معاویہ - تاریخچہ ترمیم

بہ 11:42، 30 اگست 2026ء Saeedi

2026-08-30T11:42:51Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:12، 30 اگست 2026ء
سطر 189:		سطر 189:

	اس کے باوجود اس نے اپنی خلافت کا اعلان کردیا اور اہل شام نے اس کے ہاتھ پر بیعت کرلی۔ یزید نے تمام شہروں کو جن میں مدینہ بھی شامل تھا خط لکھا کہ لوگوں سے اس کے لیے بیعت لی جائے<ref>[https://www.mehrnews.com/ چکیده وقایع از مرگ معاویه تا بازگشت اهل بیت(علیه السلام) به مدینه]-اخذ شدہ بہ تاریخ: 1 ستمبر 2026ء</ref>۔		اس کے باوجود اس نے اپنی خلافت کا اعلان کردیا اور اہل شام نے اس کے ہاتھ پر بیعت کرلی۔ یزید نے تمام شہروں کو جن میں مدینہ بھی شامل تھا خط لکھا کہ لوگوں سے اس کے لیے بیعت لی جائے<ref>[https://www.mehrnews.com/ چکیده وقایع از مرگ معاویه تا بازگشت اهل بیت(علیه السلام) به مدینه]-اخذ شدہ بہ تاریخ: 1 ستمبر 2026ء</ref>۔
			== حوالہ جات ==
			{{حوالہ جات}}

			[[fa:معاویه]]

بہ 11:41، 30 اگست 2026ء Saeedi

2026-08-30T11:41:09Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:11، 30 اگست 2026ء
سطر 1:		سطر 1:
			{{Infobox person
			\| title = معاویہ
			\| image = معاویه -1.jpg
			\| name = معاویة بن ابوسفیان
			\| other names = ابوعبدالرحمان
			\| brith year = [[بعثت]] سے 5 سال پہلے
			\| brth date =
			\| birth place = [[مکه\|مکہ]]
			\| death year =
			\| death date =
			\| death place = دمشق
			\| teachers =
			\| students =
			\| religion = [[اسلام]]
			\| faith =
			\| works =
			\| known for =
			}}
	'''معاویہ''' بن ابی سفیان پہلے اموی خلیفہ تھے، جنہوں نے [[حسن بن علی\|امام حسن علیہ السلام]] کے ساتھ صلح کے بعد سے سنہ 60 ہجری تک تقریباً بیس سال دمشق میں خلافت کی۔ انہوں نے فتح [[مکه\|مکہ]] کے موقع پر [[اسلام]] قبول کیا اور طلقاء میں شمار ہوئے۔ وہ [[ابوبکر بن ابی قحافہ\|ابوبکر]] کے زمانہ خلافت میں [[شام]] کی فتح میں شریک ہوئے اور [[عمر بن خطاب]] کے دور میں پہلے [[اردن]] کے گورنر اور پھر پورے شام کے گورنر مقرر ہوئے۔ [[عثمان بن عفان]] کے خلاف بغاوت کے دوران حضرت عثمان کی طرف سے مدد طلب کیے جانے کے باوجود معاویہ ان کی مدد کے لیے نہیں پہنچے۔ [[علی ابن ابی طالب\|علی علیہ السلام]] کے زمانہ خلافت میں انہوں نے عثمان کے خون کا بدلہ لینے کے نام پر جنگ صفین برپا کی۔ حضرت علی علیہ السلام کی شہادت کے بعد امام حسن علیہ السلام کے ساتھ صلح کے معاہدے کے ذریعے مسلمانوں کی خلافت سنبھالی اور دمشق کو اپنی حکومت کا دارالحکومت بنایا۔ ان کے دور میں فتوحات زیادہ تر مغربی اور شمالی افریقہ کے علاقوں میں ہوئیں، جبکہ مشرقی علاقوں میں پہلے سے حاصل شدہ فتوحات کو مستحکم کرنے پر توجہ دی گئی۔ معاویہ نے خلافت کو ملوکیت میں تبدیل کیا اور اپنے بیٹے یزید کے لیے بیعت لینے کی بھرپور کوشش کی۔ ملک کے انتظام کے لیے انہوں نے نئے دیوان قائم کیے۔ انہیں [[خوارج]] اور [[شیعہ\|شیعوں]] کی بغاوتوں کا سامنا بھی کرنا پڑا اور انہوں نے ان تحریکوں کو دبایا۔		'''معاویہ''' بن ابی سفیان پہلے اموی خلیفہ تھے، جنہوں نے [[حسن بن علی\|امام حسن علیہ السلام]] کے ساتھ صلح کے بعد سے سنہ 60 ہجری تک تقریباً بیس سال دمشق میں خلافت کی۔ انہوں نے فتح [[مکه\|مکہ]] کے موقع پر [[اسلام]] قبول کیا اور طلقاء میں شمار ہوئے۔ وہ [[ابوبکر بن ابی قحافہ\|ابوبکر]] کے زمانہ خلافت میں [[شام]] کی فتح میں شریک ہوئے اور [[عمر بن خطاب]] کے دور میں پہلے [[اردن]] کے گورنر اور پھر پورے شام کے گورنر مقرر ہوئے۔ [[عثمان بن عفان]] کے خلاف بغاوت کے دوران حضرت عثمان کی طرف سے مدد طلب کیے جانے کے باوجود معاویہ ان کی مدد کے لیے نہیں پہنچے۔ [[علی ابن ابی طالب\|علی علیہ السلام]] کے زمانہ خلافت میں انہوں نے عثمان کے خون کا بدلہ لینے کے نام پر جنگ صفین برپا کی۔ حضرت علی علیہ السلام کی شہادت کے بعد امام حسن علیہ السلام کے ساتھ صلح کے معاہدے کے ذریعے مسلمانوں کی خلافت سنبھالی اور دمشق کو اپنی حکومت کا دارالحکومت بنایا۔ ان کے دور میں فتوحات زیادہ تر مغربی اور شمالی افریقہ کے علاقوں میں ہوئیں، جبکہ مشرقی علاقوں میں پہلے سے حاصل شدہ فتوحات کو مستحکم کرنے پر توجہ دی گئی۔ معاویہ نے خلافت کو ملوکیت میں تبدیل کیا اور اپنے بیٹے یزید کے لیے بیعت لینے کی بھرپور کوشش کی۔ ملک کے انتظام کے لیے انہوں نے نئے دیوان قائم کیے۔ انہیں [[خوارج]] اور [[شیعہ\|شیعوں]] کی بغاوتوں کا سامنا بھی کرنا پڑا اور انہوں نے ان تحریکوں کو دبایا۔
	== زندگی معاویہ ==		== زندگی معاویہ ==

