"اہل السنۃ والجماعت" کے نسخوں کے درمیان فرق
م (Text replacement - "= حوالہ جات =↵[[زمرہ:" to "== حوالہ جات == {{حوالہ جات}} [[زمرہ:") |
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 1: | سطر 1: | ||
[[فائل:اهل سنت و جماعت.png|250px|تصغیر|بائیں|اہل السنۃ والجماعت]] | [[فائل:اهل سنت و جماعت.png|250px|تصغیر|بائیں|اہل السنۃ والجماعت]] | ||
'''اہل السنۃ والجماعت''' ایک معروف اصطلاح ہے جس میں مسلمانوں کی اکثریت شامل نہیں ہے۔ اپنی اقلیت کے [[شیعہ]] گروپ بناتے ہی. | '''اہل السنۃ والجماعت''' ایک معروف اصطلاح ہے جس میں مسلمانوں کی اکثریت شامل نہیں ہے۔ اپنی اقلیت کے [[شیعہ]] گروپ بناتے ہی. | ||
== سنی کے لغوی معنی == | |||
= سنی کے لغوی معنی = | |||
'''اہل السنت''' عربی ہے اور اہل سے مراد وہ گروہ ہے جو معاملات میں شریک ہوں، جیسے گھر کے وہ لوگ جو تعاون اور خاندانی تعلقات میں ہوں، اور اہل [[اسلام]] جو باطنی ایمان میں شریک ہوں۔ اسم صفت راغب، اس لفظ میں اہل و ائمہ سنّت کا مفہوم ہے راستہ اور راستہ <ref>لسان العرب، ج13، مضمون سن</ref>. | '''اہل السنت''' عربی ہے اور اہل سے مراد وہ گروہ ہے جو معاملات میں شریک ہوں، جیسے گھر کے وہ لوگ جو تعاون اور خاندانی تعلقات میں ہوں، اور اہل [[اسلام]] جو باطنی ایمان میں شریک ہوں۔ اسم صفت راغب، اس لفظ میں اہل و ائمہ سنّت کا مفہوم ہے راستہ اور راستہ <ref>لسان العرب، ج13، مضمون سن</ref>. | ||
== اصطلاح میں روایت == | |||
= اصطلاح میں روایت = | |||
اصطلاح میں '''سنت''' سے مراد مسلمانوں کے دو بڑے فرقوں میں سے ایک فرقہ ہے جس میں مسلمانوں کی اکثریت شامل ہے۔ '''شیعوں''' کے مقابلے میں جو اقلیت بناتے ہیں۔ | اصطلاح میں '''سنت''' سے مراد مسلمانوں کے دو بڑے فرقوں میں سے ایک فرقہ ہے جس میں مسلمانوں کی اکثریت شامل ہے۔ '''شیعوں''' کے مقابلے میں جو اقلیت بناتے ہیں۔ | ||
= روایت کے معنی = | == روایت کے معنی == | ||
اصطلاحات کے نقطہ نظر سے سنت ایک ایسا عمل ہے جو پیغمبر اسلام کی سنت کے مطابق ہو۔ اس لیے یہ ’’بدعت‘‘ کے خلاف نہیں ہے <ref>سید مصطفی حسینی دشتی، تعلیم اور تعلیم کے کلچر سے "سنی" داخلہ</ref> ۔ | اصطلاحات کے نقطہ نظر سے سنت ایک ایسا عمل ہے جو پیغمبر اسلام کی سنت کے مطابق ہو۔ اس لیے یہ ’’بدعت‘‘ کے خلاف نہیں ہے <ref>سید مصطفی حسینی دشتی، تعلیم اور تعلیم کے کلچر سے "سنی" داخلہ</ref> ۔ | ||
= سنیوں کی ابتدا کی تاریخ = | == سنیوں کی ابتدا کی تاریخ == | ||
