ویکی‌وحدت - حالیہ تبدیلیاں [ur]

مسودہ:تمل کاراملا اوغلو

2026-06-03T15:33:32Z

مسودہ:توفیق البوطی

2026-06-03T15:12:17Z

اخوان المسلمین اسٹڈیز چینل کا تجزیہ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:42، 3 جون 2026ء
(ایک ہی صارف کا 6 درمیانی نسخے نہیں دکھائے گئے)
سطر 1:		سطر 1:
	{{~~سانچہ:صندوق معلومات شخصیت~~		{{Infobox person
	\| ~~عنوان~~ = توفیق البوطی		\| title = توفیق البوطی
	\| ~~تصویر~~ = توفیق البوطی.webp		\| image = توفیق البوطی.webp
	\| ~~نام~~ = محمد توفیق البوطی		\| name = محمد توفیق البوطی
	\| ~~دیگر نام~~ =		\| other names = محمد زیتون راسمین، ڈاکٹر زیتون راسمین
	\| ~~سال پیدائش~~ =		\| brith year =
	\| ~~تاریخ پیدائش~~ =		\| brith date =
	\| ~~مقام پیدائش~~ =		\| birth place =
	\| ~~سال وفات~~ = 1403 ~~ہجری شمسی~~		\| death year = 1403 ق
	\| ~~تاریخ وفات =~~		\| death dat
	\| ~~مقام وفات~~ =		\| death place =
	\| ~~اساتذہ~~ =		\| teachers =
	\| ~~شاگرد~~ =		\| students =
	\| ~~مذہب~~ = [[اسلام]]		\| religion = [[اسلام]]
	\| ~~مکتب فکر~~ = [[~~اہل سنت و جماعت\|~~اہل سنت]]		\| faith = [[اہل سنت]]
	\| ~~آثار~~ =		\| works =
	\| ~~فعالیتیں~~ = ~~{{فہرست صندوق عمودی\|\| }}~~		\| known for =
	~~\| ویب سائٹ =~~
	}}		}}
	'''توفیق البوطی''' ایک مسلمان عالم، [[اہل سنت و جماعت\|اہل سنت]] اور [[شافعیہ\|شافعی مذہب]] تھے۔ وہ [[سوریہ]] کی مذہبی اور دینی شخصیتوں میں شمار ہوتے ہیں۔ انہوں نے کچھ عرصے تک مسجد اموی کے امام جماعت اور جامعہ دمشق کے معاون کے طور پر خدمات انجام دیں۔ دمشق کے مدارس میں تدریس ان کی سرگرمیوں میں سے ایک ہے۔


			'''توفیق البوطی'''، ایک مسلمان عالم، [[اہل سنت]] اور [[شافعیه\|شافعی مذہب]] تھے۔ وہ [[شام]] کی مذہبی اور دینی شخصیتوں میں شمار ہوتے ہیں۔ انہوں نے کچھ عرصے تک مسجد اموی کے امام جماعت اور جامعہ دمشق کے معاون کے طور پر خدمات انجام دیں۔ دمشق کے مدارس میں تدریس ان کی سرگرمیوں میں سے ایک ہے۔

	== تعارف ==		== تعارف ==
	توفیق البوطی، [[محمد سعید رمضان البوطی]] کے فرزند تھے، جو ایک اہل سنت مسلمان روحانی تھے اور «شیخ شام» کے نام سے بھی جانے جاتے تھے۔ وہ 21 مارچ ~~2013~~ کو، سوریہ کی خانہ جنگی کے دوران، بم دھماکے میں مارے گئے۔		توفیق البوطی، محمد سعید رمضان البوطی کے فرزند تھے، جو ایک اہل سنت [[مسلمان]] روحانی تھے اور «شیخ شام» کے نام سے بھی جانے جاتے تھے۔ وہ 21 مارچ 2013ء کو، سوریہ کی خانہ جنگی کے دوران، بم دھماکے میں مارے گئے۔



	== والد کی بشار اسد سے حمایت ==		== والد کی بشار اسد سے حمایت ==
	~~سوریہ~~ کی خانہ جنگی کے دوران [[محمد سعید رمضان البوطی]] نے علانیہ [[بشار اسد]] کی حمایت کی، جو علوی شیعہ اقلیت سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ حکمران نظام کے خلاف مسلح بغاوت کو (چاہے وہ نظام ظالم ہی کیوں نہ ہو) حرام جانتے تھے؛ اور یقین رکھتے تھے کہ یہ رویہ خانہ جنگی اور آشوب کا باعث بنے گا۔ سوریہ میں انقلاب اور بدامنی کے آغاز کے ساتھ، постепенно نظام کے مخالف گروہوں میں بوطی کی مقبولیت کم ہوتی گئی؛ اور اسد کے مخالفین نے ان کی کتابیں جلا دیں<ref>[https://dbamag.ir/391857/%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%AA%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B7%DB%8C/ شیخ توفیق کے والد کی سیاسی رجحان، دیبا میگزین ویب سائٹ]</ref>。		[[شام]] کی خانہ جنگی کے دوران محمد سعید رمضان البوطی نے علانیہ [[بشار اسد]] کی حمایت کی، جو علوی شیعہ اقلیت سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ حکمران نظام کے خلاف مسلح بغاوت کو (چاہے وہ نظام ظالم ہی کیوں نہ ہو) حرام جانتے تھے؛ اور یقین رکھتے تھے کہ یہ رویہ خانہ جنگی اور آشوب کا باعث بنے گا۔ سوریہ میں انقلاب اور بدامنی کے آغاز کے ساتھ، постепенно نظام کے مخالف گروہوں میں بوطی کی مقبولیت کم ہوتی گئی؛ اور اسد کے مخالفین نے ان کی کتابیں جلا دیں<ref>[https://dbamag.ir/391857/%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%AA%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B7%DB%8C/ شیخ توفیق کے والد کی سیاسی رجحان، دیبا میگزین ویب سائٹ]</ref>。



	== قتل کی افواہ ==		== قتل کی افواہ ==
	یہ افواہ [[بشار اسد]] کے سوریہ چھوڑنے اور وہاں مسلح گروہوں کی آمد کے بعد سامنے آئی ہے۔ مخالف مسلح گروہوں نے 27 نومبر بمطابق 7 آذر ماہ 1403 ہجری شمسی کو، سوریہ کے حلب اور ادلب صوبوں میں سرکاری مواضع کے خلاف وسیع پیمانے پر حملے کیے۔		یہ افواہ [[بشار اسد]] کے سوریہ چھوڑنے اور وہاں مسلح گروہوں کی آمد کے بعد سامنے آئی ہے۔ مخالف مسلح گروہوں نے 27 نومبر بمطابق 7 آذر ماہ 1403 ہجری شمسی کو، سوریہ کے حلب اور ادلب صوبوں میں سرکاری مواضع کے خلاف وسیع پیمانے پر حملے کیے۔



	== اخوان المسلمین اسٹڈیز چینل کا تجزیہ ==		== اخوان المسلمین اسٹڈیز چینل کا تجزیہ ==
	[[بشار اسد\|اسد]] حکومت کے زوال کے ساتھ یہ خدشہ پیدا ہوا کہ [[~~شام (شامات)\|~~شام]] میں تکفیری فکر کے خلاف مبارزہ کرنے والے علم برداروں کا کیا بنے گا۔ [[~~هیئت~~ تحریر ~~شام~~\|تحریر الشام]] کی جانب سے جاری کردہ امان ناموں پر کتنا اعتماد کیا جا سکتا ہے۔ اس مسئلے کے جواب کی کش مکش میں، اتحاد علمائے بلاد شام کے صدر محمد توفیق سعید رمضان البوطی کے دہشت گردوں کے ہاتھوں قتل کی خبر نے خبروں کی زینت بنی۔ ایسی شخصیت جو انتہا پسندی اور تکفیر کی فکر کی وضاحت اور مقابلے میں، کانفرنسوں، کانگریسوں اور تخصصی علمی اور تحقیقی نشستوں کی صف اول میں تھیں۔ وہ ایک ضد وہابی شخصیت تھے جنہوں نے [[وهابیت]] اور انتہا پسندی کو [[امپریالیسم]] میں نفوذ اور اسلام کو کمزور کرنے کا ہتھیار جانا تھا۔		[[بشار اسد\|اسد]] حکومت کے زوال کے ساتھ یہ خدشہ پیدا ہوا کہ [[شام]] میں تکفیری فکر کے خلاف مبارزہ کرنے والے علم برداروں کا کیا بنے گا۔ [[ہیئت تحریر الشام\|تحریر الشام]] کی جانب سے جاری کردہ امان ناموں پر کتنا اعتماد کیا جا سکتا ہے۔ اس مسئلے کے جواب کی کش مکش میں، اتحاد علمائے بلاد شام کے صدر محمد توفیق سعید رمضان البوطی کے دہشت گردوں کے ہاتھوں قتل کی خبر نے خبروں کی زینت بنی۔ ایسی شخصیت جو انتہا پسندی اور تکفیر کی فکر کی وضاحت اور مقابلے میں، کانفرنسوں، کانگریسوں اور تخصصی علمی اور تحقیقی نشستوں کی صف اول میں تھیں۔ وہ ایک ضد وہابی شخصیت تھے جنہوں نے [[وہابیت\|وهابیت]] اور انتہا پسندی کو امپریالیسم میں نفوذ اور اسلام کو کمزور کرنے کا ہتھیار جانا تھا۔
	محمد توفیق البوطی، جو اپنے والد «[[محمد سعید رمضان البوطی\|رمضان البوطی]]» کی شہادت کے اصل ذمہ داروں کو [[ایالات متحده آمریکا\|امریکہ]] اور [[صهیونیسم\|صیہونیت]] جانتے تھے، ہمیشہ اس بات کا خیال رکھتے تھے کہ ادیان اور مذاہب کے پیروکاروں کو اکٹھا کیا جائے اور عالم اسلام کو '''«لا الہ الا اللہ و محمد رسول اللہ»''' کی بنیاد پر استکبار، وہابیت اور تکفیر کے مقابلے میں متحد کیا جائے۔
	اب ایسے دھندلے اور غبار آلود ماحول میں کیا شام کے دیگر علمائے تقریب اور تکفیر ستیز کی شہادت کا انتظار کیا جائے؟!
	«[[بدرالدین حسون\|احمد بدرالدین حسون]]» جیسی شخصیتوں کا انجام کیا ہوگا؟!<ref>[https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin سوریہ میں نظریاتی حساب کتاب کا آغاز، ایتا پلیٹ فارم پر اخوان المسلمین اسٹڈیز چینل]</ref>。


			محمد توفیق البوطی، جو اپنے والد «رمضان البوطی» کی شہادت کے اصل ذمہ داروں کو [[ریاستہائے متحدہ امریکا\|امریکہ]] اور [[اسرائیل\|صیہونیت]] جانتے تھے، ہمیشہ اس بات کا خیال رکھتے تھے کہ ادیان اور مذاہب کے پیروکاروں کو اکٹھا کیا جائے اور عالم اسلام کو '''«لا الہ الا اللہ و محمد رسول اللہ»''' کی بنیاد پر استکبار، وہابیت اور تکفیر کے مقابلے میں متحد کیا جائے۔
			اب ایسے دھندلے اور غبار آلود ماحول میں کیا [[شام]] کے دیگر علمائے [[تقریب]] اور تکفیر ستیز کی شہادت کا انتظار کیا جائے؟!
			«[[بدرالدین حسون\|احمد بدرالدین حسون]]» جیسی شخصیتوں کا انجام کیا ہوگا؟!<ref>[https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin سوریہ میں نظریاتی حساب کتاب کا آغاز، ایتا پلیٹ فارم پر اخوان المسلمین اسٹڈیز چینل]</ref>۔

	== مزید دیکھیے ==		== مزید دیکھیے ==
سطر 49:		سطر 40:
	* [[بدرالدین حسون]]		* [[بدرالدین حسون]]
	* [[بشار اسد]]		* [[بشار اسد]]
	* [[وهابیت]]		* [[وہابیت\|وهابیت]]



	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==
	{{حوالہ جات}}		{{حوالہ جات}}



	== ماخذ ==		== ماخذ ==
	* [https://dbamag.ir/391857/%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%AA%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B7%DB%8C/ شیخ توفیق کے والد کی سیاسی رجحان، دیبا میگزین ویب سائٹ]، درج مطلب کی تاریخ: 20 آذر ماہ 1403 ہجری شمسی، مشاہدہ کی تاریخ: ~~21 آذر ماہ 1403 ہجری شمسی。~~		* [https://dbamag.ir/391857/%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%AA%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B7%DB%8C/ شیخ توفیق کے والد کی سیاسی رجحان، دیبا میگزین ویب سائٹ]، درج مطلب کی تاریخ: 20 آذر ماہ 1403 ہجری شمسی، مشاہدہ کی تاریخ: /جون/۲۰۲۶ء

	[[زمرہ:شخصیات]]		[[زمرہ:شخصیات]]
	[[زمرہ:سوریہ]]		[[زمرہ:سوریہ]]

مسودہ:توفیق الواعی

2026-06-03T15:01:16Z

کانفرنسوں میں شرکت

تبدیلیاں دکھائیں

مسودہ:تیسیر ابراہیم

2026-06-03T14:46:46Z

حوالہ جات

تبدیلیاں دکھائیں

مسودہ:جارج ڈبلیو بش

2026-06-03T06:43:22Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

{{معلومات شخصیت
| عنوان = جارج ڈبلیو بش
| تصویر = جارج ڈبلیو بش.webp
| نام = جارج واکر بش
| دیگر نام = جارج بش پسر
| سال پیدائش = 1946ء
| تاریخ پیدائش = 6 جولائی
| محل پیدائش = کنیکٹیکٹ، امریکا
| سال وفات =
| تاریخ وفات =
| محل وفات =
| اساتذہ =
| شاگرد =
| مذہب = [[مسیحیت]]
| مسلک = پروٹسٹنٹ (متھوڈسٹ)
| آثار =
| پیشہ = {{فہرست جعبہ افقی |ریاستہائے متحدہ کے صدر |ٹیکساس کے گورنر |بیس بال ٹیم کے مالک | }}
| ویب سائٹ =
}}

'''جارج ڈبلیو بش''' (انگریزی: George W. Bush) یا جارج واکر بش جو زیادہ تر '''جارج بش جونیئر''' کے نام سے جانے جاتے ہیں، ایک امریکی سیاست دان اور [[ریاستہائے متحدہ امریکا]] کے چوہتالیسویں صدر ہیں۔ وہ [[جارج ایچ ڈبلیو بش|جارج ہربرٹ واکر بش]]، امریکا کے اکچالیسویں صدر، کے سب سے بڑے بیٹے ہیں۔ بش نے 1995ء سے 2000ء تک ریاست ٹیکساس کے چھیالیسویں گورنر کے طور پر خدمات انجام دیں اور بعد ازاں 2001ء سے 2009ء تک امریکا کی صدارت کی۔

== سوانح حیات ==
جارج واکر بش 6 جولائی 1946ء کو کنیکٹیکٹ، [[ریاستہائے متحدہ امریکا|امریکا]] میں پیدا ہوئے۔ وہ جارج ہربرٹ واکر بش اور باربرا بش کے پانچ بچوں میں سب سے بڑے تھے۔ ان کی единی بہن دوروتی تین سال کی عمر میں 1953ء میں لیوکیمیا کی بیماری کی وجہ سے انتقال کر گئیں۔ کچھ لوگ مانتے ہیں کہ بہن کی موت کا جارج کی شخصیت پر گہرا منفی اثر پڑا اور یہ ان کی بالغ ہونے کے بعد کی بسیاری ناپسندیدہ حرکات کا باعث بنا۔ بش نے میساچوسٹس کی فلپس اکیڈمی سے تعلیم مکمل کرنے کے بعد، اپنے والد کی طرح ییل یونیورسٹی سے یونیورسٹی کی تعلیم حاصل کی اور [[تاریخ]] میں گریجویشن کی۔ وہ یونیورسٹی میں ایک اوسط درجے کے طالب علم تھے۔

مئی 1968ء میں ویتنام جنگ کی شدت بڑھنے پر، انہوں نے امریکی ایئر نیشنل گارڈ کے امتحانات میں حصہ لیا اور پاس ہو گئے؛ اگرچہ یہ قابل غور ہے کہ انہوں نے پائلٹ کی صلاحیتوں کے تحریری امتحان میں صرف 25 فیصد نمبر حاصل کیے جو پاس ہونے کے لیے کم ترین اسکور تھا۔ 1970ء میں، جارج بش نے ٹیکساس لا یونیورسٹی میں داخلے کے لیے درخواست دی جو مسترد ہو گئی۔ 1973ء میں، انہیں ہارورڈ بزنس اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے معمول سے جلدی فوجی خدمت سے فارغ کر دیا گیا اور 1977ء میں انہوں نے وہاں سے ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی۔ جارج بش نے زندگی کے اس دور میں شراب نوشی شروع کر دی اور یہاں تک کہ 30 سال کی عمر میں ایک بار نشے میں گاڑی چلانے کے جرم میں گرفتار ہوئے اور 150 ڈالر جرمانہ ادا کرنے کی سزا ہوئی۔ ان کا ڈرائیونگ لائسنس بھی دو سال کے لیے معطل کر دیا گیا۔ ان کی 1977ء میں لورا ولش سے ملاقات ہوئی، جو اس وقت اسکول ٹیچر تھیں، اور کچھ عرصے بعد انہوں نے [[شادی]] کر لی۔ جارج بش نے اپنے خاندانی چرچ کی پیروی چھوڑ دی اور اپنی اہلیہ کے چرچ میں شامل ہو گئے۔

== سرگرمیاں ==
=== تجارتی سرگرمیاں ===
کالج سے تعلیم مکمل کرنے کے بعد، بش اپنے خاندانی تیل کی کمپنی میں ملازم ہو گئے۔ اس کے بعد کچھ عرصے تک وہ بیس بال ٹیم "ٹیکساس رینجرز" کے شریک مالک رہے اور پھر ٹیکساس کی گورنری کے انتخابات میں حصہ لیا اور 1995ء سے 2000ء تک اس ریاست کے گورنر کے طور پر حکومت کی۔

=== صدارت ===
وہ امریکی صدارتی انتخابات میں ریپبلکن پارٹی کی طرف سے امیدوار بنے اور ڈیموکریٹک پارٹی کے امیدوار "ال گور" کے ساتھ ایک قریبی اور سخت مقابلے میں کامیاب ہوئے۔ جارج واکر بش نے 20 جنوری 2001ء کو امریکی صدر کے طور پر حلف اٹھایا۔ انہوں نے صدر کے طور پر 2001ء میں ایک قانون پاس کیا جس کے تحت امریکا میں ٹیکس کی وصولی 1.35 ٹریلین ڈالر کم کر دی گئی۔

==== دہشت گردی کے خلاف جنگ اور افغانستان ====
بش نے اکتوبر 2001ء میں [[11 ستمبر 2001ء کے حملے|11 ستمبر کے واقعے]] کے بعد دنیا میں [[دہشت گردی]] کے خلاف جنگ کا مسئلہ اٹھایا۔ اسی بہانے بش نے [[افغانستان]] پر حملے کا حکم دیا۔ اس حملے کا بہانا [[طالبان]] کی نیروں کو شکست دینا، [[القاعدہ]] کو ختم کرنا اور [[اسامہ بن لادن|اسامہ بن لادن]] کی گرفتاری تھا۔

==== جنگ عراق ====
مارچ 2003ء میں بش نے ایک اور جنگ شروع کی اور [[عراق]] پر فوجی حملے کا حکم دیا۔ جس جنگ کا بہانا عراق کی سلامتی کونسل کی قرارداد 1441 کی نافرمانی اور امریکا کا دفاع تھا۔ عراق جنگ کے دوران، بش جنہوں نے خود کو "جنگی صدر" کہا تھا، 2004ء کے صدارتی انتخابات میں دوسری بار صدر منتخب ہوئے۔

== تنقیدات ==
بش جنہوں نے اپنی صدارت کا آغاز عوام کی 50 فیصد حمایت کے ساتھ کیا تھا، 11 ستمبر کے واقعے کے بعد وہ امریکی عوام میں 90 فیصد مقبولیت حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے؛ لیکن یہ مقبولیت زیادہ دیرپا نہ تھی۔ اس مقبولیت میں کمی کی بڑی وجہ بش کی خارجہ پالیسی تھی۔ انہیں عراق جنگ کے انتظام کی وجہ سے کافی تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ طوفان کاترینا سے نمٹنے کے طریقے اور متاثرہ علاقوں کی تعمیر نو کے لیے کیے گئے محدود اقدامات بھی اس کی ایک اور وجہ تھی۔ دہشت گردی کے خلاف جنگ کے نام پر بغیر وارنٹ کے عوامی مکالمات کی نگرانی، ابو غریب اور گوانتانامو جیلوں کا سانحہ بھی مقبولیت میں کمی کی دیگر وجوہات تھیں۔ امریکا نے اکتوبر 2007ء تک عراق جنگ پر 455 ارب ڈالر سے زیادہ خرچ کیے۔ اس تاریخ تک اس جنگ میں 3830 سے زیادہ امریکی فوجی اور 73 ہزار سے زیادہ عراقی شہری ہلاک ہو چکے تھے۔ گیلپ پولنگ ادارے نے 2004ء کے انتخابات کے بعد بش کی مقبولیت 24 فیصد ظاہر کی جو اس وقت سے 35 سال قبل سے امریکا میں صدر کی کم ترین مقبولیت تھی۔ امریکا میں بش کی آٹھ سالہ صدارت کا دور، جس نے انہیں امریکی تاریخ کے سب سے غیر مقبول صدر بنا دیا، 20 جنوری 2009ء کو ختم ہوا اور [[بارک اوباما]] نے ان کی جگہ لی۔