بہ 11:28، 30 اگست 2026ء Saeedi

2026-08-30T11:28:51Z

تبدیلیاں دکھائیں

Saeedi: /* عثمان کے خلاف بغاوت */

2026-08-30T10:47:47Z

عثمان کے خلاف بغاوت

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 14:17، 30 اگست 2026ء
سطر 81:		سطر 81:

	== عثمان کے خلاف بغاوت ==		== عثمان کے خلاف بغاوت ==
	معاویہ نے عثمان کے خلاف بغاوت کے آغاز ہی سے اس صورت حال سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کی۔ ایک موقع پر انہوں نے عثمان سے کہا کہ وہ شام میں ان کے پاس آجائیں تاکہ مخالفین سے محفوظ رہیں لیکن عثمان نے یہ پیشکش قبول نہیں کی		معاویہ نے عثمان کے خلاف بغاوت کے آغاز ہی سے اس صورت حال سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کی۔ ایک موقع پر انہوں نے عثمان سے کہا کہ وہ شام میں ان کے پاس آجائیں تاکہ مخالفین سے محفوظ رہیں لیکن عثمان نے یہ پیشکش قبول نہیں کی <ref>ابن کثیر، الکامل فی التاریخ، ج ۳، ص ۱۵۷</ref>.

	بعد میں جب بغاوت شدید ہوگئی تو معاویہ نے یہ سمجھا کہ عثمان کا قتل ہی واحد راستہ ہے۔ چنانچہ انہوں نے عثمان کی کوئی مدد نہیں کی یہاں تک کہ عثمان نے اپنی شدید مشکلات کے دوران اس بات کو محسوس کیا اور معاویہ کو ملامت بھرا خط لکھا		بعد میں جب بغاوت شدید ہوگئی تو معاویہ نے یہ سمجھا کہ عثمان کا قتل ہی واحد راستہ ہے۔ چنانچہ انہوں نے عثمان کی کوئی مدد نہیں کی یہاں تک کہ عثمان نے اپنی شدید مشکلات کے دوران اس بات کو محسوس کیا اور معاویہ کو ملامت بھرا خط لکھا <ref>ذهبی، شمس الدین، تاریخ الاسلام، عهد الخلفاء الراشدین، ص ۴۵۰-۴۵۱؛ نیز رک: بلاذری، انساب الاشراف، ج ۴، ص ۱۹</ref>.

	بعد میں معاویہ بنی امیہ کو عثمان کا وارث سمجھنے لگے اور ان کے خون کا بدلہ لینے کے نام پر امام علی علیہ السلام کے خلاف بغاوت کی۔ عثمان کے قتل کے بعد جب ان کی اہلیہ شام کی طرف فرار ہوگئیں تو معاویہ نے ان سے نکاح کی درخواست کی لیکن انہوں نے اسے قبول نہیں کیا		بعد میں معاویہ بنی امیہ کو عثمان کا وارث سمجھنے لگے اور ان کے خون کا بدلہ لینے کے نام پر امام علی علیہ السلام کے خلاف بغاوت کی۔ عثمان کے قتل کے بعد جب ان کی اہلیہ شام کی طرف فرار ہوگئیں تو معاویہ نے ان سے نکاح کی درخواست کی لیکن انہوں نے اسے قبول نہیں کیا

	معاویہ نے امام علی علیہ السلام کو اپنے خطوط میں اس بات پر زور دیا کہ ہمارا خلیفہ عثمان ظلم کے ساتھ قتل کیا گیا ہے اور اللہ نے فرمایا ہے کہ جو شخص مظلوم قتل کیا جائے ہم نے اس کے ولی کو اختیار دیا ہے لہذا ہم عثمان اور ان کی اولاد کے زیادہ حق دار ہیں۔ معاویہ اپنی بھرپور تبلیغات کے ذریعے خود کو عثمان کا وارث قرار دیتے تھے۔		معاویہ نے امام علی علیہ السلام کو اپنے خطوط میں اس بات پر زور دیا کہ ہمارا خلیفہ عثمان ظلم کے ساتھ قتل کیا گیا ہے اور اللہ نے فرمایا ہے کہ جو شخص مظلوم قتل کیا جائے ہم نے اس کے ولی کو اختیار دیا ہے لہذا ہم عثمان اور ان کی اولاد کے زیادہ حق دار ہیں۔ معاویہ اپنی بھرپور تبلیغات کے ذریعے خود کو عثمان کا وارث قرار دیتے تھے۔

	== معاویہ کا سیاسی طریقہ کار ==		== معاویہ کا سیاسی طریقہ کار ==

بہ 10:45، 30 اگست 2026ء Saeedi

2026-08-30T10:45:34Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 14:15، 30 اگست 2026ء
سطر 68:		سطر 68:
	بعض مؤرخین نے عمر کی طرف سے معاویہ کے ساتھ روا رکھے گئے نرم رویے پر تعجب کا اظہار کیا ہے <ref>مختصر تاریخ دمشق، ج ۲۵، ص ۲۴</ref>۔ حسن بصری کہتے ہیں کہ معاویہ عمر کے زمانے ہی سے خلافت کی تیاری کر رہے تھے <ref>تثبیت دلائل النبوه، ص ۵۹۳</ref>۔		بعض مؤرخین نے عمر کی طرف سے معاویہ کے ساتھ روا رکھے گئے نرم رویے پر تعجب کا اظہار کیا ہے <ref>مختصر تاریخ دمشق، ج ۲۵، ص ۲۴</ref>۔ حسن بصری کہتے ہیں کہ معاویہ عمر کے زمانے ہی سے خلافت کی تیاری کر رہے تھے <ref>تثبیت دلائل النبوه، ص ۵۹۳</ref>۔

	عمر نے پورا شام معاویہ کے حوالے ~~کردیا۔~~ معاویہ کہا کرتے تھے کہ خدا کی قسم انہیں صرف عمر کے ہاں حاصل مقام کی وجہ سے لوگوں پر اس طرح اختیار حاصل ~~ہوا۔~~		عمر نے پورا شام معاویہ کے حوالے کردیا <ref>مختصر تاریخ دمشق، ج ۲۵، صص ۱۷، ۱۸، ۲۰؛ رسائل الجاحظ، الرسائل السیاسیه، ص ۳۴۴</ref>. معاویہ کہا کرتے تھے کہ خدا کی قسم انہیں صرف عمر کے ہاں حاصل مقام کی وجہ سے لوگوں پر اس طرح اختیار حاصل ہوا <ref>العقد الفرید، ج ۱، ص ۱۵، ج ۵، ص ۱۱۴؛ مختصر تاریخ دمشق، ج ۲۵، ص ۱۸</ref>.