صطلاح "سنی" کی ابتدا کی تاریخ زیادہ واضح نہیں ہے۔ غزالی کی روایت کے مطابق یہ جملہ سب سے پہلے پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم سے اس تناظر میں منقول ہوا کہ یہودی قوم اکہتر اور عیسائی قوم تہتر گروہ بن گئی اور میری امت تہتر گروہ بن گئی۔ ان میں سے نجات کے لوگ، اور دوسرے آگ کے لوگ ہیں۔ پوچھا گیا کہ اہل نجات کون ہیں؟! فرمایا: "اہل السنۃ والجماعۃ"، پھر پوچھا گیا، سنت و جماعت کیا ہے؟ اس نے کہا: جس پر میں اور میرے ساتھی ہیں۔<br> | صطلاح "سنی" کی ابتدا کی تاریخ زیادہ واضح نہیں ہے۔ غزالی کی روایت کے مطابق یہ جملہ سب سے پہلے پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم سے اس تناظر میں منقول ہوا کہ یہودی قوم اکہتر اور عیسائی قوم تہتر گروہ بن گئی اور میری امت تہتر گروہ بن گئی۔ ان میں سے نجات کے لوگ، اور دوسرے آگ کے لوگ ہیں۔ پوچھا گیا کہ اہل نجات کون ہیں؟! فرمایا: "اہل السنۃ والجماعۃ"، پھر پوچھا گیا، سنت و جماعت کیا ہے؟ اس نے کہا: جس پر میں اور میرے ساتھی ہیں۔<br> | ||
البتہ یہ کہنا چاہیے کہ غزالی نے روایت کے ماخذ کا نام نہیں لیا اور یہ روایت روایت کے کسی مستند ماخذ میں اس طرح نہیں ملتی جس طرح انھوں نے بیان کی ہے۔ البتہ لفظ "جماعت" کا ذکر ہے، لیکن اہل السنۃ والجماعۃ کا ذکر نہیں ہے۔ تاہم جہاں تک یہ حاصل ہوا ہے کہ جماعت کے بغیر اہل السنۃ کی اصطلاح دوسری صدی کے اوائل میں عام ہوئی اور عمر بن عبدالعزیز نے اسے قادریہ کے رد میں اپنے مقالے میں استعمال کیا۔ قادریہ کے نام اپنے خطاب میں (جو کہ تقریر و عمل میں انسانی آزادی کے محافظ ہیں) لکھتے ہیں، ’’میں جانتا ہوں کہ اہل سنت کہہ سکتے ہیں: ''الاستعمال بالسنت نجاۃ''۔ آپ جانتے ہیں کہ اہل سنت کہتے ہیں کہ سنت پر چمٹے رہنا نجات کا راستہ ہے اور علم جلد جمع کیا جائے گا <ref>جعفر سبحانی کے خطوط و مقالات، قم، شائع شدہ امام صادق انسٹی ٹیوٹ، 1425 قمری سال، دوسرا ایڈیشن، جلد 6، صفحہ 110 | البتہ یہ کہنا چاہیے کہ غزالی نے روایت کے ماخذ کا نام نہیں لیا اور یہ روایت روایت کے کسی مستند ماخذ میں اس طرح نہیں ملتی جس طرح انھوں نے بیان کی ہے۔ البتہ لفظ "جماعت" کا ذکر ہے، لیکن اہل السنۃ والجماعۃ کا ذکر نہیں ہے۔ تاہم جہاں تک یہ حاصل ہوا ہے کہ جماعت کے بغیر اہل السنۃ کی اصطلاح دوسری صدی کے اوائل میں عام ہوئی اور عمر بن عبدالعزیز نے اسے قادریہ کے رد میں اپنے مقالے میں استعمال کیا۔ قادریہ کے نام اپنے خطاب میں (جو کہ تقریر و عمل میں انسانی آزادی کے محافظ ہیں) لکھتے ہیں، ’’میں جانتا ہوں کہ اہل سنت کہہ سکتے ہیں: ''الاستعمال بالسنت نجاۃ''۔ آپ جانتے ہیں کہ اہل سنت کہتے ہیں کہ سنت پر چمٹے رہنا نجات کا راستہ ہے اور علم جلد جمع کیا جائے گا <ref>جعفر سبحانی کے خطوط و مقالات، قم، شائع شدہ امام صادق انسٹی ٹیوٹ، 1425 قمری سال، دوسرا ایڈیشن، جلد 6، صفحہ 110 | ||
</ref>. | </ref>. | ||
= عقائد = | == عقائد == | ||