== متعلقہ مضامین ==
* [[11 ستمبر 2001ء کے حملے]]
* [[ریاستہائے متحدہ امریکا]]
* [[جارج ایچ ڈبلیو بش]]
* [[عراق]]

== حوالہ جات ==
* [https://www.hamshahrionline.ir/news/35699/%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC-%D8%A8%D9%88%D8%B4-%DB%B1%DB%B9%DB%B4%DB%B6 سوانح حیات: جارج بش (۱۹۴۶-)، ویب سائٹ ہم شہری آن لائن]، تاریخ اشاعت: 16 آبان 1386 ہجری شمسی، تاریخ رجوع: ۲ اسفند ۱۴۰۴ ہجری شمسی。

[[زمرہ:شخصیات]]
[[زمرہ:سیاسی شخصیات]]
[[زمرہ:سربراہان مملکت]]

مسودہ:جارج ایچ ڈبلیو بش

2026-06-03T06:38:23Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

{{جعبہ معلومات شخصیت
| نام = جارج ایچ ڈبلیو بش
| تصویر =جرج اچ دیلیو بوش.jpg
| پورا نام = جارج هربرٹ واکر بش
| عرف = جارج بش سینئر
| سال پیدائش = ۱۹۲۴ ع
| تاریخ پیدائش = ۱۲ جون
| مقام پیدائش = ملٹن، میساچوسٹس
| سال وفات = ۲۰۱۸ ع
| تاریخ وفات = ۳۰ نومبر
| مقام وفات = ہیوسٹن، ٹیکساس
| اساتذہ =
| شاگرد =
| مذہب = [[مسیحیت]]
| فرقہ = پروٹسٹنٹ (ایپسکوپل)
| کام =
| پیشہ = {{فہرست جعبہ افقی |صدر ریاستہائے متحدہ |نائب صدر ریاستہائے متحدہ |ڈائریکٹر سی آئی اے |اقوام متحدہ میں امریکی سفیر | }}
| ویب سائٹ =
}}

'''جارج ایچ ڈبلیو بش''' (انگریزی: George H. W. Bush) جس کا پورا نام جارج هربرٹ واکر بش ہے اور زیادہ تر '''جارج بش سینئر''' کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک امریکی سیاست دان اور [[ریاستہائے متحدہ امریکہ]] کے اکتالیسواں صدر تھے۔ انہوں نے ۱۹۸۹ سے ۱۹۹۳ تک وائٹ ہاؤس کی قیادت سنبھالی۔ بش صدارت سے قبل کانگریس کے رکن، سی آئی اے کے ڈائریکٹر، [[اقوام متحدہ|اقوام متحدہ]] میں امریکی سفیر اور رونالڈ ریگن کے دور میں نائب صدر کے عہدوں پر فائز رہے۔

== سوانح عمری ==
جارج ایچ ڈبلیو بش ۱۲ جون ۱۹۲۴ کو ملٹن، میساچوسٹس میں پیدا ہوئے۔ وہ [[دوسری جنگ عظیم]] کے دوران امریکی فوج میں شامل ہوئے اور بحرالکاہل میں لڑاکا پائلٹ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ جنگ کے بعد انہوں نے ییل یونیورسٹی سے گریجویشن کیا اور پھر تیل اور گیس کے کاروبار کے لیے ٹیکساس چلے گئے。

== کارنامے ==
=== سیاسی خدمات ===
بش کی سیاست میں آمد امریکی ایوان نمائندگان میں ٹیکساس کی نمائندگی سے ہوئی۔ ۱۹۷۱ ع میں رچرڈ نکسن نے انہیں [[اقوام متحدہ|اقوام متحدہ]] میں امریکی سفیر مقرر کیا۔ اس کے بعد انہوں نے ۱۹۷۴ سے ۱۹۷۶ ع تک [[چین]] میں رابطہ دفتر کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں (جو سرکاری سفارت خانے کے قیام سے پہلے تھا) اور اس کے بعد ۱۹۷۶ سے ۱۹۷۷ ع تک سی آئی اے (CIA) کے ڈائریکٹر رہے۔ ۱۹۸۰ ع میں رونالڈ ریگن نے انہیں اپنا نائب صدر کا امیدوار منتخب کیا اور وہ دو مسلسل ادوار (۱۹۸۱-۱۹۸۹ ع) تک انتظامی عہدوں پر رہے۔ بش بالآخر ۱۹۸۸ ع کے انتخابات میں کامیاب ہوئے اور امریکہ کے اکتالیسواں صدر بنے。

=== صدارت ===
بش کی صدارت کا دور برلن دیوار کے انہدام اور سوویت یونین کے خاتمے سمیت بڑی بین الاقوامی تبدیلیوں کے ساتھ گزرا۔ ان کا دور میخائل گورباچوف کے ساتھ قریبی تعلقات کا تھا اور اعلان کیا گیا کہ امریکہ اور [[روس]] اسٹریٹجک شراکت کے دور میں داخل ہو گئے ہیں。

=== جنگ خلیج فارس ===
ان کی صدارت کے دوران کے سب سے اہم واقعات میں سے ایک [[خلیج فارس]] کی جنگ تھی۔ ۲ اگست ۱۹۹۰ کو [[عراق]] کی فوج کے [[کویت]] پر حملے کے بعد، بش نے ۳۴ ممالک پر مشتمل ایک بین الاقوامی اتحاد بنایا اور ۱۷ جنوری ۱۹۹۱ کو کویت کی آزادی کی کارروائی شروع کی۔ بش نے اس کارروائی کی بنیادی وجہ [[صدام حسین]] کو دنیا کے تیل کے وسائل کے بڑے حصے پر قابض ہونے سے روکنا بتایا。

=== پاناما پر حملہ ===
دسمبر ۱۹۸۹ میں، بش نے اس ملک کے آمر مینوئل نوریگا کو ہٹانے کے لیے پاناما پر حملے کا حکم دیا۔ اس آپریشن کا جائز مقصد "جسٹ کاز" تھا، جو چار دن تک جاری رہا اور بین الاقوامی ردعمل اور [[اقوام متحدہ|اقوام متحدہ]] کی جنرل اسمبلی کی مذمت کا سامنا کرنا پڑا。

=== عراق کے ساتھ تعلقات ===
۱۹۹۲ ع کے انتخابات میں بش کے حریف بل کلنٹن نے مباحثوں میں [[صدام حسین]] کے حوالے سے بش کی پالیسیوں پر تنقید کی۔ انہوں نے اشارہ کیا کہ [[ایران]] اور [[عراق]] کی جنگ کے آخری سالوں میں اور اس کے بعد، امریکہ نے صدام کی آمرانہ نوعیت اور کیمیائی ہتھیاروں کے استعمال سے آگاہی کے باوجود، ایران کے ساتھ اس کی دشمنی کی وجہ سے، مصالحت اور خفیہ تعلقات بہتر بنانے کی پالیسی اپنائی۔ کلنٹن نے اس نقطہ نظر کو جو "میرے دشمن کا دشمن میرا دوست ہے" کے اصول پر مبنی تھا، غلط قرار دیا。

== وفات ==
۱۹۹۲ ع کے انتخابات میں بل کلنٹن کے ہاتھوں شکست کے بعد، بش نے فعال سیاست سے کنارہ کشی اختیار کر لی۔ ان کی اہلیہ، باربرا بش، ۱۷ اپریل ۲۰۱۸ (۱۳۹۷ ہجری شمسی) کو انتقال کر گئیں۔ جارج بش سینئر اپنی اہلیہ کے صرف چند مہینے بعد، ۳۰ نومبر ۲۰۱۸ (۱۰ آذر ۱۳۹۷) کو ۹۴ سال کی عمر میں ہیوسٹن ٹیکساس میں انتقال کر گئے۔ وہ جارج ڈبلیو بش، امریکہ کے چوالیسواں صدر، اور جیب بش، فلوریڈا کے سابق گورنر کے والد ہیں。

== متعلقہ مضامین ==
* [[ریاستہائے متحدہ امریکہ]]
* [[اقوام متحدہ]]
* [[دوسری جنگ عظیم]]
* [[صدام حسین]]

== حوالہ جات ==
* [https://www.alalam.ir/news/3068466 بش سینئر کا انتقال + سوانح عمری، العالم نیٹ ورک کی ویب سائٹ]، اشاعت کی تاریخ: ۱۰ آذر ۱۳۹۷ ہجری شمسی، دیکھنے کی تاریخ: ۲۷ بہمن ۱۴۰۴ ہجری شمسی。

[[زمرہ:شخصیات]]
[[زمرہ:سیاسی شخصیات]]

مسودہ:جبر عمار

2026-06-03T06:35:34Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

{{سانچہ:شخصیت
| عنوان = جبر عمار
| تصویر = جبر عمار.jpg
| نام = جبر عمار
| دیگر نام = {{سانچہ:افقی فہرست |جبر علی عبداللہ عمار| «ابوعلی»}}
| سال پیدائش = 1944ء
| تاریخ پیدائش =
| مقام پیدائش =
| سال وفات = 2025ء
| تاریخ وفات = 25 مارچ
| مقام وفات = [[صیہونی رژیم]] کی بمباری میں مرکز [[غزہ کی پٹی]] میں
| اساتذہ =
| شاگرد =
| مذہب = [[اسلام]]
| مسلک = [[اہل سنت و جماعت|اہل سنت]]
| آثار =
| خدمات = {{سانچہ:افقی فہرست |[[فلسطین]] کی مزاحمت کی نمایاں شخصیات | فلسطین لبریشن آرمی کے رہنما اور مجاہدین | اسرائیلی قبضے کے خلاف با تجربہ مجاہدین}}
| ویب سائٹ =
}}

'''جبر عمار'''، ملقب بہ «ابوعلی»، [[فلسطین]] کی مزاحمت کی نمایاں شخصیات اور فلسطین لبریشن آرمی کے رہنما اور مجاہدین اور اسرائیلی قبضے کے خلاف با تجربہ مجاہدین میں سے تھے۔ [[صیہونی رژیم]] اور [[لبنان]]، [[الجزائر]]، [[تونس]] اور [[سودان]] کی جیلوں میں 40 سال کی اسارت اور جلاوطنی برداشت کرنے کے بعد، [[آپریشن طوفان الاقصیٰ]] کے آغاز سے کچھ دیر قبل [[غزہ]] واپس آئے اور [[غزہ کی پٹی]] پر [[صیہونی رژیم]] کے وسیع حملے میں، 2025 میں اسرائیل کی طرف سے [[غزہ جنگ بندی 2025]] کی خلاف ورزی کے بعد، منگل 18 مارچ 2025 کی صبح، مطابق [[17 رمضان]] 1446، برابر 28 اسفند 1403 ہجری شمسی، زخمی ہوئے اور کچھ دن علاج تحت رہے یہاں تک کہ منگل 25 مارچ 2025 کے روز، مطابق [[24 رمضان]] 1446، برابر 5 فروردین 1404 ہجری شمسی، کو [[شہادت]] نصیب ہوئی。

==سوانح حیات==
جبر علی عبداللہ عمار 1944ء میں، بیت دراس گاؤں میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد علی عبداللہ عمار 1948ء کی زیادتی میں صیہونیستانی مجرم گروہ کے ہاتھوں [[شہادت]] نصیب ہوئے。

==تعلیم==
انہوں نے اپنی جامعہ کی تعلیم [[عرب جمہوریہ مصر]] میں، تجارتی کالج سے مکمل کی。

==جہادی سرگرمیاں==
عمار [[فلسطین]] کی مزاحمت کی نمایاں شخصیات اور فلسطین لبریشن آرمی کے رہنما اور مجاہدین میں سے تھے جس کی بنیاد احمد الشقیری نے رکھی تھی۔ وہ [[صیہونی رژیم|اسرائیل]] کے قبضے کے خلاف با تجربہ مجاہدین میں سے تھے اور صیہونی رژیم کی فوج کے ساتھ بہت سی لڑائیوں میں موجود تھے。

==اسارت و قید و بند==
اسرائیلی قبضے کے خلاف فلسطین لبریشن آرمی کی سرگرمیوں کی قیادت کی وجہ سے انہیں پہلی بار 1969ء میں [[صیہونی رژیم]] نے قید کیا اور گرفتاری کے بعد، انہوں نے قبضے کی جیلوں کے اندر پہلی اسلامی تحریک کی تنظیم قائم کی۔ وہ اسارت کے دوران جیلر کے مقابلے میں انقلابی جوش و خروش اور قیدیوں اور حراست میں لینے والوں پر اپنی دانشمند قیادت کے ساتھ ممتاز تھے۔ اور 14 سال اسرائیلی جیلوں میں گزارنے کے بعد، 1983ء میں، قیدیوں کے تبادلے کے معاہدے کے حصے کے طور پر رہا ہوئے اور رہائی کے بعد، [[لبنان]] جلاوطن کر دیے گئے اور [[الجزائر]] اور [[تونس]] کے درمیان نقل مکانی کی یہاں تک کہ [[سودان]] میں آباد ہو گئے اور ان لوگوں میں شامل تھے جو سودان کے خونیں واقعات کے بعد [[غزہ کی پٹی]] میں منتقل ہوئے۔ اور 1969ء میں، دوسری بار قبضہ کرنے والی [[صیہونی رژیم|اسرائیل]] کی فورسز نے گرفتار کیا اور موت کی سزا اور پھر عمر قید کی سزا سنائی<ref>[https://qudsn.co/post/209604/%D9%85%D9%86-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A-%D8%AC%D8%A8%D8%B1-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D9%82%D8%AA%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%BA%D8%B2%D8%A9؟ من هو القائد الوطني جبر عمار الذي قتله الاحتلال بغزة؟، القدس نیوز نیٹ ورک کی ویب سائٹ]۔ </ref>。

==رہائی اور فلسطین واپسی==
وہ [[آپریشن طوفان الاقصیٰ]] کے آغاز سے کچھ دیر قبل [[غزہ]] واپس آئے اور واپسی پر [[رفح بارڈر کراسنگ|رفح بارڈر]] پر سرکاری اور جماعتی شخصیات نے ان کا استقبال کیا اور وہاں 40 سال کی غیر حاضری کے بعد وطن واپسی اور معاصر [[فلسطین]] کی تاریخ میں بے مثال جدوجہد کی داستان جاری رکھنے پر اپنی بے مثال خوشی کا اظہار کیا اور اعلان کیا: '''میں ان سے اس لیے نہیں لڑتا کہ وہ یہودی ہیں ... وہ قاتل مجرم صیہونی ہیں'''۔ [[یحییٰ سنوار]]، شہید تحریک حماس کے دفتر کے سربراہ بھی عمار کے استقبال کی تقریب میں موجود تھے اور صیہونیوں کے خلاف جدوجہد کی ضرورت کے بارے میں جبر عمار کے اقوال کی ستائش کی۔

تحریک حماس کے سیاسی دفتر کے سابق سربراہ، مرحوم رہنما [[اسماعیل ہنیہ]]، عمار کی غزہ واپسی کے فوراً بعد ان سے رابطہ کیا اور 40 سال کی غیر حاضری کے بعد ان کی غزہ کی پٹی میں واپسی پر انہیں مبارکباد دی۔ ہنیہ نے اس فون کال میں شیخ جبر عمار کی قربانیوں، وطن کے دفاع میں طویل غربت کے سالوں برداشت کرنے اور اصولوں کی پابندی میں ان کی استقامت کی تعریف کی۔ انہوں نے عمار کو 1970ء اور 1980ء کی دہائی میں جیلوں میں اسلامی سرگرمیوں کے بانی، بہادری، قربانی کی علامت کے طور پر بیان کیا。

==شہادت==
قومی رہنما اور رہا ہونے والے قیدی جبر عمار، غزہ کی پٹی پر [[صیہونی رژیم]] کے وسیع حملے میں، 2025 میں اسرائیل کی طرف سے [[غزہ جنگ بندی 2025]] کی خلاف ورزی کے بعد، منگل 18 مارچ 2025 کی صبح، مطابق [[17 رمضان]] 1446، برابر 28 اسفند 1403 ہجری شمسی، زخمی ہوئے اور کچھ دن علاج تحت رہے یہاں تک کہ منگل 25 مارچ 2025 کے روز، مطابق [[24 رمضان]] 1446، برابر 5 فروردین 1404 ہجری شمسی، کو [[شہادت]] نصیب ہوئی<ref>[https://palinfo.com/news/2025/03/25/945064/ الشيخ جبر عمار.. مجاهد و أسير و مُبعد ثم شهيد على أرض الوطن، فلسطینی میڈیا سینٹر کی ویب سائٹ]۔ </ref>۔

==ردعمل==
===کتائب الناصر صلاح الدین===
کتائب الناصر صلاح الدین، فلسطین کی مزاحمتی کمیٹیوں کی عسکری شاخ نے قومی عظیم الشان شہید اور رہا ہونے والے اسیر جابر عمار «ابو علی» کی شہادت پر غم کا اظہار کیا، جو [[رژیم صهیونیستی]] کے وحشیانہ بمباری میں زخمی ہونے کے بعد [[بیت المقدس]] اور [[مسجد الاقصی]] کی آزادی کی راہ میں [[شہادت]] کو پہنچے۔ ان کی زندگی بخشش، [[جہاد]]، مزاحمت اور تحصیل سے بھرپور تھی، جس نے اسلامی جہادی مزاحمتی نظریے کو مستحکم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کتائب نے زور دے کر کہا کہ قبضہ کاروں کے جرائم اور ہمارے رہنماؤں اور مجاہدین کے بزدلانہ قتل کبھی بھی ہماری عوام کی ارادوں اور ان کی مزاحمت کو کچل نہیں سکیں گے، اور نہ ہی انہیں جہاد اور مزاحمت کا راستہ جاری رکھنے اور فتح، نجات اور حیات تک شہداء صالح کے نقش قدم پر چلنے سے روک سکیں گے۔

===تحریک حماس===
[[حماس|تحریک حماس]] نے ایک بیان میں فلسطینی قومی شخصیت اور رہا ہونے والے اسیر جبر عمار (ابو علی) کی شہادت پر [[فلسطین]] کی قوم اور عرب و اسلامی امت سے تعزیت کا اظہار کیا۔ اس تحریک نے زور دے کر کہا کہ شہید جبر عمار [[نوار غزہ]] پر [[رژیم صهیونیستی]] کے وحشیانہ حملوں کے نتیجے میں [[شہید]] ہوئے، جن میں غیر جنگی افراد، مریضوں اور زخمیوں کو ہسپتالوں اور بے گھر افراد کے مراکز میں نشانہ بنایا گیا۔

بیان میں کہا گیا ہے: وہ 1967ء کے بعد مزاحمت کے پیشواؤں میں سے تھے اور انہوں نے اپنی زندگی کے 14 سال صیہونی رژیم کی جیلوں میں گزارے۔ 1983ء میں قیدیوں کے تبادلے کے معاہدے میں رہائی کے بعد انہوں نے اپنی جدوجہد جاری رکھی اور سالوں تک جلاوطنی میں رہے یہاں تک کہ بالآخر غزہ میں شہید ہوئے۔ حماس نے زور دے کر کہا کہ [[بنیامین نتانیاهو|نتن یاہو]] اور ان کی انتہا پسند کابینہ کی قیادت میں صیہونی رژیم کے جنگی جرائم اور نسل کشی کا سلسلہ، بشمول وحشیانہ بمباری، غیر جنگی افراد کا قتل عام اور فلسطینی رہنماؤں کا قتل، کبھی بھی قبضہ کاروں کے مقاصد کی تکمیل کا باعث نہیں بنے گا۔ حماس نے اپنے بیان کے آخر میں جبر عمار اور فلسطین، غزہ، [[مسجد الاقصی|قدس]] اور [[مسجد الاقصی]] کے دیگر مدافعین کی شہادت پر تعزیت اور مبارکباد پیش کی، ان کی یاد کو خراج تحسین پیش کیا اور ان کے لیے اللہ سے رحمت اور مغفرت کی دعا کی<ref>[https://www.isna.ir/news/1404010502096/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3-%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D8%AC%D8%A8%D8%B1-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%DA%86%D9%87%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%84%DB%8C-%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%DB%8C%D9%86-%D حماس نے فلسطین کی قومی شخصیت جبر عمار کی شہادت پر تعزیت کا اظہار کیا، خبر رساں ایجنسی ایسنا کی ویب سائٹ]۔ </ref>。

==مزید دیکھیں==
* [[حماس]]
* [[غزہ پٹی]]
* [[یحییٰ سنوار]]
* [[اسماعیل ہنیہ]]
* [[فلسطین|مسجد اقصیٰ]]
* [[صیہونی رژیم]]
* [[غزہ جنگ بندی 2025]]
* [[آپریشن طوفان الاقصیٰ]]
* [[فلسطین آزادی تنظیم]]

== حواشی ==
{{پانویس}}

==ماخذ==
* [https://qudsn.co/post/209604/%D9%85%D9%86-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A-%D8%AC%D8%A8%D8%B1-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D9%82%D8%AA%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA غزہ میں قبضہ کاروں کے ہاتھوں قتل ہونے والے قومی رہنما جبر عمار کون ہیں؟، شبکہ قدس الاخباریہ کی ویب سائٹ]، تاریخ اشاعت: 25 مارچ 2025ء، تاریخ اخذ: 6 فروردین 1404 ش。
* [https://palinfo.com/news/2025/03/25/945064/ الشيخ جبر عمار.. مجاهد و أسير و مُبعد ثم شهيد على أرض الوطن، فلسطین میڈیا سینٹر کی ویب سائٹ]، تاریخ اشاعت: 25 مارچ 2025ء، تاریخ اخذ: 6 فروردین 1404 ش。
* [https://www.isna.ir/news/1404010502096/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3-%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D8%AC%D8%A8%D8%B1-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%DA%86%D9%87%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%84%DB%8C-%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%DB%8C%D9%86-%D حماس نے فلسطین کی قومی شخصیت جبر عمار کی شہادت پر تعزیت کا اظہار کیا، خبر رساں ایجنسی ایسنا کی ویب سائٹ]، تاریخ اشاعت: 5 فروردین 1404 ش، تاریخ اخذ: 6 فروردین 1404 ش。

