3,521
ترامیم
"علاء الدین زعتری" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 60: | سطر 60: | ||
آج، عالمی بین الاقوامی تبدیلیوں کی روشنی میں، اور اسلام کی طرف سے اپنی پوزیشن کو بحال کرنے کے لیے، ہم مسلمانوں کو فوری طور پر اپنے تمام مختلف فرقوں اور مکاتب فکر کے مسلمانوں کے ساتھ مثبت انداز میں کام کرنے کی ضرورت ہے۔ | آج، عالمی بین الاقوامی تبدیلیوں کی روشنی میں، اور اسلام کی طرف سے اپنی پوزیشن کو بحال کرنے کے لیے، ہم مسلمانوں کو فوری طور پر اپنے تمام مختلف فرقوں اور مکاتب فکر کے مسلمانوں کے ساتھ مثبت انداز میں کام کرنے کی ضرورت ہے۔ | ||
چونکہ عالمگیریت، اپنے منفی پہلوؤں کے ساتھ، دنیا کو قدروں کے تضادات اور اخلاقی پستی سے بھرنا چاہتی ہے، اس لیے مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ اپنے ثقافتی اثاثوں کو یاد کریں اور انہیں نئے سرے سے انسانیت کے سامنے پیش کریں، جو اس منفرد تہذیبی نمونے کو نقل کرنے کی خواہش رکھتا ہے۔ | چونکہ عالمگیریت، اپنے منفی پہلوؤں کے ساتھ، دنیا کو قدروں کے تضادات اور اخلاقی پستی سے بھرنا چاہتی ہے، اس لیے مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ اپنے ثقافتی اثاثوں کو یاد کریں اور انہیں نئے سرے سے انسانیت کے سامنے پیش کریں، جو اس منفرد تہذیبی نمونے کو نقل کرنے کی خواہش رکھتا ہے۔ | ||
== مسلمانوں کے آپس میں میل جول کے فائدے == | |||
اس طرح کی ملاقاتیں بڑھتی ہوئی غیر معمولی کالوں کا مقابلہ کرنے کا بہترین طریقہ ہیں جن کے لیے | |||
اختلاف اور تصادم جیسا کہ بدنیتی پر مبنی خیال میں دیکھا جا سکتا ہے کہ اسلام کے دشمن عراق میں اختلافات پھیلانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ | |||
لہٰذا، قریبی ملاقاتیں، پریزنٹیشن کی شفافیت، اور بصارت کی وضاحت سب سے مناسب نیکی تھی، اور یہ کل کی تجارت، آج کے درد اور مستقبل کی توقعات سے سیکھا جاتا ہے۔ | |||
قرآن کی واضح سچائیاں اتحاد کا مطالبہ کرتی ہیں: وحدتِ اصل اور اہداف اور معبود کی وحدت۔ | |||
اسلام نے ہم آہنگی اور اجتماعیت کے اسباب کو جائز اور مطلوب قرار دیا ہے۔ تفرقہ اور قطع تعلقات کے اسباب سے منع اور نہی کیا ہے۔ | |||
تفرقہ اور اختلافات مسلمانوں کی طاقت کو ختم کر دیتے ہیں اور اتحاد، مسلمانوں طاقتور بنا دیتا ہے۔ | |||
جہاں تک جنسی تعلقات، اور رنگ، زبان، یا قبیلے کے تعلقات کا تعلق ہے، وہ جزوی وابستگی ہیں جو نفرت انگیز جنونیت کا باعث بن سکتی ہیں۔ | |||
خداتعالیٰ نے مومنوں کو تکبر اور غرور سے منع فرمایا جس طرح اس نے انہیں ایک دوسرے کا مذاق اڑانے یا ایک دوسرے پر الزام تراشی سے منع کیا ہے اگر علمی مکاتب فکر کے پیروکار ان اعلیٰ و ارفع اقدار پر عمل کرتے۔ مسلمان اس جنون تک نہ پہنچتے جس کا آج قوم مشاہدہ کر رہی ہے اور مسلمان ایک دوسرے پر تیار شدہ الزامات اور القابات کا تبادلہ نہ کرتے جس کو جہالت، کفر، بدعت، بدعت اور گمراہی کے تیروں نے سہارا دیا ہے۔ جیسے، جو ایک طرف خود اعتمادی سے متاثر ہوتے ہیں، اور دوسری طرف دوسروں کی تضحیک۔ | |||