علاء الدین زعتری

علاءالدین زعتری اسلامی مفکر اور بین الاقوامی تقریب مذاہب اسلامی کونسل کی جنرل اسمبلی کے رکن ہیں۔

ولادت

علاء الدیر زعتری 1965ء کو شام کے شہر حلب میں پیدا ہوئے۔

تعلیم

• انہوں نے 1986ء میں کالج آف الدعوۂ الاسلامیہ شام سے (بہت اچھے) گریڈ کے ساتھ، عربی زبان اور اسلامی علوم میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔
• اور 1990ء میں الدعوۂ الاسلامیہ کالج سے اسلامی علوم میں ڈپلومہ (قرآن کریم اور علوم قرآن ) اچھے نمبروں کے ساتھ حاصل کیا۔
• الدعوۂ الاسلامیہ کالج سے اسلامیات میں ماسٹر کی ڈگری النقود... وظائفها الأساسية وأحكامها الشرعية کے عنوان سے اچھے نمبروں کے ساتھ حاصل کی۔
• 2002ء میں امام الاوزاعی کالج آف اسلامک اسٹڈیز سے اسلامی علوم میں الخدمات المصرفية وموقف الشريعة الإسلامية منهاکے عنوان سے ڈاکٹریٹ کی سند حاصل کی۔

سرگرمیاں

تعلیمی سرگرمیاں

• شام میں وزارت اوقاف میں جنرل فتویٰ اور مذہبی تعلیم کے شعبہ میں فتاویٰ کے سیکرٹری،
• بینک کی مانیٹری اینڈ کریڈٹ کونسل کے شریعہ ایڈوائزری بورڈ کے رکن،
• شام کے مرکزی بینک اور تکافل انشورنس کے کاروبار میں اور خاندانی امور کے لیے شامی اتھارٹی کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کے رکن۔
• شام اور لبنان کے شریعہ کالجوں میں تقابلی فقہ اور اسلامی معاشیات کے استاد،
• لیبیا میں الدعوۂ الاسلامیہ کالج کے استاد،
• سوڈان کے اصول الدین کالج کے استاد،
• الازہر یونیورسٹی مصر کے شریعہ کالج کے استاد۔

تبلیغی سرگرمیاں

• 1979ء سے حلب کی مساجد میں مبلغ اور مذہبی استاد
• الجملیہ محلہ میں (الصدیق) مسجد کے خطیب
• صدی الایمان میگزین کا کا مدیر

علمی آثار

• أبحاث فی الاقتصاد الإسلامی المعاصر
• إتمام فتح الخلّاف بمكارم الأخلاق
• تاريخ التشريع الإسلامی
• تهذيب وتوضيح (مغني المحتاج) المعاملات المالية فی فقه السادة الشافعية
• خدمات المصرفية وموقف الشريعة الإسلامية منها
• رحم اللَّه من اغتنم حجّة فی العمر
• فتاوى فقهية معاصرة (الزكاة)
• فقه المعاملات المقارن
• صیاغة جديدة وأمثلة معاصرة
• فی رحاب ليلة القدر
• مذكّرة فی السيرة النبوية
• مذكّرة فی تفسير القرآن
• أجزاء مختارۂ
• مصوّرات السيرة النبوية و الخلافة الراشدة
• المعاملات المالية
• فتاوى فقهية معاصرة
• معالم اقتصادية فی حياة المسلم
• وظائفها الأساسية وأحكامها الشرعية

اتحاد کے بارے میں ان نظریہ

اتحاد کے بارے آپ کہتے ہیں کہ میں دیکھ رہا ہوں کہ اسلامی مکاتب فکر کے درمیان اتحاد ہے۔ کیونکہ تمام اسلامی مکاتب فکر کے اصل، منبع اور ماخذ ایک ہی ہے جو کہ قرآن اور سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہے، اس لیے تقابلی فقہ کا مطالعہ کرنے سے عقلی میں لچک اور سوچ اور فکر میں حکمت مل جاتی ہے اور مسلمانوں میں اس کا اچھا اثر پڑتا ہے، آپ اسلامی مکاتب فکر سے جو انتخاب کرتے ہیں جو انسان اور وقت اور جگہ کے مطابق ہو۔ ہم یہ نہیں کہہ سکتے کہ: ہم اسلامی عقائد کو ختم کر دیں گے، اور کہیں گے: ہم ایک نظریہ اپنائیں گے ایسا ممکن نہیں ہے۔

کیونکہ افکار اور آراء کا مختلف اور متنوع ہونا ایک طبعی اور فطری شئی ہے جس کے ساتھ لوگ پیدا ہوتے ہیں۔ کیونکہ یہ تنوع وحدانیت کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور وہ خدا ہے جس کا وجود بابرکت اور اعلی ہے اور ہر چیز سے ہم نے دو جوڑے بنائے۔ اس کے لیے، اس کے علاوہ ہر چیز کثیر ہے، اور اس لیے یہ تکثیریت اور یہ تنوع فطری ہے۔ بحیثیت انسان ہمارا مسئلہ دوسروں کو قبول کرنا یا خود سے عدم برداشت کی وجہ سے ہے۔

