"بریلوئے" کے نسخوں کے درمیان فرق

بریلی ریاست اتر پردیش اور دہلی کے مشرق میں شمالی ہندوستان کا ایک شہر ہے اور بریلوی مکتب کے مالک '''احمد رضا خان بریلوی''' کی جائے پیدائش اور تدفین ہے۔ واضح رہے کہ یہ شہر بنس بریلی کہلاتا ہے جو کہ الہ آباد شہر کا ایک حصہ اور سید احمد عرفان یا سید احمد شاہد کی جائے پیدائش رائے بریلی  کے شہر کے ساتھ ہے۔، یا احمد رائے بریلوی، یا سید احمد بریلوی کو غلط نہ سمجھا جائے؛ [[سید احمد بریلوی]]، احمد رضا خان بریلوی سے مختلف ہیں۔  

بعض لوگوں نے لکھا ہے کہ احمد رضا خان عبدالحق محدث دہلوی سے متاثر تھے۔ احمد رضا خان کا انتقال 1340ھ میں ہوا۔ ان کے پیروکاروں نے پورے برصغیر میں بہت سے دینی مدارس قائم کیے ہیں، اور کچھ کے مطابق، 1972 تک صرف پاکستان میں 124 مدارس قائم ہو چکے تھے، اس کے ساتھ ساتھ جمعیت علماء پاکستان اور منہاج [[القرآن]] جیسی تنظیمیں بھی پاکستان میں بنایا ہے۔ ان کی دیگر تنظیموں میں رضا مصطفی اور انصار [[اسلام|الاسلام]] شامل ہیں۔

== بریلوی آبادی کی بازی ==

 

=== کے بزرگ بریلوی ===

[[نعیم الدین مرادآبادی]] ( 1367-1300 ) الجماعۃ النعمیہ اسکول کے بانی ہیں ، جن کے طلبہ نعیمیون کے نام سے جانے جاتے ہیں ۔ اس نے ایک کتاب عتیب البیان لکھی جو شاہ اسماعیل دہلوی کی کتاب تقویٰ الایمان کی تردید ہے۔ ان کی دوسری کتاب الکلام العالیہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علم غیب کے بارے میں ہے۔

خدا کی صفات اور جوہر کے ساتھ ان کے تعلق کے بارے میں، وہ مادری سوچ کی بنیاد پر رجوع کرتا ہے ۔ المعتدق المنتقد کی کتاب جس کے حاشیے میں احمد رضا خان بریلوی کی تشریحات موجود ہیں، اس حوالے سے لکھتی ہیں: نجدیوں ( وہابیوں ) ​​کے برعکس، ہمارا عقیدہ ہے کہ خدا تمام صفاتِ کمال سے متصف ہے، اور یہ ہے۔ نااہلی اور جھوٹ کو خدا کی طرف منسوب کرنا ناممکن ہے، اور وہ زندہ، قادر اور ہر چیز پر قادر ہے۔ اور صوفی بزرگ جوہر کے ساتھ صفات کے معانی کی معروضیت پر یقین رکھتے ہیں، لیکن یہ اس حقیقت کی تردید نہیں کرتا کہ سنی علماء نے کہا ہے کہ صفات جوہر کی طرح نہیں ہوتیں۔ کیونکہ ان کا مطلب یہ ہے کہ صفات کا تصور جوہر کے تصور سے مختلف ہے۔ تقدیر الٰہی پر یقین ایمان کی شاخوں میں سے ایک شاخ ہے۔ حسن و بدصورتی کے مسئلہ میں ماتریدیہ کی طرح عقلی حسن اور بدصورتی پر یقین رکھتے ہیں اور اس سلسلے میں اشعار سے اختلاف کرتے ہیں۔

صوفیانہ نقطہ نظر کے ساتھ، بریلوئے پیغمبر کے مقام کو بہت بلند سمجھتے ہیں اور اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا نور تمام مخلوقات سے پہلے پیدا کیا گیا تھا، اور وہ ہر چیز میں غیب کا علم رکھتے ہیں۔ تمام مقامات، اور اس کا عمل مکاں اور میکن کا علم ہے۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی آل اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو وہ واحد مخلوق مانتے ہیں جن کی تمام مخلوقات آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی شبیہ اور سایہ ہیں اور فرشتے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے نور کے شریر ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ارواح کی غیبی صفات کے مظہر ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے جن و انس، عرش و کرسی کی تخلیق ہوئی۔ اسے کائنات پر قبضہ کرنے کا حق حاصل ہے اور ساری دنیا اس کے وجود کی وجہ سے وجود میں آئی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے اہل و عیال اور تمام خدائی ولیوں سے مدد طلب کرنا جائز ہے۔ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آفات کو دور کرنے والے اور تحفے دینے والے ہیں اور عبدالقادر گیلانی وہ ہیں جو شفاعت کر کے انسانی مسائل کو حل کرتے ہیں۔

وہ حضرت امیر سے لے کر امام حسن عسکری علیہ السلام تک کے شیعہ ائمہ کو دنیا کے غزوات سمجھتے ہیں اور اولیاء اللہ سے عزت اور مال و اسباب کو منسوب کرتے ہیں۔ بریلوی کی نظر میں اجتہاد جائز نہیں ہے، اور بریلوی اس تناظر میں لکھتے ہیں: "جو لوگ اپنے آپ کو اہل الحدیث سمجھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ انہیں صرف حدیث پر عمل کرنا چاہیے، وہ اچھے برے کی تمیز نہیں کرتے، اور وہ پھر بھی نہیں کرتے۔ اپنے بائیں اور دائیں ہاتھ جانتے ہیں، وہ اجتہاد کیسے کر سکتے ہیں، حدیث کو سمجھنا جائز نہیں ہے سوائے بڑے بڑے فقہاء کو سمجھنے کے" دیوبندی کے حدیثی نقطہ نظر کی وجہ سے، بعض احمد رضا خان کو ہندوستان میں فقہ حنفی کا نجات دہندہ سمجھتے ہیں۔

بریلوی نے [[شیعہ|شیعوں]] کے ساتھ دیوبندی سے بہتر سلوک نہیں کیا جیسا کہ احمد رضا خان بریلوی اس حوالے سے لکھتے ہیں: "اگر رافضی علی کو شیخوں سے افضل سمجھتے ہیں تو وہ بدعتی ہیں، اور اگر ان کی امامت کا انکار کرتے ہیں تو ان کے فقہاء کافر ہیں، اور ان کے فقہا کافر ہیں۔ علم الہٰیات بدعت ہیں، وہ جانتے ہیں، اور ہم علمائے دین کی رائے کو بھی قبول کرتے ہیں اور اسے احتیاط کے قریب سمجھتے ہیں۔ لیکن اگر وہ بدعت یا تحریف قرآن کو مانتے ہیں یا ائمہ کو تمام انبیاء سے افضل سمجھتے ہیں تو یقیناً کافر ہیں۔ بریلویؒ کی نظر میں دیوبندی کی طرح صحابہ کرام کا خاص احترام ہے اور وہ معاویہ کے بارے میں بھی حساس ہیں۔