[[زمرہ:فلسطین]]

[[زمرہ:فلسطین]]
[[زمرہ:شخصیات]]
[[زمرہ:اسرائیلی جرائم]]

مسودہ:جہادی جان

2026-06-03T06:23:35Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

<div class="wikiInfo">[[پرونده:جان جهادی.jpg]]<br>
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
!نام
!محمد جاسم عبدالکریم اولایان الظفیری
|-
|عرفی نام
|جہادی جان
|-
|سال پیدائش
|1988 عیسوی
|-
|مقام پیدائش
|کویت
|-
|}
</div>

'''جہادی جان''' <ref>[https://www.magiran.com/article/3033483 داعش کا جلاد]</ref> (انگریزی میں: Jihadi John) اصل نام محمد اموازی، [[داعش]] کا جلاد تھا۔ یہ وہ عنوان ہے جو میڈیا نے داعش گروپ کے ایک رکن کو دیا ہے۔ وہ [[کویت]] میں پیدا ہوا تھا اور [[لندن]]، [[انگلستان]] میں رہائش کے بعد ہجرت کی اور «[[عراق]] و [[شام]] میں اسلامی ریاست» کہلانے والے گروپ میں شامل ہو گیا۔ وہ اس گروپ کی جانب سے جاری کیے گئے کئی گردن زدن کی ویڈیوز میں ظاہر ہوتا ہے۔ جہادی جان کا عنوان کچھ رہا ہونے والے یرغمالیوں نے اس شخص کو دیا جن کا دعویٰ ہے کہ وہ «بیٹلز» نامی ایک دہشت گرد سیل کا ذمہ دار تھا اور اس کا کام بیرونی یرغمالیوں کے خاندانوں سے رابطہ قائم کرنا تھا۔ اس شخص کا عرفی نام انگریزی راک گروپ بیٹلز کے رکن جان لینن کے نام پر رکھا گیا ہے۔ اس سیل کے دیگر ارکان کو بھی «پال»، «جارج» اور «رنگو» نام دیے گئے ہیں جو نام بالترتیب گروپ بیٹلز کے دیگر ارکان پال میک کارٹنی، جارج ہیریسن اور رنگو اسٹار سے لیے گئے ہیں۔ بی بی سی نے 26 فروری 2015 (7 اسفند 1393) کو کہا کہ اس جلاد کا اصل نام محمد اموازی ہے اور وہ مغربی لندن کا رہنے والا ہے، [[بریتانیا]] کی سکیورٹی سروسز نے اسے پہلے ہی شناخت کر لیا تھا لیکن آپریشنل وجوہات کی بنا پر اس کی شناخت ظاہر نہیں کی۔ کنگز کالج لندن یونیورسٹی میں ریڈیکل ازم کے بین الاقوامی مطالعاتی مرکز نے اس شناخت کی تصدیق کی<ref>[https://www.entekhab.ir/fa/news/191922/%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%AA-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4-%D9%85%D8%B4%D8%AE%D8%B5-%D8%B4%D8%AF-%D9%85%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%AF%D8%A8-%D9%88-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%82-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AF-%D8%B1%D9%88%D8%B2 داعش کے جلاد کی شناخت]</ref>.

==پس منظر==
جہادی جان کویت میں پیدا ہوا اور لندن میں کمپیوٹر پروگرامنگ کی تعلیم حاصل کی تھی۔ چھ سال کی عمر میں [[انگلیس]] چلا گیا اور مغربی لندن کے علاقے میں آباد ہو گیا۔ وہ اس وقت انتہا پسند ہوا جب [[تانزانیا]] کے سفر کے بعد اسے گرفتار کیا گیا اور انگلینڈ کے انٹیلی جنس حکام نے اس پر [[سومالی |سومالی]] جانے کی کوشش کا الزام لگایا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک سابق برطانوی مشتبہ شخص کا ساتھی ہے جو 2006 میں صومالیہ گیا تھا اور کہا جاتا ہے کہ وہ صومالی جنگجو گروپ الشباب کے لیے ایک نیٹ ورک کے قیام اور فنڈنگ میں ملوث تھا۔ وہ 2012 میں [[سوریه]] گیا۔ اسے ایک خاموش اور شائستہ شخص کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو فیشن کپڑوں کا شوقین تھا。

اس نے جون 2010 کے ایک ای میل میں جو واشنگٹن پوسٹ اور گاردین نے شائع کیا، لکھا: «مجھے کاروبار کرنا تھا اور [[ازدواج]] کرنی تھی۔ مجھے ایک قیدی کا احساس ہے جو جیل میں نہیں بلکہ لندن میں قید ہے۔ ایک ایسا شخص جو قید ہے اور سکیورٹی فورسز اسے کنٹرول میں رکھتی ہیں۔ انہوں نے مجھے اپنے آبائی ملک کویت میں نئی زندگی شروع کرنے سے روک دیا۔»

==شکار==
اس کے مارے جانے کے اعلان سے پہلے، اس نے شام کے ملک کے کئی فوجیوں<ref>[http://en.alalam.ir/news/1656523 العالم ویب سائٹ]</ref> جیمز فولی اور اسٹیون سوٹلوف دو امریکی صحافی، ڈیوڈ ہائنس اور ایلن ہیننگ برطانوی امدادی کارکن، پیٹر کیسگ [[آمریکا]] کا امدادی کارکن جس نے کچھ رپورٹس کے مطابق [[اسلام]] قبول کیا اور «عبدالرحمن کیسگ» کے نام سے جانا جاتا تھا اور ہارونا یوکاوا اور کنجی گوتو دو جاپانی یرغمالیوں کے سر قلم کیے<ref>[https://www.entekhab.ir/fa/news/188015/%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4-%D8%B3%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86-%DA%AF%D8%B1%D9%88%DA%AF%D8%A7%D9%86-%DA%98%D8%A7%D9%BE%D9%86%DB%8C-%D8%B1%D8%A7-%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%AF جاپانی یرغمالی]</ref>.

==سب سے مشہور مقتولین==
# جیمز فولی (صحافی)،
# اسٹیون سوٹلوف
# 13 ستمبر 2014 کو، برطانوی وزیر اعظم ڈیوڈ کیمرون کے نام ایک ویڈیو جاری کی گئی جس میں ڈیوڈ ہائنس (انگریزی میں: David Haines)، برطانیہ کے امدادی کارکن کی سزائے موت اور گردن زدن کو جہادی جان کے ذریعے دکھایا گیا تھا。
# 3 اکتوبر 2014 کو، اسلامی ریاست کی جانب سے ایک ویڈیو جاری کی گئی جس میں ایلن ہیننگ (انگریزی میں: Alan Henning)، انگریزی امدادی کارکن کا سر قلم کیا گیا تھا۔ ہیننگ جو Salford, Greater Manchester کا ٹیکسی ڈرائیور تھا، 27 دسمبر 2013 کو Ad Dana کے علاقے میں جو اسلامی ریاست کے زیر انتظام تھا، اغوا کیا گیا تھا。
# پیٹر کیسگ، امریکی امدادی کارکن معروف بہ پیٹر
# ہارونا یوکاوا، جاپانی یرغمالی
# کنجی گوتو، جاپانی یرغمالی

==ہلاکت==
محمد اموازی معروف بہ جہادی جان 12 نومبر 2015 کو شام کے شہر رقہ پر امریکی ڈرون حملے میں مارا گیا<ref>[http://www.jomhornews.com/fa/news/75679/ جہادی جان کے مارے جانے کی تصدیق]</ref>.

== حوالہ جات ==
{{پانویس}}
[[رده:شخصیت‌ها]]
[[رده:شخصیت‌های سیاسی]]
[[رده:داعش]]
[[رده:کویت]]

مسودہ:جاسر عودہ

2026-06-03T06:19:33Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

{{سانچہ:خانہ معلومات شخصیت
| عنوان = جاسر عودہ
| تصویر = جاسر عودہ.jpg
| نام = جاسر العودہ
| تاریخ پیدائش =
| سال پیدائش = ۱۹۶۶ء
| مقام پیدائش = مصر
| تاریخ وفات =
| اساتذہ =
| شاگرد =
| مذہب = [[اسلام]]
| مسلك = [[اہل سنت]]
| تصانیف = {{سانچہ:عمودی فہرست | الدولة المدنية نحو تجاوز الاستبداد وتحقيق مقاصد الشريعة | بين الشريعة والسياسة: أسئلة لمرحلة ما بعد الثورات | الاجتهاد المقاصدي: من التصور الأصولي إلی التنـزيل العملي }}
| ویب سائٹ = {{سانچہ:URL|jasserauda.net}}
}}

'''جاسر عودہ''' مقاصد الشریعہ کے علماء اور مفکرین میں سے ہیں، جنوبی افریقہ کی یونیورسٹی آف السلام عالمی میں امام شاطبی چیئر کے پروفیسر، مؤسسہ مقاصد کے صدر، جو ریاستہائے متحدہ امریکہ میں رجسٹرڈ ایک بین الاقوامی تحقیقی مرکز ہے۔ وہ کینیڈا کی کارلٹن یونیورسٹی میں اسلامی قانون کے پروفیسر اور [[اتحاد عالمی علماء مسلمین|اتحاد بین الاقوامی علماء مسلمین]] کے بانی مجلس اور مجلس امنا کے رکن ہیں۔ شمالی امریکہ کی فقہ کونسل کی ایگزیکٹو کمیٹی کے رکن، یورپی فقہ اور تحقیقات کونسل کے رکن، بھارت کی اسلامی فقہ اکیڈمی کے ساتھی، اور نوجوانان فکر بیداری فاؤنڈیشن کے سیکرٹری جنرل ہیں。

انہوں نے برطانیہ کی یونیورسٹی آف ویلز سے اسلامی قانون سازی میں فلسفہ ڈاکٹریٹ اور کینیڈا کی یونیورسٹی آف واٹر لو سے سسٹمز اینالیسز میں ڈاکٹریٹ کی، اس کے علاوہ قاہرہ کے مسجد الازہر کے حلقوں میں قرآن حفظ، حدیث، فقہ اور اصول کی ابتدائی تعلیم حاصل کی۔ وہ مرکز برائے مطالعہ مقاصد الشریعہ کے بانی ڈائریکٹر اور دوحہ میں اسلامی قانون سازی اور اخلاق کے مرکز کے معاون رہے ہیں اور ساتھ ہی یونیورسٹی آف واٹر لو کینیڈا، یونیورسٹی آف اسکندریہ مصر، یونیورسٹی آف اسلامی سینکاک بوسنیا، کالج آف اسلامی اسٹڈیز (قطر)، اور امریکن یونیورسٹی شارجہ کے پروفیسر رہے۔ انہوں نے دنیا بھر کی درجنوں یونیورسٹیوں اور اداروں میں اسلام، اس کی قانون سازی اور اخلاقیات پر تقریریں کی ہیں اور ان کی عربی اور انگریزی میں پچیس کتابیں ہیں جن میں سے بعض بیس سے زائد زبانوں میں ترجمہ ہو چکی ہیں。

==پیدائش اور تعلیم==
وہ نومبر ۱۹۶۶ء میں پیدا ہوئے، قرآن کو اسکول اور یونیورسٹی میں حفظ کیا اور قاہرہ کے مسجد الازہر کے حلقوں میں فقہ، حدیث اور اصول کی تعلیم حاصل کی۔ تعلیمی مراحل کامیابی سے طے کیے اور قاہرہ کے مدرسہ دار التربیہ میں انگریزی اور فرانسیسی زبانیں سیکھیں。

پھر (۱۹۸۴ تا ۱۹۹۰) کے درمیان مسجد الازہر کے درس کے حلقوں میں آزادانہ تعلیم حاصل کی اور عاصم کی روایت حفص سے قرآن حفظ کیا اور وہاں بخاری، فتح الباری، شرح نووی کے ساتھ مسلم، فقہ شافعی (متن قلیوبی و عمیرہ)، اسناد و تخریج اور اصول فقہ موازنہ کا مطالعہ کیا。

یونیورسٹی آف قاہرہ سے انجینئرنگ میں بیچلر (۱۹۸۸)، امریکن یونیورسٹی اسلامی، مشی گن سے اسلامی مطالعات میں لائسنس (۲۰۰۱)، یونیورسٹی آف ویلز برطانیہ سے اسلامی مطالعات میں ڈاکٹریٹ اور یونیورسٹی آف واٹر لو کینیڈا سے سسٹمز اینالیسز میں ڈاکٹریٹ اور امریکن یونیورسٹی اسلامی مشی گن سے فقہ موازنہ میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی۔

==تعلیمی سرگرمیاں==
* برطانیہ کی یونیورسٹی آف ویلز سے اسلامی مطالعات میں ڈاکٹریٹ جس کا موضوع اسلامی قانون سازی کی فلسفہ کے طور پر مقاصد شریعت اور مغربی قانون سازی کی فلسفہ کے درمیان تقابلی مطالعہ ہے (۲۰۰۸)。
* کینیڈا کی یونیورسٹی آف واٹر لو سے سسٹمز فلسفہ میں ڈاکٹریٹ، جس کا موضوع ذہنی درجہ بندی کے نظام ہیں (۱۹۹۶)。
* امریکن یونیورسٹی اسلامی مشی گن سے فقہ تطبیقی میں ماسٹرز، مقاصد شریعت اور احکام شریعت کے ساتھ اس کے تعلق پر (۲۰۰۴)。
* اسلامی مطالعات میں بیچلر، امریکن یونیورسٹی اسلامی، مشی گن (2001)
* انجینئرنگ میں بیچلر، یونیورسٹی آف قاہرہ (۱۹۸۸)۔ مسجد الازہر کے درمیان (۱۹۸۴ - ۱۹۹۰)

==سرگرمیاں==
* پروفیسر اسلامی قانون، ڈیپارٹمنٹ آف لا، یونیورسٹی آف نوفی بازار، صوبہ سینکاک، بوسنیا。
* رکن بورڈ آف ڈائریکٹرز اتحاد بین الاقوامی علماء مسلمین。
* رکن ایگزیکٹو آفس انجمن مسلم سوشل سائنسٹس، برطانیہ。
* رکن انجمن برائے مقابلہ نسل پرستی اور اسلام فوبیا، برطانیہ。
* رکن انجمن برائے مطالعہ مشرق وسطیٰ برطانیہ。
* رکن مجلس امنا مرکز برائے مطالعہ تہذیبیں، برطانیہ。
* رکن کونسل علماء مسلمین برطانیہ، یونیورسٹی آف کیمبرج برطانیہ。
* رکن سائنٹیفک کمیٹی انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف اسلامی فکر。
* ساتھی انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ فار ایڈوانسڈ اسٹڈیز ان سسٹمز، کینیڈا。
* رکن بورڈ آف ٹرسٹیز جسور فاؤنڈیشن مصر。
* رکن پروجیکٹ شریعت اسٹینڈرڈز آفس آف پرائم منسٹر ملائیشیا باہمی تعاون کے ساتھ کوردوبہ فاؤنڈیشن。
* رکن انٹرنیشنل اکیڈمی آف اسلامی لا [[ہند]]。
* اعزازی رکن اسلامی فقہ اکیڈمی ہند。
* مینیجنگ ایڈیٹر مجلہ معاصر اسلامی مطالعات، بلومزبری فاؤنڈیشن [[قطر]]。
* سیکرٹری جنرل ایڈوائزری بورڈ فاؤنڈیشن ہوشیاری فکر [[قاہرہ]]。

==جامعہ کی ملازمتیں==

* مینیجنگ ڈائریکٹر بورڈ آف ڈائریکٹرز مرکز برائے مطالعہ مقاصد الشریعہ اسلامی لندن (2010–2005)。
* وزیٹنگ ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈیپارٹمنٹ آف شریعت، یونیورسٹی آف اسکندریہ مصر (2010 – 2006)。
* پروفیسر مرکز برائے تحقیقی فلسفی و دینی، یونیورسٹی آف ساؤتھمپٹن برطانیہ (2008)。
* ایسوسی ایٹ پروفیسر، کالج آف سائنس اینڈ آرٹس، امریکن یونیورسٹی شارجہ (2005 – 2001)。
* اسسٹنٹ پروفیسر یونیورسٹی آف رائرسن ٹورنٹو کینیڈا (۱۹ تا ۲۰۰۱)، یونیورسٹی آف بحرین (۱۹۹۸-۱۹) اور یونیورسٹی آف واٹر لو کینیڈا (1997 – 1996)。

==تصانیف==
* الدولة المدنية نحو تجاوز الاستبداد وتحقيق مقاصد الشريعة،
* بين الشريعة والسياسة: أسئلة لمرحلة ما بعد الثورات،
* الاجتهاد المقاصدي: من التصور الأصولي إلی التنـزيل العملي،
* نقد نظرية النسخ: بحث في فقه مقاصد الشريعة،
* مقاصد الشريعة كفلسفة للتشريع الإسلامي،
* إعادة النظر في فقه الأقليات نحو هويةإسلامية غربية،
* السلوك مع الله، رحلة مع حكم بن عطاء الله السكندري،
* كلمات الحكمة – رحلة مع حكم ابن عطاء الله،
* خلاصة بدايةالمجتهد ونهايةالمقتصد لابن رشد،
* مقاصد الشريعة دليل المبتدئ،
* مقاصد الشريعة والاجتهاد: بحوث منهجية ونماذج تطبيقية،
* فقه المقاصد إناطة الأحكام الشرعية بمقاصدها،
* تلخيص بدايةالمجتهد ونهايةالمقتصد،
* مقاصد الشريعة عند الشيخ القرضاوي。

==مسلم معاشروں کے لیے پالیسی رپورٹس==
* برطانیہ میں اسلام کی مقامی سازی، برطانیہ کی وزارت پناہ گزینوں کو پیش کردہ پروگراموں کی رپورٹ، یونیورسٹی آف کیمبرج کے ساتھ مشارکت، اکتوبر 2009。
* یونیورسٹی کی سطح پر اسلامی مطالعات کے بین الاقوامی نقطہ نظر، برطانیہ کے ڈیپارٹمنٹ آف ایجوکیشن اینڈ بجٹ کو پیش کردہ پالیسی رپورٹ، مارچ 2008。

==کتاب کا ترجمہ==
* روان ولیمز (اسقف برطانیہ باکانٹربری)، الإسلام والمسيحية والتعددية،
* شیخ محمد الغزالی، المرأة المسلمة ما بين التقاليد الوافدة والراكدة،
* شیخ محمد الغزالی، مستقبل الإسلام خارج أرضه كيف نفكر فيه،
* أجزاء من كتاب الشيخ القرضاوي: الشيخ الغزالي كما عرفته。

==اعزازات==
* گواہی الریادہ فی القانون، قطر، 2009 ء。
* خرقہ اتحاد دانشجویان مسلمان، یونیورسٹی آف کیپ ٹاؤن، جنوبی افریقہ، اگست 2008 ء。
* خرقہ مرکز تحقیقات اعتدالی، کویت، اپریل 2008 ء。
* خرقہ یونیورسٹی آف قاہرہ، فروری 2006 ء。
* انعام برائے نوآوری در تحقیقات، تحقیقی ادارہ تجزیہ ادارے، جرمنی، اگست 2002 ء。
* اسکالرشپ برائے گریجویٹ تعلیم اونٹاریو، کینیڈا۔ (1996: 1994)
* اسکالرشپ برائے گریجویٹ تعلیم ساسکچیوان، کینیڈا۔ (1994: 1993)
* اول انعام حفظ قرآن، انجمن شریعت عابدین قاہرہ، 1991 ء۔

== حوالہ جات ==
[[اتحادیه عالمی علمائے مسلمان|اتحادیه بین الاقوامی علمائے مسلمان]]

[[زمرہ:شخصیات]]

مسودہ:جوبی وارک

2026-06-03T06:15:09Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

[[پرونده:جانی واریک.jpg|جایگزین=|بندانگشتی|جوبی وارک]]

'''جوبی وارک''' (انگریزی: Joby Warrick) ایک امریکی صحافی اور مصنف ہیں<ref>[https://www.mehrnews.com/news/3809845/%D9%BE%D8%B1%DA%86%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%88%D9%84%D8%AF-%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4 خبرگزاری مہر]</ref>.

==نجی زندگی==
وہ 4 اگست 1960 کو شمالی کیرولینا کے گولڈزبورو علاقے میں پیدا ہوئے<ref>[https://taaghche.com/book/14840/%D9%BE%D8%B1%DA%86%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87 کالے جھنڈے]</ref> اور فی الحال واشنگٹن ڈی سی میں رہائش پذیر ہیں۔ ان کے دو بچے ہیں اور وہ اپنی اہلیہ میرین جارڈن وارک کے ساتھ رہتے ہیں۔

==صحافت==
وارک 1996 سے واشنگٹن پوسٹ کے لیے کام کر رہے ہیں۔ وارک بنیادی طور پر [[مشرق وسطیٰ]]، قومی سلامتی اور سفارت کاری کے موضوعات پر لکھتے ہیں۔ وہ دو بار پلٹزر انعام جیت چکے ہیں کہ جن میں سے ایک 1996 میں ملانی سیل اور پیٹ اسٹیتھ کے ساتھ لکھے گئے مضامین کے سلسلے پر تھا جو "شمالی کیرولینا کی ترقی پذیر صنعتوں میں فضلہ نکاسی کے نظاموں کے انسانی صحت اور ماحولیات پر تباہ کن اثرات" کے بارے میں تھا اور واشنگٹن پوسٹ میں شائع ہوا<ref>[https://berks.psu.edu/story/3780/2016/10/13/college-host-joby-warrick-pulitzer-prize-winning-journalist-nov-16 برکز سائٹ]</ref>.