اہل سنت کے مطابق، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بعد کسی کو جانشین مقرر نہیں کیا، بلکہ انہیں لوگوں نے منتخب کیا تھا۔ لیکن شیعوں کا عقیدہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے [[علی ابن ابی طالب]] کو اپنے جانشین کے طور پر لوگوں میں متعارف کرایا۔ اسی مناسبت سے اور اہل سنت کے عقیدہ کے مطابق، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد اور سقیفہ بنی ساعدہ میں ایک کونسل کی تشکیل کے ساتھ، جناب [[ابوبکر]]، جو صحابہ میں سے تھے، منتخب ہوئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد خلیفہ۔ البتہ ابوبکر نے اپنے بعد اس بنیاد پر عمل نہیں کیا اور [[عمر]] کو اپنا جانشین منتخب کیا۔ ابوبکر کے بعد عمر رضی اللہ عنہ نے بھی ان دو طریقوں میں سے کسی پر عمل نہیں کیا اور چھ افراد کی ایک کونسل بنائی تاکہ ان میں سے ایک کو خلیفہ کے طور پر لوگوں میں متعارف کرایا جا سکے۔ | اہل سنت کے مطابق، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بعد کسی کو جانشین مقرر نہیں کیا، بلکہ انہیں لوگوں نے منتخب کیا تھا۔ لیکن شیعوں کا عقیدہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے [[علی ابن ابی طالب]] کو اپنے جانشین کے طور پر لوگوں میں متعارف کرایا۔ اسی مناسبت سے اور اہل سنت کے عقیدہ کے مطابق، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد اور سقیفہ بنی ساعدہ میں ایک کونسل کی تشکیل کے ساتھ، جناب [[ابوبکر]]، جو صحابہ میں سے تھے، منتخب ہوئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد خلیفہ۔ البتہ ابوبکر نے اپنے بعد اس بنیاد پر عمل نہیں کیا اور [[عمر]] کو اپنا جانشین منتخب کیا۔ ابوبکر کے بعد عمر رضی اللہ عنہ نے بھی ان دو طریقوں میں سے کسی پر عمل نہیں کیا اور چھ افراد کی ایک کونسل بنائی تاکہ ان میں سے ایک کو خلیفہ کے طور پر لوگوں میں متعارف کرایا جا سکے۔ | ||
= حدیث کے مذہبی مکاتب = | == حدیث کے مذہبی مکاتب == | ||
== اہل الحدیث == | === اہل الحدیث === | ||
یہ اہل سنت کے درمیان ایک گروہ یا تحریک ہے جو احادیث کو جمع کرنے، پڑھانے اور پھیلانے کے ذمہ دار ہیں اور احادیث کی ظاہری شکل پر اعتماد کرتے ہیں، وہ عقیدہ اور فقہ کے معاملات پر رائے دیتے ہیں، اور ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو فقہ کے میدان میں عقلی استدلال کے طریقے استعمال کرتے ہیں۔ اور الہیات <ref>رضوی، رسول، "اہل الحدیث"، انسائیکلوپیڈیا آف اسلامک تھیالوجی میں، قم، امام صادق انسٹی ٹیوٹ، 2007، جلد 1، صفحہ 563</ref>. مالک بن انس شافعی احمد بن حنبل اور داؤد بن علی اصفہانی کو فقہ کی شاخ میں حدیث کے عظیم علماء میں شمار کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ احمد بن حنبل سے پہلے اہل حدیث کسی خاص اصول پر عمل نہیں کرتے تھے بلکہ وہ ایسے لوگ تھے جو مختلف رجحانات کے ساتھ اہل حدیث کی نگرانی میں جمع ہوئے تھے اور ان میں مرجی کے لوگ تھے۔ ناصبی، قادری، جوہانی، وقفی، اور مطاشی بہت زیادہ دیکھے گئے اور سیوطی نے اپنے کام میں ان کا ذکر کیا <ref>تدریب الحدیث، ج1، ص328</ref>. لیکن جب احمد ابن حنبل نے اس مذہب کی قیادت سنبھالی تو اس نے سب کو ایک عقیدہ کے تحت لایا جسے اس نے سنی عقیدہ کہا۔ | یہ اہل سنت کے درمیان ایک گروہ یا تحریک ہے جو احادیث کو جمع کرنے، پڑھانے اور پھیلانے کے ذمہ دار ہیں اور احادیث کی ظاہری شکل پر اعتماد کرتے ہیں، وہ عقیدہ اور فقہ کے معاملات پر رائے دیتے ہیں، اور ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو فقہ کے میدان میں عقلی استدلال کے طریقے استعمال کرتے ہیں۔ اور الہیات <ref>رضوی، رسول، "اہل الحدیث"، انسائیکلوپیڈیا آف اسلامک تھیالوجی میں، قم، امام صادق انسٹی ٹیوٹ، 2007، جلد 1، صفحہ 563</ref>. مالک بن انس شافعی احمد بن حنبل اور داؤد بن علی اصفہانی کو فقہ کی شاخ میں حدیث کے عظیم علماء میں شمار کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ احمد بن حنبل سے پہلے اہل حدیث کسی خاص اصول پر عمل نہیں کرتے تھے بلکہ وہ ایسے لوگ تھے جو مختلف رجحانات کے ساتھ اہل حدیث کی نگرانی میں جمع ہوئے تھے اور ان میں مرجی کے لوگ تھے۔ ناصبی، قادری، جوہانی، وقفی، اور مطاشی بہت زیادہ دیکھے گئے اور سیوطی نے اپنے کام میں ان کا ذکر کیا <ref>تدریب الحدیث، ج1، ص328</ref>. لیکن جب احمد ابن حنبل نے اس مذہب کی قیادت سنبھالی تو اس نے سب کو ایک عقیدہ کے تحت لایا جسے اس نے سنی عقیدہ کہا۔ | ||
== اشعری == | === اشعری === | ||
چوتھی صدی ہجری کے شروع میں ابوالحسن اشعری نے جو ابو علی جبائی معتزلی کے شاگرد تھے، بعض وجوہات کی بنا پر مذہب معتزلہ سے دوری اختیار کر لی اور اس کے طریقہ کار کو ثابت کرنے کے لیے بہت سی کتابیں لکھیں، صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی سنت وحدیث کی ممانعت کے بعد آپ نے اپنے عقائد کو ثابت کرنے کے لیے مذہبی وجوہات کا سہارا لیا۔ | چوتھی صدی ہجری کے شروع میں ابوالحسن اشعری نے جو ابو علی جبائی معتزلی کے شاگرد تھے، بعض وجوہات کی بنا پر مذہب معتزلہ سے دوری اختیار کر لی اور اس کے طریقہ کار کو ثابت کرنے کے لیے بہت سی کتابیں لکھیں، صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی سنت وحدیث کی ممانعت کے بعد آپ نے اپنے عقائد کو ثابت کرنے کے لیے مذہبی وجوہات کا سہارا لیا۔ | ||
مثال کے طور پر الاسلامیین، الابنح، اللام اور استحسان الخدۃ فی علم الکلام کی کتابیں اشعری کی چھوڑی ہوئی اہم ترین تصانیف ہیں <ref>خاتمی، فرہنگ عالم کلام، 1370، ص 48. | مثال کے طور پر الاسلامیین، الابنح، اللام اور استحسان الخدۃ فی علم الکلام کی کتابیں اشعری کی چھوڑی ہوئی اہم ترین تصانیف ہیں <ref>خاتمی، فرہنگ عالم کلام، 1370، ص 48. | ||
</ref> | </ref> | ||
== میٹریڈیا == | === میٹریڈیا === | ||
