"پاکستان" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 91: | سطر 91: | ||
= اسلام کا کردار = | = اسلام کا کردار = | ||
پاکستان وہ واحد ملک ہے جو اسلام کے نام پر بنا۔ پاکستان کا نظریہ، جسے ہندوستانی مسلمانوں، خاص طور پر برطانوی ہندوستان کے ان صوبوں میں جہاں مسلمان اقلیت میں تھے، جیسے کہ متحدہ صوبوں میں زبردست عوامی حمایت حاصل ہوئی تھی، مسلم لیگ کی قیادت نے اسلامی ریاست کے حوالے سے بیان کیا تھا۔ علماء (اسلامی پادری) اور جناح۔ جناح نے علمائے کرام کے ساتھ گہرا تعلق پیدا کر لیا تھا اور ان کی وفات پر ایک ایسے ہی عالم مولانا شبیر احمد عثمانی نے انہیں اورنگ زیب کے بعد سب سے بڑا مسلمان اور دنیا کے مسلمانوں کو اسلام کے جھنڈے تلے متحد کرنے کی خواہش رکھنے والے شخص کے طور پر بیان کیا تھا۔<br> | پاکستان وہ واحد ملک ہے جو اسلام کے نام پر بنا۔ پاکستان کا نظریہ، جسے ہندوستانی مسلمانوں، خاص طور پر برطانوی ہندوستان کے ان صوبوں میں جہاں مسلمان اقلیت میں تھے، جیسے کہ متحدہ صوبوں میں زبردست عوامی حمایت حاصل ہوئی تھی، مسلم لیگ کی قیادت نے اسلامی ریاست کے حوالے سے بیان کیا تھا۔ علماء (اسلامی پادری) اور جناح۔ جناح نے علمائے کرام کے ساتھ گہرا تعلق پیدا کر لیا تھا اور ان کی وفات پر ایک ایسے ہی عالم مولانا شبیر احمد عثمانی نے انہیں اورنگ زیب کے بعد سب سے بڑا مسلمان اور دنیا کے مسلمانوں کو اسلام کے جھنڈے تلے متحد کرنے کی خواہش رکھنے والے شخص کے طور پر بیان کیا تھا۔<br> | ||
مارچ 1949 میں قرارداد مقاصد، جس میں پوری کائنات پر خدا کو واحد حاکمیت قرار دیا گیا، پاکستان کو ایک اسلامی ریاست میں تبدیل کرنے کے لیے پہلا باضابطہ قدم تھا۔ اسلام کے ماننے والے ایک واحد سیاسی اکائی میں۔کیتھ کالارڈ، جو پاکستانی سیاست کے ابتدائی اسکالرز میں سے ایک ہیں، نے مشاہدہ کیا کہ پاکستانی مسلم دنیا میں مقصد اور نقطہ نظر کے لازمی اتحاد پر یقین رکھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ دوسرے ممالک کے مسلمان اس پر اپنے خیالات کا اظہار کریں گے۔ مذہب اور قومیت کے درمیان تعلق | مارچ 1949 میں قرارداد مقاصد، جس میں پوری کائنات پر خدا کو واحد حاکمیت قرار دیا گیا، پاکستان کو ایک اسلامی ریاست میں تبدیل کرنے کے لیے پہلا باضابطہ قدم تھا۔ اسلام کے ماننے والے ایک واحد سیاسی اکائی میں۔کیتھ کالارڈ، جو پاکستانی سیاست کے ابتدائی اسکالرز میں سے ایک ہیں، نے مشاہدہ کیا کہ پاکستانی مسلم دنیا میں مقصد اور نقطہ نظر کے لازمی اتحاد پر یقین رکھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ دوسرے ممالک کے مسلمان اس پر اپنے خیالات کا اظہار کریں گے۔ مذہب اور قومیت کے درمیان تعلق<br> | ||
تاہم، اسلامستان نامی متحدہ اسلامی بلاک کے لیے پاکستان کے پین اسلامسٹ جذبات کو دوسری مسلم حکومتوں نے شیئر نہیں کیا، حالانکہ اسلام پسندوں جیسے فلسطین کے مفتی اعظم الحاج امین الحسینی، اور اخوان المسلمون کے رہنما اس طرف متوجہ ہوئے۔ ملک. مسلم ممالک کی بین الاقوامی تنظیم کے لیے پاکستان کی خواہش 1970 کی دہائی میں اس وقت پوری ہوئی جب تنظیم اسلامی کانفرنس (OIC) کی تشکیل ہوئی۔ | |||