==ایران کے ساتھ تعلق==
وارک کی فروری 2013 کی رپورٹ جس میں [[ایران]] کی جانب سے سریمک گول مقناطیس بنانے کی کوششوں اور اس رپورٹ کے دعوے کہ ان مقناطیس کا استعمال جوہری ایندھن کی افزودگی میں کیا جاتا ہے، پر سائنسدانوں نے تنقید کی ہے<ref>[https://thebulletin.org/2013/02/iran-centrifuge-magnet-story-technically-questionable-2/ ایران کی جوہری سرگرمیاں]</ref>.

==تصانیف==
# کتاب ٹرپل ایجنٹ
# کتاب کالے جھنڈے<ref>[https://www.yjc.news/fa/news/5721261/%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF-%D9%BE%D8%B1%DA%86%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%8C%DA%A9 ینگ نیوز کلب]</ref>.
=کتاب کالے جھنڈے=

کتاب "کالے جھنڈے" "اسلامی ریاست" اور اس کے رہنما [[ابوبکر بغدادی]] کے بارے میں ہے<ref>[https://makhaterltakfir.com/fa/newsview/10629/%d8%ac%d8%a7%d8%a8%db%8c-%d9%88%d8%a7%d8%b1%db%8c%da%a9-%d8%a7%d8%af%d8%b9%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%85%d9%be-%d8%af%d8%b1-%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86%d9%87-%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d9%87-%d8%a8%d8%a7-%d8%af%d8%a7%d8%b9%d8%b4-%d8%b1%d8%a7-%d9%86%d9%88%d8%b9%db%8c-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%db%8c%d8%aa%e2%80%8c%da%af%d8%b1%db%8c%d8%b2%db%8c-%d9%85%d8%ad%d8%b6-%d9%85%db%8c%e2%80%8c%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%af/ جوبی وارک اور ٹرمپ]</ref>. انہیں 2016 میں اس کتاب یعنی کالے جھنڈے: داعش کا عروج پر دوسری بار پلٹزر انعام ملا<ref>[https://www.nytimes.com/2016/04/19/business/media/pulitzer-prize-winners.html نیویارک ٹائمز سائٹ]</ref>. انہوں نے اپنی کتاب سی آئی اے اور [[امریکہ]] کی فوج کے ساتھ تعلقات کے ذریعے حاصل کردہ معلومات کی بنیاد پر لکھی ہے۔ یہ کتاب ایک دستاویزی داستان ہے جو [[داعش]] کی انسانیت سوز کارروائیوں کے پہلوؤں کو بے نقاب کرتی ہے۔ وارک کا ماننا ہے کہ داعش گروپ کی تشکیل کی دو بڑی وجوہات تھیں، جن میں سے ایک 1999 میں اس ملک کی جیلوں سے رہا ہونے والے سیاسی قیدیوں میں «[[ابومصعب الزرقاوی|ابو مصعب الزرقاوی]]» کو معاف کرنے میں [[اردن]] کی حکومت کی غلطی تھی۔ «الزرقاوی» آزادی کے کچھ عرصے بعد [[القاعدہ]] میں شامل ہو گیا اور [[افغانستان]] چلا گیا۔ کتاب کا ایک حصہ ذیل میں دیا گیا ہے: وہ شخص جو گرمیوں 2002 میں شمالی [[عراق]] میں انٹیلی جنس ڈویژن کا سربراہ بنا تھا، اس نے «ابو مصعب الزرقاوی» نامی دہشت گرد کے بارے میں بہت کم سنا تھا۔ لیکن چند ہفتوں میں «چارلز (سام) فڈیس» نے اردنیوں کے ٹھکانے کا پتہ لگا لیا تھا۔ زرقاوی کا پیچھا کرنے کے لیے اس سے بہتر موقع نہیں مل سکتا تھا۔
[[پرونده:کتاب پرچمهای سیاه.jpg|جایگزین=|بندانگشتی|کتاب کالے جھنڈے]]
«فڈیس» کی قد 182 سینٹی میٹر تھا، وہ «پنسلوانیا» کے جنوب مغربی میں ایک پہاڑی دامن میں رہنے والے بحریہ کے ایک افسر کا بیٹا تھا جو سیا کے ایک گروپ کے ساتھ آیا تھا تاکہ ایران کی سرحد پر رہنے والے اور القاعدہ کے ساتھ وسیع روابط رکھنے والے عراقی فوجی یونٹوں جیسے «انصار الاسلام» کے بارے میں معلومات جمع کر سکے۔ اس سے پہلے بھی اس 47 سالہ وکیل نے ایسا کام کرنے کے لیے سخت محنت کی تھی۔ فڈیس 11 ستمبر کے حملوں کے بعد جنگ میں داخل ہونے کا طریقہ تلاش کرنے کے لیے پرجوش تھا۔ دہشت گردی کے خلاف جنگ کا پس منظر، مشرق وسطیٰ کا تجربہ اور [[ترکی]] میں طاقت کا استعمال، خاص طور پر اسے عراق میں مشن کی قیادت کے لیے موزوں بناتا تھا۔ اب وہ اور اس کا گروپ محفوظ گھروں میں رہتے ہوئے، انصار الاسلام کے ہیڈکوارٹر اور زرقاوی کے گھر اور چند دیگر جہادیوں کی نگرانی کر رہے تھے۔ کبھی کبھی، اہلکار کرد لباس پہن کر ان کے ہیڈکوارٹر کے اتنے قریب پہنچ جاتے تھے کہ وہ لمبی داڑھی والے بارڈر گارڈز کو دیکھ سکتے تھے۔ مقصد ان کا مکمل خاتمہ تھا...<ref>[https://www.gajmarket.com/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%BE%D8%B1%DA%86%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87 مشرق وسطیٰ کے مسائل]</ref>.

== حوالہ جات ==
{{حوالہ جات}}

[[زمرہ:شخصیات]]
[[زمرہ:سیاسی شخصیات]]
[[زمرہ:امریکہ]]

مسودہ:جابر بن عبداللہ انصاری

2026-06-03T06:10:58Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

{{سانچہ معلومات شخصیت
| عنوان = جابر بن عبداللہ انصاری
| تصویر = جابر بن عبداللہ انصاری.jpg
| نام = جابر بن عبداللہ انصاری
| دیگر نام =
| سال پیدائش =
| تاریخ پیدائش =
| مقام پیدائش = [[مدینہ]]، [[حجاز]]
| سال وفات = ۶۸ تا ۷۹ ہجری
| تاریخ وفات =
| مقام وفات = مدینہ
| اساتذہ =
| شاگرد =
| دین = [[اسلام]]
| مسلک = [[مسلک شیعہ|شیعہ]]
| آثار =
| خدمات = جنگوں میں شرکت اور زیادہ تر [[غزوات]]
| ویب سائٹ =
}}
'''جابر بن عبداللہ انصاری''' اپنے شاگرد عطیہ عوفی کے ہمراہ حرم [[حسین بن علی (سید الشہدا)|امام حسین (علیہ السلام)]] کے پہلے زائرین میں سے تھے جو [[واقعہ عاشورا|واقعہ عاشورای]] سال 61 ہجری کے بعد [[مدینہ]] سے [[عراق]] کے لیے روانہ ہوئے اور بیس [[صفر المظفر|صفر]] کو [[کربلا]] پہنچے۔ امام حسین علیہ السلام کی [[زیارت اربعین]] ان کی یادگار ہے۔ جابر [[صحابہ|صحابی]] [[محمد بن عبداللہ (خاتم الانبیاء)|رسول اللہ]] تھے اور ہجرت نبوی (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے قبل مدینہ کے علاقے منی میں آپ سے [[بیعت]] کی۔ انہوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) اور امیر المؤمنین (علیہ السلام) کے ہمراہ کئی جنگوں میں شرکت کی اور ہمیشہ پیامبر اور [[اہل بیت|اہل بیت (علیہم السلام)]] کے دفاع میں کھڑے رہے۔ جابر کی [[حجۃ الوداع|حجۃ الوداع]] کی رپورٹ اور [[حدیث غدیر]] کے راویوں میں ان کا شامل ہونا ان کی باخبر اور بہادر شخصیت کی نشانی ہے۔ اس جلیل القدر صحابی نے کبھی بھی اموی خلفاء کے ظلم کے سامنے خاموشی اختیار نہیں کی اور صدر اسلام کے واقعات میں ان کا نمایاں کردار تھا。

== جابر کا نسب ==
جابر کے والد، عبداللہ بن عمرو بن حزام (حرام)<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 46، ص 60، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، دوسرا ایڈیشن، 1403 ہجری</ref> بن ثعلبہ تھے<ref>کشی، محمد بن عمر، رجال الکشی (اختیار معرفہ الرجال مع تعلیقات میر داماد الأسترآبادی)، محقق، مصحح، رجایی، مہدی، ج 1، ص 205، قم، مؤسسہ آل البیت علیہم السلام، پہلا ایڈیشن، 1363 ہجری شمسی</ref> جنہوں نے [[بیعت عقبہ دوم]] میں 70 مدینہ والوں کے ہمراہ پیامبر (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے معاہدہ کیا<ref>ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، محقق، عطا، محمد عبدالقادر، عطا، مصطفی عبدالقادر، ج 3، ص 189، بیروت، دار الکتب العلمیہ، پہلا ایڈیشن، 1412 ہجری</ref>، اور ان 12 نقیبوں میں شامل ہوئے جنہیں پیامبر (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے منتخب کیا تھا<ref>ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، محقق، عطا، محمد عبدالقادر، عطا، مصطفی عبدالقادر، ج 3، ص 189، بیروت، دار الکتب العلمیہ، پہلا ایڈیشن، 1412 ہجری</ref>۔ عبداللہ انصاری [[جنگ احد]] میں پیامبر اسلام (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے ہمراہ [[حمزہ]] (پیامبر کے چچا) کے پہلو میں شہید ہوئے<ref>المعارف، ص 307</ref>۔ جابر کی والدہ نسیبہ (انیسہ)<ref> ابن عساکر، ابوالقاسم علی بن حسن، تاریخ مدینہ دمشق، ج 11، ص 213، بیروت، دار الفکر، 1415 ہجری</ref> بنت عقبہ بن عدی بن سنان تھیں<ref> اسدالغابہ فی معرفہ الصحابہ، ج 1، ص 307</ref>。

== جابر کی اولاد اور نوادگان ==
جابر کے لیے تین براہ راست اولاد کے نام ذکر کیے گئے ہیں۔ [[قاموس الرجال (کتاب)|کتاب قاموس الرجال]] میں کہا گیا ہے: جابر انصاری کے دو بیٹے تھے: عبدالرحمن اور محمد<ref>محمدتقی شوشتری، قاموس الرجال، ج 2، ص 526</ref>۔ [[تہذیب التہذیب (کتاب)|کتاب تہذیب التہذیب]] میں آیا ہے: جابر کی اولاد یہ ہیں: عبدالرحمن، عقیل اور محمد<ref>ابن حجر عسقلانی، تہذیب التہذیب، ج 2، ص 42</ref> لیکن ان کی اولاد اور رشتہ داروں میں سے جن افراد کا ہمیں علم ہوا ہے ان کا ذکر کرتے ہیں:

[[ابن اثیر]] کہتے ہیں: [[شعبان]] سال 512 ہجری میں، ابوالفضل بکر بن محمد بن علی بن الفضل الانصاری، جابر بن عبداللہ انصاری کے نوادگان میں سے جو شہر بخارا سے ہیں، کا انتقال ہوا<ref>ابن اثیر جزری، الکامل فی التاریخ، ج 10، ص 545</ref>。

کتاب «نقباء البشر» کے حاشیے میں عالم کامل اور صاحب کرامات و نفس قدسی آیت اللہ العظمی مولی [[حسین قلی ہمدانی]] (1239 ـ 1311) کے ترجمہ حال میں آیا ہے کہ وہ جابر بن عبداللہ انصاری کی اولاد سے ہیں<ref>آقا بزرگ تہرانی، نقباء البشر، ص 674</ref>。

ان کے دیگر نوادگان میں مشہور و بلند پایہ فقیہ اور اصولیِ عمیق، آیت اللہ العظمی [[شیخ انصاری|حاج شیخ مرتضی انصاری دزفولی]] (1214 ـ 1281) ہیں<ref>محدث نوری، خاتمہ مستدرک الوسائل، ج 2، ص 43</ref>۔ کتاب «زندگی اور شخصیت شیخ انصاری» میں شیخ انصاری کا شجرہ نسب درج ہے جو 16 واسطوں سے جابر تک پہنچتا ہے<ref>مرتضی انصاری، زندگی اور شخصیت شیخ انصاری، ص 57 ـ 63</ref>۔ البتہ ہمارے خیال میں یہ شجرہ نسب مکمل نہیں ہے اور اس کا آدھا حصہ گر گیا ہے。

جابر بن عبداللہ کے دیگر رشتہ داروں میں شیخ جابر کاظمی ہیں جو دیوان شعر کے مالک ہیں<ref> یہ بات مرحوم آیت اللہ العظمی نجفی مرعشی نے مصنف کو سنائی</ref>。

جابر بن عبداللہ سے منسوب دیگر افراد [[اصفہان]] میں ایک مشہور اور بڑا خاندان ہے جو «جابری انصاری» کے نام سے معروف ہے۔ اس خاندان کے بزرگ «جلال الدین» سات سو سال قبل [[جمہوریہ اسلامی ایران|ایران]] ہجرت کر کے آئے。

«مشائخ انصاری» کا بڑا اور مشہور خاندان بھی انہی سے منسوب ہے جو صوبہ فارس میں داراب سے آٹھ فرسخ کے فاصلے پر قصبہ «سرکوہ» کے گاؤں «نودای جان» میں رہتے ہیں۔ اس بڑے خاندان سے معاصر فضلہ بھی پیدا ہوئے ہیں جن میں سے نامور علامہ مجاہد زاہد حاج شیخ یحییٰ انصاری دارابی شیرازی ہیں جو اب حوزہ مبارک [[قم]] میں فلسفہ اور حکمت اسلامی کے مدرس ہیں۔ وہ شیخ زکریا اور شیخ عبدالرحمن کی اولاد سے ہیں。

جابر کی اولاد کی [[مدینہ]] منورہ سے صوبہ فارس کی طرف ہجرت کی وجہ اور اس کے آغاز کے وقت کے بارے میں یہ احتمال ہے کہ جب [[امام موسیٰ کاظم (علیہ السلام)|امام موسیٰ بن جعفر (کاظم)]] کی اولاد [[امام رضا (علیہ السلام)|امام علی بن موسیٰ (رضا)]] کی زیارت کے لیے مدینہ سے [[مرو]] کی طرف روانہ ہوئے، تو جابر کی اولاد میں سے بھی ان کے قافلے میں موجود تھے۔ جب یہ قافلہ شیراز پہنچا، تو فارس کے حاکم کو مأمون کی طرف سے ان کی حرکت روکنے کا حکم ملا اور دونوں طرف سے لڑائی نہیں ہوئی اور [[احمد بن موسیٰ (شاہ چراغ)|حضرت احمد بن موسیٰ شاہ چراغ]] اور ان کے بھائی شہید ہو گئے۔ جابر کے نوادگان جو اس قافلے میں موجود تھے، بکھر گئے اور قریہ «نودای جان» میں سکونت اختیار کی اور ان کی نسل آج تک وہیں مقیم ہے۔

== امام حسین کی قبر کے پہلے زائر ==
جابر، عطیہ کوفی کے ہمراہ امام حسین (علیہ السلام) کی [[زیارت قبور|زیارت قبر]] کے لیے [[کربلا]] گئے۔ جب وہ کربلا پہنچے، تو جابر نے [[رود فرات]] میں [[غسل]] کیا۔ پھر انہوں نے کمر میں تہبند باندھا اور ایک اور ٹکڑا (جیسے [[لباس احرام]]) کندھے پر ڈالا اور خود کو خوشبو لگائی اور حضرت کی قبر کی طرف روانہ ہوئے۔ جب قبر کے قریب پہنچے، تو عطیہ سے کہا کہ میرا ہاتھ قبر تک پہنچا دو۔ جیسے ہی ان کا ہاتھ قبر پر پہنچا، وہ بے ہوش ہو کر اس پر گر پڑے۔

عطیہ نے جابر کے چہرے پر تھوڑا سا پانی چھڑکا یہاں تک کہ وہ ہوش میں آئے۔ پھر تین بار کہا: یا حسین، اس کے بعد کہا: اے دوست جو اپنے دوست کا جواب نہیں دیتا! پھر کہا، کیسے جواب دو گے؛ کیونکہ آپ کی گردن کی رگوں سے خون آپ کی پشت اور کندھے پر بہہ گیا ہے، اور آپ کے جسم اور سر مبارک کے درمیان جدائی ہو گئی ہے۔ پھر اس زیارت نامے کو پڑھنا شروع کیا: أَشْهَدُ أَنَّک ابْنُ النَّبِیینَ وَ ابْنُ سَیدِ الْمُؤْمِنِینَ وَ ابْنُ حَلِیفِ التَّقْوَی وَ سَلِیلُ الْهُدَی وَ خَامِسُ أَصْحَابِ الْکسَاءِ وَ ابْنُ سَیدِ النُّقَبَاءِ وَ ابْنُ فَاطِمَهَ سَیدَهَ النِّسَاءِ ...<ref>بشاره المصطفی لشیعه المرتضی، ج ‏2، ص 74</ref>۔ رپورٹ کیا گیا ہے کہ انہی دنوں، امام حسین (علیہ السلام) کا خاندان بھی کربلا پہنچا اور جابر کے ہمراہ عزاداری اور ماتم داری میں مشغول ہوئے<ref>ابن نما حلی، جعفر بن محمد، مثیر الأحزان، ص 107، قم، مدرسه امام مهدی، چاپ سوم، 1406ق</ref>۔

== جابر کی وفات ==
پیغمبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے [[صحابه|اصحاب]] میں سے وہ آخری شخص تھے جو دنیا سے گئے۔ ان کی وفات [[عبدالملک بن مروان]] کے دور میں ہوئی<ref> الرجال (لابن داود)، ص 79</ref>۔ اور 68، 74، 77 یا 78 ہجری میں سے کسی ایک سال میں اور 94 سال کی عمر میں<ref> المعارف، ص 307</ref> شہر مدینہ میں پیش آئی <ref>مسعودی، ابوالحسن علی بن الحسین، مروج الذهب و معادن الجوهر، تحقیق، داغر، اسعد، ج 3، ص 115، قم، دار الهجره، چاپ دوم، 1409ق</ref> اور ابان بن عثمان نے ان کی [[نماز میت|نماز]] پڑھائی<ref>المعارف، ص 307</ref>۔

== جابر کی قبر کہاں ہے ==
بعض کتابوں میں لکھا ہے کہ جابر بن عبداللہ ان [[صحابه|صحابه‌]] میں سے ہیں جو [[بقیع]] میں دفن ہیں۔ لیکن بعض تاریخی [[حدیث|احادیث]] سے معلوم ہوتا ہے کہ انہیں مدینہ کے مغرب میں قبیلہ «بنی سلمہ» کے قبرستان میں دفن کیا گیا ہے؛ کیونکہ جابر بھی بنی سلمہ سے تھے۔ [[ابن عساکر]] نے ایک حدیث نقل کی ہے کہ مدینہ کے گورنر «ابان بن عثمان» نے جابر کے بیٹوں کو پیغام بھیجا: جب تمہارے والد کا انتقال ہو، تو انہیں دفن نہ کرنا یہاں تک کہ میں ان کی [[نماز میت|نماز]] پڑھاؤں۔ جب جابر کا انتقال ہوا، تو ابان آیا اور پوچھا: کہاں دفن کیا جائے گا؟ لوگوں نے کہا: جہاں ہم بنی سلمہ کے مردوں کو دفن کرتے ہیں<ref>تاریخ دمشق، ج 11، ص 237</ref>۔

== حوالہ جات ==
{{پانویس}}

[[رده:شخصیت‌ها]]
[[رده:صحابه]]

مسودہ:تیسیر ابراہیم

2026-06-03T06:04:46Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

{{سانچہ:شخصیت
| عنوان =تیسیر ابراہیم
| تصویر = تیسیر ابراہیم.jpg
| نام =تیسیر کامل اسماعیل ابراہیم
| دیگر نام =ڈاکٹر تیسیر ابراہیم
| سال پیدائش =1973ء
| تاریخ پیدائش =
| مقام پیدائش =[[غزہ]]
| سال وفات =2023ء
| تاریخ وفات =
| مقام وفات =[[غزہ]]
| استادان =
| شاگردان =
| دین =
| مذهب =
| آثار =
| پیشہ =استاد اور شعبہ شریعت و حقوق جامعہ اسلامی غزہ کے صدر، تحریک حماس کے قضائی شعبے کے سربراہ
| ویب سائٹ =
}}
'''تیسیر ابراہیم'''، جامعہ اسلامی [[غزہ]] کے شعبہ شریعت و حقوق کے استاد اور صدر تھے۔ وہ 1987ء میں [[حماس|تحریک حماس]] کی تاسیس کے وقت سے ہی اس تحریک کے رکن بن گئے اور اس تحریک کے قضائی شعبے کی سربراہی کی ذمہ داری سنبھالی اور تبلیغی، سماجی، اصلاحی اور ثقافتی سرگرمیوں میں ان کا اہم کردار تھا، جیسے کہ خانہ قرآن و سنت کی بورڈ آف ڈائریکٹرز کی رکنیت، وعظ و خطابت، شرعی ثالثی اور اختلافات کا حل، اور [[فلسطین]] کے علمائے کرام کی انجمن کی رکنیت اور اس انجمن میں شعبہ فتویٰ کے نائب کی حیثیت سے خدمات۔ وہ اپنے اہل خانہ کے کئی افراد کے ہمراہ 17 اکتوبر 2023ء، (25 مہر 1402)، [[رویدادهای روز یازدهم جنگ غزه|غزہ جنگ کے گیارہویں دن کے واقعات]] میں شہید کر دیے گئے。