ماتریدی مذہب کی تشکیل اسی وقت ہوئی تھی جب اسلامی دنیا کے مشرقی حصے میں سمرقندی کے ابو منصور ماتریدی نامی ایک شخص نے اشعری مکتب بنایا تھا اور اس کی بنیاد '''ابوالحسن اشعری''' سے ملتی جلتی تھی۔ معتزلہ اور اشعری مکاتب کا مجموعہ۔ جس طرح مکتب اشعری کو معتزلہ اور اہل حدیث کے دو فرقوں کا مجموعہ سمجھا جاتا ہے۔ بعض محققین نے کہا ہے کہ ماتریدی نے اپنی مذہبی فکر کو حنفی مکتب فقہ کے رہنما ابو حنیفہ سے لیا اور پھر وہ حماد بن ابی سلیمان کے ساتھ منسلک ہو گئے، مذہبی مسائل کو چھوڑ کر فقہ کی پیروی کی <ref>جعفر سبحانی، اسلامی عقائد اور مذاہب کی ثقافت، جلد 4</ref>. | ماتریدی مذہب کی تشکیل اسی وقت ہوئی تھی جب اسلامی دنیا کے مشرقی حصے میں سمرقندی کے ابو منصور ماتریدی نامی ایک شخص نے اشعری مکتب بنایا تھا اور اس کی بنیاد '''ابوالحسن اشعری''' سے ملتی جلتی تھی۔ معتزلہ اور اشعری مکاتب کا مجموعہ۔ جس طرح مکتب اشعری کو معتزلہ اور اہل حدیث کے دو فرقوں کا مجموعہ سمجھا جاتا ہے۔ بعض محققین نے کہا ہے کہ ماتریدی نے اپنی مذہبی فکر کو حنفی مکتب فقہ کے رہنما ابو حنیفہ سے لیا اور پھر وہ حماد بن ابی سلیمان کے ساتھ منسلک ہو گئے، مذہبی مسائل کو چھوڑ کر فقہ کی پیروی کی <ref>جعفر سبحانی، اسلامی عقائد اور مذاہب کی ثقافت، جلد 4</ref>. | ||
== معتزلہ == | === معتزلہ === | ||
'''معتزلہ''' اہل سنت کے ان مشہور فکری فرقوں میں سے ایک ہے جو عقلیت پر خصوصی توجہ دیتے ہیں اور اپنی سوچ کی بنیاد فکری فہم پر رکھتے ہیں۔ استدلال کے جواز کو قبول کرتے ہوئے، انہوں نے رائے اور عمل کے میدان میں اس کے لیے ایک وسیع علاقہ کھینچ لیا۔ معتزلہ مذہب کے بنیادی اصولوں کو خمسہ اصول کہا جاتا ہے۔ جن میں شامل ہیں: صفات کی توحید، عدل، وعدہ اور وعدہ (الٰہی جزا و سزا کا یقین)، دو عزتوں کے درمیان وقار، نیکی کا حکم اور برائی سے روکنا۔ معتزلہ "قرآن کے قدیم ہونے" کے نظریہ کے خلاف تھے اور قرآن کی تخلیق پر یقین رکھتے تھے اور خدا کی ابدی صفات کو اس کا جوہر سمجھتے تھے <ref>مشکور، فرہنگ فارگ اسلامی، 1372، ص 416</ref>. | '''معتزلہ''' اہل سنت کے ان مشہور فکری فرقوں میں سے ایک ہے جو عقلیت پر خصوصی توجہ دیتے ہیں اور اپنی سوچ کی بنیاد فکری فہم پر رکھتے ہیں۔ استدلال کے جواز کو قبول کرتے ہوئے، انہوں نے رائے اور عمل کے میدان میں اس کے لیے ایک وسیع علاقہ کھینچ لیا۔ معتزلہ مذہب کے بنیادی اصولوں کو خمسہ اصول کہا جاتا ہے۔ جن میں شامل ہیں: صفات کی توحید، عدل، وعدہ اور وعدہ (الٰہی جزا و سزا کا یقین)، دو عزتوں کے درمیان وقار، نیکی کا حکم اور برائی سے روکنا۔ معتزلہ "قرآن کے قدیم ہونے" کے نظریہ کے خلاف تھے اور قرآن کی تخلیق پر یقین رکھتے تھے اور خدا کی ابدی صفات کو اس کا جوہر سمجھتے تھے <ref>مشکور، فرہنگ فارگ اسلامی، 1372، ص 416</ref>. | ||
= سنی فقہ = | = سنی فقہ = | ||
نسخہ بمطابق 08:37، 17 جولائی 2023ء
اہل السنۃ والجماعت ایک معروف اصطلاح ہے جس میں مسلمانوں کی اکثریت شامل نہیں ہے۔ اپنی اقلیت کے شیعہ گروپ بناتے ہی.