متنوع اور مختلف نظریات کے فائدے

جہاں تک بنیادی اصول کا تعلق ہے، چیزوں کا تنوع، اقسام کی کثرت اور آراء کا اختلاط ایک ایسی چیز ہے جو شک و شبہ سے بالاتر ہے، بلکہ یہ انسانیت کے لیے فائدے کا باعث ہے"وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ"۔ ہاں جب ہم تنوع کی بات کرتے ہیں تو سماجی تنوع موجود ہے، اور تمام لوگوں نے اسے تسلیم کیا ہے، اور اقتصادی تنوع کو تمام لوگ اپنی آنکھوں سے دیکھتے ہیں، تو ہم عقیدہ اور فقہ کے مسائل کی طرف آتے ہیں یہ عقیدہ رکھنا کیوں ضروری ہے کہ فقہی اور عقیدہ کے میدان میں صرف ایک نظریہ اور را‏ئے ہونی چاہے؟ مختلف افکار اور نظریات کا حامل ہونا ہر وقت اور تمام جگہوں پر لوگوں کے لیے موزوں ہے، یہاں تک کہ اگر ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے کی مثال لیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہل و عیال کے تمام صحابہ کرام رضی اللہ عنہم تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہل خانہ پر درود و سلام، ایک آدمی کے دل، ایک رائے، ایک اجتہاد، ایک فکر اور ایک فقہ کی پیروی؟ وہ اپنے قبیلے اور ان کے ماحول کی طرح متنوع تھے، بہت سی مثالیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں اور آپ کے خاندان پر تھیں، اور یہ بعد میں لوگوں کے لیے قانون تھا جب کسی نے آپ سے سوال کیا۔

اتحاد کے اہداف اور مقاصد

میل جول کے سب سے اہم مقاصد میں سے ایک یہ ہے کہ مسلمان ایک دوسرے کو جانیں، اور اس کے لیے سب سے پہلی چیز جس کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ علماء کو دوسروں کی سوچ کا مطالعہ اور غور کرتے ہوئے ایسا کرنا چاہیے وسیع النظری اور رواداری جو سب کو اپناتی ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ دشمن اسلامی قوم کی جڑیں، تاریخ اور ثقافت کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا چاہتا ہے دشمن کے میزائل ایک مسلمان اور دوسرے میں فرق نہیں کرتے۔

اسلام اپنی ہمہ گیریت میں نہ مقام کی حدود کو تسلیم کرتا ہے اور نہ ہی اس کی جامعیت تمام جہانوں کے لیے خدا کی رحمت کو تسلیم کرتی ہے اور اس کی گمراہی سے نجات دہندہ کے لیے پیاسی انسانیت کو خدا کا نور دکھاتا ہے۔ اس کی بکواس سے. آج انسانی تہذیب کا اس عظیم اسلام کے ساتھ ملاپ ہے جو غیر مسلموں کے ساتھ رحم دلی، کشادگی اور رواداری کا حامل ہے، اور یہ ایک فورٹیوری ہے جو ان معانی اور اقدار کو خود مسلمانوں کے ساتھ رکھتی ہے، اور یہی اقدار تہذیب کو ممتاز کرتی ہیں۔ دوسری تہذیبوں کی طرف سے اسلام، عیوب اور کوتاہیوں کا وہیل، جیسے کہ دوسرے کی طرف تنگ دستی، اور اس کے ساتھ پہچان کی کمی۔

دور جدید میں اتحاد کی ضرورت

آج، عالمی بین الاقوامی تبدیلیوں کی روشنی میں، اور ہمارے عظیم اسلام کی طرف سے اپنی پوزیشن کو بحال کرنے کے لیے تحریک، ہم مسلمانوں کو فوری طور پر اپنے تمام مختلف فرقوں اور مکاتب فکر کے مسلمانوں کے ساتھ مثبت انداز میں کام کرنے کی ضرورت ہے۔ چونکہ عالمگیریت، اپنے منفی پہلوؤں کے ساتھ، دنیا کو قدروں کے تضادات اور اخلاقی پستی سے بھرنا چاہتی ہے، اس لیے مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ اپنے ثقافتی اثاثوں کو یاد کریں اور انہیں نئے سرے سے انسانیت کے سامنے پیش کریں، جو اس منفرد تہذیبی نمونے کو نقل کرنے کی خواہش رکھتا ہے۔ اس طرح کی ملاقاتیں بڑھتی ہوئی کالوں کا مقابلہ کرنے کا بہترین طریقہ ہیں