== سوانح حیات ==
تیسیر کامل اسماعیل ابراہیم 22 اگست 1973ء کو [[غزہ]] میں پیدا ہوئے اور شادی شدہ ہیں。

== تعلیم ==
انہوں نے ابتدائی اور ثانوی تعلیم [[غزہ]] کے اسکولوں سے حاصل کی اور 1991ء میں مدرسہ خالد بن ولید سے ہائی اسکول کا ڈپلومہ، 1995ء میں جامعہ اسلامی غزہ سے اسلامی حقوق میں لیسانس اور اسی جامعہ سے فقہ و اصول میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی۔ اور 2012ء میں ملائشیا کی بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی سے فقہ و اصول میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ نیز انہوں نے جامعہ اسلامی غزہ سے عمومی تعلیمی ڈگری اور جامعہ الاقصیٰ سے خصوصی تعلیمی ڈگری حاصل کی۔ وہ جامعہ اسلامی کے شعبہ دعوت اسلامی، کالج صحابی اور کالج رباط غزہ میں لیکچرار کے طور پر فرائض انجام دیتے رہے اور متعدد ذمہ داریاں جیسے: جامعہ اسلامی غزہ کے شعبہ شریعت اسلامی کے سربراہ، شعبہ شریعت و حقوق کے کوآرڈینیٹر اور جامعہ اسلامی یونٹ ساؤتھ کے نائب صدر اور جامعہ کے شعبہ شریعت و حقوق کے صدر کے عہدے پر فائز رہے。

== جہادی سرگرمیاں ==
ابراہیم 1987ء میں تحریک حماس کے قیام کے وقت سے ہی تحریک حماس میں شامل ہو گئے اور اس تحریک کی تبلیغی، سماجی اور اصلاحی سرگرمیوں میں فعال رکن تھے اور تحریک حماس کے قضائی اور قانونی شعبے کی ذمہ داری جیسی ذمہ داریاں سنبھالیں。

== ثقافتی سرگرمیاں ==
انہوں نے ثقافتی امور میں جیسے کہ: سماجی اور پیشہ ورانہ وکالت، وعظ و خطابت اور اختلافات کے حل کے لیے شرعی ثالث، خانہ قرآن و سنت کی بورڈ آف ڈائریکٹرز کے رکن اور غزہ میں اس کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کے رکن، مرکزی گورنریٹ کی بورڈ آف ڈائریکٹرز کے صدر، انجمن ثالثی عدالہ کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کے رکن، جامعہ اسلامی غزہ میں کمیٹی فتویٰ کے رکن، اور انجمن علمائے فلسطین کے رکن اور انجمن اسلامی میں شعبہ فتویٰ کے نائب کے طور پر خدمات انجام دیں。

== علمی آثار ==
انہوں نے یونیورسٹی کے تھیسس کی نگرانی اور علمی سیمینارز، لیکچرز اور مختلف فقہی موضوعات پر قانونی احکام کے ویڈیو سیشنز میں شرکت کے علاوہ، متعدد تحقیقی مقالات شائع کیے اور علمی کانفرنسوں میں بہت سے علمی مقالات پیش کیے ہیں。
=== عربی زبان میں شائع شدہ تحقیقات ===
# شہید ڈاکٹر تیسیر ابراہیم کو تحقیق کرنے کا خاص شوق تھا جن کے کئی اہم عناوین یہ ہیں:
# امام اوزاعی کے اجماع پر فقہی نقطہ نظر کا جائزہ؛
# شہید کے حقوق سے متعلق شرعی احکام کا جائزہ؛
# فقہی تضاد، حقیقت، اقسام اور اس کے حل کے طریقوں کا جائزہ؛
# اسلامی فقہ اور بین الاقوامی انسانی حقوق میں جنگجوؤں اور غیر جنگجوؤں کے درمیان تمیز کے اصول کا جائزہ؛
# مشترکہ تحقیقی مقالہ: معاف کی جانے والی ناخالصی کی مقدار کی وجوہات اور کنٹرول؛
# مشترکہ تحقیق: عبادت میں مجبوری پر سماجی دباؤ کا اثر؛
# اسلامی فقہ اور فلسطینی قانون میں حقوق پر پابندیوں کے اثرات کا جائزہ؛
# انفرادی تحقیق: روزہ باطل کرنے والی چیزیں، تناقضات کے ازالے میں فقہی بصیرت؛
# فقہی بنیاد پرستی کی اصطلاح کی معنوی وسعت کا جائزہ؛
# ذوق کے مطابق متن کی ترتیب کے طریقے کا جائزہ؛
# عنوان کے تصور اور ماہرین قانون کے اختلاف رائے پر اس کے اثر کا جائزہ؛
# ذہنیتوں میں اجتہاد اور کوشش کرنے والے علماء پر حکم کے اثر کا جائزہ؛
# غیر مسلموں کی نافرمانی کے حکم اور احکام میں اس کی اہمیت کا جائزہ، ایک بنیادی فقہی مطالعہ؛
# متن کی اندرونی خوانش اور حقیقت کے اثرات کے درمیان کشمکش کا جائزہ؛
# عبادت میں سستی، وجوہات اور اسباب کا جائزہ。

== وفات ==
ابراہیم اپنے اہل خانہ کے کئی افراد کے ہمراہ 17 اکتوبر 2023ء، (25 مہر 1402)، [[رویدادهای روز یازدهم جنگ غزه|غزہ جنگ کے گیارہویں دن کے واقعات]] میں شہید کر دیے گئے。

== حماس کا ردعمل ==
[[حماس|تحریک مقاومت اسلامی حماس]] نے ایک بیان میں ڈاکٹر تیسیر ابراہیم کی شہادت پر افسوس کا اظہار کیا جو اس تحریک کے قضائی شعبے کے سربراہ تھے اور [[غزہ پٹی]] میں ان کے گھر پر اسرائیلی جنگی طیاروں کے حملے میں شہید ہوئے۔ اس تحریک نے زور دیا: اس عظیم مجاہد کی شہادت پر تعزیت کے ساتھ، ہم مزاحمت اور نبرد [[طوفان الاقصیٰ]] کے راستے پر چلنے پر زور دیتے ہیں جو شہید کمانڈروں کے راستے اور طریقے سے متاثر ہے。
حماس نے بیان کیا کہ یہ فلسطینی مجاہد اپنے خاندان کے افراد کے ہمراہ [[غزہ پٹی]] میں [[صیہونی رژیم]] کے بمباری میں شہید ہوئے۔ حماس نے شہداء کے لیے خدا سے رحمت اور مغفرت اور زخمیوں کے لیے جلد شفا یابی کی دعا کی。

== مزید دیکھیے ==
* [[رویدادهای روز یازدهم جنگ غزه]]
* [[طوفان الاقصی]]
* [[محور مقاومت]]
* [[بیت المقدس]]
* [[فلسطین]]
* [[وائل زرد]]
* [[غزہ]]

==حوالہ جات==
* [https://vision-pd.org/%d8%aa%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85/# تیسیر إبراهیم، مركز رؤية للتنمية السياسيه]۔ تاریخِ اشاعت: 12 مارچ 2024ء، تاریخِ مراجعت: 13 تیر 1403 ہجری شمسی؛
* شہید تیسیر ابراہیم، روزنامہ ایران، خصوصی شمارہ شہدائے قدس - 3، بہمن 1402، ص 69 تا 73؛
* [https://farsi.palinfo.com/36167 حماس نے غزہ میں اپنے دو نمایاں شخصیات کی شہادت پر تعزیت کا اظہار کیا، مرکز اطلاع رسانی فلسطین]، تاریخِ اشاعت: 25 مہر 1402 ہجری شمسی، تاریخِ مراجعت: 13 تیر 1403 ہجری شمسی۔

{{فلسطین}}

[[زمرہ:شخصیات]]
[[زمرہ:فلسطین]]
[[زمرہ:اسرائیلی جرائم]]

مسودہ:توفیق الواعی

2026-06-03T05:59:25Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

{{سانچہ:شخصیت
| نام = توفیق الواعی
| تصویر = توفیق الواعی.jpg
| نام =
| دیگر نام =
| سال پیدائش = 1930ء
| تاریخ پیدائش =
| مقام پیدائش = [[مصر]]
| سال وفات = 2019ء
| تاریخ وفات =
| مقام وفات = [[کویت]]
| اساتذہ =
| شاگرد =
| مذہب = [[اسلام]]
| مسلك = [[اہل سنت]]
| تصانیف = {{فهرست جعبه افقی |ایمان اور پوشیدہ قوتیں| اخوان المسلمین| انبیاء کے قصے| اسلام میں مکالمہ| ...}}
| عملی میدان = [[اخوان المسلمین]] کے ساتھ تعاون
| ویب سائٹ =
}}

'''توفیق الواعی'''، [[مصر]]، [[کویت]] اور عالم میں تحریک [[اخوان المسلمین]] کی دعوت کے بزرگان میں سے ایک ہیں۔ وہ یونیورسٹی [[کویت]] کے فیکلٹی شریعت میں عقائد و تبلیغ کے گروپ کے استاد اور سابق سربراہ ہیں۔ وہ 1930ء میں صوبہ دقہلیہ کے مرکز '''میت قمر''' کے گاؤں '''داماس''' میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے مختلف ممالک میں متعدد کانفرنسوں میں شرکت کی اور [[کویت]] کی میزبانی میں ہونے والے ایک کنفرانس میں «اسقاط حمل اور اسلام میں اس کا حکم» کے موضوع پر تحقیق پیش کی۔

== تحصیلات ==
وہ [[الازهر الشریف|الازہر]] سے فارغ التحصیل ہوئے اور فوراً بعد ازیں وہیں مقرر ہوئے اور کام شروع کیا۔ انہوں نے 1363 ہجری شمسی میں «مغربی تہذیب کے مقابلے میں اسلامی تہذیب» پر ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے 1371 ہجری شمسی میں استادیاری کی ڈگری حاصل کی اور بعد میں فیکلٹی شریعت میں پروفیسر کے عہدے پر فائز ہوئے۔

== کانفرنسوں میں شرکت ==
انہوں نے مختلف سیمیناروں اور متعدد کانفرنسوں میں شرکت کی، جن میں سے کچھ کا ذکر ذیل میں کیا جاتا ہے۔

* اسلام میں ریاست اور سیاست پر بین الاقوامی کانفرنس، [[لندن]]، اگست 1983ء، تحقیق بعنوان:The Landmarks» of the State in Islam»، شائع ہوئی۔
* کویت میں طبی علوم کے ماہرین قانون کا سیمینار - بعنوان: «انسانی زندگی، اس کا آغاز اور اختتام» - جنوری 1985ء - تحقیق بعنوان: «قرآن اور شرعی قوانین میں موت اور زندگی کی حقیقت» شائع ہوئی۔
* [[برطانیہ]] میں مسلمان طلباء کی ثقافتی کانفرنس [[یورپ]] - لیبرنول - یونیورسٹی کویت کی اجازت سے، اکتوبر 1986ء، بعنوان: «یورپ میں اسلامی دعوت»۔
* [[انگلستان]] اور [[آئرلینڈ]] میں مسلمان طلباء کی ایسوسی ایشن کی پچیسویں کانفرنس بعنوان «اسلامی اقدام کے لیے ایک پیش رو طریقہ کار کی طرف» جس میں تحقیق «Muslim Giving to the World» دسمبر 1986ء میں، مانچسٹر میں منعقد ہوئی۔
* یونیورسٹی [[کویت]] کے کالج شریعت میں ثقافتی سیمینار، تحقیق بعنوان «تاریخ اسلامی قوم کے دوران نشاۃ ثانیہ اور زوال کے عوامل» مارچ 1987ء۔
* سیمینار آف میڈیکل سیکرٹس، اسلامی تنظیم برائے طبی علوم، [[کویت]]، اپریل 1987ء، مقالہ «مریض کے طبی راز اور ڈاکٹر کی ذمہ داری» کے ساتھ شائع ہوا۔
* کویت میں چاند اور وقت پر مشاورتی اجلاس - اوقات شرعی پر بحث کے لیے عالم اسلام کے ماہرین نے شرکت کی۔
* [[یورپ]] میں مربیان اور اساتذہ کی کانفرنس، اسلامی مرکز، [[جرمنی]]، «اسلامی تربیت کی خصوصیات» پر بحث۔
* اسلامی ثقافت اور اسے مغرب تک پہنچانے کا طریقہ، نابرگ، [[جرمنی]]، بعنوان «اسلامی ثقافت کی خصوصیات»۔
* عضو کی پیوند کاری کا سیمینار، فقہ اکیڈمی اور طبی تنظیم - [[کویت]]، تحقیق بعنوان «عضو کی پیوند کاری میں جائز اور ممنوع»۔
* 1990 کی دہائی میں تعلیم و تربیت کے نصاب کا سیمینار، اسلام آباد، [[پاکستان]]، اپریل اور مئی 1990ء، بعنوان: «تعلیم کے لیے طریقہ کار کا نقطہ نظر»۔
* ملک [[قطر]] میں سیمینار - اسلامی فکر، شرعی عدالتوں کی صدارت - 1990ء، متعدد تحقیقات۔
* [[کویت]] پر [[عراق]] کے حملے کا سیمینار، یونیورسٹی کویت، فیکلٹی شریعت، 1991ء۔
* مسلمان نوجوانوں کی امریکی ایسوسی ایشن کی کانفرنس دسمبر 1996ء۔
* اسلامی تہذیب کے منصوبے کی کانفرنس، لاس اینجلس، [[ریاستہائے متحدہ امریکہ]]، فروری 1997ء。
* اسلامی کیئر ہوم کا سیمینار، [[انگلستان]]، مئی 1997ء。
* اسلامی میڈیا اور عصری زبان کی کانفرنس، اسلامی مرکز، میونخ، [[جرمنی]]، اگست 1998ء。
* [[قرآن]] میں سماجی روایات کی کانفرنس، سماجی بہبود کا گھر، [[لندن]]، [[انگلستان]]، اگست 1998ء。
* لاس اینجلس، [[امریکہ]] میں کانفرنس، نومبر 1998ء。
* نوجوانوں میں منشیات کی روک تھام میں مذہب اور خاندان پر پہلی بین الاقوامی کانفرنس، عالمی ادارہ صحت کے تعاون سے، کویت، مارچ 1998ء。
* بین الاقوامی سیمینار، ملائیشیا، مارچ 1998ء。
* شمالی امریکہ کی کانفرنس، نومبر 1998ء، لاس اینجلس «عرب مسلمان نوجوانوں کی لیگ»، بعنوان: «مغرب میں مسلمانوں کا تہذیبی کردار»。
* وہ کئی کانفرنسوں میں شامل ہوئے جن کا ذکر نہیں کیا جا سکتا، جن میں سے آخری 2007ء میں استنبول میں بین الاقوامی یروشلم اسمبلی تھی۔

== مصر میں فوجی محاکمہ ==
وہ اخوان المسلمین کے چالیس رہنماؤں میں سے ایک تھے جنہیں دسمبر 2006ء میں صدارتی حکم کے تحت ایک استثنائی فوجی عدالت میں بلایا گیا اور اپریل 2008ء میں، عدلیہ کی طرف سے تین بار بری نہ ہونے کی وجہ سے دس سال قید کی سزا سنائی گئی۔

== تصانیف ==
# اخوان المسلمین- اسلامی تحریکوں میں سب سے بڑی - شبہات اور ردود。
# معاصر دنیا میں سب سے بڑی اصلاحی اسلامی جماعتیں، جماعتیں، تحریکیں، جماعتیں، کتاب کی فہرست دیکھیں。
# ایمان اور پوشیدہ قوتیں。
# جدید دور میں اسلامی تحریک کے شہداء کا انسائیکلوپیڈیا。
# اخوان المسلمین کے ہاں معاصر سیاسی فکر。
# اخوان المسلمین کے منہج کا جامع جائزہ。
# قرآن کریم میں عقائدی اصطلاحات کا انسائیکلوپیڈیا。
# اسلامی عقیدے کا فقہ。
# انبیاء کے قصے。
# غلو اور اعتدال کے درمیان اسلامی فہم。
# داعی خواتین。
# بدعت اور مصالح مرسلہ。
# خطابت اور خطیب کی تیاری。
# اسلام میں مکالمہ。
# اولاد کی تربیت میں تخلیقی صلاحیتیں。
# مسلم خاندان کی حکمت عملی。
# جدید دور میں فلسطینی جہاد کے رہنما。
# مغربی تہذیب کے مقابلے میں اسلامی تہذیب。
# سید قطب: اسلامی فکر کا دیو ہیکل。
# اسماء اللہ الحسنیٰ。
# سیاسی اصطلاحات。
# تحقیق کی حکمت عملی。
# جاسوسی کی بنیاد بننے والی اساطیر。
# ثابت شدہ علماء کے اقوال。
# اسلامی عالم کا حال。
# راستے کی نشانیاں。
# شرعی نظر اور عملی ضرورت کے درمیان اجتماعی کام。
# لوگوں نے کہا اور ہم نے نہیں کہا: مصری انتخابات 2005ء میں。
# مسلم کا طرز عمل。
# رسالت اور منہج کے حولے میں سیکولرزم کے وہم。
# یورپی ذہن میں اسلام。
# اسلام اور مسلمانوں کے خلاف دشمنانہ منصوبے。
# اللہ کی طرف دعوت。
# قرآن اور سنت میں یہودی。
# ورثے اور جدیدیت کے درمیان اسلامی ریاست。
# بیت المقدس (ڈراما)。
# منشیات اور نسلوں پر اس کا اثر。
# طبی فقہ میں اسلامی رہنما۔

== وفات ==
ڈاکٹر توفیق الواعی ہفتہ کے روز، 16 مارچ 2019ء، 89 سال کی عمر میں [[کویت]] میں انتقال ہوا اور وہیں سپرد خاک کیا گیا۔

== حوالہ جات ==
* رجوع کریں: ویکی الاخوان میں توفیق الواعی کا مدخل؛ [http://ikhwanwiki.com ikhwanwiki.com.].