	عثمان کے دور میں جب معاویہ کے بارے میں اعتراضات کیے جاتے تو وہ کہتے تھے کہ میں انہیں کیسے معزول کرسکتا ہوں جبکہ عمر نے انہیں مقرر کیا ~~ہے۔~~ عثمان کے دور میں شام معاویہ کے لیے ایک محفوظ علاقہ شمار ہوتا تھا۔		عثمان کے دور میں جب معاویہ کے بارے میں اعتراضات کیے جاتے تو وہ کہتے تھے کہ میں انہیں کیسے معزول کرسکتا ہوں جبکہ عمر نے انہیں مقرر کیا ہے <ref>انساب الاشراف، ج ۴، ص ۵۵۰</ref>. عثمان کے دور میں شام معاویہ کے لیے ایک محفوظ علاقہ شمار ہوتا تھا۔

	انہوں نے کوفہ کے قاریوں اور ابوذر کو وہاں جلاوطن کیا اگرچہ معاویہ نے اپنی حیثیت برقرار رکھنے اور ان لوگوں کے عوام پر اثرانداز ہونے کو روکنے کے لیے انہیں شام سے باہر نکال دیا		انہوں نے کوفہ کے قاریوں اور ابوذر کو وہاں جلاوطن کیا اگرچہ معاویہ نے اپنی حیثیت برقرار رکھنے اور ان لوگوں کے عوام پر اثرانداز ہونے کو روکنے کے لیے انہیں شام سے باہر نکال دیا <ref>طبقات الکبری، ج ۴، ص ۲۲۹؛ الغدیر، ج ۶، ص ۳۰۴؛ ج ۹، ص ۳۷۳</ref>.

	شام معاویہ کی تربیت یافتہ سرزمین تھی اور یہ بات بنی امیہ کی حکومت کے دوران شام کے لوگوں کی ان کے ساتھ مکمل وفاداری سے ظاہر ~~ہوئی۔~~ کہا جاتا ہے کہ بنی امیہ کے سرداروں نے سفاح کے سامنے گواہی دی کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے رشتہ داروں میں بنی امیہ کے علاوہ کسی اور خاندان کو نہیں جانتے تھے		شام معاویہ کی تربیت یافتہ سرزمین تھی اور یہ بات بنی امیہ کی حکومت کے دوران شام کے لوگوں کی ان کے ساتھ مکمل وفاداری سے ظاہر ہوئی کہا جاتا ہے کہ بنی امیہ کے سرداروں نے سفاح کے سامنے گواہی دی کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے رشتہ داروں میں بنی امیہ کے علاوہ کسی اور خاندان کو نہیں جانتے تھے <ref>مروج الذهب، ج ۳، ص ۳۳؛ النزاع و التخاصم، ص ۲۸</ref>.

	معاویہ سے منقول ہے کہ انہوں نے کہا تھا ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا شجرہ ہیں		معاویہ سے منقول ہے کہ انہوں نے کہا تھا ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا شجرہ ہیں <ref>مختصر تاریخ دمشق، ج ۱۱، ص ۸۷
			</ref>.
	انہوں نے کاتب وحی اور خال المؤمنین جیسے القاب کے ذریعے اپنی دینی حیثیت کو مضبوط کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے بعض حدیث کے راویوں کو اس بات پر آمادہ کیا کہ وہ ان کی فضیلت میں درجنوں احادیث گھڑیں اور انہیں لوگوں میں رائج کریں		انہوں نے کاتب وحی اور خال المؤمنین جیسے القاب کے ذریعے اپنی دینی حیثیت کو مضبوط کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے بعض حدیث کے راویوں کو اس بات پر آمادہ کیا کہ وہ ان کی فضیلت میں درجنوں احادیث گھڑیں اور انہیں لوگوں میں رائج کریں <ref>مختصر تاریخ دمشق، ج ۲۵، صص ۵-۱۶</ref>.

	== عثمان کے خلاف بغاوت ==		== عثمان کے خلاف بغاوت ==

بہ 11:10، 29 اگست 2026ء Saeedi

2026-08-29T11:10:03Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 14:40، 29 اگست 2026ء
سطر 87:		سطر 87:
	بعد میں معاویہ بنی امیہ کو عثمان کا وارث سمجھنے لگے اور ان کے خون کا بدلہ لینے کے نام پر امام علی علیہ السلام کے خلاف بغاوت کی۔ عثمان کے قتل کے بعد جب ان کی اہلیہ شام کی طرف فرار ہوگئیں تو معاویہ نے ان سے نکاح کی درخواست کی لیکن انہوں نے اسے قبول نہیں کیا		بعد میں معاویہ بنی امیہ کو عثمان کا وارث سمجھنے لگے اور ان کے خون کا بدلہ لینے کے نام پر امام علی علیہ السلام کے خلاف بغاوت کی۔ عثمان کے قتل کے بعد جب ان کی اہلیہ شام کی طرف فرار ہوگئیں تو معاویہ نے ان سے نکاح کی درخواست کی لیکن انہوں نے اسے قبول نہیں کیا

	معاویہ نے امام علی علیہ السلام کو اپنے خطوط میں اس بات پر زور دیا کہ ہمارا خلیفہ عثمان ظلم کے ساتھ قتل کیا گیا ہے اور اللہ نے فرمایا ہے کہ جو شخص مظلوم قتل کیا جائے ہم نے اس کے ولی کو اختیار دیا ہے لہذا ہم عثمان اور ان کی اولاد کے زیادہ حق دار ہیں۔ معاویہ اپنی بھرپور تبلیغات کے ذریعے خود کو عثمان کا وارث قرار دیتے تھے		معاویہ نے امام علی علیہ السلام کو اپنے خطوط میں اس بات پر زور دیا کہ ہمارا خلیفہ عثمان ظلم کے ساتھ قتل کیا گیا ہے اور اللہ نے فرمایا ہے کہ جو شخص مظلوم قتل کیا جائے ہم نے اس کے ولی کو اختیار دیا ہے لہذا ہم عثمان اور ان کی اولاد کے زیادہ حق دار ہیں۔ معاویہ اپنی بھرپور تبلیغات کے ذریعے خود کو عثمان کا وارث قرار دیتے تھے۔
			== معاویہ کا سیاسی طریقہ کار ==

			معاویہ کی امام حسن علیہ السلام کے ساتھ صلح کے بعد خلافت کا ابتدائی دور ختم ہوا اور اموی دور کا آغاز ہوگیا۔ معاویہ نے دمشق کو اپنی حکومت کا دارالحکومت بنایا۔ انہوں نے اپنے مقاصد کو سامنے رکھتے ہوئے اپنی حکومت کی بنیادیں مضبوط کرنے کی کوشش کی۔

