لیلۃ القدر

لیلۃ القدر یا شب، قدر اسلامی مہینے رمضان کے آخری عشرے کی طاق راتوں میں سے ایک رات ہے۔ جس کے بارے میں قرآن کریم میں سورہ قدر کے نام سے ایک سورت بھی نازل ہوئی ہے۔ اس رات میں عبادت کرنے کی بہت فضیلت اور تاکید آئی ہے۔ قرآن مجید میں اس رات کی عبادت کو ہزار مہینوں سے بہتر قرار دیا گیا ہے۔ اس حساب سے اس رات کی عبادت 83 سال اور 4 مہینے بنتی ہے۔

یہ دقیق نہیں معلوم کہ شب قدر کون سی رات ہے، لیکن بہت ساری احادیث کے مطابق یہ بات یقینی ہے کہ شب قدر رمضان میں واقع ہے اور زیادہ احتمال دیا جاتا ہے کہ رمضان کی انیس، اکیس یا تئیسویں رات میں سے ایک شب قدر ہے۔ شیعہ رمضان المبارک کی تئیسویں رات جبکہ اہل سنت رمضان کی ستائیسویں رات پر زیاده زور دیتے ہیں۔ بعض روایات کے مطابق پندرہ شعبان کی رات شب قدر ہے۔

شیعہ چودہ معصومین کی پیروی کرتے ہوئے ان تینوں راتوں کو شب بیداری یعنی عبادت کی حالت میں گزارتے ہیں۔ شیعہ منابع میں شب قدر کے اعمال کے عنوان سے بعض مخصوص اعمال جن میں مأثور اور غیر مأثور دعائیں، نمازیں اور دیگر مراسم جیسے قرآن سر پر اٹھانا وغیره شامل ہیں۔ اسکے علاوہ رمضان کی انیسوں اور اکیسویں رات حضرت علیؑ کے زخمی اور شہید ہونے کی مناسبت سے مجالس عزاداری بھی شب قدر کے اعمال میں اضافہ ہوتی ہیں۔

شب قدر

قدر کے معنی قدر اور پیمائش کے ہیں، اور شب قدر پیمائش کی رات ہے، اور اللہ تعالیٰ اس رات میں ایک سال کے واقعات کا فیصلہ کرتا ہے، اور اس میں لوگوں کی زندگی، موت، رزق، خوشی و غم اور اس طرح کی چیزوں کا تعین کرتا ہے۔

شب قدر کون سی رات ہے

قرآن پاک میں کوئی ایسی آیت نہیں ہے جس میں شب قدر کو واضح طور پر بیان کیا گیا ہو۔ لیکن قرآن مجید کی چند آیات کا خلاصہ کرنے سے ہم سمجھ سکتے ہیں کہ شب قدر رمضان کے مقدس مہینے کی راتوں میں سے ایک ہے۔ ایک طرف، قرآن کریم کہتا ہے:«انا انزلناه فی لیله مبارکه»

اس آیت سے معلوم ہوتا ہے کہ قرآن ایک بابرکت رات میں نازل ہوا اور دوسری طرف فرماتا ہے: «شهررمضان الذی انزل فیه القرآن» اور یہ آیت بتا رہی ہے کہ پورا قرآن رمضان کے مہینے میں نازل ہوا۔ اور سورہ قدر میں فرماتے ہیں: «انا انزلناه فی لیله القدر»

ان آیات کا مجموعہ یہ ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے کہ قرآن پاک رمضان کے مہینے کی ایک بابرکت رات میں نازل ہوا ہے، جو شب قدر ہے۔ پس شب قدر رمضان کے مہینے میں ہے۔ لیکن رمضان المبارک کی راتوں میں سے کون سی رات شب قدر ہے اس کی طرف قرآن کریم میں کوئی واضح اشارہ نہیں ہے۔ اور اس رات کا تعین روایات کے ذریعے ہی کیا جا سکتا ہے۔

ائمہ اطہار علیہم السلام سے منقول بعض احادیث میں شب قدر 19، 21 اور 23 رمضان المبارک کے درمیان ہے اور بعض میں یہ 21 اور 23 ویں رات کے درمیان ہے اور دوسری احادیث میں یہ تئیسویں کی رات ہے . شب قدر کی تعیین اس لیے ہے کہ شب قدر کی عبادت کی جائے۔ ائمہ اہل بیت علیہم السلام کی احادیث کے مطابق شب قدر ماہ رمضان کی راتوں میں سے ایک اور تین راتوں میں سے ایک 19ویں، 21ویں اور 23ویں رات ہے۔ البتہ اہل سنت کی نقل کردہ روایات میں اختلاف ہے اور ان کو یکجا نہیں کیا جا سکتا، لیکن اہل سنت کے درمیان یہ بات مشہور ہے کہ رمضان المبارک کی ستائیسویں شب قدر کی رات ہے اور اسی رات قرآن نازل ہوا۔