{{مصر}}

[[زمرہ:شخصیات]]
[[زمرہ:اخوان المسلمین]]
[[زمرہ:مصر]]

مسودہ:توفیق البوطی

2026-06-03T05:55:14Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

{{سانچہ:صندوق معلومات شخصیت
| عنوان = توفیق البوطی
| تصویر = توفیق البوطی.webp
| نام = محمد توفیق البوطی
| دیگر نام =
| سال پیدائش =
| تاریخ پیدائش =
| مقام پیدائش =
| سال وفات = 1403 ہجری شمسی
| تاریخ وفات =
| مقام وفات =
| اساتذہ =
| شاگرد =
| مذہب = [[اسلام]]
| مکتب فکر = [[اہل سنت و جماعت|اہل سنت]]
| آثار =
| فعالیتیں = {{فہرست صندوق عمودی|| }}
| ویب سائٹ =
}}
'''توفیق البوطی''' ایک مسلمان عالم، [[اہل سنت و جماعت|اہل سنت]] اور [[شافعیہ|شافعی مذہب]] تھے۔ وہ [[سوریہ]] کی مذہبی اور دینی شخصیتوں میں شمار ہوتے ہیں۔ انہوں نے کچھ عرصے تک مسجد اموی کے امام جماعت اور جامعہ دمشق کے معاون کے طور پر خدمات انجام دیں۔ دمشق کے مدارس میں تدریس ان کی سرگرمیوں میں سے ایک ہے۔

== تعارف ==
توفیق البوطی، [[محمد سعید رمضان البوطی]] کے فرزند تھے، جو ایک اہل سنت مسلمان روحانی تھے اور «شیخ شام» کے نام سے بھی جانے جاتے تھے۔ وہ 21 مارچ 2013 کو، سوریہ کی خانہ جنگی کے دوران، بم دھماکے میں مارے گئے۔

== والد کی بشار اسد سے حمایت ==
سوریہ کی خانہ جنگی کے دوران [[محمد سعید رمضان البوطی]] نے علانیہ [[بشار اسد]] کی حمایت کی، جو علوی شیعہ اقلیت سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ حکمران نظام کے خلاف مسلح بغاوت کو (چاہے وہ نظام ظالم ہی کیوں نہ ہو) حرام جانتے تھے؛ اور یقین رکھتے تھے کہ یہ رویہ خانہ جنگی اور آشوب کا باعث بنے گا۔ سوریہ میں انقلاب اور بدامنی کے آغاز کے ساتھ، постепенно نظام کے مخالف گروہوں میں بوطی کی مقبولیت کم ہوتی گئی؛ اور اسد کے مخالفین نے ان کی کتابیں جلا دیں<ref>[https://dbamag.ir/391857/%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%AA%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B7%DB%8C/ شیخ توفیق کے والد کی سیاسی رجحان، دیبا میگزین ویب سائٹ]</ref>。

== قتل کی افواہ ==
یہ افواہ [[بشار اسد]] کے سوریہ چھوڑنے اور وہاں مسلح گروہوں کی آمد کے بعد سامنے آئی ہے۔ مخالف مسلح گروہوں نے 27 نومبر بمطابق 7 آذر ماہ 1403 ہجری شمسی کو، سوریہ کے حلب اور ادلب صوبوں میں سرکاری مواضع کے خلاف وسیع پیمانے پر حملے کیے۔

== اخوان المسلمین اسٹڈیز چینل کا تجزیہ ==
[[بشار اسد|اسد]] حکومت کے زوال کے ساتھ یہ خدشہ پیدا ہوا کہ [[شام (شامات)|شام]] میں تکفیری فکر کے خلاف مبارزہ کرنے والے علم برداروں کا کیا بنے گا۔ [[هیئت تحریر شام|تحریر الشام]] کی جانب سے جاری کردہ امان ناموں پر کتنا اعتماد کیا جا سکتا ہے۔ اس مسئلے کے جواب کی کش مکش میں، اتحاد علمائے بلاد شام کے صدر محمد توفیق سعید رمضان البوطی کے دہشت گردوں کے ہاتھوں قتل کی خبر نے خبروں کی زینت بنی۔ ایسی شخصیت جو انتہا پسندی اور تکفیر کی فکر کی وضاحت اور مقابلے میں، کانفرنسوں، کانگریسوں اور تخصصی علمی اور تحقیقی نشستوں کی صف اول میں تھیں۔ وہ ایک ضد وہابی شخصیت تھے جنہوں نے [[وهابیت]] اور انتہا پسندی کو [[امپریالیسم]] میں نفوذ اور اسلام کو کمزور کرنے کا ہتھیار جانا تھا۔
محمد توفیق البوطی، جو اپنے والد «[[محمد سعید رمضان البوطی|رمضان البوطی]]» کی شہادت کے اصل ذمہ داروں کو [[ایالات متحده آمریکا|امریکہ]] اور [[صهیونیسم|صیہونیت]] جانتے تھے، ہمیشہ اس بات کا خیال رکھتے تھے کہ ادیان اور مذاہب کے پیروکاروں کو اکٹھا کیا جائے اور عالم اسلام کو '''«لا الہ الا اللہ و محمد رسول اللہ»''' کی بنیاد پر استکبار، وہابیت اور تکفیر کے مقابلے میں متحد کیا جائے۔
اب ایسے دھندلے اور غبار آلود ماحول میں کیا شام کے دیگر علمائے تقریب اور تکفیر ستیز کی شہادت کا انتظار کیا جائے؟!
«[[بدرالدین حسون|احمد بدرالدین حسون]]» جیسی شخصیتوں کا انجام کیا ہوگا؟!<ref>[https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin سوریہ میں نظریاتی حساب کتاب کا آغاز، ایتا پلیٹ فارم پر اخوان المسلمین اسٹڈیز چینل]</ref>。

== مزید دیکھیے ==
* [[محمد سعید رمضان البوطی]]
* [[بدرالدین حسون]]
* [[بشار اسد]]
* [[وهابیت]]

== حوالہ جات ==
{{حوالہ جات}}

== ماخذ ==
* [https://dbamag.ir/391857/%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%AA%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B7%DB%8C/ شیخ توفیق کے والد کی سیاسی رجحان، دیبا میگزین ویب سائٹ]، درج مطلب کی تاریخ: 20 آذر ماہ 1403 ہجری شمسی، مشاہدہ کی تاریخ: 21 آذر ماہ 1403 ہجری شمسی。

[[زمرہ:شخصیات]]
[[زمرہ:سوریہ]]

مسودہ:تمل کاراملا اوغلو

2026-06-03T05:52:36Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

نیا صفحہ

{{سانچہ:معلومات شخصیت
| عنوان = Temel.jpg
| تصویر = Temel.jpg
| نام = تمل کاراملا اوغلو
| دیگر نام =
| سال پیدائش = 1941ء
| تاریخ پیدائش =
| محل پیدائش = [[ترکیہ]]
| سال وفات =
| تاریخ وفات =
| محل وفات =
| اساتذہ =
| شاگرد =
| مذہب = اسلام
| مکتب فکر = اہل سنت
| آثار =
| پیشہ = صدر حزب سعادت ترکیہ
| ویب سائٹ =
}}
'''تمل کاراملا اوغلو''' (Temel Karamollaoğlu) پیدائش 7 جون 1941ء، ایک ترک سیاست دان، انجینئر اور [[حزب سعادت]] کے صدر ہیں۔ انہیں 30 اکتوبر 2016 کو منعقدہ [[حزب سعادت ترکیہ|حزب سعادت]] کی چھٹی معمولی کانگریس میں حزب کا صدر منتخب کیا گیا۔ وہ 1977ء سے 1980ء اور 1996ء سے 2002ء کے درمیان رکن اسمبلی کے طور پر خدمات انجام دیتے رہے۔ اس کے علاوہ 1989ء سے 1995ء تک وہ سیواس کے میئر کے طور پر بھی خدمات انجام دیتے رہے۔ سیاست میں آنے سے قبل وہ ملک کی منصوبہ بندی تنظیم میں ٹیکسٹائل انڈسٹری کے ماہر کے طور پر کام کرتے تھے۔ وہ 2018 کے ترکیہ کے صدارتی انتخابات میں حزب سعادت کے صدارتی امیدوار بنے۔

== سوانح حیات ==
تمل کاراملا اوغلو، اصلاً روستای گوبکورن (Göbekören) جو علاقہ گورون سیواس کے دیہاتوں میں سے ایک ہے، کے رہنے والے ہیں۔ ان کی پیدائش 7 جون 1941 کو اوزییر اور منیرہ کارامولاوغلو کے سات بچوں میں سے ایک کے طور پر ہوئی۔

== تعلیم ==
والد کی معلمی کی وجہ سے مختلف شہروں میں ابتدائی اور ثانوی تعلیم حاصل کرنے کے بعد، انہیں 1960 میں یونیورسٹی آف مانچسٹر سے اسکالرشپ ملی اور وہ انگلینڈ چلے گئے، جہاں انہوں نے 1964 میں اپنا انڈرگریجویٹ کورس مکمل کیا اور 1967 میں یونیورسٹی آف مانچسٹر سے ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی۔

== شادی ==
کاراملا اوغلو نے 1965 میں عائشہ یاسمین سے شادی کی اور ان کے 5 بچے ہیں۔

== پیشہ ورانہ سرگرمیاں ==
کاراملا اوغلو 1967 میں ترکیہ واپس آئے اور ملک کی منصوبہ بندی تنظیم میں ماہر کے طور پر کام کرنے لگے۔ نیز 1967 سے 1972 کے درمیان انہوں نے اسی تنظیم میں ٹیکسٹائل انڈسٹری کے ماہر کے طور پر کام کیا۔

== سیاسی اور سماجی سرگرمیاں ==
وہ 1977 میں حزب نجات ملی سے سیواس کے نمائندے کے طور پر منتخب ہوئے اور کونسل آف یورپ کی پارلیمانی اسمبلی میں [[ترکیہ]] کے نمائندے بنے۔ وہ 1978 میں حزب کی جنرل اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے۔

کاراملا اوغلو 1989 میں حزب رفاه سے سیواس کے میئر منتخب ہوئے۔ وہ 1995 کے عام انتخابات میں حزب رفاه کے نمائندے کے طور پر سیواس سے اسمبلی میں داخل ہوئے۔ اسی دورانیے میں انہیں حزب رفاح گروپ کے نائب صدر کے طور پر منتخب کیا گیا اور یہ ذمہ داری حزب رفاح کے تحلیل ہونے تک ان کے پاس رہی، اور آئینی عدالت द्वारा حزب رفاح کے تحلیل ہونے کے بعد وہ حزب فضیلت میں شامل ہو گئے اور 1999 کے انتخابات میں دوبارہ سیواس سے نمائندے کے طور پر منتخب ہوئے۔
کاراملا اوغلو مئی 2000 میں منعقدہ حزب سعادت کی کانگریس میں جنرل ایگزیکٹو بورڈ کے رکن منتخب ہوئے اور صدر کے معاون برائے خارجہ تعلقات مقرر ہوئے۔

== صدارت حزب سعادت ==
انہیں 24 اکتوبر 2016 کو سپریم ایڈوائزری کونسل द्वारा [[حزب سعادت]] کا نگراں منتخب کیا گیا اور 30 اکتوبر 2016 کو منعقدہ حزب سعادت کی چھٹی عمومی کانگریس میں کل 891 نمائندوں میں سے 871 ووٹ حاصل کر کے [[حزب سعادت]] کا صدر منتخب ہوئے۔ نیز 3 نومبر 2019 کو منعقدہ [[حزب سعادت]] کی ساتویں عمومی کانگریس میں انہیں دوبارہ صدر منتخب کیا گیا。

== صدارتی امیدواری ==
کاراملا اوغلو نے 2018 میں ترکیہ کے صدارتی انتخابات میں حصہ لیا اور کل ووٹوں کا 0.89 فیصد حاصل کرنے میں کامیاب رہے。

== مزاحمت کی حمایت ==
کاراملا اوغلو جبهہ مزاحمت کے حامی رہے ہیں اور ان کا ماننا ہے کہ عالم اسلام کو غاصب اسرائیلی رژیم کے خلاف جدوجہد کرنی چاہیے۔ اس سلسلے میں ان کا کہنا ہے: اسرائیل ایک ایسی رژیم ہے جس نے دہشت اور ظلم کو پالیسی بنا لیا ہے، اس لیے اس رژیم کے ساتھ صرف زور اور طاقت کی زبان میں بات کرنی چاہیے، کیونکہ یہ انسانیت اور انصاف کی زبان نہیں سمجھتی، اگر آپ کے پاس طاقت ہو تو آپ اسرائیل پر اثر انداز ہو سکتے ہیں، ورنہ یہ صرف باتیں ہیں اور کچھ نہیں کیا جا سکتا۔ <ref>[https://www.isna.ir/news/99030200646/%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1-%D8%AD%D8%B2%D8%A8-%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%DA%A9%DB%8C%D9%87-%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%B1 بحوالہ خبرگزاری ایسنا]</ref>
صهیونیستی رژیم کے سربراہ "اسحاق ہرتزوگ" کے انقرہ دورے کے ردعمل میں، انہوں نے ملک کے 81 صوبوں میں مسلمانوں کو اس معاملے پر احتجاج کرنے کی اپیل کی۔ انہوں نے ایک ٹویٹ جاری کرتے ہوئے ترکیہ کے لوگوں سے اس دورے کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے مظلوم فلسطینی عوام کے ساتھ کھڑے ہونے کی درخواست کی。
کاراملا اوغلو نے "رجب طیب اردوغان" کی "شیمون پیریز" سے احتجاجی موضوع کی یاد دہانی کراتے ہوئے ہیش ٹیگ #OneMinuteErdoğan کو ٹرینڈ کرایا اور کہا کہ ترکیہ میں ظالم کیا کر رہے ہیں! <ref>[https://www.taghribnews.com/fa/news/541385/%D9%88%D8%A7%DA%A9%D9%86%D8%B4-%D8%AD%D8%B2%D8%A8-%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D8%B1%D8%A6%DB%8C%D8%B3-%D8%B1%DA%98%DB%8C%D9%85-%D8%B5%D9%87%DB%8C%D9%88%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%AA% بحوالہ خبرگزاری تقریب]</ref>

== حوالہ جات ==
{{حوالہ جات}}

[[زمرہ:شخصیات]]
[[زمرہ:ترکیہ]]

مسودہ:ابوالحسن اشعری

2026-06-02T18:05:50Z

حوالہ جات

تبدیلیاں دکھائیں

مسودہ:ابوالحسن اشعری

2026-06-02T18:01:22Z

«{{Infobox person | title = ابوالحسن اشعری | image = | name = علی بن اسماعیل بن اسحاق اشعری | other names = | brith year = 260 ق | brith date = | birth place = عراق، بصره | death year = 324 ق | death dat | death place = | teachers = | students = | religion = اسلام | faith = اہل سنت | works = مقالات الاسلامیین، الإبانة عن اصول ا...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

نیا صفحہ

{{Infobox person
| title = ابوالحسن اشعری
| image =
| name = علی بن اسماعیل بن اسحاق اشعری
| other names =
| brith year = 260 ق
| brith date =
| birth place = عراق، بصره
| death year = 324 ق
| death dat
| death place =
| teachers =
| students =
| religion = [[اسلام]]
| faith = [[اہل سنت]]
| works = مقالات الاسلامیین، الإبانة عن اصول الدیانة
| known for = ماهر علم کلام • مکتبِ کلامِ اشعری کے بانی۔
}}

'''علی بن اسماعیل بن اسحاق اشعری'''، (۲۶۰-۳۲۴ھ / ۸۷۴-۹۳۶ء)، جو '''ابوالحسن اشعری''' کے نام سے مشہور ہیں، ایک نامور متکلم اور اسلامی عقائد میں ایک فکری مکتب کے بانی تھے۔ اس مکتب کے پیروکار [[اشاعرہ]] کہلاتے ہیں۔ اس کلامی مکتب کی بنیادی خصوصیت [[اہل سنت|اہلِ سنت]] اور اصحابِ حدیث کے عقائد کا عقلی دفاع ہے۔

==پیدائش اور انتساب==
ابوالحسن اشعری بصرہ میں پیدا ہوئے اور معروف صحابی [[ابوموسیٰ اشعری]]، جو [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم|پیغمبر (صلّی اللہ علیہ وآلہ)]] کے صحابی تھے، کی نسل سے تھے<ref>خطیب‌ بغدادی‌، احمد، ج۱۱، ص۳۴۶، تاریخ‌ بغداد، قاہرہ، ۱۳۵۰ق‌.</ref><ref>ابن‌عساکر، علی‌، ج۱، ص۳۴، تبیین‌ کذب‌ المفتری‌ فیما نسب‌ الی‌ الامام‌ ابی‌الحسن‌ الاشعری‌، بتحقیق حسام‌ الدین‌ قدسی‌، دمشق، ۱۳۴۷ق‌.</ref>۔

==اعتقادی منہج==
چونکہ ابوالحسن اشعری کے والد [[اہل حدیث|اہلِ حدیث]] کے مسلک پر تھے، اس بنا پر وہ بھی ابتدا میں اسی منہج پر چلے۔ لیکن بعد میں ان کا میلان [[معتزله|مکتبِ اعتزال]] کی طرف ہوگیا اور وہ اس مکتب کے مدافعین میں شمار ہونے لگے۔ پھر ایک بار پھر اُن کی فکر میں تبدیلی آئی، وہ [[معتزله]] سے الگ ہوگئے، اور اپنے اُس مکتب کی بنیاد رکھی جو بعد میں مکتبِ اشعری کے نام سے معروف ہوا۔

==مکتبِ معتزلہ سے رجوع کی وجہ==
اشعری کا مکتبِ [[معتزله|معتزلہ]] سے علیحدہ ہونا مختلف روایات سے وابستہ ہے، لیکن جو بات زیادہ مشہور ہے وہ یہ ہے کہ اشعری اور اُن کے استاد ابو علی جبّائی معتزلی کے درمیان ایک مشہور مناظرہ ہوا۔ اس مناظرے میں اشعری اپنے استاد پر غالب آگئے، اور یہی واقعہ اُن کے معتزلی عقائد سے رجوع کا سبب بنا۔ چونکہ وہ پہلے ہی اس مکتب کے اصول و مبانی سے پوری طرح واقف تھے اور فنِ مناظرہ میں بھی مہارت رکھتے تھے، اس لیے انہوں نے پوری قوت کے ساتھ معتزلہ کی مخالفت اور اُن کے عقائد کی تردید کا بیڑا اٹھایا۔

ابن ندیم، جو قدیم ترین مؤرخین میں سے ایک ہیں، کے مطابق اشعری ایک جمعہ کی رات بصرہ کی جامع [[مسجد]] گئے، وہاں اپنے اعتقادی تغیر اور توبہ کا اعلان کیا، اور کہا کہ وہ معتزلہ کو رسوا کریں گے<ref>ابن ندیم، الفہرست، ص۲۳۱</ref>۔ ابن عساکر بھی نقل کرتے ہیں کہ اشعری نے مسجد میں کہا کہ وہ محض عقلی دلائل کے ذریعے حقیقت تک نہیں پہنچ سکے، اور آخرکار الٰہی ہدایت اور کتاب و سنت کے ازسرِ نو مطالعے سے انہوں نے معتزلہ کے عقائد کا بطلان جان لیا<ref>ابن عساکر علی، تبیین الکذب المفتری فیما نسب الی الامام ابی الحسن الاشعری، ص۳۹</ref>۔ اس کے علاوہ اشعری کی فکری تبدیلی کے محرکات کے بارے میں دوسری روایات بھی ملتی ہیں، جن میں بعض کے مطابق اشعری نے یہ دعویٰ کیا کہ معتزلہ سے اُن کے رجوع کی وجہ بعض الہامات اور قابلِ اعتنا خواب و رؤیا تھے<ref>ر ک، ابن عساکر، ص۳۸–۴۳، ۹۱؛ ابن جوزی، ج۶، ص۳۳۳؛ سبکی، ج۳، ص۳۴۷-۳۴۹</ref>۔

==کلامی مبانی==
'''ضروری اور اکتسابی معرفت'''
ابوالحسن اشعری معرفت کو دو قسموں میں تقسیم کرتے ہیں: ضروری اور اکتسابی۔ اکتسابی معرفت وہ ہے جو فکر اور عقلی استدلال کے ذریعے حاصل ہو، جبکہ ضروری معرفت وہ تمام معارف ہیں جو غیر نظری طریقے سے حاصل ہوں، خواہ وہ حسی ادراک کے ذریعے ہوں، یا بدیہیات کے علم سے حاصل ہوں، یا قابلِ اعتماد خبروں کے ذریعے حاصل ہوں<ref>ابن فورک، ص۱۳، ۱۵، ۱۷</ref>۔ اشعری کے نزدیک خدا کی معرفت حاصل کرنے کی کوشش انسان پر واجب ہے۔ البتہ وہ معرفت جو مکلف بننے کا سبب ہو، اکتسابی معرفت سے مشروط ہے، اور اکتسابی معرفت عقلی استدلال کے راستے سے حاصل ہوتی ہے؛ لہٰذا خدا کی معرفت تقلیدی نہیں ہوسکتی<ref>اشعری، رسالة فی استحسان الخوض فی علم الکلام، ص۲؛ ابن فورک، ص۱۵، ۲۵۱-۲۵۲؛ نسفی، ج۱، ص۲۸–۲۹</ref>۔

'''خدا کی معرفت کے وجوب کا نظریہ'''
اشعری کے نزدیک شریعت حکم دیتی ہے کہ انسان خدا کی معرفت کے لیے اپنی عقل سے کام لے۔ تاہم وہ عقل کے لیے اس بات کی کوئی مستقل اہلیت تسلیم نہیں کرتے کہ وہ خود یہ طے کرے کہ انسان پر خدا کے مقابلے میں کیا ذمہ داریاں عائد ہوتی ہیں<ref>ابن فورک، ص۳۲، ۲۵۰، ۲۸۵، ۲۹۲–۲۹۳</ref>۔

'''حسن و قبحِ شرعی بمقابلہ حسن و قبحِ عقلی'''
حسن و قبحِ شرعی کا نظریہ اشعری نے حسن و قبحِ عقلی کے بالمقابل پیش کیا، جسے دوسرے مکاتب قبول کرتے تھے۔ یہ نظریہ اُس فرق پر قائم ہے جو اشعری احکامِ نظری اور احکامِ عقلی کے درمیان کرتے ہیں۔ وہ عقل کے دائرۂ کار کو صرف نظری احکام تک محدود کرتے ہیں؛ اسی بنا پر عقل اس بات کی قدرت نہیں رکھتی کہ افعال کے اچھے یا برے ہونے کے بارے میں فیصلہ دے سکے۔ نتیجتاً عقل کے ذریعے وجوب یا حرمت کا حکم ثابت نہیں کیا جاسکتا، بلکہ صرف شریعت ہی اس امر کا تعین کرسکتی ہے<ref>ابن فورک، ص۳۲، ۲۸۵–۲۸۶؛ شهرستانی، نهایة الاقدام، ص۳۷۱</ref>۔

'''قابلِ اعتماد خبر کے ذریعے معرفت'''
[[اشاعره|اشاعرہ]] کے نزدیک وہ معرفت جو کسی موثق ذریعے سے حاصل ہو، مثلاً حسی ادراکات کے نتیجے میں، ضروری معرفت شمار ہوتی ہے۔ حسی معلومات انسان کے لیے شک کی بہت کم گنجائش چھوڑتی ہیں، یہاں تک کہ وہ استدلال کی بنیاد بن سکتی ہیں۔ اسی اصول پر، معتبر خبروں سے انسان کو جو علم حاصل ہوتا ہے، وہ بھی حسی معرفت کے حکم میں آسکتا ہے<ref>ابن فورک، ص۲۸۷</ref>۔ جبکہ پیغمبر (صلّی اللہ علیہ وآلہ) نے خبر دی ہے کہ اگر لوگ اُن کی دعوت اور نشانیوں میں غور و فکر نہ کریں تو وہ عذابِ الٰہی کے مستحق ہوں گے؛ کیونکہ رسول کی سچائی کے بارے میں جو معرفت انسانوں کو حاصل ہے، اُس کی بنا پر اُن کی نبوت کی نشانیوں میں غور کرنا اُن پر واجب ہوجاتا ہے۔ اور اس تعقل کا نتیجہ ایمان بالغیب اور احکامِ شرع کے سامنے بے چون و چرا تسلیم ہوگا<ref>ابن فورک، ص۲۳، ۲۸۵</ref>۔ لہٰذا اشعری کے نقطۂ نظر میں انسانی تکلیف کا آغاز اسی طرح ہوتا ہے۔

