم کی تدریس پر پابندی عائد کیے جانے کے برسوں بعد، اس نے اظہار خیال کیا۔ الازہر میں شیعہ مذہب کی تعلیم دینے کی ان کی خواہش کا اظہار ہوا، اور اگرچہ وہ اس میں کامیاب نہیں ہوئے، لیکن انہوں نے تقابلی فقہ کے نصاب میں شیعہ فقہ کی تعلیم کے لیے راستہ کھول دیا۔ اس تناظر میں، کتاب تفسیر مجمع البیان کی اشاعت، جسے فضل بن حسن طبرسی، عالم شیعہ نے لکھا ہے، اس کے ساتھ ساتھ الازہر کے بعض علماء بشمول محمود شلتوت کے تعارف کو اسلامی مکاتب فکر کے اتحاد کا نتیجہ سمجھا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ 1368 ہجری سے 1392 ہجری تک دار الطغرب نے رسالہ رسالہ کے 60 شمارے شائع کیے جس کا نام رسالہ الاسلام تھا جس میں علماء کے مقالات تھے یہ شیعہ اور سنی تھے۔