ہر سال شب قدر کا اعادہ

شب قدر قرآن کے نزول کی رات اور جس سال میں قرآن نازل ہوا اس سے منفرد نہیں ہے بلکہ برسوں کے تکرار کے ساتھ اس رات کا اعادہ بھی ہوتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ رمضان المبارک کے ہر مہینے میں ایک ایسی رات ہوتی ہے جس میں آنے والے سال کے امور کی تعریف کی جاتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے۔

«شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن‏» معلوم ہوا کہ جب تک رمضان کا مہینہ دہرایا جاتا ہے، وہ رات بھی دہراتی ہے۔ پس شب قدر صرف ایک رات سے مخصوص نہیں ہے بلکہ ہر سال ماہ رمضان میں اس کا اعادہ ہوتا ہے۔

اس بارے میں تفسیر البرہان میں شیخ طوسی سے ابوذر کی روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا، یا رسول اللہ! تقدیر کی رات وہ رات جو انبیاء کے عہد میں تھی اور ان پر حکم نازل ہوا اور جب ان کا انتقال ہوا تو کیا اس رات نزول بند ہو گیا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ شب قدر قیامت تک ہے۔

شب قدر کی عظمت

سورۃ القدر میں ہم پڑھتے ہیں: انا انزلنا فی لیلۃ القدر و ہما ادرک ما لیلۃ القدر لیلۃ القدر خیر من الف شہر"۔ شب قدر کی عظمت کے اظہار کے لیے، اگرچہ یہ ممکن تھا، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اس حقیقت کے باوجود کہ وہ دوسری اور تیسری آیات میں لفظ "لیلۃ القدر" کے بجائے ضمیر استعمال کر سکتا تھا، اس نے اس رات کی عظمت کی نشاندہی کرنے کے لیے یہ لفظ استعمال کیا۔ اور اس رات کی عظمت کا اظہار آیت "لیلۃ القدر خیر من الفشہر" سے فرمایا کہ یہ رات ہزار مہینوں سے افضل ہے۔

اس رات کے ہزار مہینوں سے افضل ہونے کا مفہوم یہ ہے کہ یہ عبادت کی فضیلت کے لحاظ سے افضل ہے۔ یہ قرآن کے مقصد کے لیے بھی موزوں ہے۔ کیونکہ قرآن کی تمام تر نگہداشت لوگوں کو خدا کے قریب اور عبادت کے ذریعے زندہ کرنا ہے۔ اور اس رات کا احیاء یا عبادت ہزار مہینوں کی عبادت سے بہتر ہے۔ امام صادق علیہ السلام سے پوچھا گیا: شب قدر ہزار مہینوں سے افضل کیسے ہے؟ (حالانکہ اس ہزار مہینوں میں ہر بارہ مہینوں میں ایک شب قدر ہوتی ہے)۔ حضرت نے فرمایا: شب قدر کی عبادت ہزار مہینوں کی عبادت سے بہتر ہے جن میں شب قدر نہیں ہے ۔

شب قدر کے واقعات

قرآن کا نزول

آیت کریمہ "انا انزلنا فی لیلۃ القدر" کا ظہور یہ ہے کہ پورا قرآن شب قدر میں نازل ہوا، اور اس لیے کہ اسے انزل سے تعبیر کیا گیا ہے۔ یہ اتحاد اور تنزلی میں ظاہر ہوتا ہے، نہ کہ نزول، جو کہ بتدریج نزول کا ظہور ہے۔

قرآن پاک دو طرح سے نازل ہوا:

1. ایک خاص رات کو ایک ساتھ نزول۔
2. حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت کے تئیس سال میں بتدریج زوال آیا۔