سنی کے لغوی معنی
اہل السنت عربی ہے اور اہل سے مراد وہ گروہ ہے جو معاملات میں شریک ہوں، جیسے گھر کے وہ لوگ جو تعاون اور خاندانی تعلقات میں ہوں، اور اہل اسلام جو باطنی ایمان میں شریک ہوں۔ اسم صفت راغب، اس لفظ میں اہل و ائمہ سنّت کا مفہوم ہے راستہ اور راستہ [1].
اصطلاح میں روایت
اصطلاح میں سنت سے مراد مسلمانوں کے دو بڑے فرقوں میں سے ایک فرقہ ہے جس میں مسلمانوں کی اکثریت شامل ہے۔ شیعوں کے مقابلے میں جو اقلیت بناتے ہیں۔
روایت کے معنی
اصطلاحات کے نقطہ نظر سے سنت ایک ایسا عمل ہے جو پیغمبر اسلام کی سنت کے مطابق ہو۔ اس لیے یہ ’’بدعت‘‘ کے خلاف نہیں ہے [2] ۔
سنیوں کی ابتدا کی تاریخ
صطلاح "سنی" کی ابتدا کی تاریخ زیادہ واضح نہیں ہے۔ غزالی کی روایت کے مطابق یہ جملہ سب سے پہلے پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم سے اس تناظر میں منقول ہوا کہ یہودی قوم اکہتر اور عیسائی قوم تہتر گروہ بن گئی اور میری امت تہتر گروہ بن گئی۔ ان میں سے نجات کے لوگ، اور دوسرے آگ کے لوگ ہیں۔ پوچھا گیا کہ اہل نجات کون ہیں؟! فرمایا: "اہل السنۃ والجماعۃ"، پھر پوچھا گیا، سنت و جماعت کیا ہے؟ اس نے کہا: جس پر میں اور میرے ساتھی ہیں۔
البتہ یہ کہنا چاہیے کہ غزالی نے روایت کے ماخذ کا نام نہیں لیا اور یہ روایت روایت کے کسی مستند ماخذ میں اس طرح نہیں ملتی جس طرح انھوں نے بیان کی ہے۔ البتہ لفظ "جماعت" کا ذکر ہے، لیکن اہل السنۃ والجماعۃ کا ذکر نہیں ہے۔ تاہم جہاں تک یہ حاصل ہوا ہے کہ جماعت کے بغیر اہل السنۃ کی اصطلاح دوسری صدی کے اوائل میں عام ہوئی اور عمر بن عبدالعزیز نے اسے قادریہ کے رد میں اپنے مقالے میں استعمال کیا۔ قادریہ کے نام اپنے خطاب میں (جو کہ تقریر و عمل میں انسانی آزادی کے محافظ ہیں) لکھتے ہیں، ’’میں جانتا ہوں کہ اہل سنت کہہ سکتے ہیں: الاستعمال بالسنت نجاۃ۔ آپ جانتے ہیں کہ اہل سنت کہتے ہیں کہ سنت پر چمٹے رہنا نجات کا راستہ ہے اور علم جلد جمع کیا جائے گا [3].