			ان کی اہم کوششوں میں سیاسی نظام کی بنیادوں میں تبدیلی، فوج کے کردار کو مرکزی حیثیت دینا، انتظامی امور کو منظم کرنا، قبائلی توازن قائم رکھنا، ولی عہدی کا نظام قائم کرنا، مخالفین کو دبانا، اسلامی شخصیات کے ساتھ حسن سلوک اور سخاوت کا مظاہرہ کرنا، طاقتور اور مستبد گورنروں کے ذریعے امن قائم کرنا، حکومتی امور کو براہ راست اپنے زیر نگرانی رکھنا اور حالات کے مطابق لچک اور توسیع پسندانہ پالیسیاں اختیار کرنا شامل تھا
			== معاویہ امام حسن علیہ السلام کے زمانے میں ==

			حضرت علی علیہ السلام کی شہادت کے بعد اہل شام نے بیت المقدس میں معاویہ کے ہاتھ پر بطور خلیفہ بیعت کی اور انہیں امیرالمؤمنین کا لقب دیا۔ امام حسن علیہ السلام نے ابتدا میں معاویہ کی سرکشی کا مقابلہ کرنے اور انہیں سزا دینے کے لیے ان کی طرف لشکر کشی کی۔

			لیکن امام علیہ السلام کے لشکر میں منافقت اور غداری کے واقعات کی وجہ سے حسن بن علی علیہ السلام مجبور ہوگئے کہ معاویہ کے ساتھ جنگ بندی کا معاہدہ کریں۔ لیکن معاویہ نے صلح نامے کی کسی بھی شرط کی پابندی نہیں کی۔ انہوں نے بے گناہوں کا قتل شروع کیا اور حضرت علی علیہ السلام کے ساتھیوں کو گرفتار کرکے قتل کیا۔

			اہل بیت علیہم السلام کے حامیوں کو سختی سے دبایا اور ان کا خاتمہ کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے اپنے کارندوں کو مسلمانوں کے مال جان اور عزت و آبرو پر مسلط کردیا اور فریب اور پروپیگنڈے کے ذریعے انتہائی آمرانہ طرز حکومت اختیار کیا۔ آخرکار مروان بن حکم کی مدد سے امام حسن علیہ السلام کی اہلیہ جعدہ بنت اشعث بن قیس کو مختلف وعدوں کے ذریعے امام حسن علیہ السلام کو قتل کرنے پر آمادہ کیا

			== خلافت کو مضبوط کرنے کے لیے دینی اصولوں کا استعمال ==

			معاویہ نے اپنی خلافت کو مضبوط کرنے کے لیے بعض دینی اصولوں سے بھی فائدہ اٹھایا۔ وہ اپنے اقتدار میں آنے کو اللہ کی طرف سے قرار دیتے تھے کیونکہ تمام امور اللہ کے اختیار میں ہیں۔

			ایک موقع پر معاویہ نے کہا کہ یہ خلافت اللہ کے امور میں سے ایک امر اور اللہ کے فیصلوں میں سے ایک فیصلہ ہے۔ یزید کو ولی عہد بنانے پر حضرت عائشہ کی مخالفت کے جواب میں معاویہ نے کہا کہ یہ اللہ کا فیصلہ ہے اور اللہ کے فیصلے میں کسی کو اختیار حاصل نہیں۔ بعض روایات کے مطابق انہوں نے حضرت عائشہ کو بھی قتل کروایا۔

			معاویہ کے بصرہ اور کوفہ کے حاکم زیاد بن ابیہ نے اپنے مشہور خطبے میں کہا کہ اے لوگو ہم تمہارے سیاست دان اور محافظ ہیں اور ہم تمہیں اس سلطنت کے ذریعے چلاتے ہیں جو اللہ نے ہمیں عطا کی ہے۔

			یزید نے بھی اپنے پہلے خطبے میں کہا کہ اس کا باپ اللہ کے بندوں میں سے ایک بندہ تھا اللہ نے اسے عزت دی اور خلافت عطا کی اور اب اللہ نے یہ حکومت ہمارے سپرد کردی ہے۔

			جب عثمان کے بیٹے نے یزید کی ولی عہدی پر اعتراض کیا اور کہا کہ تم ہمارے والد کی وجہ سے اقتدار میں آئے ہو تو معاویہ نے جواب دیا کہ یہ ایک ایسی بادشاہت ہے جسے اللہ نے ہمارے اختیار میں دیا ہے۔

			معاویہ اپنے لیے ملک کا لفظ استعمال کیے جانے سے خوش ہوتے تھے۔ معاویہ کہا کرتے تھے کہ میں بادشاہوں میں پہلا بادشاہ ہوں۔

			وہ بادشاہی نظام کو محض ایک سیاسی نظام سمجھتے تھے اور اس بات کی وضاحت کرتے تھے کہ انہیں لوگوں کی دینداری سے کوئی سروکار نہیں۔ ان سے منقول ہے کہ وہ کہتے تھے ۔

			کہ خدا کی قسم میری جنگ [[نماز]] قائم کرنے [[روزہ]] رکھنے [[حج]] کرنے اور زکات دینے کے لیے نہیں تھی۔ یہ کام تم خود کرتے تھے۔ میں نے تم سے اس لیے جنگ کی کہ تم پر حکمرانی حاصل کروں اور اللہ نے وہ حکمرانی مجھے عطا کردی جبکہ تم اس سے ناخوش تھے۔

			== احادیث گھڑوانا ==

			معاویہ نے احادیث گھڑوانے کے سلسلے میں دو طریقے اختیار کیے۔ پہلا طریقہ یہ تھا کہ اپنی مدح و فضیلت میں احادیث گھڑوائیں اور دوسرا یہ کہ اہل بیت علیہم السلام کی مخالفت میں اور ان کی مذمت کے لیے احادیث گھڑوائیں۔ معاویہ کی فضیلت میں گھڑی گئی احادیث کی تعداد اتنی زیادہ تھی کہ ابن تیمیہ نے بھی اس بات کا اعتراف کیا ہے۔

			انہوں نے حدیث طیر مشوی کے رد میں کہا کہ معاویہ کے فضائل کے بارے میں بہت سی احادیث نقل کی گئی ہیں اور ان کے بارے میں مستقل کتابیں بھی لکھی گئی ہیں لیکن اہل علم حدیث نہ ان روایات کو صحیح سمجھتے ہیں اور نہ ان کو معتبر قرار دیتے ہیں
			==
			معاویہ کی انتظامی سیاست ==

			معاویہ نے مفید انتظامی طریقوں کو اپنانے اور حکومت میں مختلف دیوان اور انتظامی وسائل قائم کرنے کے لیے اپنی صلاحیتوں سے فائدہ اٹھایا۔ ان کے دور میں دیوان کے نظام میں تبدیلیاں آئیں۔

			روم اور ایران کے ساتھ تعلقات نے بھی اس سلسلے میں اثر ڈالا۔ اموی حکمرانوں نے حضرت عمر بن خطاب کے انتظامی نظام کی پیروی کی لیکن اسے زیادہ ترقی نہیں دی۔