ریاست پر مسلط کیے جانے والے اسلامی نظریاتی نمونے کی سب سے زیادہ مخالفت مشرقی پاکستان کے بنگالی مسلمانوں کی طرف سے ہوئی جن کے تعلیم یافتہ طبقے نے، سماجی سائنسدان نسیم احمد جاوید کے ایک سروے کے مطابق، سیکولرازم کو ترجیح دی اور تعلیم یافتہ مغربی پاکستانیوں کے برعکس نسلی تشخص پر توجہ مرکوز کی۔ اسلامی شناخت کو ترجیح دیتے ہیں۔ اسلامی جماعت جماعت اسلامی پاکستان کو ایک اسلامی ریاست سمجھتی تھی اور بنگالی قوم پرستی کو ناقابل قبول سمجھتی تھی۔ 1971 کے مشرقی پاکستان کے تنازعے میں، جماعت اسلامی نے پاکستانی فوج کی طرف سے بنگالی قوم پرستوں کا مقابلہ کیا۔ یہ تنازعہ مشرقی پاکستان کی علیحدگی اور آزاد بنگلہ دیش کے قیام کے ساتھ اختتام پذیر ہوا۔ | |||
پاکستان کے پہلے عام انتخابات کے بعد، 1973 کا آئین ایک منتخب پارلیمنٹ نے بنایا تھا۔ آئین نے پاکستان کو اسلامی جمہوریہ اور اسلام کو ریاستی مذہب قرار دیا۔ اس میں یہ بھی کہا گیا کہ تمام قوانین کو قرآن و سنت میں بیان کردہ اسلام کے احکام کے مطابق لانا ہو گا اور اس طرح کے احکام کے خلاف کوئی قانون نافذ نہیں کیا جا سکتا۔ 1973 کے آئین نے اسلام کی تشریح اور اطلاق کے لیے شریعت کورٹ اور اسلامی نظریاتی کونسل جیسے کچھ ادارے بھی بنائے۔ | |||
پاکستان کے بائیں بازو کے وزیر اعظم ذوالفقار علی بھٹو کو شدید مخالفت کا سامنا کرنا پڑا جو نظام مصطفی ("رسول کی حکمرانی") کے احیاء پسند بینر تلے متحد ہو کر ایک تحریک میں شامل ہو گئی جس کا مقصد شرعی قوانین پر مبنی ایک اسلامی ریاست قائم کرنا تھا۔ بھٹو نے بغاوت میں تختہ الٹنے سے پہلے کچھ اسلام پسند مطالبات سے اتفاق کیا۔ | |||
1977 میں، ایک بغاوت میں بھٹو سے اقتدار چھیننے کے بعد، مذہبی پس منظر سے تعلق رکھنے والے جنرل ضیاء الحق نے خود کو اسلامی ریاست کے قیام اور شریعت کے نفاذ کا عہد کیا۔ ضیاء نے اسلامی نظریے کو استعمال کرتے ہوئے قانونی مقدمات کا فیصلہ کرنے کے لیے الگ الگ شرعی عدالتی عدالتیں اور عدالتی بنچیں قائم کیں۔ ضیاء نے علماء اور اسلامی جماعتوں کے اثر و رسوخ کو تقویت دی۔ ضیاء الحق نے فوج اور دیوبندی اداروں کے درمیان ایک مضبوط اتحاد قائم کیا اور اگرچہ زیادہ تر بریلوی علماء اور صرف چند دیوبندی علماء نے پاکستان کے قیام کی حمایت کی تھی، اسلامی ریاست کی سیاست زیادہ تر بریلویوں کے بجائے دیوبندی اداروں کے حق میں آئی۔ ضیاء کی شیعہ مخالف پالیسیوں سے فرقہ وارانہ کشیدگی میں اضافہ ہوا۔ | |||
پیو ریسرچ سینٹر (PEW) کے رائے عامہ کے سروے کے مطابق، پاکستانیوں کی اکثریت شریعت کو ملک کا سرکاری قانون بنانے کی حمایت کرتی ہے۔ کئی مسلم ممالک کے سروے میں، PEW نے یہ بھی پایا کہ مصر، انڈونیشیا اور اردن جیسے دیگر ممالک کے مسلمانوں کے مقابلے پاکستانی اپنی قومیت سے زیادہ اپنے مذہب سے شناخت کرتے ہیں۔ | |||
= حوالہ جات = | = حوالہ جات = | ||
[[زمرہ: پاکستان]] | [[زمرہ: پاکستان]] | ||