اصول کافی (کتاب)

اصول کافی (کتاب)
نام	اصول کافی
مؤلفین/ مصنفین	محمد بن یعقوب کلینی
زبان	عربی
زبان اصلی	عربی

الکافی یا کتابِ کافی شیعہ کے اہم ترین حدیثی مصادر میں سے ایک ہے اور کتبِ اربعہ کی پہلی کتاب شمار ہوتی ہے۔ اس عظیم کتاب کو ابو جعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی (وفات 329 ہجری) نے تألیف کیا۔ کلینی، جو شیعہ اور سنّی دونوں حلقوں میں حدیث کے نمایاں ترین محدثین میں شمار ہوتے ہیں، ’’ثقة الاسلام‘‘ کے لقب سے مشہور ہیں۔ انہوں نے اس قیمتی اور معتبر کتاب کی تدوین کے لیے خراسان، ایران، شام، عراق اور حجاز جیسے اسلامی علاقوں کے شہروں اور دیہاتوں کا سفر کیا اور اہلِ بیت علیہم السلام کے شاگردوں کی تحریر کردہ کتابوں — جو ’’اصول اربع مائة‘‘ کے نام سے معروف تھیں — سے حدیث اور معارفِ اہلِ بیت علیہم السلام حاصل کیے۔ یہ کتاب دراصل پہلی جامع تصنیف ہے جس میں عقائد، فقہ، اخلاق، تفسیر اور تاریخ جیسے تمام علمی میدانوں سے معتبر روایات کو جمع کیا گیا ہے۔ یہاں تک کہ اس کی روایات کی تعداد ’’صحاح ستہ‘‘ کی کل روایات کے برابر یا اس سے بھی زیادہ ہے۔ کلینی نے اپنی کتاب کو تین بڑے حصوں میں مرتب کیا ہے:

• اصولِ دین: ’’اصولِ کافی‘‘
• فروعِ دین: ’’فروعِ کافی‘‘
• متفرق مباحث: ’’روضۂ کافی‘‘

کلینی نے یہ کتاب بعض شیعوں کی درخواست پر لکھی، جو روایات کی کثرت اور اختلاف کے باعث اسلامی مسائل اور حقائق کو درست طور پر سمجھنے سے قاصر تھے۔ اس لیے انہوں نے تمام علومِ دین کو ایک جگہ جمع کرنے کی نیت سے اسے تألیف کیا،

تاکہ اہلِ بیت علیہم السلام کی تعلیمات پر عمل کرنا شیعوں کے لیے آسان ہو جائے۔ اسی جامعیت کی بنا پر انہوں نے اس کا نام ’’کافی‘‘ رکھا، یعنی وہ کتاب جو دوسری کتابوں سے کفایت کر دے۔

کتاب کا تعارف

کتابِ کافی شیعہ کی قدیم اور بنیادی حدیثی مصادر میں سے ایک ہے، جسے شیخ کلینی نے مرتب کیا۔ یہ پہلی ایسی جامع حدیثی کتاب ہے جس میں عقائد، فقہ، اخلاق، تفسیر اور تاریخ سے متعلق معتبر روایات کو اکٹھا کیا گیا ہے اور اس کی روایات کی تعداد ’’صحاح ستہ‘‘ سے کم نہیں بلکہ زیادہ ہے۔

کلینی نے اسے شیعوں کے اس سوال کے جواب میں جمع کیا کہ مختلف اور متعدد روایات کی بنا پر صحیح اسلامی معارف تک رسائی مشکل ہو گئی تھی۔

اس مقصد سے انہوں نے دین کے تمام شعبوں کو اس کتاب میں یکجا کیا تاکہ اہلِ بیت علیہم السلام کی تعلیمات پر عمل آسان ہو جائے۔ اسی وجہ سے اس کا نام ’’کافی‘‘ رکھا گیا۔ اس کی ترتیب تین حصوں میں ہے:

• اصولِ دین: ’’اصولِ کافی‘‘
• فروعِ دین: ’’فروعِ کافی‘‘
• متفرق روایات: ’’روضۂ کافی‘‘

کلینی نے ہر بڑے موضوع کو ’’کتاب‘‘ کے نام سے ذکر کیا ہے اور ہر کتاب کے تحت کئی ابواب رکھے ہیں۔ انہوں نے مجموعی طور پر چودہ معصومین علیہم السلام سے تقریباً سولہ ہزار مسند روایات نقل کی ہیں۔

اصولِ کافی کے اہم عنوانات

کتاب العقل والجهل جس میں صرف ایک ہی باب ہے، 36 روایات پر مشتمل ہے۔ امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کی ہشام کو دی گئی نصیحتیں اسی کتاب میں مذکور ہیں۔