			معاویہ نے رومی حکومت میں کام کرنے والے عیسائی افراد جیسے سرجون بن منصور رومی اور اس کے بیٹے منصور بن سرجون سے مالیاتی دیوان کو منظم کرنے میں مدد لی

			معاویہ نے دیوان خاتم اور دیوان برید قائم کیے۔ دیوان خاتم اس مقصد کے لیے بنایا گیا تھا کہ خطوط پر مہر کے بغیر کوئی خط جاری نہ ہو تاکہ خلیفہ کے علاوہ کوئی شخص ان کے رازوں سے واقف نہ ہوسکے اور خطوط میں جعل سازی یا تبدیلی نہ کی جاسکے۔

			اس کے علاوہ دیوان خاتم کو ان رپورٹس کی وصولی کی ذمہ داری بھی دی گئی جو گورنروں کی طرف سے خلیفہ کے علاوہ کسی اور کو بھیجی جاتی تھیں۔ دیوان برید خلیفہ اور اس کے کارندوں کے درمیان رابطے کو تیز کرنے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ ان دونوں دیوانوں کے ملازمین خطوط بھیجنے اور وصول کرنے کے علاوہ خلیفہ کے جاسوس بھی تھے۔

			وہ گورنروں کے طرز عمل پر نظر رکھتے اور ان کی رپورٹیں خلیفہ تک پہنچاتے تھے۔ معاویہ نے ان دیوانوں پر بہت زیادہ اخراجات کیے

			== معاویہ کی یزید کے لیے وصیت ==

			تاریخی منابع میں معاویہ کی اپنے بیٹے یزید کے لیے ایک وصیت نقل ہوئی ہے جو معاویہ کی شخصیت اور ان کے طرز حکمرانی کو بہتر طور پر سمجھنے میں مدد دیتی ہے۔

			جب معاویہ نے اپنی موت کو قریب محسوس کیا تو انہوں نے ایک وصیت لکھی اور اسے ضحاک بن قیس اور مسلم بن عقبہ کے حوالے کیا تاکہ وہ اسے یزید تک پہنچائیں۔ اس وصیت میں انہوں نے کہا۔

			میرے بیٹے میں نے تمہیں سفر اور راستہ طے کرنے کی مشقت سے بے نیاز کردیا ہے۔ میں نے تمہارے لیے تمام معاملات تیار کردیے ہیں اور راستہ ہموار کردیا ہے۔ مشکلات کو آسان اور دشواریوں کو ختم کردیا ہے۔

			دشمنوں کو ذلیل اور مطیع کردیا ہے۔ عرب کے سرداروں کو جھکا دیا ہے اور انہیں تمہارے سامنے سرنگوں کردیا ہے۔ میں نے تمہارے لیے ہر وہ چیز تیار اور جمع کردی ہے جو اس سے پہلے کسی کے لیے جمع اور مہیا نہیں ہوئی

			[[حجاز]] کے لوگوں پر نظر رکھنا کیونکہ وہ تمہاری اصل اور تمہارے اپنے لوگ ہیں
			[[عراق]] کے لوگوں کا بھی خیال رکھنا۔ اگر وہ ہر روز اپنے گورنر کو تبدیل کرنے کا مطالبہ کریں تو ان کی خواہش پوری کرنا اور ہر روز ایک کو معزول کرکے دوسرے کو مقرر کرنا کیونکہ ایک گورنر کو معزول کرنا ایک لاکھ تلواروں کا سامنا کرنے سے زیادہ آسان ہے۔

			اہل شام کو بھی فراموش نہ کرنا کیونکہ وہ تمہارے حامی اور پشت پناہ ہیں۔ جب بھی تمہارے دشمن سر اٹھائیں اور تمہیں پریشان کریں تو اہل شام سے مدد طلب کرنا۔ جب وہ دشمن کو شکست دے دیں۔

			تو انہیں دوبارہ ان کے اپنے علاقوں میں واپس بھیج دینا کیونکہ اگر وہ دوسرے علاقوں میں قیام کریں گے تو ان کے اخلاق بدل جائیں گے۔ مجھے اہل شام کی طرف سے تمہارے بارے میں کوئی خوف نہیں کیونکہ جب تک وہ اپنے علاقوں میں رہیں گے وہ کبھی تمہاری مخالفت اور مزاحمت نہیں کریں گے

			مجھے قریش کے صرف چار افراد سے خوف ہے جو تمہاری مخالفت کرسکتے ہیں اور اس خلافت کو اپنے لیے چاہ سکتے ہیں۔ وہ حسین بن علی عبداللہ بن عمر عبداللہ بن زبیر اور عبدالرحمن بن ابی بکر ہیں
			== معاویہ کی وفات ==

			ساٹھ ہجری کے نصف [[رجب]] میں معاویہ دمشق شہر میں وفات پاگئے۔ ان کے بیٹے یزید نے خلافت کا اعلان کیا۔ یزید بدعت پسند اور دین کے معاملے میں بے پروا شخص تھا اور امام حسن علیہ السلام کے ساتھ معاویہ کے صلح نامے کے مطابق اسے خلافت کا حق حاصل نہیں تھا۔

			اس کے باوجود اس نے اپنی خلافت کا اعلان کردیا اور اہل شام نے اس کے ہاتھ پر بیعت کرلی۔ یزید نے تمام شہروں کو جن میں مدینہ بھی شامل تھا خط لکھا کہ لوگوں سے اس کے لیے بیعت لی جائے

بہ 11:03، 29 اگست 2026ء Saeedi

2026-08-29T11:03:15Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 14:33، 29 اگست 2026ء
سطر 26:		سطر 26:

	اور اس صلح کے تحت امام حسن علیہ السلام معاویہ کے حق میں حکومت سے دست بردار ہوگئے۔ امام حسن علیہ السلام کے ساتھ صلح کے بعد معاویہ اپنی وفات تک مسلمانوں کے خلیفہ رہے<ref>ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۱۶</ref>۔		اور اس صلح کے تحت امام حسن علیہ السلام معاویہ کے حق میں حکومت سے دست بردار ہوگئے۔ امام حسن علیہ السلام کے ساتھ صلح کے بعد معاویہ اپنی وفات تک مسلمانوں کے خلیفہ رہے<ref>ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۱۶</ref>۔
			شام کی حکمرانی سے تمام مسلمانوں کی حکومت تک

			رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی وفات کے بعد مسلمانوں نے رومیوں اور ایرانیوں کے ساتھ مختلف جنگیں لڑیں اور بڑی فتوحات حاصل کیں۔ اسلامی سرزمین کے مغربی علاقوں میں مسلمانوں کو بڑی فتوحات حاصل ہوئیں، جن میں شام اور بیت المقدس کی فتح بھی شامل تھی۔

