"ایران" کے نسخوں کے درمیان فرق
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
Saeedi (تبادلۂ خیال | شراکتیں) کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 16: | سطر 16: | ||
رہبر، صدر اور اقتدار میں موجود دیگر افراد قانون کے سامنے ملک کے دیگر افراد برابر ہیں۔ | رہبر، صدر اور اقتدار میں موجود دیگر افراد قانون کے سامنے ملک کے دیگر افراد برابر ہیں۔ | ||
قیادت کے عہدے اور صدر اور وزراء کے لیے قانونی ذمہ داری (مقدمہ اور سزا کی حد تک) اور سیاسی ذمہ داری (مواخذے کی حد تک) ہے <ref>ایران. قانون اساسی، اصول۶، ۸۷، ۱۰۷، ۱۱۱، ۱۱۴، ۱۳۳،</ref>۔ | قیادت کے عہدے اور صدر اور وزراء کے لیے قانونی ذمہ داری (مقدمہ اور سزا کی حد تک) اور سیاسی ذمہ داری (مواخذے کی حد تک) ہے <ref>ایران. قانون اساسی، اصول۶، ۸۷، ۱۰۷، ۱۱۱، ۱۱۴، ۱۳۳،</ref>۔ | ||
== اسلامی جمہوریہ میں اسلام اور شیعیت کا مقام == | |||
اسلامی جمہوریہ ایران کے نظام کا دیگر عام جمہوریہ نظاموں سے امتیازی خصوصیت اس نظام کا اسلامی اور مذہبی ہونا ہے، یعنی ایرانی عوام کی اکثریت نے ملک کے سیاسی نظام کا تعین کرنے کے لیے ریفرنڈم کے ذریعے، اسلام اور اسکی تعلیمات کو حکومت کے مواد اور بنیاد کے طور پر انتخاب کیا ہے۔ | |||
[[شیعہ]] اسلامی عقائد کے اصول (توحید، رسالت، قیامت، عدل اور امامت)اور کرامت انسانی اور آزادی جو انسانی ذمہ داری اصول کے ساتھ مل کر اسلامی جمہوریہ ایران کے قیام اور تسلسل کے ستون ہیں <ref>رجوع کریں، هاشمی، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۶۳۷۵</ref>۔ | |||
عدالت و انصاف، آزادی اور قومی یکجہتی نظام کے اعلیٰ مقاصد ہیں، اور ان کے حصول کے لیے اسلامی جمہوریہ کے آئین میں طریقے اور عمومی احکامات فراہم کیے گئے ہیں، جن میں: جامع فقہاء کا مسلسل اجتہاد، جدید انسانی علوم و تکنیک کا استعمال، اور آگے بڑھنے کی کوششیں وہ کسی بھی ظلم و جبر کی نفی کرتی ہیں (ملکی سطح پر ) اور تسلط و تسلط پذیری کی نفی (غیر ملکی اور بین الاقوامی سطح پر )؛ (اصول 2 اور 152) | |||
اسلامی جمہوریہ کے نظام میں اسلام اور شیعہ اثناعشری مذہب کی رسمی اور حاکمیت کا تقاضا ہے کہ اس مذہب کے معیارات قانونی، عدالتی، سیاسی اور سماجی معاملات میں غالب اور موثر ہوں۔ اس کے باوجود دیگر اسلامی مکاتب فکر (حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی اور زیدی) کے پیروکاروں کے حقوق شیعوں کے برابر ہیں <ref>آئین کے ان شقوں کا مطالعہ کریں: ۴۵، ۸، ۱۲، ۱۹۲۰، ۲۶، ۶۱، ۶۴، ۶۷، ۷۲، ۹۱، ۹۴، ۱۰۹، ۱۱۵، ۱۵۷، ۱۶۲۱۶۳، ۱۶۷</ref>۔ | |||