کتاب فضل العلم میں کئی ابواب شامل ہیں جن کے بعض اہم مباحث یہ ہیں: "طلبِ علم کی وجوب"، "وہ لوگ جو علم کے ذریعے روزی کماتے ہیں"، "علم کی حقیقت"، "علم اور اہلِ علم کی فضیلت"،

"نوشتہ اور اس کی فضیلت"، "عالم کی صفات"، "تقلید"، "عالم کا حق"، "بدعت، رائے اور قیاس"، "بلا علم گفتگو کی ممانعت"، اور "قرآن و سنت میں لوگوں کی تمام ضروریات کی وضاحت"۔

کتاب التوحید میں ان موضوعات پر بحث کی گئی ہے: "عالم کا حادث ہونا اور اس کا خالق"، "اللہ کی پہچان کا سب سے ابتدائی درجہ"، "اللہ کی کیفیت پر گفتگو سے منع"، "خدا کو دیکھنے کے نظریہ کی نفی"، "صفاتِ ذاتِ خدا"، "ارادہ

اور خالق کے دیگر افعالی صفات"، "اسمائے الٰہی کے معانی"، "مشیت و ارادہ"، "سعادت و شقاوت"، اور "جبر، قدر اور امر بین الامرین"۔

کتاب الحجة — جو ایمان و کفر کے بعد اصولِ کافی کا سب سے وسیع حصہ ہے — اس میں 130 سے زیادہ ابواب میں بے شمار روایات نقل ہوئی ہیں۔ اس کے اہم موضوعات یہ ہیں:

• حجتِ الٰہی کی ضرورت
• انبیاء، رسل اور ائمۂ اطہار کی طبقات
• رسول، نبی اور محدَّث میں فرق
• امام کی معرفت اور اس کی اطاعت کی ضرورت
• ائمہ کی صفات (والیانِ امر، علم کے خازن، نورِ الٰہی، ارکانِ زمین وغیرہ)
• اعمال کی پیشکش ائمہ پر
• ائمہ، انبیاء کے وارثِ علم
• وہ علوم جو ائمہ کے پاس ہیں (علومِ قرآن، کتبِ انبیاء، صحیفۂ فاطمہ، جفر، جامعہ وغیرہ)
• ائمہ کے علمی مراتب اور ان کا خارق العادہ علم
• بارہویں ائمہ کی امامت پر دلالت کرنے والے نصوص
• معصومین کی زندگی کے منتخب تاریخی واقعات

کتاب الایمان والکفر اصولِ کافی کا سب سے بڑا حصہ ہے اور دو سو سے زیادہ ابواب پر مشتمل ہے۔ اس کے بنیادی موضوعات یہ ہیں:

"مؤمن اور کافر کی خلقت"، "اسلام اور ایمان کا مفہوم"، "مؤمن کی صفات اور ایمان کی حقیقت"، "کفر کی بنیادیں اور اس کی اقسام"، "گناہ، ان کے آثار، درجات اور اقسام"، اور "مختلف اقسامِ کفر"۔

کتاب الدعاء دو حصوں پر مشتمل ہے: پہلا حصہ دعا کی فضیلت اور اس کے آداب پر ہے، جیسے: "دعا کے اثرات"، "دعا سے قضا کی تبدیلی"، "تمام بیماریوں کا علاج"، "دعا کی قبولیت"، اور آدابِ دعا جیسے "دعا میں سبقت"، "قبلہ رخ ہونا"، "پوشیدہ دعا"، "دعا کے مناسب اوقات"، اور "اجتماعی دعا"۔

دوسرا حصہ دعا کے متون اور مختصر اذکار پر مشتمل ہے، چاہے عمومی دعا ہو یا مخصوص مواقع مثلاً:

نیند سے بیداری، گھر سے نکلنا، نماز کے بعد کی دعائیں، بیماری کے وقت، تلاوتِ قرآن کے دوران وغیرہ۔

کتاب فضل القرآن چودہ ابواب میں قرآن کے حافظین کی فضیلت، قرآن سیکھنے، حفظ کرنے، پڑھنے اور ترتیل کی فضیلت بیان کرتی ہے۔ روزانہ قرآن کی تلاوت کے مراتب بھی اسی کتاب میں ذکر ہوئے ہیں۔

اصولِ کافی کی آخری کتاب کتاب العشرة ہے، جس میں معاشرت، حسنِ معاشرت، اچھے اور برے ساتھی، اور معاشرت کے آداب کا ذکر ہے، جیسے: آپس میں سلام کرنا، بزرگوں کی عزت، کریم لوگوں کا احترام، نشستوں کی امانت داری، ہمسایہ کا حق، بیوی کا حق، نامہ نگاری وغیرہ۔

فروعِ کافی کے اہم عنوانات

کتابِ کافی کا دوسرا حصہ فروع الکافی ہے، جس میں فقہی احکام سے متعلق روایات بیان ہوئی ہیں۔ اس کے اہم عنوانات درج ذیل ہیں:

• کتاب الطہارۃ
• کتاب الحیض
• کتاب الجنائز
• کتاب الصلاۃ
• کتاب الزکاۃ والصدقة
• کتاب الصیام
• کتاب الحج
• کتاب الجهاد
• کتاب المعیشة
• کتاب النکاح
• کتاب العقیقة
• کتاب الطلاق
• کتاب العتق والتدبیر والمکاتبة
• کتاب الصید
• کتاب الذبائح
• کتاب الأطعمة
• کتاب الأشربة
• کتاب الزیّ والتجمل والمروة
• کتاب الدواجن
• کتاب الوصایا
• کتاب المواریث
• کتاب الحدود
• کتاب الدیات
• کتاب الشهادات
• کتاب القضاء والأحکام
• کتاب الأیمان والنذور والکفارات

یاد رہے کہ فروعِ کافی میں بعض عناوین — جو عام طور پر فقہی کتابوں میں مستقل ملتے ہیں — مناسبت کے طور پر ان ابواب کے اندر شامل کیے گئے ہیں۔ مثلاً:

اجارہ، بیع، رَہْن، عاریہ، ودیعہ وغیرہ ’’المعیشة‘‘ کے تحت بیان ہوئے ہیں۔ امر بالمعروف ’’الجهاد‘‘ میں آیا ہے۔ اور زیارت نامے ’’الحج‘‘ کے تحت ذکر ہوئے ہیں۔ فروعِ کافی کتابِ کافی کا سب سے بڑا حصہ ہے۔

روضہ الکافی

کتابِ کافی کا تیسرا حصہ، جسے روضہ کہا جاتا ہے، مختلف اور متنوع موضوعات پر مشتمل روایات کا مجموعہ ہے جنہیں کسی خاص ترتیب یا باب بندی کے بغیر جمع کیا گیا ہے۔

مثال کے طور پر، اس میں درج ذیل موضوعات پائے جاتے ہیں:

• قرآنِ مجید کی بعض آیات کی تأویل و تفسیر؛
• ائمۂ اطہار علیہم السلام کی نصیحتیں اور سفارشات؛
• خواب اور اس کی اقسام؛
• بیماریوں اور ان کے علاج؛
• کائنات کی تخلیق اور اس کے بعض مظاہر؛
• بعض عظیم انبیاء کی تاریخ؛
• شیعہ کی فضیلت اور اس کے فرائض؛
• صدرِ اسلام کے بعض تاریخی واقعات اور امیرالمؤمنین علی علیہ السلام کے خلافتی دور کے حالات؛
• امام مہدی (عجل اللہ فرجہ الشریف) کی صفات، ان کے اصحاب اور زمانۂ ظہور کی خصوصیات؛
• بعض اصحاب و بزرگ ہستیوں کی زندگی، مثلاً: ابوذر، ثمامہ بن اثال، زید بن علی، سلمان، جعفر بن ابی طالب۔

روضہ کی نسبت کلینی کے ساتھ

تمام محققین کے نزدیک کتابِ کافی کے تمام جلدیں شیخ کلینی کی تصنیف ہیں اور اس بارے میں کسی کو شبہ نہیں۔

البتہ صرف ملا خلیل قزوینی کا خیال ہے کہ روضہ ابن ادریس حلی کی تصنیف ہے جو غلطی سے کلینی کی طرف نسبت دی گئی۔ حدیث کے ماہرین نے اس نظریے کو مسترد کیا ہے اور اس کی تردید میں درج ذیل دلائل پیش کیے ہیں:

1. روضہ میں جن راویوں کے نام شروعِ سند میں آتے ہیں وہ آٹھویں یا نویں طبقے سے تعلق رکھتے ہیں، جبکہ کلینی خود نویں طبقے سے ہیں۔

ابن ادریس پندرھویں طبقے سے متعلق ہیں۔ اس اعتبار سے یہ ممکن نہیں کہ ابن ادریس براہِ راست ان راویوں سے روایت کریں جو آٹھویں یا نویں طبقے میں تھے۔

1. روضہ کے روایات کے اساتذہ وہی ہیں جو اصول و فروعِ کافی میں ہیں، اس سے واضح ہوتا ہے کہ مصنف ایک ہی شخص ہے۔
2. نجاشی اور شیخِ طوسی — جو ابن ادریس سے کئی دہائیاں پہلے تھے — نے روضہ کو کتابِ کافی کا حصہ اور کلینی کی تصنیف قرار دیا ہے۔

اگر یہ کتاب واقعی ابن ادریس (وفات 598ھ) کی تألیف ہوتی تو نجاشی و شیخِ طوسی کیسے اس کی خبر رکھتے جبکہ وہ اس سے بہت پہلے فوت ہو چکے تھے؟