			یزید بن ابی سفیان بھی ان کمانڈروں میں سے تھے جنہیں شام کی جنگوں کے لیے اس علاقے میں بھیجا گیا تھا۔ اسی سلسلے میں مرکزی حکومت کی طرف سے انہیں ان علاقوں کا گورنر مقرر کیا گیا، یہاں تک کہ اٹھارہ ہجری میں طاعون کے باعث ان کا انتقال ہوگیا۔

			دوسرے خلیفہ نے یزید بن ابی سفیان کے بھائی معاویہ کو ان کا جانشین مقرر کیا اور اس طرح معاویہ نے شام کے امور کی باگ ڈور اپنے ہاتھ میں لے لی <ref>ابن قتیبة، عبدالله بن مسلم، المعارف، تحقیق، ثروت عکاشة، ص 345، قاهره، ‌ الهیئة المصریة العامة للکتاب، چاپ دوم، 1992م؛ الطبقات الکبری‏، ج 7، ص 285</ref>۔

			ایسا معلوم ہوتا ہے کہ معاویہ پہلے اسلامی حکمران تھے جنہوں نے ابتدائی اسلامی حکومت کی سادگی کو تبدیل کیا اور حکومت میں تجمل اور آسائش کو داخل کیا۔

			ان سے پہلے اور حتی کہ ان کے زمانے میں بھی حکمران سادہ زندگی گزارتے تھے اور دوسرے خلیفہ بھی اس معاملے پر خصوصی توجہ دیتے تھے۔ اس کے باوجود معاویہ ان کی نصیحتوں پر زیادہ توجہ نہیں دیتے تھے بلکہ انہوں نے اپنے لیے بادشاہوں جیسا شاہانہ انتظام کر رکھا تھا یہاں تک کہ دوسرے خلیفہ نے شام کے سفر کے دوران انہیں عرب کا کسری کہا۔

			جب انہوں نے معاویہ کے طرز زندگی اور ان کے تکلفات کو دیکھا تو ان سے پوچھا کیا یہ تمام مال تمہارا ہے

			معاویہ نے جواب دیا ہاں

			خلیفہ نے کہا تم نے یہ تمام شاہانہ انتظام کیا ہوا ہے جبکہ مجھے خبر دی گئی ہے کہ ضرورت مند لوگ تمہارے دروازے پر آتے ہیں

			معاویہ نے جواب دیا کہ مجھے اس بات کا علم ہے اور اسی وجہ سے میں نے یہ طریقہ اختیار کیا ہے
			جب خلیفہ نے اس کی وجہ دریافت کی تو معاویہ نے اپنے عمل کی یہ توجیہ پیش کی کہ ہم ایسے علاقے میں ہیں جہاں دشمن کے بہت سے جاسوس موجود ہیں اس لیے ضروری ہے کہ ہم اپنی حکمرانی کی طاقت اس طرح ظاہر کریں کہ اس سے اسلام اور مسلمانوں کی عزت و وقار قائم رہے تاہم میں آپ کے حکم کا پابند ہوں۔

			خلیفہ نے معاویہ کی طرف دیکھ کر کہا تم ہمیشہ اپنے جوابات میں ایسا طریقہ اختیار کرتے ہو کہ مجھے مشکل میں ڈال دیتے ہو اگر تمہاری بیان کردہ وجہ حقیقی ہے تو تم نے درست فیصلہ کیا ہے اور اگر یہ غیر حقیقی توجیہ ہے تو یہ تمہاری طرف سے ایک چال ہے <ref>الاستیعاب، ج ‏3، ص 1417</ref>۔

			دوسرے خلیفہ کے قتل اور عثمان کے اقتدار میں آنے کے بعد اسلامی معاشرے کے حالات بالکل تبدیل ہوگئے۔ معاویہ کی طرز حکمرانی جو پہلے خلیفہ کے زمانے میں ان کے ساتھ مخصوص تھی عثمان کی خلافت کے دوران عام ہوگئی اور زیادہ تر گورنر تجمل اور دنیا پرستی کی طرف مائل ہوگئے جبکہ معاویہ بھی پوری قوت کے ساتھ اپنے منصب پر کام کرتے رہے <ref>انساب الاشراف، ج 5، ص 13</ref>۔

			عثمان کے بعد امام علی علیہ السلام نے خلافت سنبھالی لیکن وہ معاویہ کی گورنری پر کبھی راضی نہیں ہوئے۔ تاہم معاویہ شام میں اپنی حکومت کی بنیادیں مضبوط کر چکے تھے اور اسی وجہ سے وہ مرکزی حکومت کا مقابلہ کرنے کی صلاحیت اپنے اندر محسوس کرتے تھے۔

			چنانچہ انہوں نے امام علی علیہ السلام کے مقابلے میں فوجی راستہ اختیار کیا اور [[اسلامی تاریخ]] میں پہلی مرتبہ مرکزی حکومت کے ایک گورنر نے بغاوت کی۔ امام علی علیہ السلام کی شہادت کے بعد معاویہ نے مال و دولت طاقت اور فریب کے ذریعے امام حسن علیہ السلام کے لیے حالات دشوار کردیے اور اس طرح آپ کو حکومت سے دست بردار ہونے پر مجبور کیا اور اس کے نتیجے میں تمام اسلامی علاقوں کی ظاہری حکمرانی اپنے ہاتھ میں لے لی۔

			معاویہ مجموعی طور پر تقریباً بیس سال شام کے گورنر رہے اور اس کے بعد مزید تقریباً بیس سال پورے اسلامی معاشرے کے حکمران رہے <ref>الطبقات الکبری‏، ج 7، ص 285</ref>۔ اور کسی طاقتور مخالف کے بغیر اپنی حکومت جاری رکھی <ref>الإصابة، ج ‏6، ص 121؛ هاشمی بغدادی، محمد بن حبیب بن امیة، المحبر، تحقیق، ایلزة لیختن شتیتر، ص 20، بیروت، دار الآفاق الجدیدة، بی‌تا
			</ref>۔

			ان چالیس سالوں کے دوران اگرچہ انہوں نے بعض سرحدی علاقوں میں رومیوں جیسے دشمنوں کے ساتھ جنگیں لڑیں اور انہیں اسلامی علاقوں پر حملے سے روکا لیکن خلافت پر قبضہ کرنے حق پر قائم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خلیفہ سے جنگ کرنے عمار بن یاسر

			اور حجر بن عدی جیسے جلیل القدر صحابہ کو شہید کرانے احادیث گھڑوانے کی کوشش کرنے امام حسن علیہ السلام کو زہر دلوانے اور امام حسین علیہ السلام کی شہادت میں قصور وار ہونے جیسے منفی اقدامات کی وجہ سے نہ صرف شیعہ بلکہ اہل سنت کی ایک بڑی تعداد بھی ان پر سخت تنقید کرتی ہے۔ آخرکار معاویہ ساٹھ ہجری میں وفات پاگئے۔