عقائد
اہل سنت کے مطابق، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بعد کسی کو جانشین مقرر نہیں کیا، بلکہ انہیں لوگوں نے منتخب کیا تھا۔ لیکن شیعوں کا عقیدہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی ابن ابی طالب کو اپنے جانشین کے طور پر لوگوں میں متعارف کرایا۔ اسی مناسبت سے اور اہل سنت کے عقیدہ کے مطابق، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد اور سقیفہ بنی ساعدہ میں ایک کونسل کی تشکیل کے ساتھ، جناب ابوبکر، جو صحابہ میں سے تھے، منتخب ہوئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد خلیفہ۔ البتہ ابوبکر نے اپنے بعد اس بنیاد پر عمل نہیں کیا اور عمر کو اپنا جانشین منتخب کیا۔ ابوبکر کے بعد عمر رضی اللہ عنہ نے بھی ان دو طریقوں میں سے کسی پر عمل نہیں کیا اور چھ افراد کی ایک کونسل بنائی تاکہ ان میں سے ایک کو خلیفہ کے طور پر لوگوں میں متعارف کرایا جا سکے۔
حدیث کے مذہبی مکاتب
اہل الحدیث
یہ اہل سنت کے درمیان ایک گروہ یا تحریک ہے جو احادیث کو جمع کرنے، پڑھانے اور پھیلانے کے ذمہ دار ہیں اور احادیث کی ظاہری شکل پر اعتماد کرتے ہیں، وہ عقیدہ اور فقہ کے معاملات پر رائے دیتے ہیں، اور ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو فقہ کے میدان میں عقلی استدلال کے طریقے استعمال کرتے ہیں۔ اور الہیات [4]. مالک بن انس شافعی احمد بن حنبل اور داؤد بن علی اصفہانی کو فقہ کی شاخ میں حدیث کے عظیم علماء میں شمار کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ احمد بن حنبل سے پہلے اہل حدیث کسی خاص اصول پر عمل نہیں کرتے تھے بلکہ وہ ایسے لوگ تھے جو مختلف رجحانات کے ساتھ اہل حدیث کی نگرانی میں جمع ہوئے تھے اور ان میں مرجی کے لوگ تھے۔ ناصبی، قادری، جوہانی، وقفی، اور مطاشی بہت زیادہ دیکھے گئے اور سیوطی نے اپنے کام میں ان کا ذکر کیا [5]. لیکن جب احمد ابن حنبل نے اس مذہب کی قیادت سنبھالی تو اس نے سب کو ایک عقیدہ کے تحت لایا جسے اس نے سنی عقیدہ کہا۔
اشعری
چوتھی صدی ہجری کے شروع میں ابوالحسن اشعری نے جو ابو علی جبائی معتزلی کے شاگرد تھے، بعض وجوہات کی بنا پر مذہب معتزلہ سے دوری اختیار کر لی اور اس کے طریقہ کار کو ثابت کرنے کے لیے بہت سی کتابیں لکھیں، صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی سنت وحدیث کی ممانعت کے بعد آپ نے اپنے عقائد کو ثابت کرنے کے لیے مذہبی وجوہات کا سہارا لیا۔
مثال کے طور پر الاسلامیین، الابنح، اللام اور استحسان الخدۃ فی علم الکلام کی کتابیں اشعری کی چھوڑی ہوئی اہم ترین تصانیف ہیں [6]
میٹریڈیا
ماتریدی مذہب کی تشکیل اسی وقت ہوئی تھی جب اسلامی دنیا کے مشرقی حصے میں سمرقندی کے ابو منصور ماتریدی نامی ایک شخص نے اشعری مکتب بنایا تھا اور اس کی بنیاد ابوالحسن اشعری سے ملتی جلتی تھی۔ معتزلہ اور اشعری مکاتب کا مجموعہ۔ جس طرح مکتب اشعری کو معتزلہ اور اہل حدیث کے دو فرقوں کا مجموعہ سمجھا جاتا ہے۔ بعض محققین نے کہا ہے کہ ماتریدی نے اپنی مذہبی فکر کو حنفی مکتب فقہ کے رہنما ابو حنیفہ سے لیا اور پھر وہ حماد بن ابی سلیمان کے ساتھ منسلک ہو گئے، مذہبی مسائل کو چھوڑ کر فقہ کی پیروی کی [7].