جیسی آیات "قرآن فرقنہ لاتقرہ علی ناس علی مکت اور نزلہ تنزیلہ قرآن کے بتدریج نزول کو ظاہر کرتی ہیں۔ قرآن کریم جو سورتوں اور آیات پر مشتمل ہے، ایک بار نازل نہیں ہوا، بلکہ پورے قرآن کے خلاصے کی صورت میں نازل ہوا، کیونکہ جو آیات ذاتی واقعات اور معمولی واقعات کے بارے میں نازل ہوئی ہیں، ان کا مکمل تعلق قرآن مجید سے ہے۔ وقت، مقام، افراد اور خاص حالات، ان افراد اور حالات اور اس وقت اور مقام کے بارے میں ایک چیز نازل ہوئی ہے اور یہ واضح ہے کہ ایسی آیات صحیح نہیں ہیں۔ الا یہ کہ وہ زمانہ اور مقام اور واقعہ جس کے بارے میں یہ نازل ہوا ہے اس طرح وقوع پذیر ہو جائے کہ اگر ان اوقات، مقامات اور خاص واقعات کو نظر انداز کر دیا جائے اور یہ فرض کر لیا جائے کہ قرآن ایک ہی وقت میں نازل ہوا ہے تو اس کی آیات کو ہٹا دیا جاتا ہے۔ اور اب ان کا اطلاق ان پر نہیں ہوتا، اس لیے قرآن ایک ہی گروہ پر دو مرتبہ نازل نہیں ہوا، لیکن قرآن کی دونوں آیات میں فرق ہے، اور فرق خلاصہ اور تفصیل کا ہے۔

شبِ قدر میں قرآنِ پاک ایک اختصار اور یکسوئی کے ساتھ حضور صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوا اور بتدریج تفصیل کے ساتھ اور بتدریج بیس برسوں میں نازل ہوا۔

مقدرات

شب قدر میں اللہ تعالیٰ اگلے سال کے واقعات کی تعظیم کرتا ہے، جیسے زندگی اور موت، رزق کی فراوانی یا قلت، خوشحالی اور بدحالی، نیکی اور بدی، اطاعت و نافرمانی وغیرہ۔ جیسے آیت "انا انزلنا فی لیلۃ القدر"

میں لفظ "قدر" سے مراد عزم اور پیمائش ہے۔ عقلمندوں کا معاملہ جو شب قدر کی تفصیل میں نازل ہوا ہے تقدیر کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ کیونکہ لفظ "فرق" کا مطلب ہے دو چیزوں کو ایک دوسرے سے الگ کرنا۔ اور عقلمندوں کے ہر معاملے کا اختلاف کوئی معنی نہیں رکھتا سوائے اس کے کہ وہ اس معاملے اور اس واقعہ کی تعیین کریں جو عزم اور پیمائش کے ساتھ ہو۔ فرمان الٰہی کے مطابق امور کے دو مراحل ہیں، ایک خلاصہ اور مبہم اور دوسرا مفصل۔ اور تقدیر کی رات، جیسا کہ یہ آیت را قوسین سے نکلتی ہے۔

معصومین کی سیرت

ایک حدیث میں امام علی سے منقول ہے کہ پیغمبر اکرم، رمضان المبارک کے تیسرے عشرے میں اپنا بستر جمع کرتے تھے اور اعتکاف کیلئے مسجد تشریف لے جاتے تھے اور باوجود اس کے کہ اس وقت مسجد نبوی پر چھت بھی نہیں تھی بارش کے ایام میں بھی مسجد کو ترک نہیں کرتے تھے۔ اسی طرح منقول ہے کہ پیغمبر اکرم شب قدر کی راتوں کو بیدار رہتے تھے اور جن لوگوں کو نیند آتی تھے ان کے چہرے پر پانی چھڑکتے تھے۔

حضرت فاطمہ کی یہ روش تھی کہ شب قدر کو صبح تک عبادت کی حالت میں گزارتی تھیں اور اپنے بچوں اور گھر والوں کو بھی بیدار رہنے اور عبادت انجام دینے کی تاکید فرماتی تھیں اور دن کے وقت سلانے اور کھانے میں کمی کے ذریعے رات کو نیند سے مقابلہ کرنے کی کوشش فرماتی تھیں۔

چودہ معصومین شب قدر کی راتوں کو مسجد میں شب بیداری کو ترک نہیں فرماتے تھے؛ ایک حدیث میں آیا ہے کہ ایک دفعہ شب قدر کے ایام میں امام صادقؑ سخت مریض تھے اس کے باوجود آپ مسجد جا کر عبادت بجا لانے کی خواہش فرمایا

رسومات

اہل تشیع ہر سال رمضان کی 19ویں، 21ویں اور 23ویں رات کو مساجد، امام بارگاہوں، ائمہ معصومین یا امام زادوں کے روضات مقدسات میں شب قدر کے اعمال بجا لاتے ہیں اور ان راتوں کو صبح تک شب بیداری اور عبادت کی حالت میں گزارتے ہیں۔ علماء کرام کی وعظ و نصیحت پر مبنی تقاریر، نماز جماعت اور گروہی صورت میں مختلف دعاوں جیسے دعائے افتتاح، دعائے ابو حمزہ ثمالی، دعائے جوشن کبیر وغیرہ کا پڑھنا نیز قرآن سروں پر اٹھانا ان راتوں کے اہم رسومات میں سے ہیں