			== معاویہ تین پہلے خلفاء کے دور میں ==

			یزید بن ابی سفیان نے شام کی فتوحات میں کمانڈ کی تھی اور ابوبکر نے معاویہ کو بھی ان کے بھائی کے ساتھ ولایت دی تھی <ref>رسائل جاحظ، الرسائل السیاسیه، ص ۳۴۴</ref>۔ یزید کی وفات کے بعد عمر کے دور میں معاویہ کو شام کی ولایت سونپی گئی۔

			بعض مؤرخین نے عمر کی طرف سے معاویہ کے ساتھ روا رکھے گئے نرم رویے پر تعجب کا اظہار کیا ہے <ref>مختصر تاریخ دمشق، ج ۲۵، ص ۲۴</ref>۔ حسن بصری کہتے ہیں کہ معاویہ عمر کے زمانے ہی سے خلافت کی تیاری کر رہے تھے <ref>تثبیت دلائل النبوه، ص ۵۹۳</ref>۔

			عمر نے پورا شام معاویہ کے حوالے کردیا۔ معاویہ کہا کرتے تھے کہ خدا کی قسم انہیں صرف عمر کے ہاں حاصل مقام کی وجہ سے لوگوں پر اس طرح اختیار حاصل ہوا۔

			عثمان کے دور میں جب معاویہ کے بارے میں اعتراضات کیے جاتے تو وہ کہتے تھے کہ میں انہیں کیسے معزول کرسکتا ہوں جبکہ عمر نے انہیں مقرر کیا ہے۔ عثمان کے دور میں شام معاویہ کے لیے ایک محفوظ علاقہ شمار ہوتا تھا۔

			انہوں نے کوفہ کے قاریوں اور ابوذر کو وہاں جلاوطن کیا اگرچہ معاویہ نے اپنی حیثیت برقرار رکھنے اور ان لوگوں کے عوام پر اثرانداز ہونے کو روکنے کے لیے انہیں شام سے باہر نکال دیا

			شام معاویہ کی تربیت یافتہ سرزمین تھی اور یہ بات بنی امیہ کی حکومت کے دوران شام کے لوگوں کی ان کے ساتھ مکمل وفاداری سے ظاہر ہوئی۔ کہا جاتا ہے کہ بنی امیہ کے سرداروں نے سفاح کے سامنے گواہی دی کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے رشتہ داروں میں بنی امیہ کے علاوہ کسی اور خاندان کو نہیں جانتے تھے

			معاویہ سے منقول ہے کہ انہوں نے کہا تھا ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا شجرہ ہیں

			انہوں نے کاتب وحی اور خال المؤمنین جیسے القاب کے ذریعے اپنی دینی حیثیت کو مضبوط کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے بعض حدیث کے راویوں کو اس بات پر آمادہ کیا کہ وہ ان کی فضیلت میں درجنوں احادیث گھڑیں اور انہیں لوگوں میں رائج کریں

			== عثمان کے خلاف بغاوت ==
			معاویہ نے عثمان کے خلاف بغاوت کے آغاز ہی سے اس صورت حال سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کی۔ ایک موقع پر انہوں نے عثمان سے کہا کہ وہ شام میں ان کے پاس آجائیں تاکہ مخالفین سے محفوظ رہیں لیکن عثمان نے یہ پیشکش قبول نہیں کی

			بعد میں جب بغاوت شدید ہوگئی تو معاویہ نے یہ سمجھا کہ عثمان کا قتل ہی واحد راستہ ہے۔ چنانچہ انہوں نے عثمان کی کوئی مدد نہیں کی یہاں تک کہ عثمان نے اپنی شدید مشکلات کے دوران اس بات کو محسوس کیا اور معاویہ کو ملامت بھرا خط لکھا

			بعد میں معاویہ بنی امیہ کو عثمان کا وارث سمجھنے لگے اور ان کے خون کا بدلہ لینے کے نام پر امام علی علیہ السلام کے خلاف بغاوت کی۔ عثمان کے قتل کے بعد جب ان کی اہلیہ شام کی طرف فرار ہوگئیں تو معاویہ نے ان سے نکاح کی درخواست کی لیکن انہوں نے اسے قبول نہیں کیا

			معاویہ نے امام علی علیہ السلام کو اپنے خطوط میں اس بات پر زور دیا کہ ہمارا خلیفہ عثمان ظلم کے ساتھ قتل کیا گیا ہے اور اللہ نے فرمایا ہے کہ جو شخص مظلوم قتل کیا جائے ہم نے اس کے ولی کو اختیار دیا ہے لہذا ہم عثمان اور ان کی اولاد کے زیادہ حق دار ہیں۔ معاویہ اپنی بھرپور تبلیغات کے ذریعے خود کو عثمان کا وارث قرار دیتے تھے

Saeedi: «'''معاویہ''' بن ابی سفیان پہلے اموی خلیفہ تھے، جنہوں نے امام حسن علیہ السلام کے ساتھ صلح کے بعد سے سنہ 60 ہجری تک تقریباً بیس سال دمشق میں خلافت کی۔ انہوں نے فتح مکہ کے موقع پر اسلام قبول کیا اور طلقاء میں شمار ہوئے۔ وہ ابوبکر...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

2026-08-29T10:32:56Z

«'''معاویہ''' بن ابی سفیان پہلے اموی خلیفہ تھے، جنہوں نے امام حسن علیہ السلام کے ساتھ صلح کے بعد سے سنہ 60 ہجری تک تقریباً بیس سال دمشق میں خلافت کی۔ انہوں نے فتح مکہ کے موقع پر اسلام قبول کیا اور طلقاء میں شمار ہوئے۔ وہ ابوبکر...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