نام رکھنے کی علت

کتاب کے نام "کافی" ہونے کی دو وجوہات بیان کی گئی ہیں:

1. خود کلینی کا قول کتابِ طہارت کے مقدمہ میں ہے جہاں وہ فرماتے ہیں:

"یہ کتاب تمام علومِ دین میں کافی ہے۔"

1. دوسری نسبت وہ ہے جو امام زمانہ (عجل اللہ فرجہ الشریف) سے منسوب کی جاتی ہے کہ انہوں نے فرمایا:

"یہ کتاب ہمارے شیعوں کے لیے کافی ہے۔" کہا جاتا ہے کہ جب کتاب امام کے حضور پیش کی گئی تو انہوں نے اس کی تحسین کی۔

تاہم یہ روایت معتبر نہیں اور صرف ایک دعویٰ ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ کتابِ کافی امامِ زمانہ (عجل اللہ فرجہ الشریف) پر پیش کی گئی تھی اور انہوں نے فرمایا: "الکافی کافٍ لشیعتنا" یعنی "کتابِ کافی ہمارے شیعوں کے لیے بس ہے۔" لیکن یہ بات درست نہیں۔

علامہ مجلسی فرماتے ہیں: "وہ لوگ جو یقین سے کہتے ہیں کہ تمام کتابِ کافی امامِ قائم (عجل اللہ فرجہ الشریف) پر پیش کی گئی کیونکہ کافی بغداد میں لکھی گئی تھی جہاں ان کے نوّاب تھے — یہ دعویٰ سراسر غلط ہے اور کسی سمجھدار پر مخفی نہیں۔"

میرزا حسین نوری نے لکھا: "یہ مشہور بات کہ کتابِ کافی امامِ حجّت (عجل اللہ فرجہ الشریف) پر پیش کی گئی اور انہوں نے فرمایا: کافی ہمارے شیعوں کے لیے کافی ہے، بے بنیاد ہے۔ اس بارے میں ہمارے اصحاب کی تألیفات میں کوئی ذکر موجود نہیں۔"

انہوں نے محدثِ استرآبادی کا قول نقل کیا ہے کہ "ایسی کوئی حدیث سرے سے موجود نہیں۔"

کتابِ کافی کی خصوصیات

1. مصنف نے نوابِ اربعہ کے زمانے اور امام حسن عسکری علیہ السلام کے دور کا کچھ حصہ درک کیا۔
2. کلینی زمانہ کے لحاظ سے اصول کے راویوں کے قریب تھے، اس لیے احادیث کم واسطوں کے ساتھ نقل کیں؛ بعض احادیث تین واسطوں سے روایت کیں۔
3. ابواب کے عنوانات مختصر اور معنی خیز ہیں جو روایت کے مضمون کو خوب ظاہر کرتے ہیں۔
4. روایات بغیر کسی تبدیلی کے نقل کی گئی ہیں؛ مصنف کی توضیحات کو روایت کے ساتھ خلط نہیں کیا گیا۔
5. ہر باب میں صحیح، واضح حدیث پہلے اور غیر واضح یا مجمل روایت بعد میں ذکر کی گئی ہے۔
6. کافی کی ایک بڑی خصوصیت یہ ہے کہ کلینی ہر روایت کی سلسلۂ سند امام تک مکمل ذکر کرتے ہیں۔
7. جہاں سند کا آغاز حذف کیا گیا ہے، وہاں سبب یہ ہے کہ حدیث کسی دوسری کتاب سے نقل ہوئی ہے اور سند اس کتاب کی طرف حوالہ دی گئی ہے۔
8. اس لحاظ سے کافی دیگر کتابوں جیسے **تهذیب، استبصار، اور من لا یحضره الفقیه** سے ممتاز ہے۔
9. ہر باب میں ایسے احادیث ذکر کیے گئے ہیں جو عنوان سے مطابقت رکھتے ہیں، اور متضاد احادیث نقل کرنے سے پرہیز کیا گیا ہے۔
10. احادیث کو غیر متعلق ابواب میں شامل نہیں کیا گیا۔
11. کتاب کی ترتیب و تبویب نہایت دقیق و منطقی ہے؛ "عقل و جهل" سے آغاز ہوتا ہے، پھر "علم"، پھر "توحید"، پھر "امامت"، اس کے بعد اخلاقیات، اور آخر میں احکامِ فقہ۔ آخر میں ایک متنوع مجموعہ یعنی "روضہ" ذکر کیا گیا ہے۔
12. کافی کی جامعیت عقائد، اخلاق اور فقہ کے لحاظ سے بے مثال ہے اور یہی اس کتاب کا سب سے نمایاں امتیاز ہے۔

متعلقہ تلاشیں

• اسلام
• مسلمان