دوسرے مذاہب کے پیروکار جن میں زرتشتی، کلیمین اور عیسائی، جو اہل کتاب کے نام سے جانے جاتے ہیں، کے بھی یہ حقوق ہیں: قانون کی حدود میں مذہبی تقریبات انجام دینے کی آزادی، اپنے مذہب کے مطابق ذاتی حالات اور مذہبی تعلیمات پر عمل کرنا، مذہبی، ثقافتی، سماجی اور فلاحی تنظمیں بنانا، اسلامی کونسل میں نمائندگی، اور سماجی، انتظامی اور روزگار کے حقوق <ref>اصول ۳، ۱۳، ۱۹۲۰، ۲۶</ref>۔ غیر الہی مذہبی اقلیتیں، بشرطیکہ وہ اسلام اور اسلامی جمہوریہ کے خلاف سازش نہ کریں، بعض حقوق <ref>اصول ۱۹۴۲</ref>۔ کے ساتھ ساتھ اچھے اخلاق اور اسلامی انصاف سے بھی لطف اندوز ہونگے <ref>مطالعہ کریں، هاشمی، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۱۶۱۱۶۶</ref>۔ | |||
== امر بالمعروف و نہی عن المنکر(نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا) == | |||
اسلامی جمہوریہ کے نظام میں، نیکی کا حکم دینا اور برائی سے منع کرنا، حکومت اور قوم کے عمومی اور مسلسل متحرک ہونے کے ذریعے اس طریقہ کار کا نفاذ خوبیوں کے فروغ اور بدعنوانی کے رد کی بنیاد بن سکتا ہے۔ بورڈ آف گورنرز (قیادت اور تین حکمران طاقتیں) اس اصول کے نفاذ کے لیے ذمہ دار ہے، قیادت کی نگرانی اور سماجی اصلاحات کی پالیسیوں اور قوانین کی تشکیل، انتظامی نگرانی اور عدالتی کارروائی کے ذریعے۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس اصول کو حکومت پر لوگوں کی نگرانی کے طریقہ کار کے ذریعے لاگو کیا جانا چاہیے (بشمول پریس اور ذرائع ابلاغ، سیاسی جماعتیں اور تنظیمیں، اور اجتماعات اور مارچ)۔ اسلامی جمہوریہ نظام میں حکمرانوں کی اخلاقی قابلیت اور اپنی تقدیر کے تعین میں عوام کی حاکمیت کے مفروضے کے ساتھ آٹھویں اصول میں نیکی کا حکم اور برائی سے روکنا عوام کا باہمی فریضہ ہے۔ اس کا طریقہ باہمی نصیحت ہے، لیکن عملی اقدام اور سزا حکمران کا کام ہے، عوام کا نہیں <ref>مطالعہ کریں: هاشمی، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۲۲۲۲۲۶، ۲۲۸۲۳۴</ref>۔ | |||
نسخہ بمطابق 16:14، 26 جنوری 2024ء
اسلامی جمہوریہ ایران ایک سیاسی نظام ہے جو ایران میں فروری 1357 سے قائم ہوا ہے۔ یہ نظام کے دو ستوں اسلامیت جو مشروعیت کی بنیاد اور جمہوریت جو حکومت ولی فقیہ کی مقبولیت کی بنیاد ہے، جو ایران میں امام خمینی کی قیادت میں اسلامی انقلاب (22 بہمن 1357) کی فتح کے بعد وجود میں آیا۔ 1957 کے انقلاب کے بعد اس سیاسی نظام کو، آمرانہ سامراجی اور شاہی نظام کا جانشین، 12 اپریل 1358 کو ہونے والے ریفرنڈم میں باضابطہ شکل دی گئی، جس میں ووٹ دینے کے اہل افراد میں سے 98.2 فیصد نے حصہ لیا، جن میں سے 97 فیصد سے زائد نے ووٹ دیا۔ اسلامی جمہوریہ کے لیے اس ریفرنڈم میں کل438 ،20،422 نے ہاں میں، 367،604نے مخالفت میں ووٹ دیا۔ اس ریفرنڈم کے اختتام کے ساتھ ہی رہبر معظم انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (رح) نے 12 اپریل 1358 کو 24:00 بجے اپنے ایک پیغام میں اس دن کو زمین پر خدا کی حکومت کا دن قرار دیا اور باضابطہ اسلامیہ جہوریہ کے قیام کا اعلان فرمایا۔
آئین