'''شاہد سے غائب پر استدلال'''
ابوالحسن اشعری کے نزدیک دینی عقائد میں عقلی استدلال، شاہد سے غائب پر استدلال کے مانند ہے؛ یعنی محسوس سے غیر محسوس پر استدلال۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ انسان اپنے عقلی استدلال کے عمل میں دنیاوی امور کے اُن احکام کو، جو محسوسات سے متعلق ہوتے ہیں، عالمِ غیب یا نامعلوم جہان کے مشابہ موضوعات تک سرایت دیتا ہے<ref>ابن فورک، ص۲۸۶</ref>۔ البتہ اشعری [[قیاس]] کے اعتبار کو قبول کرتے ہیں، اور اپنے دلائل میں بعض عقلی مفاہیم سے بھی استفادہ کرتے ہیں، نیز عقلی نتائج کو دینی نصوص کی پابندی کے منافی نہیں سمجھتے۔ لیکن وہ عقل کے اعتبار کے دائرے کو محدود رکھتے ہیں اور عقل کو وہ حیثیت نہیں دیتے جو معتزلہ نے دی تھی۔ اس کے باوجود، کلامی آراء کے منطقی لوازم کی طرف اشعری کی توجہ بعض مواقع پر اُن کے عقیدے کو اصحابِ حدیث سے مختلف بنا دیتی ہے۔ یہی خصوصیت اکثر انہیں اصحابِ حدیث اور عقل گرا رجحان کے درمیان ایک درمیانی مقام پر رکھتی ہے<ref>انواری محمدجواد، اشعری، در دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج۹، ص۵۴</ref>۔

==بعض آراء اور عقائد کی وضاحت==

'''اللہ تعالیٰ کی صفاتِ ازلیہ'''
اشاعرہ کے نزدیک اللہ تعالیٰ قدیم ہے اور اس کی صفات یعنی علم، قدرت، ارادہ، حیات، سمع، بصر اور کلام سب قدیم ہیں؛ ان کو مجموعی طور پر "قدمائے ثمانیہ" (آٹھ قدیم صفات) کہا جاتا ہے<ref>تاریخ علم کلام و مذاہب اسلامی، موسسه انتشارات بعثت، تہران، 1367، ج2، ص468۔</ref>۔ ابوالحسن اشعری کا ماننا ہے کہ صفاتِ ازلی نہ عینِ ذات ہیں اور نہ ہی غیرِ ذات، اگرچہ اپنی حقیقت میں وہ ذات کے ساتھ قائم ہیں<ref>شهرستانی، محمد بن عبدالکریم‏، الملل و النحل، محقق بدران، محمد، ج 1، ص 108۔</ref>۔

'''صفاتِ خبریہ'''
"صفاتِ خبریہ" سے مراد اللہ تعالیٰ کی وہ صفات ہیں جن کا ذکر قرآن و احادیث میں آیا ہے اور ان کا ثبوت محض "نقل" (سماع) پر منحصر ہے<ref>سبحانی، جعفر، سیمای عقائد شیعه‏، ترجمہ جواد محدثی، ص 66۔</ref>۔ مثلاً استواء علی العرش<ref>سورہ طہ، آیت 5۔</ref>، آمد (آنا)<ref>سورہ فجر، آیت 22</ref>، وجہ (چہرہ)<ref>سورہ الرحمن، آیت 27</ref>، ید (ہاتھ)<ref>سورہ فتح، آیت 10</ref> اور عین (آنکھ)<ref>سورہ ہود، آیت 37۔</ref>۔ ان صفات سے متعلق آیات کو "متشابہات" کہا جاتا ہے۔ معتزلہ ان آیات کی "تاویل" کے قائل ہیں، جبکہ اہلِ حدیث (مجسمہ اور مشبہہ) ان کے ظاہری مفہوم سے تمسک کرتے ہیں۔ اشعری نے ان دونوں کے درمیان ایک درمیانی راستہ اختیار کیا؛ وہ معتزلہ کی تاویل کو رد کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ حقیقی طور پر ان صفات سے متصف ہے، لیکن ان کی کیفیت (ہو کیسی) پر بحث کرنا ممنوع ہے۔ اشعری کی یہ تفسیر ایک مشہور اصول کی شکل اختیار کر گئی ہے جسے "بلا کیف" (کیفیت پوچھے بغیر ایمان لانا) کہا جاتا ہے<ref>درآمدی بر علم کلام، ص 275 و 276۔</ref>۔

'''کلامِ الہی کا حدوث و قدم'''
[[اہل حدیث|اہلِ حدیث]] اور [[حنبلی|حنابلہ]] کا ماننا ہے کہ قرآن قدیم ہے اور جو اسے حادث (نئی پیدا شدہ چیز) کہے وہ کفر کا مرتکب ہے۔ معتزلہ قرآن کو حادث مانتے ہیں۔ ابوالحسن اشعری یہاں اہلِ حدیث کے عقیدے کی پیروی کرتے ہیں، البتہ وہ یہ وضاحت کرتے ہیں کہ کلامِ الہی کی دو قسمیں ہیں: ۱۔ کلامِ نفسی، ۲۔ کلامِ لفظی۔ وہ بتاتے ہیں کہ کلامِ نفسی حقیقی کلام ہے اور قدیم ہے، جبکہ کلامِ لفظی حقیقی کلام نہیں بلکہ اس کے اظہار و ابلاغ کا ذریعہ ہے<ref>ایضاً، ص 276۔</ref>۔

'''انسانی افعال اور نظریۂ کسب'''
یہ نظریہ جو اشعری اور ان کے پیروکاروں کی [[اشاعره|خلقِ افعالِ عباد]] کی تفسیر کا نتیجہ ہے، علمِ کلام کے مشہور نظریات میں سے ہے، اگرچہ اس کی جڑیں اشعری سے پہلے کے دور (مسئلہ قدر و جبر) میں ملتی ہیں۔ معتزلہ نے عدل و حکمتِ الہی کے دفاع میں "تفویض" کا نظریہ اپنایا اور انسان کو اپنے افعال کا خود خالق قرار دیا۔ اس کے برعکس، اہلِ حدیث نے ارادہ و قدرِ الہی کی عمومیت اور توحیدِ خالقیت کے تحفظ کے لیے انسان سے ہر قسم کی فاعلیت کی نفی کی اور اسے "خلقِ افعالِ عباد" کا نام دیا۔ ابوالحسن اشعری نے معتزلہ سے علیحدگی کے بعد اس عقیدے کی حمایت کی کہ "بندوں کے افعال اللہ کے مخلوق اور اس کی قدرت میں ہیں"<ref>ر ک اشعری، ابوالحسن، مقالات الإسلامیین و اختلاف المصلین، ص 291‏؛ و سبحانی، جعفر، الإنصاف فی مسائل دام فیها الخلاف، ج ‏3، ص 107‏ و 108‏۔</ref>۔ لیکن اختیار کو ثابت کرنے اور جبر کے الزامات سے بچنے کے لیے انہوں نے "نظریۂ کسب" اختیار کیا (جو ان سے پہلے حسین نجار اور ضرار بن عمرو نے پیش کیا تھا)۔ اشعری کے نزدیک اللہ خالقِ افعال ہے اور انسان ان افعال کو حاصل کرنے کا ایک ذریعہ (آلۂ کسب) ہے۔ وہ کسب کی تعریف یوں کرتے ہیں: "حقیقت میرے نزدیک یہ ہے کہ اکتساب کا مطلب فعل کا قوتِ حادثہ کے ساتھ ہم زمان واقع ہونا ہے، پس کسب کرنے والا وہ ہے جس میں فعل قدرت کے ساتھ پیدا ہوتا ہے"<ref>اشعری، ابوالحسن؛ مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، دار احیا التراث العربی، بیروت، ط 3، ص 532</ref>۔ فاضل قوشجی نے اس کی سادہ تعریف یوں کی ہے: "کسب سے مراد فعل کے وجود کا انسان کی قدرت و ارادہ کے ساتھ مقارنت (جڑا ہونا) ہے، بغیر اس کے کہ انسان کی قدرت و ارادہ فعل کے تحقق میں کوئی اثر رکھتی ہو"<ref>ر ک درآمدی بر علم کلام، ص 278، بحوالہ فاضل قوشجی، شرح تجرید، ص 445۔</ref>۔ واضح رہے کہ بعد کے اشعری متکلمین نے "کسب" کی ایسی تشریح کی جو امامیہ کے "امر بین الامرین" کے قریب تر محسوس ہوتی ہے۔

'''عدل اور حسن و قبحِ عقلی کا انکار'''
اشاعرہ کے نزدیک اللہ تعالیٰ پر کوئی چیز واجب یا ضروری نہیں ہے، کیونکہ وجوب کا قائل ہونا اللہ کو محدود کرنے اور اس کے لیے فریضہ طے کرنے کے مترادف ہے۔ اسی بنا پر یہ نہیں کہا جا سکتا کہ "اللہ پر عدل کرنا لازم ہے یا ظلم کرنا ممنوع ہے"؛ بلکہ اللہ جو کچھ بھی کرے وہ عینِ عدل ہے، خواہ وہ تمام مومنوں کو جہنم میں اور تمام کافروں کو جنت میں بھیج دے (یہی حسن و قبحِ شرعی ہے)<ref>ابن فورک، ص۳۲، ۲۸۵ – ۲۸۶ و شهرستانی نهایة الاقدام، ص۳۷۱</ref>۔ البتہ اللہ نے قرآن و حدیث میں جو وعدہ کیا ہے، اس کے مطابق وہ کبھی ظلم نہیں کرے گا اور ہر ایک کو اس کے اعمال کے مطابق جزا دے گا۔

'''عقل کے بارے میں نقطۂ نظر'''
اشعری عقل پر مطلق بھروسے کو جائز نہیں سمجھتے تھے، جس کی وجہ سے معتزلہ ان پر تنقید کرتے تھے۔ انہوں نے عقل کے معاملے میں میانہ روی اختیار کی۔ شہرستانی کے مطابق اشعری کا قول ہے کہ: اللہ کی معرفت عقل سے حاصل ہوتی ہے لیکن (اس کا حصول) شرع سے واجب ہوتا ہے<ref>شهرستانی، محمد ابن عبدالکریم؛ الملل والنحل، تصحیص محمد سید گیلانی، قاہرہ، 1961، ج1، ص129۔</ref>۔

'''تکلیفِ مالا یطاق (طاقت سے باہر ذمہ داری)'''
شہرستانی کے بقول، اشعری "تکلیفِ مالا یطاق" کو جائز سمجھتے ہیں<ref>شهرستانی، محمد ابن عبدالکریم؛ پیشین، ص124</ref>۔ یعنی اللہ کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ اپنے بندے کو ایسے کام کا حکم دے جو اس کی طاقت سے باہر ہو، جیسے کسی بغیر پروں والے انسان کو پرندوں کی طرح اڑنے کا حکم دینا۔

'''ایمان'''
اشعری کے نزدیک ایمان "تصدیقِ قلبی" (دل سے ماننے) کا نام ہے، جبکہ زبان سے اقرار اور ارکانِ دین پر عمل کرنا ایمان کی فروع (شاخیں) ہیں۔ وہ لکھتے ہیں: ایمان وہ توفیق ہے جو اللہ اپنے بندوں کو عطا کرتا ہے، اور توفیق سے مراد اطاعت پر قدرت پیدا کرنا ہے<ref>ولوی، علی‌محمد؛ پیشین، ص474۔</ref>۔

'''مرتکبِ کبیرہ کا حکم'''
اشعری اور ان کے پیروکاروں کے نزدیک گناہِ کبیرہ کے مرتکب کو دائرۂ ایمان سے خارج نہیں کیا جا سکتا۔ اس بارے میں کوئی بھی فیصلہ کرنا انسانوں کے بس میں نہیں، بلکہ اسے اللہ کے سپرد کر دینا چاہیے<ref>ایضاً، ص475۔</ref>۔

== حوالہ جات ==
{{حوالہ جات}}

[[زمرہ:شخصیات]
[[زمرہ:علما]]
[[زمرہ:اہلِ سنت علما]]
[[زمرہ:عراق]]
[[fa: ابوالحسن اشعری]]

مسودہ:ابو اسحاق الحوینی

2026-06-02T17:41:15Z

تبدیلیاں دکھائیں

مسودہ:ابو اسحاق الحوینی

2026-06-02T17:35:51Z

«{{Infobox person | title = ابو اسحاق الحوینی | image = | name = ابو اسحاق الحوینی | other names = حجازی محمد یوسف شریف | brith year = 1956 ‏ء | brith date = | birth place = حُوَیْن، مصر | death year = | death dat | death place = | teachers = | students = | religion = اسلام | faith = اہل سنت | works = الأربعون فی ردع المجرم...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

نیا صفحہ

{{Infobox person
| title = ابو اسحاق الحوینی
| image =
| name = ابو اسحاق الحوینی
| other names = حجازی محمد یوسف شریف
| brith year = 1956 ‏ء
| brith date =
| birth place = حُوَیْن، مصر
| death year =
| death dat
| death place =
| teachers =
| students =
| religion = [[اسلام]]
| faith = [[اہل سنت]]
| works = الأربعون فی ردع المجرم عن سب المسلم، الانشراح فی آداب النکاح، النافلة فی الأحادیث الضعیفة والباطلة
| known for = علمِ حدیث کے ماہر، دعوت و تبلیغِ دین، خطابات اور تالیف۔
}}

'''ابو اسحاق الحوینی''' یا '''حجازی محمد یوسف شریف'''، علمِ حدیث کے ماہر ہیں۔ وہ ذوالقعدہ 1357ھ/جون 1956ء میں پیدا ہوئے اور اپنے آبائی گاؤں کی نسبت سے ’’ابو اسحاق الحوینی‘‘ کے نام سے مشہور ہوئے، کیونکہ اُن کی جائے پیدائش مصر کے صوبۂ غربیہ کے انتہائی شمال میں واقع گاؤں حُوَیْن ہے۔ وہ مصر کے نمایاں ترین سلفی شیوخ میں شمار کیے جاتے ہیں، اُن کی متعدد تصانیف ہیں، اور ہر ماہ دو جمعوں کو اپنے آبائی علاقے کی مسجدِ شیخ الاسلام میں [[نماز|نمازِ جمعہ]] کا خطبہ دیتے ہیں<ref> الموقع الخاص للحوینی نسخة محفوظة 24 فبرایر 2018 علی موقع وای باك مشین.</ref>۔ وہ ایک ہفتہ وار پروگرام ’’(فضفضة)‘‘ میں بھی شریک ہوتے رہے/ہیں: پہلے چینل ([https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3 قناة الناس]) اور ([https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9 قناة الرحمة]) پر، اور بعد ازاں ([https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9 قناة الندی]) پر؛ اور وہ خود اس ٹی وی چینل کی نگرانی بھی کرتے ہیں۔

==پیدائش اور تعلیم==
وہ ذوالقعدہ 1357ھ/جون 1956ء میں مصر کے گاؤں حُوَیْن میں متوسط طبقے کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی اور مڈل اسکول کے زمانے میں اُن کے گھر والے دیہات کے درمیان کھیتی باڑی کے کام میں مصروف رہتے تھے۔ ہائی اسکول کے آخری سال میں وہ اپنے بھائی کے پاس رہنے کے لیے قاہرہ منتقل ہوئے اور عبد الحمید کشک کی تقریروں میں شریک ہونے لگے۔ انہوں نے جامعہ عین شمس کے کالجِ زبان (Faculty/College of Languages) کے شعبۂ ہسپانوی زبان میں تعلیم حاصل کی۔ الحوینی کا کہنا ہے کہ یونیورسٹی کے زمانے میں امام البانی کی کتاب (السلسلة الضعیفة) پر دو سالہ مطالعہ اُن کے لیے باقی تمام تعلیمی برسوں سے زیادہ مفید ثابت ہوا۔

اپنی ذاتی ویب گاہ کے مطابق، وہ دن کے وقت ایک چھوٹی سی کریانے کی دکان میں کام کرتے تھے اور راتوں کو صبح تک البانی کی کتابیں پڑھتے رہتے تھے؛ اس کے باوجود جس ہسپانوی کلاس میں وہ پڑھتے تھے اُس میں اول آتے تھے۔ وہ آخری سال تک اپنی کلاس میں پہلے نمبر پر رہے، اعلیٰ درجات کے ساتھ فارغ التحصیل ہوئے، اور مزید تعلیم کے لیے انہیں اسپین میں اسکالرشپ بھی دی گئی، مگر چونکہ انہیں وہاں کی زندگی پسند نہ تھی، اس لیے وہ زیادہ عرصہ وہاں نہ رہے۔

البانی کی کتابوں کے مطالعے نے اُن پر گہرا اثر ڈالا اور انہیں علمِ حدیث میں مزید مطالعے کی ترغیب دی۔ انہوں نے محمد نجیب المطیعی سے بھی درس لیا، یہاں تک کہ انہیں گرفتار کیا گیا، پھر وہ سوڈان اور پھر [[سعودی عرب]] چلے گئے۔ بعد ازاں وہ اردن گئے اور ایک ماہ البانی کے ساتھ گزارا، پھر سعودی عرب واپس گئے اور صالح الشیخ اور ابن عثیمین سے ملاقات کی۔ اُن کی ذاتی ویب گاہ میں [[سعودی عرب]] کی کسی یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہونے کا ذکر نہیں، البتہ یہ کہا گیا ہے کہ وہ اُن کے منعقدہ مساجد و مجالس میں شرکت کرتے تھے۔

==مواقف اور آراء==
==موسیقی==
الحوینی پڑوسیوں کی طرف سے شادیوں میں بجائے جانے والے (محدود) ساز کے سوا باقی تمام موسیقی کو حرام قرار دیتے ہیں اور کہتے ہیں:

"موسیقی حرام ہے، ساری کی ساری حرام ہے، یہاں تک کہ دف بھی—سوائے اس کے جو شادیوں میں بجائی جاتی ہے—کیونکہ دف بھی موسیقی ہی میں سے ہے۔ اور [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم|نبی]] (صلّی‌الله علیہ وآلہ) فرماتے ہیں: جیسا کہ بخاری کی روایت میں موسیقی ’’معازف‘‘ کے عنوان سے (معلقاً) آئی ہے، اور بیہقی وغیرہ نے بھی روایت کیا ہے: "میری امت میں کچھ لوگ ہوں گے جو زنا، ریشم پہننا، شراب پینا اور موسیقی کو حلال سمجھیں گے"<ref>ما حكم الموسیقی نسخة محفوظة 17 ینایر 2017 علی موقع وای باك مشین.</ref>۔

===خواتین کا ختنہ===
الحوینی نے کہا کہ خواتین کا ختنہ اسلام میں کیا جانا چاہیے، کیونکہ اس مسئلے میں وہ شافعیہ کے موقف کی بنیاد پر فتویٰ دیتے ہیں<ref>فتوی ختان الإناث للشیخ المحدث العلامة أبو اسحاق الحوینی علی یوتیوب</ref>۔

==تحریریں اور علمی منصوبے==
* فصل الخطاب بنقد المغنی عن الحفظ والکتاب، لأبی حفص الموصلی الحنفی
* الأربعون فی ردع المجرم عن سب المسلم، للحافظ ابن حجر
* الانشراح فی آداب النکاح
* النافلة فی الأحادیث الضعیفة والباطلة<ref>"النافلة فی الأحادیث الضعیفة والباطلة". موقع أبی إسحاق الحوینی.</ref>
* -کشف المخبوء بثبوت حدیث التسمیة عند الوضوء
* نهی الصحبة عن النزول بالرکبة
* البعث، لعبیدالله بن أبی داود
* الأربعون الصغری، للبیهقی
* غوث المکدود بتخریج منتقی ابن الجارود
* بذل الإحسان بتقریب سنن النسائی
* طلیعة سمط اللآلی فی الرد علی محمد الغزالی
* کتاب الصمت وآداب اللسان، لابن أبی الدنیا
* فضائل فاطمة رضی الله عنه، لابن شاهین
* صحیح القصص النبوی
* الأحادیث القدسیة الأربعینیة، لملا علی القاری
* جزء فی تصحیح حدیث القلتین والکلام علی أسانیده، للحافظ العلائی
* کتاب الزهد لأسد بن موسی
* جزء فیه مجلسان من أمالی لصاحب نظام الملک أبی علی الحسن بن علی
* مسند سعد بن أبی وقاص، للبزار
* رسالتان فی الصلاة والسلام علی النبی صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَسَلَّم وعقیدة أهل السنة والجماعة فی الصحابة الکرام
* جزء فیه مجلسان من إملاء أبی عبدالرحمن النسائی
* جنة المرتاب بنقد المغنی عن الحفظ والکتاب، لأبی حفص الموصلی الحنفی
* فضائل القرآن، لابن کثیر
* الدیباج علی صحیح مسلم بن الحجاج، للسیوطی
* تفسیر القرآن العظیم، لابن کثیر
* الجزء فیه من الفوائد المنتقاة الحسان العوالی، لأبی عمرو السمرقندی<ref>"الفوائد المنتقاة الحسان العوالی لأبی عمر السمرقندی". موقع أبی إسحاق الحوینی. مؤرشف من الأصل فی 27 سبتمبر 2018. اطلع علیه بتاریخ 23 یونیو 2019.</ref>
* کتاب الأمراض والکفارات والطب والرقیات، لضیاءالدین المقدسی
* تنبیه الهاجد إلی ما وقع من النظر فی کتب الأماجد
* فتاوی أبی إسحاق الحوینی المسمی إقامة الدلائل علی عموم المسائل
* الجزء فیه الثانی من حدیث الوزیر أبی القاسم الجراح، یشتمل علی سبعة مجالس متوالیة، أولها السابع، وآخرها الثالث عشر
* الفتاوی الحدیثیة المسمی إسعاف اللبیث بفتاوی الحدیث
* مسند أبی عوانة
* تسلیة الکظیم بتخریج أحادیث وآثار تفسیر القرآن العظیم
* تعلة المفئود بشرح المنتقی لابن الجارود
* جنة المستغیث بشرح علل الحدیث، لابن أبی حاتم
* درة التاج علی صحیح مسلم بن الحجاج
* سد الحاجة بتقریب سنن ابن ماجة
* فک العانی بشرح تعلیل الطبرانی
* العباب بتخریج قول الترمذی: وفی الباب
* فک الوثاق بشرح کتاب الرقاق
* کنز البخیل بما ورد عن السلف من تأویل آی التنزیل
* نوح الهدیل بشرح ما فی سنن أبی داود من التذییل
* کسوة العاری ببیان علة الحذف عند البخاری
* مسند أبی ہریرة
* مجَمَّة الفؤاد فیما اتفق علیہ الشیخان فی المتن والإسناد
* الهدیة بشرح صحیح الأحادیث القدسیة
* نبع الأمانی فی ترجمة الألبانی
* مسامرة الفاذ بمعنی الحدیث الشاذ
* القول الرجیح فی صلاة التسبیح
* القالات الحسان عن لیلة النصف من شعبان
* ما رواه أبو الزبیر عن غیر جابر، لأبی الأصبهانی
* الفجر السافر علی أوهام أحمد شاکر
* کشف الخفاء عما ورد فی فضل عاشوراء
* الظل الوریف فی حکم العمل بالحدیث الضعیف