نیا صفحہ

'''معاویہ''' بن ابی سفیان پہلے اموی خلیفہ تھے، جنہوں نے [[حسن بن علی|امام حسن علیہ السلام]] کے ساتھ صلح کے بعد سے سنہ 60 ہجری تک تقریباً بیس سال دمشق میں خلافت کی۔ انہوں نے فتح [[مکه|مکہ]] کے موقع پر [[اسلام]] قبول کیا اور طلقاء میں شمار ہوئے۔ وہ [[ابوبکر بن ابی قحافہ|ابوبکر]] کے زمانہ خلافت میں [[شام]] کی فتح میں شریک ہوئے اور [[عمر بن خطاب]] کے دور میں پہلے [[اردن]] کے گورنر اور پھر پورے شام کے گورنر مقرر ہوئے۔ [[عثمان بن عفان]] کے خلاف بغاوت کے دوران حضرت عثمان کی طرف سے مدد طلب کیے جانے کے باوجود معاویہ ان کی مدد کے لیے نہیں پہنچے۔ [[علی ابن ابی طالب|علی علیہ السلام]] کے زمانہ خلافت میں انہوں نے عثمان کے خون کا بدلہ لینے کے نام پر جنگ صفین برپا کی۔ حضرت علی علیہ السلام کی شہادت کے بعد امام حسن علیہ السلام کے ساتھ صلح کے معاہدے کے ذریعے مسلمانوں کی خلافت سنبھالی اور دمشق کو اپنی حکومت کا دارالحکومت بنایا۔ ان کے دور میں فتوحات زیادہ تر مغربی اور شمالی افریقہ کے علاقوں میں ہوئیں، جبکہ مشرقی علاقوں میں پہلے سے حاصل شدہ فتوحات کو مستحکم کرنے پر توجہ دی گئی۔ معاویہ نے خلافت کو ملوکیت میں تبدیل کیا اور اپنے بیٹے یزید کے لیے بیعت لینے کی بھرپور کوشش کی۔ ملک کے انتظام کے لیے انہوں نے نئے دیوان قائم کیے۔ انہیں [[خوارج]] اور [[شیعہ|شیعوں]] کی بغاوتوں کا سامنا بھی کرنا پڑا اور انہوں نے ان تحریکوں کو دبایا۔
== زندگی معاویہ ==

ابوعبد الرحمان معاویہ بن ابی سفیان صخر بن حرب بن امیہ بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصی قرشی اموی سنہ پانچ قبل [[بعثت]] میں پیدا ہوئے۔ بعض تاریخی منابع میں ان کی پیدائش بعثت سے سات یا تیرہ سال پہلے بیان ہوئی ہے <ref>مبیّض، موسوعة حیاة الصحابه من کتب التراث، مکتبة الغزالی، ج۶، ص۳۴۷۸</ref>۔

ان کی والدہ ہند بنت عتبہ بن ربیعہ بن عبد شمس بن عبد مناف تھیں، جنہوں نے [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم|رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم]] کے چچا حضرت حمزہ کے جسد مبارک کو مثلہ کرنے کا حکم دیا تھا۔ اس کے بعد انہوں نے حضرت حمزہ کا جگر اپنے دانتوں سے چبایا، جس کی وجہ سے وہ ہند جگر خوار یعنی آکلۃ الاکباد کے نام سے مشہور ہوئیں <ref>بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۴، ص۲۸۷</ref>۔

تاریخی منابع کے مطابق معاویہ اپنے والد، والدہ اور بھائی کے ساتھ فتح مکہ کے موقع پر اسلام لائے اور طلقاء میں شمار ہوئے۔ انہیں مؤلفۃ القلوب میں بھی شمار کیا گیا ہے <ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ش، ج۳، ص۱۴۱۶</ref>۔

بعض منابع میں معاویہ سے منقول ہے کہ انہوں نے اس سے پہلے ہی اسلام قبول کر لیا تھا، لیکن اپنے اسلام کو اپنے والدین سے چھپاتے تھے۔ بعض منابع میں معاویہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کاتبوں <ref>ابن اثیر، أسد الغابة، ۱۴۰۹ق، ج۴، ص۴۳۳</ref> میں شمار کیا گیا ہے، جبکہ بعض دیگر منابع میں انہیں قرآن کریم کے کاتبوں میں قرار دیا گیا ہے <ref>ذهبی، سیر أعلام النبلاء، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۱۲۳</ref>۔

ان کے فضائل اور تکریم پر مشتمل بہت سی روایات کو جعلی قرار دیا گیا ہے <ref>شوکانی، الفوائد المجموعة، [۱۴۱۵ق]، ج۲، ص۴۹۶-۵۱۶</ref>۔
معاویہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ایک زوجہ ام حبیبہ کے بھائی تھے۔ تاہم ازواج رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بھائیوں میں صرف انہیں خال المؤمنین کہا گیا ہے <ref>اسکافی، المعیار و الموازنه، ۱۴۰۲ق، ص۲۱؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۵۹، ص۱۰۳</ref>۔

انہوں نے ابوبکر، عمر، عثمان اور اپنی بہن ام حبیبہ سے [[حدیث|احادیث]] نقل کی ہیں۔ اسی طرح صحابہ اور تابعین کے ایک گروہ نے بھی ان سے احادیث نقل کی ہیں <ref>عسقلانی، ابن حجر، فتح الباری فی شرح صحیح البخاری، ج۸، ص۱۰۵</ref>۔

معاویہ جنگ یمامہ میں شریک ہوئے اور اس کے بعد اپنے بھائی یزید کے ساتھ ابوبکر کے لشکر میں شام کی طرف گئے۔ انہوں نے صیدا، عرقہ، جبَیل، بیروت، عکا اور صور جیسے ساحلی شہروں کی فتوحات میں شرکت کی <ref>بلاذری، ابوالعباس احمد بن یحیی بن جابر، فتوح البلدان، ص۱۷۳</ref>۔

معاویہ نے عمر بن خطاب کا اعتماد حاصل کر لیا تھا۔ عمر نے انہیں اردن کا گورنر مقرر کیا جبکہ ان کے بھائی یزید کو پورے شام کا گورنر مقرر کیا۔ طاعون عمواس کے واقعے میں ان کے بھائی کی وفات کے بعد عمر نے شام کا پورا علاقہ بھی معاویہ کے اختیار میں دے دیا۔

جب عثمان بن عفان خلیفہ بنے تو انہوں نے معاویہ کو پورے شام کا گورنر مقرر کر دیا۔ آخرکار عثمان کی شہادت کے بعد معاویہ نے حضرت علی علیہ السلام سے بیعت کرنے سے انکار کر دیا اور عثمان کے خون کا بدلہ لینے کے نام پر حضرت علی علیہ السلام کے خلاف نزاع شروع کیا <ref>یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۸۶؛ طبری، تاریخ الرسل و الملوک، ج۴، ص۴۴۴
</ref>۔

اہل شام نے بھی عثمان کے خون کا بدلہ لینے اور حضرت علی علیہ السلام کے خلاف جنگ کے لیے معاویہ کے ہاتھ پر بیعت کی۔
یہ اختلاف حضرت علی علیہ السلام کی حکومت کے آخری وقت تک جاری رہا۔ حضرت علی علیہ السلام کی شہادت کے بعد معاویہ اور امام حسن علیہ السلام کے درمیان صلح ہوئی

اور اس صلح کے تحت امام حسن علیہ السلام معاویہ کے حق میں حکومت سے دست بردار ہوگئے۔ امام حسن علیہ السلام کے ساتھ صلح کے بعد معاویہ اپنی وفات تک مسلمانوں کے خلیفہ رہے<ref>ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۱۶</ref>۔