اسلامی جمہوریہ ایران کے آئین کا مجوزہ متن ماہرین اور دلچسپی رکھنے والی جماعتوں کو عبوری حکومت (جون 1358) کی طرف سے دستیاب کرایا گیا اور 1358 میں عام انتخابات کے ذریعے اس کے حتمی جائزے کے لیے آئینی ماہرین کی اسمبلی تشکیل دی گئی۔ آئین کا آخری ورژن اسی سال دسمبر میں تھا، ایک ریفرنڈم ایران کے معزز لوگوں نے منظور کیا تھا [1]۔
آئین پر نظر ثانی
کچھ ابہام اور ناپختگیوں کی موجودگی اور آئین میں کچھ ترمیم کی ضرورت کے باعث امام خمینی نے پارلیمنٹ کے اراکین اور سپریم جوڈیشل کونسل کی درخواست پر آئین پر نظر ثانی کے لیے ایک کونسل مقرر کی تاکہ آئین پر نظر ثانی کا کوئی حل فراہم کیا جا سکے۔ مذکورہ کونسل نے 7 مئی کو نظرثانی کا کام شروع کیا اور جون 1368 میں امام خمینی کی وفات کے بعد اس نے اپنا مشن جاری رکھا اور نظر ثانی شدہ اور ترمیم شدہ آئین کو اگست 1368 میں ایک ریفرنڈم میں قوم سے منظور کیا گیا [2]۔
اسلامی جمہوریہ کے مبانی
جمہوری نظام کے اصولوں میں چار اجزاء شامل ہیں: براہ راست یا بالواسطہ (پارلیمنٹ کے ذریعے) لوگوں پر حاکم کا انتخاب۔ حکمران کی حکمرانی کی مدت کی محدود مدت، جس کی وجہ سے اس کا دوبارہ انتخاب ایک یا دو بار سے زیادہ نہیں ہو سکتا۔ ملک کے دوسرے لوگوں کے ساتھ قانون کے سامنے حکمران کی برابری وہ قانون کے تابع بھی ہے اور اپنے تمام اعمال کا ذمہ دار بھی ہے۔ حکمران پر قانونی اور سیاسی نقطہ نظر سے دوہری ذمہ داری عائد ہوتی ہے [3]۔ ذکر کردہ اجزاء کو لاگو کرنے کے نتیجے میں، ہم مندرجہ ذیل امور کو دیکھیں گے: ملک کی حکمرانی اور نظم و نسق، خواہ رہنما کے انتخاب میں ہو (بالواسطہ ووٹ کے ذریعے) یا صدر کے انتخاب میں (براہ راست ووٹ کے ذریعے) نیز حکومت کی تشکیل (اسلامی کونسل کے اعتماد کا ووٹ)، عوامی ووٹوں کی بنیاد پر مبنی ہے۔ صدر کے عہدے کی مدت (ایک بار دوبارہ انتخاب کے امکان کے ساتھ) چار سال ہے؛ رہبر، صدر اور اقتدار میں موجود دیگر افراد قانون کے سامنے ملک کے دیگر افراد برابر ہیں۔ قیادت کے عہدے اور صدر اور وزراء کے لیے قانونی ذمہ داری (مقدمہ اور سزا کی حد تک) اور سیاسی ذمہ داری (مواخذے کی حد تک) ہے [4]۔
اسلامی جمہوریہ میں اسلام اور شیعیت کا مقام
اسلامی جمہوریہ ایران کے نظام کا دیگر عام جمہوریہ نظاموں سے امتیازی خصوصیت اس نظام کا اسلامی اور مذہبی ہونا ہے، یعنی ایرانی عوام کی اکثریت نے ملک کے سیاسی نظام کا تعین کرنے کے لیے ریفرنڈم کے ذریعے، اسلام اور اسکی تعلیمات کو حکومت کے مواد اور بنیاد کے طور پر انتخاب کیا ہے۔ شیعہ اسلامی عقائد کے اصول (توحید، رسالت، قیامت، عدل اور امامت)اور کرامت انسانی اور آزادی جو انسانی ذمہ داری اصول کے ساتھ مل کر اسلامی جمہوریہ ایران کے قیام اور تسلسل کے ستون ہیں [5]۔ عدالت و انصاف، آزادی اور قومی یکجہتی نظام کے اعلیٰ مقاصد ہیں، اور ان کے حصول کے لیے اسلامی جمہوریہ کے آئین میں طریقے اور عمومی احکامات فراہم کیے گئے ہیں، جن میں: جامع فقہاء کا مسلسل اجتہاد، جدید انسانی علوم و تکنیک کا استعمال، اور آگے بڑھنے کی کوششیں وہ کسی بھی ظلم و جبر کی نفی کرتی ہیں (ملکی سطح پر ) اور تسلط و تسلط پذیری کی نفی (غیر ملکی اور بین الاقوامی سطح پر )؛ (اصول 2 اور 152) اسلامی جمہوریہ کے نظام میں اسلام اور شیعہ اثناعشری مذہب کی رسمی اور حاکمیت کا تقاضا ہے کہ اس مذہب کے معیارات قانونی، عدالتی، سیاسی اور سماجی معاملات میں غالب اور موثر ہوں۔ اس کے باوجود دیگر اسلامی مکاتب فکر (حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی اور زیدی) کے پیروکاروں کے حقوق شیعوں کے برابر ہیں [6]۔ دوسرے مذاہب کے پیروکار جن میں زرتشتی، کلیمین اور عیسائی، جو اہل کتاب کے نام سے جانے جاتے ہیں، کے بھی یہ حقوق ہیں: قانون کی حدود میں مذہبی تقریبات انجام دینے کی آزادی، اپنے مذہب کے مطابق ذاتی حالات اور مذہبی تعلیمات پر عمل کرنا، مذہبی، ثقافتی، سماجی اور فلاحی تنظمیں بنانا، اسلامی کونسل میں نمائندگی، اور سماجی، انتظامی اور روزگار کے حقوق [7]۔ غیر الہی مذہبی اقلیتیں، بشرطیکہ وہ اسلام اور اسلامی جمہوریہ کے خلاف سازش نہ کریں، بعض حقوق [8]۔ کے ساتھ ساتھ اچھے اخلاق اور اسلامی انصاف سے بھی لطف اندوز ہونگے [9]۔
امر بالمعروف و نہی عن المنکر(نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا)
اسلامی جمہوریہ کے نظام میں، نیکی کا حکم دینا اور برائی سے منع کرنا، حکومت اور قوم کے عمومی اور مسلسل متحرک ہونے کے ذریعے اس طریقہ کار کا نفاذ خوبیوں کے فروغ اور بدعنوانی کے رد کی بنیاد بن سکتا ہے۔ بورڈ آف گورنرز (قیادت اور تین حکمران طاقتیں) اس اصول کے نفاذ کے لیے ذمہ دار ہے، قیادت کی نگرانی اور سماجی اصلاحات کی پالیسیوں اور قوانین کی تشکیل، انتظامی نگرانی اور عدالتی کارروائی کے ذریعے۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس اصول کو حکومت پر لوگوں کی نگرانی کے طریقہ کار کے ذریعے لاگو کیا جانا چاہیے (بشمول پریس اور ذرائع ابلاغ، سیاسی جماعتیں اور تنظیمیں، اور اجتماعات اور مارچ)۔ اسلامی جمہوریہ نظام میں حکمرانوں کی اخلاقی قابلیت اور اپنی تقدیر کے تعین میں عوام کی حاکمیت کے مفروضے کے ساتھ آٹھویں اصول میں نیکی کا حکم اور برائی سے روکنا عوام کا باہمی فریضہ ہے۔ اس کا طریقہ باہمی نصیحت ہے، لیکن عملی اقدام اور سزا حکمران کا کام ہے، عوام کا نہیں [10]۔
- ↑ امام خمینی، ج۳، ص۴۸۶؛ روزها و رویدادها، ج۱، ص۸۱
- ↑ «متن کامل پیشنهادی پیشنویس قانون اساسی»، ص۵۶
- ↑ هاشمی، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۵۳۵۴
- ↑ ایران. قانون اساسی، اصول۶، ۸۷، ۱۰۷، ۱۱۱، ۱۱۴، ۱۳۳،
- ↑ رجوع کریں، هاشمی، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۶۳۷۵
- ↑ آئین کے ان شقوں کا مطالعہ کریں: ۴۵، ۸، ۱۲، ۱۹۲۰، ۲۶، ۶۱، ۶۴، ۶۷، ۷۲، ۹۱، ۹۴، ۱۰۹، ۱۱۵، ۱۵۷، ۱۶۲۱۶۳، ۱۶۷
- ↑ اصول ۳، ۱۳، ۱۹۲۰، ۲۶
- ↑ اصول ۱۹۴۲
- ↑ مطالعہ کریں، هاشمی، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۱۶۱۱۶۶
- ↑ مطالعہ کریں: هاشمی، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۲۲۲۲۲۶، ۲۲۸۲۳۴