==خطابات==
* ہر قمری مہینے کے پہلے اور تیسرے جمعے کو دو خطباتِ جمعہ، اور ہر پیر کو نمازِ مغرب اور عشاء کے درمیان درس/خطاب—یہ سب مذکورہ امور شہر کفر الشیخ میں مسجد ابن تیمیہ میں ہوتے ہیں۔
* سیٹلائٹ چینل ’’الندا‘‘ (جس کی علمی کمیٹی کے سربراہ وہ ہیں) میں پروگرام ’’أصداف اللؤلؤ‘‘ میں خطاب کرتے ہیں۔
* سیٹلائٹ ٹی وی ’’الناس‘‘ پر ایک ہفتہ وار براہِ راست پروگرام بھی تھا جو ہر بدھ کو ہوتا تھا۔

==مزید دیکھیے==
[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%8A%D8%A8 أحمد النقیب]

[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%88%D9%8A مصطفی العدوی]

[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A محمد ناصر الدین الألبانی]

[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86 محمد حسان]

[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8 محمد حسین یعقوب]

[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85 محمد إسماعیل المقدم]

[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A محمود المصری]

[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9 قناة الندی الفضائیة]

==بیرونی روابط==
[http://alheweny.me// ابو اسحاق الحوینی کی ویب سائٹ۔]

[http://ar.islamway.net/scholar/32 طریق الاسلام پر ان کا صفحہ]

== حوالہ جات ==
{{حوالہ جات}}

[[زمرہ:علما]]
[[زمرہ:اہلِ سنت علما]]
[[زمرہ:مصر]]
[[fa: ابواسحاق الحوینی]]

مسودہ:ابواسحاق اسفراینی

2026-06-02T16:12:09Z

تبدیلیاں دکھائیں

مسودہ:ابواسحاق اسفراینی

2026-06-02T15:59:41Z

«{{Infobox person | title = ابواسحاق اسفراینی | image = | name = ابواسحاق رکن‌الدین ابراهیم بن محمد اسفراینی | other names = 337 ق | brith year = | brith date = | birth place = ایران، صوبه خراسان، اسفراین | death year = | death dat | death place = | teachers = ابوجعفر محمد بن علی جوشقانی اسفراینی، ابوبکر اس...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

نیا صفحہ

{{Infobox person
| title = ابواسحاق اسفراینی
| image =
| name = ابواسحاق رکن‌الدین ابراهیم بن محمد اسفراینی
| other names = 337 ق
| brith year =
| brith date =
| birth place = ایران، صوبه خراسان، اسفراین
| death year =
| death dat
| death place =
| teachers = ابوجعفر محمد بن علی جوشقانی اسفراینی، ابوبکر اسماعیلی
| students =
| religion = [[اسلام]]
| faith = [[اہل سنت]]،شافعی
| works =
| known for = [[شافعی]] معروف فقہا، اور [[اشعری]]مشہور متکلم۔
}}

'''ابواسحاق رکن الدین ابراہیم بن محمد اسفراینی'''، (337–418ھ) [[شافعی]] فقہا میں سے معروف اور [[اشعری]] مکتبِ کلام کے مشہور متکلم ہیں<ref>وفیات الاعیان، ج 1، ص 28.</ref>۔

== پیدائش ==
ان کی پیدائش کا سال قطعی طور پر معلوم نہیں؛ تاہم بعض مصادر کی ان روایات کی بنا پر جن میں ان کی عمر اسی برس سے زیادہ بیان ہوئی ہے، یہ قیاس کیا جا سکتا ہے کہ ابواسحاق کی پیدائش تقریباً 337 ہجری قمری میں اسفراین میں ہوئی<ref>ر.ک: العبر (تاریخ ابن خلدون)، ج 2، ص 234.</ref>۔

== حالاتِ زندگی ==
ابواسحاق نے اپنے وطن اسفراین میں ابوجعفر محمد بن علی جوشقانی اسفراینی (م 350ھ) سے حدیث سماع کی اور روایت کی<ref>الانساب، تحقیق معلمی یمانی، ج 3، ص 140–409.</ref><ref>ابن عساکر دمشقی، تبیین کذب المفتری، ص 243–244.</ref>۔ انہوں نے جوانی میں [[عراق]] کا سفر کیا اور [[بغداد]] میں سکونت اختیار کی، جہاں اس زمانے کے متعدد محدثین، فقہا اور متکلمین سے استفادہ کیا۔ نیز انہوں نے ابوبکر اسماعیلی، ابوبکر محمد بن یزداد بن مسعود، ابومحمد عبدالخالق بن حسن سقطی، ابواحمد غطریض، محمد بن محمد بن ررمونہ، ابوبکر شافعی اور ابو محمد دعلج بن احمد سجزی اور ان کے طبقات سے بھی حدیث سماع کی۔ ایک مرحلے پر وہ تصنیف و تدریس میں مشغول ہوئے، یہاں تک کہ وہ علوم میں متبحر علما میں شمار ہونے لگے اور عربی زبان، فقہ، کلام، معرفتِ قرآن اور سنتِ نبوی میں امامت و پیشوائی کی جامع شرائط کے حامل بن گئے، اور مرتبۂ «[[اجتهاد|اجتہاد]]» تک پہنچے<ref>کتاب السیاق، ص 151.</ref>۔

عراق میں اپنی تحصیلی مدت مکمل کرنے کے بعد ابواسحاق علم و دانش کے ایک وافر ذخیرے کے ساتھ نیشاپور واپس آئے اور ایک بڑے اور بے نظیر مدرسے میں—جو ان کی موجودگی کی بنا پر قائم ہوا تھا—تدریس اور بیانِ حدیث میں مشغول ہوئے<ref>ابن صلاح تقی الدین، مقدمه، بہ کوشش عائشہ بنت الشاطی، قاہرہ، 1974ء.</ref><ref>ابن عساکر علی بن حسن، تبیین کذب المفتری، دمشق، 1347ھ.</ref>۔

علم و فضل کی بنا پر عراق اور خراسان کے لوگوں میں ان کی بہت تعظیم کی جاتی تھی۔ علماے رجال نے ابواسحاق کی بہت توثیق کی اور انہیں ثقہ قرار دیا ہے<ref>کتاب السیاق، ص 151–152.</ref>۔ وہ فقہا اور مجتہدین میں بھی متبحر تھے اور ان کی فقہی و اصولی آرا کو مختلف شافعی مصادر میں خصوصی اہمیت دی گئی ہے<ref>تهذیب الاسماء و اللغات، ج 1، ص 169–170.</ref><ref>محمد بن احمد عبادی، طبقات الفقهاء الشافعیه، بہ کوشش گوستاویتستام، لیدن، 1964ء، ص 104.</ref><ref>تاج الدین سبکی، طبقات الفقهاء الشافعیه، ج 4، ص 259–260.</ref>۔

حاکم نیشاپوری کے مطابق نیشاپور کے اکثر اکابر نے [[علم کلام]] اور [[علم اصول]] ابواسحاق اسفراینی ہی سے سیکھا۔ ان کی آرا، [[ابوبکر باقلانی]] اور [[ابن فورک]] کی آرا کے ساتھ مل کر [[اشعری|مذہبِ اشعری]] کے استحکام کا سبب بنیں<ref>نووی، یحییٰ بن شرف، تهذیب الاسماء و اللغات، قاہرہ، اداره الطباعه المنیریه، ج 1، ص 169–170.</ref>۔ [[صاحب بن عباد]] سے منقول ہے کہ وہ اپنے اصحاب و شاگردوں سے کہا کرتے تھے: باقلانی ڈبو دینے والا سمندر ہے، اسفراینی جلانے والی آگ ہے، اور ابن فورک کاٹ دینے والی تلوار ہے<ref>طبقات الشافعیه الکبری، ج 4، ص 261–262.</ref>۔ ان کے اہم اصولی عقائد میں سے ایک یہ ہے کہ سنت کے ذریعے قرآن کی نسخ (منسوخی) ممکن ہے۔

== وفات ==
یہ شخصیت نیشاپور میں وفات پا گئی اور ابتدا میں اسی شہر کے مقبرۂ حیرہ میں دفن کی گئی، لیکن تین دن گزرنے کے بعد ان کے فرزند نے ان کے جسد کو اسفراین منتقل کیا اور وہیں سپردِ خاک کیا<ref>فارسی، عبدالغافر بن اسماعیل، ج۱، ص۱۵۲، تاریخ نیشابور، انتخاب صریفینی، بہ کوشش محمد کاظم محمودی، قم، ۱۴۰۳ق.</ref>۔

== ابواسحاق کے اساتذہ ==
ابواسحاق نے معروف اساتذہ کے سامنے شاگردی کی۔ ان میں یہ حضرات شامل ہیں: ابوجعفر محمد بن علی جوسقانی، ابوبکر احمد بن ابراہیم اسماعیلی، ابوبکر محمد بن یزداد اسفراینی، ابواحمد محمد بن احمد غطریفی، ابومحمد دعلج بن احمد سجزی اور ابوبکر محمد بن عبداللہ شافعی<ref>فارسی، عبدالغافر بن اسماعیل، ج۱، ص۱۵۱، تاریخ نیشابور، انتخاب صریفینی، بہ کوشش محمد کاظم محمودی، قم، ۱۴۰۳ق.</ref><ref>سمعانی، عبدالکریم ابن محمد، ص۲۲۵-۲۹۶، الانساب، حیدرآباد دکن، ۱۳۸۲ق/۱۹۶۲م.</ref><ref>ذہبی، محمد بن احمد، ج۱۷، ص۳۵۳، سیر اعلام النبلاء، بہ کوشش شعیب ارنؤوط، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.</ref>۔

== ابواسحاق کے شاگرد ==
ابواسحاق نے بہت سے شاگردوں کی تربیت کی۔ ابواسحاق شیرازی نقل کرتے ہیں کہ نیشاپور کے اکثر مشاہیر اور شیوخ نے علم کلام اور علم اصول انہی سے حاصل کیا<ref>ابواسحاق شیرازی، طبقات الفقهاء، ج۱، ص۱۲۷، بہ کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۴۰۱ق/۱۹۸۲م.</ref>۔ ان کے بعض مشہور شاگردوں کے نام یہ ہیں: ابومنصور عبدالقادر بن طاہر بغدادی، قاضی ابوطیب طبری، حاکم نیشاپوری، ابوبکر احمد بن حسین بیہقی، ابوالقاسم قشیری<ref>عبادی، محمد بن احمد، ج۱، ص۱۰۴، طبقات الفقهاء الشافعیه، بہ کوشش گوستا ویتستام، لیدن، ۱۹۶۴م.</ref><ref>ابواسحاق شیرازی، طبقات الفقهاء، ج۱، ص۱۲۶، بہ کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۴۰۱ق/۱۹۸۲م.</ref><ref>سمعانی، عبدالکریم ابن محمد، ج۱، ص۲۹۶، الانساب، حیدرآباد دکن، ۱۳۸۲ق/۱۹۶۲م.</ref><ref>حاکم نیشابوری، محمد بن عبداللہ، ج۱، ص۸۲، تاریخ نیشابور، تلخیص و ترجمہ خلیفہ نیشابوری، بہ کوشش بہمن کریمی، تہران، ۱۳۳۹ش.</ref><ref>ذہبی، محمد بن احمد، ج۱۷، ص۳۵۳، سیر اعلام النبلاء، بہ کوشش شعیب ارنؤوط، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.</ref>۔

== افعالِ عباد کے بارے میں ابواسحاق اسفراینی کا تقریبی کلامی نظریہ ==
ابواسحاق اسفراینی چونکہ ایک نامور [[اشاعره|اشعری]] متکلم ہیں، اسی وجہ سے وہ مکتبِ اشاعرہ کے مخصوص زاویۂ نگاہ سے [[افعال عباد]] کی تفسیر کرتے ہیں اور نظریۂ کسب پیش کر کے اپنے عقائد کی توضیح کرتے ہیں۔ تاہم بعض لوگوں کے اس تصور کے برخلاف کہ [[اشاعره|اشاعرہ]] کو لازماً جبر پسند/جبر گرا سمجھا جاتا ہے، وہ بھی اپنے دیگر ہم مسلک علما کی طرح نظریۂ کسب کی تشریح میں جبر اور تفویض کے درمیان ایک راہ نکالنے کی کوشش کرتے ہیں اور انسان کو جبر کی تنگنائے الزام سے نکالنا چاہتے ہیں۔

ابن قیم جوزی ان کے قول کو یوں نقل کرتے ہیں: «حقیقة الخلق من الخالق وقوعه بقدرته من حیث صحّ انفراده به و حقیقة الفعل وقوعه بقدرته و حقیقة الکسب من المکتسب وقوعه بقدرته مع انفراده به و یختص القدیم تعالی بالخلق و یشترک القدیم و المحدث فی الفعل و یختص المحدث بالکسب. قلت مراده أن إطلاق لفظ الخلق لا یجوز إلا علی اللّه وحده و إطلاق لفظ الکسب یختص بالمحدث و إطلاق لفظ الفعل یصح علی الرب سبحانه و العبد»<ref>ابن قیم جوزیہ، شفاء العلیل فی مسائل القضاء و القدر و الحکمة و التعلیل، ص 324.</ref>۔

یعنی خلق کی حقیقت خالق کی طرف سے ہے جو خداوند کی قدرت سے وجود میں آتی ہے اور خلق میں انفراد صرف اسی کے لیے ہے (صرف وہی خالق ہے)۔ فعل کی حقیقت بھی قدرت کے ساتھ واقع ہوتی ہے، اور کسب کی حقیقت «مکتسب» سے متعلق ہے اور فاعلِ کاسب یعنی انسان کے ساتھ مخصوص ہے۔ پس قدیم (خدا) خلق کرتا ہے اور محدث (عبد) کے ساتھ فعل کے تحقق میں شریک سمجھا جاتا ہے، لیکن کسب اور اس کا اطلاق محدث (بندے) کے لیے مخصوص ہے۔ تاہم لفظِ فعل (فاعلیت) کا اطلاق خدا اور عبد دونوں پر درست ہے۔

اسفراینی نے اس بیان میں فعل کے وقوع کے تین مراحل کی طرف اشارہ کیا ہے:
1) پہلے مرحلے میں—جو مرحلۂ خلق ہے—وہ اسے صرف خداوندِ متعال کے ساتھ مخصوص سمجھتے ہیں؛ ان کے نزدیک خدا کے سوا کسی کی طرف خلق کی نسبت جائز نہیں۔
2) دوسرے مرحلے میں—یعنی مرحلۂ فعل—وہ خدا اور انسان دونوں کو شریک مانتے ہیں؛ لہٰذا فعل کی نسبت بھی خدا کی طرف اور انسان کی طرف درست ہے اور دونوں حقیقی فاعل شمار ہوتے ہیں۔
3) تیسرے مرحلے میں—یعنی فعل سے خروج اور کسب میں دخول—انسان «کاسب» ہے جو اپنی قوۂ محدثہ کے ذریعے فعل کو کسب کرتا ہے۔

وہ کسب کی ایک اور تعریف بھی بیان کرتے ہیں: «کل فعل یقع علی التعاون کان کسبا من المستعین»<ref>ابن قیم جوزیہ، شفاء العلیل فی مسائل القضاء و القدر و الحکمة و التعلیل، ص 324.</ref>۔ یعنی ہر وہ فعل جو کسی دوسرے کی مدد کے سہارے واقع ہو، وہ کسب ہے، اور وہ شخص جس کی مدد کی گئی ہو «کاسب» کہلاتا ہے۔

ابن قیم جوزیہ اس فقرے کی تشریح میں کہتے ہیں کہ خلق اللہ تعالیٰ کے ساتھ مخصوص ہے اور فاعلِ کاسب (انسان) خالق نہیں ہو سکتا کیونکہ وہ مستقل قدرت کا مالک نہیں؛ بلکہ فعل کے انجام کے لیے ایک دوسری قدرت یعنی خدا کی قدرت کا محتاج ہے۔ اسی طرح ان کے نزدیک کسب کی تفسیر میں ایک فعل کی تصویر سازی/تشکیل میں دو فاعلوں کے تعاون کا تصور بھی پایا جاتا ہے۔ لہٰذا اسفراینی کے نزدیک ہر فعل کی ذات دو قدرتوں کے دخل سے—یا دوسرے الفاظ میں دو فاعلوں کی موجودگی سے—متحقق ہوتی ہے۔ مزید یہ کہ فعل کے ایجاد، تشکیل اور کسب میں افعال کی توالی فاعلوں کے حقیقی تعلق اور باہمی تعاون پر دلالت کرتی ہے، اگرچہ فاعلِ کاسب کا مختار اور صاحبِ ارادہ ہونا ضروری ہے؛ اس پہلو سے یہ تبیین [[امر بین الامرین]] کے قریب سمجھی جا سکتی ہے۔

ایک اور نکتہ یہ ہے کہ ابواسحاق اسفراینی ابتدا میں ابوبکر باقلانی کی طرح اس بات کے قائل ہیں کہ فعل (خلق کے بعد) دو حیثیتوں—ذات اور صفت—کا حامل ہوتا ہے؛ لیکن وہ باقلانی اور اشعری کے برخلاف یہ مانتے ہیں کہ خدا کی قدرت اور انسان کی قدرت دونوں بیک وقت فعل کی ذات اور صفات میں مؤثر ہوتی ہیں۔ فرق یہ ہے کہ خدا کی قدرت مستقل طور پر اور بندے کی قدرت غیر مستقل طور پر فعل کی ذات میں اثر انداز ہوتی ہے؛ لیکن جب خدا کی قدرت بندے کی قدرت کے ساتھ شامل ہو جاتی ہے تو بندے کی قدرت بھی منشأ اثر بن جاتی ہے۔

تھوڑی دقت کے ساتھ سمجھا جا سکتا ہے کہ اسفراینی اس تفسیر کے ذریعے امامیہ کے نظریۂ [[امر بین الامرین]] کے بہت قریب آ جاتے ہیں؛ کیونکہ ان کی توضیح میں افعالِ عباد اور کسب کے تحقق میں دو قدرتیں اور دو فاعل (ایک مستقل اور دوسرا غیر مستقل) زیرِ بحث آتے ہیں اور دونوں تشکیلِ فعل میں دخیل ہیں۔ امر بین الامرین میں بھی صورت کچھ ایسی ہی ہے کہ دو فاعل بیک وقت اور اپنے اپنے حصے کے مطابق ایک فعل کی تشکیل میں مداخلت کرتے ہیں، جن میں ایک مستقل اور دوسرا غیر مستقل ہوتا ہے۔ فرق صرف یہ ہے کہ امامیہ امر بین الامرین کی تشریح میں «طولی فاعلیت» کے قائل ہیں، جبکہ اشاعرہ—جن میں اسفراینی بھی شامل ہیں—اپنے سے پہلے کے متکلمین کی طرح اس کے قائل نہیں۔

اسی لیے اسفراینی کے نظریۂ کسب اور امامیہ کے نظریے کے ساتھ اس کی تفسیری مشابہت نے ایک ایسے متکلم—مثلاً [[خواجه نصیرالدین طوسی|خواجہ نصیر طوسی]]—کو بھی اس نکتے کی طرف اشارہ اور اس کے اعتراف پر آمادہ کیا۔ وہ لکھتے ہیں: «زعم الاُستاذ أبو إسحاق انّ ذات الفـعل [وصـفاته] تـقع بقدرتین»<ref>خواجہ نصیر الدین طوسی، تلخیص المحصل، ص 325.</ref>۔ یعنی ابواسحاق اسفراینی کے نزدیک فعل کی ذات اور صفات دو قدرتوں (الٰہی اور انسانی) سے متحقق ہوتی ہیں۔ تاہم اس متکلم کے قول اور امامیہ کے آرا میں فرق کے پہلو سے یہ کہا جا سکتا ہے کہ وہ بھی دوسرے اشاعرہ کی طرح صرف خدا ہی کو افعال کا خالق مانتے ہیں اور انسان کے لیے خلق شدہ فعل کے کسب کے علاوہ کوئی اور حصہ تسلیم نہیں کرتے۔

== حوالہ جات ==
{{حوالہ جات}}
{{علمائے اسلام}}

[[زمرہ:علما]]
[[زمرہ:اہلِ سنت کے علما]]
[[زمرہ:ایران]]
[[fa:ابواسحاق اسفراینی]]

مسودہ:زیتون راسمین

2026-06-02T15:30:36Z

ایران پر امریکہ اور اسرائیل کے حملے کی مذمت