معتزلہ
معتزلہ اہل سنت کے ان مشہور فکری فرقوں میں سے ایک ہے جو عقلیت پر خصوصی توجہ دیتے ہیں اور اپنی سوچ کی بنیاد فکری فہم پر رکھتے ہیں۔ استدلال کے جواز کو قبول کرتے ہوئے، انہوں نے رائے اور عمل کے میدان میں اس کے لیے ایک وسیع علاقہ کھینچ لیا۔ معتزلہ مذہب کے بنیادی اصولوں کو خمسہ اصول کہا جاتا ہے۔ جن میں شامل ہیں: صفات کی توحید، عدل، وعدہ اور وعدہ (الٰہی جزا و سزا کا یقین)، دو عزتوں کے درمیان وقار، نیکی کا حکم اور برائی سے روکنا۔ معتزلہ "قرآن کے قدیم ہونے" کے نظریہ کے خلاف تھے اور قرآن کی تخلیق پر یقین رکھتے تھے اور خدا کی ابدی صفات کو اس کا جوہر سمجھتے تھے [8].
سنی فقہ
جن کی ہے
اس مذہب کے بانی ابو عبداللہ مالک بن انس بن مالک اصبحی حمیری ہیں جو مدینہ میں پیدا ہوئے اور اسی شہر میں وفات پائی۔ منصور عباسی کی درخواست کے بعد، ملک نے کتاب المطہ لکھی، جو فقہ اور حدیث کے بارے میں ہے۔ اس اسکول کے پیروکار زیادہ تر شمالی افریقہ میں رہتے ہیں۔
حنفی
اس مذہب کا بانی ابو حنیفہ نعمان بن ثابت اور جعفر بن محمد کے شاگردوں میں سے ایک شخص تھا۔ آبادی کے لحاظ سے دیگر سنی اور جماعتی مذاہب میں حنفی مذہب سب سے بڑا مذہب ہے۔ اس مذہب کے پیروکار زیادہ تر ایشیا میں رہتے ہیں اور ان میں روئے زمین کے نصف مسلمان شامل ہیں۔ ابو حنیفہ کے اہم ترین کاموں میں سے ہم فقہ الاکبر، مسند اور المہاجر کا ذکر کر سکتے ہیں۔
شافعی
اس مذہب کے بانی محمد بن ادریس شافعی نامی ایک شخص ہیں، جو فقہ میں کتاب القوم اور حدیث میں کتاب المسند کے مصنف ہیں۔ اس مذہب کے پیروکار زیادہ تر مصر اور ایران کے کردستان علاقوں میں رہتے ہیں۔
حنبلی
اس مذہب کا بانی احمد بن محمد بن حنبل نامی ایک شخص ہے۔ وہ فقہ میں کتاب ناسخ و المنصخ اور حدیث میں المسند کے مصنف ہیں اور انہوں نے حدیث، فقہ اور تاریخ کی تفسیر پر بھی بہت سی کتابیں لکھی ہیں۔ حنبلی زیادہ تر عرب، خلیج فارس اور افریقہ میں رہتے ہیں۔ وہابی فرقہ جو شیخ محمد بن عبد الوہاب نجدی کے پیروکار ہیں حنبلی سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔
حوالہ جات
- ↑ لسان العرب، ج13، مضمون سن
- ↑ سید مصطفی حسینی دشتی، تعلیم اور تعلیم کے کلچر سے "سنی" داخلہ
- ↑ جعفر سبحانی کے خطوط و مقالات، قم، شائع شدہ امام صادق انسٹی ٹیوٹ، 1425 قمری سال، دوسرا ایڈیشن، جلد 6، صفحہ 110
- ↑ رضوی، رسول، "اہل الحدیث"، انسائیکلوپیڈیا آف اسلامک تھیالوجی میں، قم، امام صادق انسٹی ٹیوٹ، 2007، جلد 1، صفحہ 563
- ↑ تدریب الحدیث، ج1، ص328
- ↑ خاتمی، فرہنگ عالم کلام، 1370، ص 48.
- ↑ جعفر سبحانی، اسلامی عقائد اور مذاہب کی ثقافت، جلد 4
- ↑ مشکور، فرہنگ فارگ اسلامی، 1372، ص 416