"علی الخنیزی" کے نسخوں کے درمیان فرق

سطر 74:

تقریب کا سوچ اور فکر اس میدان میں اپنی نوعیت کا پہلا تجربہ تھا!

اگر یہ تجربہ ناکام ہو جاتا تو ان سوالوں کا جواب واضح ہوتا۔ اگر چہ اس کی ناکامی محض ایک خیال کا نقصان ہی نظر آتی ہے، لیکن حقیقت میں یہ ایک فیصلہ ہے کہ ہم اپنے مسائل سے نمٹنے کے قابل نہیں ہیں، اور یہ کہ ہم شعور اور پختگی کی سطح پر نہیں پہنچے ہیں، بلکہ یہ اس بات کا ثبوت ہے۔ یہاں تک کہ ہم میں سے سب سے زیادہ منصفانہ لوگ، کہ ہم اسلام کے پیغام کو لے جانے کے قابل نہیں ہیں، جو امن کے حصول اور تمام انسانیت کے لئے امن کی ضمانت دیتا ہے!

== تقریب کے بارے میں ہمارا موقف ==

خواہ یہ کہانی سچی ہو یا تخیل کی تخلیق، اس میں مسلمانوں کی حقیقت کا اظہار ہوتا ہے جو اپنے سامنے موجود لاکھوں [[قرآن]] کے نسخوں کو نہیں مانتے اور ان کا فیصلہ اس مصنف کی بات سے کرتے ہیں جس کا دور گزر چکا ہے۔ کیا آپ کو لگتا ہے کہ وہ ہر قدیم چیز کو مقدس کرنے کے عادی ہو چکے ہیں، چاہے ٹھوس حقیقت اس سے انکار کر دے؟!

اگر ہم اس میں وراثت کے عنصر کا کنٹرول، اور بچوں کی خواہش کو اپنانے کی خواہش کو شامل کریں جس پر انہوں نے اپنے باپوں کو پایا یا ان سے سنا ہے۔ یہ واضح طور پر واضح ہو گیا کہ تقریب کا حصول ناممکن ہوگا۔

مسلمانوں کے درمیان تقسیم کئی صدیوں تک حکمرانی اور حکمرانوں کے لیے ایک موزوں غذا رہی ہے، جس کے دوران ہر حکمران اپنی حاکمیت قائم کرنے اور اپنے دشمن کو تباہ کرنے کے لیے اس کا استحصال کرتا رہا، پھر خارجہ پالیسیوں نے اس تقسیم میں مداخلت کا بہترین ذریعہ تلاش کیا۔ اس کے اثر و رسوخ کو پھیلانا، اس کے اختیار کی حمایت کرنا، اور اس کی خودمختاری کو مسلط کرنا۔

خارجہ پالیسیوں نے ہمارے بہت سے دشمنوں کو متاثر کیا، جن میں سے کچھ مستشرقین کے نام کے پیچھے چھپ کر اپنی تحقیق کے ذریعے ہمارے گرد دائرے کو مکمل کرنے کا کام کرتے ہیں جو زہر پھیلانے پر مبنی ہے، اور ہمارے سادہ لوح عوام ان سے دھوکہ کھا گئے، اور ان میں سے کچھ اس یا اس مستشرق نے جو لکھا اس کے مطابق ایک دوسرے کا فیصلہ کیا کرتے تھے!

اور اسی طرح ہم نے ان مستشرقین کو بھی اسی طرح مان لیا جس طرح ہم مکار مورخین، وہم لکھنے والوں اور احادیث کے مصنفین کو مانتے تھے۔ چمکدار نئے کی کشش نے ہم پر قبضہ کر لیا، جس طرح پرانے اور مانوس کے وقار نے ہم پر قبضہ کر لیا، اسی طرح ہم نے ان اور ان کے بارے میں سوچنے کے حق سے انکار کر دیا، اور ہم نے خود کو آزادانہ سوچ رکھنے کی صلاحیت سے انکار کر دیا۔

اس کے علاوہ، خارجہ پالیسیوں نے ہم پر غلبہ حاصل کیا، ہر اصلاحی خیال کی راہ میں رکاوٹیں کھڑی کیں جس کا مقصد مسلم کمیونٹی کو متحد کرنا تھا۔

یہ ثابت ہو گیا کہ اللہ تعالیٰ کے اسماء قطعی ہیں، لہٰذا کسی کو یہ حق حاصل نہیں کہ وہ اپنی طرف سے کوئی ایسا نام ایجاد کرے جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے نہ کیا ہو، لہٰذا کسی کو یہ اختیار نہیں ہے۔ ایسی عبادت ایجاد کرنے کا حق جس کی قانون سازی نہ کی گئی ہو۔

جہاں تک ایک مسلمان کا تعلق ہے۔ جس کے سامنے خدا نے زمین و آسمان کے بارے میں سوچنے کے دروازے کھول رکھے ہیں۔ تلاش اور سوچنا چھوڑ دیں تو یہ وہ چیز ہے جس کا ہم تصور بھی نہیں کر سکتے تھے۔ لیکن، بدقسمتی سے، ہم فرقہ وارانہ جنون کی قیادت کر رہے ہیں.

کئی صدیوں تک اسلامی خلافت کے نام پر حکومت کرنے والے خاندانوں نے امام علی علیہ السلام کے خاندان کو واحد مخالفت کے طور پر دیکھا جو ان کے لیے خطرناک تھا، اس لیے انھوں نے حضرت علی علیہ السلام کے شیعوں کی توہین کی اور ان کے خلاف قلم اور زبان کا استعمال کیا، یہاں تک کہ انھوں نے بہت کچھ پیدا کیا۔

کوئی بھی مصلح جو ان کا دفاع کرتا وہ مسلمانوں کو منتشر ہونے کے شر سے روک سکتا تھا لیکن خلیفہ کے ہاتھ میں طاقت اور دوسری طرف سے بعض حکمرانوں کی مزاحمت نے ان کے قلم اور ضمیر کو ایسی ہر کوشش کے خلاف متحرک کیا اور اسے ختم کر دیا۔

ہاں، ماضی میں ایسی کوششیں ہوئیں، لیکن وہ ایک طرف انفرادی تھیں، اور دوسری طرف وہ کبھی سیاسی تھیں، جن کا مقصد حکومت کے اتحاد کے لیے تھا، اور کبھی غیر عملی، جیسے کہ سنی اور شیعہ دونوں فرقوں کو متحد کرنے کی کوشش کی اور اس کے علاوہ رائے عامہ کو اس وقت یہ احساس نہیں تھا کہ منتشر ہونے سے کیا نقصان ہوتا ہے۔

ان سب کے لیے، ان قابل تعریف کوششوں میں سے ایک بھی کامیاب نہیں ہوئی، چاہے وہ چند مفکرین کی روحوں میں نشانات چھوڑ جائیں۔

اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو بیدار کرنے کے لیے سازگار حالات پیدا کیے اور دوسری جنگ عظیم کے بعد اس کے اسباب بھی بتائے۔

وہ طاقتور ممالک جنہوں نے ہماری صلاحیتوں پر غلبہ حاصل کیا اور ایک طویل عرصے تک ہمارے لیے ہماری پالیسیوں کو تشکیل دیا۔ یہ ممالک جنگ سے تھک کر ابھرے اور کمزور بھی، فاتح اور شکست خوردہ دونوں ممالک۔