محمد فاروق النبهان - تاریخچہ ترمیم

Sajedi: /* اسلام کی شبیہ بگاڑنے میں مغربی میڈیا کی کوششیں */

2026-02-26T07:51:03Z

اسلام کی شبیہ بگاڑنے میں مغربی میڈیا کی کوششیں

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 11:21، 26 فروری 2026ء
سطر 90:		سطر 90:
	عالم اسلام میں انتہاپسندی ایک تشویش ناک رجحان بن چکی ہے، جو اب محض فردی رویہ نہیں بلکہ معاشرتی استحکام کے لیے خطرہ ہے۔ انتہاپسندی کے خاتمے کے لیے اس کے اسباب کا گہرائی سے مطالعہ ضروری ہے۔ درست [[اسلام]]ی تربیت ہی اعلیٰ اقدار کو فروغ دے سکتی ہے اور انحراف کے خلاف مزاحمت پیدا کر سکتی ہے۔		عالم اسلام میں انتہاپسندی ایک تشویش ناک رجحان بن چکی ہے، جو اب محض فردی رویہ نہیں بلکہ معاشرتی استحکام کے لیے خطرہ ہے۔ انتہاپسندی کے خاتمے کے لیے اس کے اسباب کا گہرائی سے مطالعہ ضروری ہے۔ درست [[اسلام]]ی تربیت ہی اعلیٰ اقدار کو فروغ دے سکتی ہے اور انحراف کے خلاف مزاحمت پیدا کر سکتی ہے۔

	=== اسلام کی شبیہ بگاڑنے میں مغربی میڈیا کی کوششیں ===		=== [[اسلام]] کی شبیہ بگاڑنے میں مغربی میڈیا کی کوششیں ===
	مغربی میڈیا بعض انحرافی اور انتہاپسند رویوں کو بنیاد بنا کر [[اسلام]] کی شبیہ کو مسخ کرنے کی کوشش کرتا ہے، حالانکہ تشدد اور انتہاپسندی کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ تشدد کے نفسیاتی، سماجی اور معاشی اسباب ہوتے ہیں۔ اسلامی شخصیت انسانی وقار کا احترام کرتی ہے اور تشدد کو قبول نہیں کرتی۔		مغربی میڈیا بعض انحرافی اور انتہاپسند رویوں کو بنیاد بنا کر [[اسلام]] کی شبیہ کو مسخ کرنے کی کوشش کرتا ہے، حالانکہ تشدد اور انتہاپسندی کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ تشدد کے نفسیاتی، سماجی اور معاشی اسباب ہوتے ہیں۔ اسلامی شخصیت انسانی وقار کا احترام کرتی ہے اور تشدد کو قبول نہیں کرتی۔

Sajedi: Sajedi نے صفحہ مسودہ:محمد فاروق النبهان کو محمد فاروق النبهان کی جانب منتقل کیا

2026-02-26T07:39:51Z

Sajedi نے صفحہ مسودہ:محمد فاروق النبهان کو محمد فاروق النبهان کی جانب منتقل کیا

→ پرانا نسخہ	نسخہ بمطابق 11:09، 26 فروری 2026ء
(کوئی فرق نہیں)

بہ 07:39، 26 فروری 2026ء Sajedi

2026-02-26T07:39:01Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 11:09، 26 فروری 2026ء
سطر 63:		سطر 63:
	* علمتنی الحیاه؛		* علمتنی الحیاه؛
	* القیم الإسلامیه والقیم الإنسانیه؛		* القیم الإسلامیه والقیم الإنسانیه؛
	* التصور الإسلامی للحوار الحضاری<ref>[https://old.shamela.ws/index.php/author/2503 محمد فاروق النبهان، ویب‌سائٹ المکتبۃ الشاملہ]، تاریخِ مشاہدہ: 2026-02-20 </ref>.		* التصور الإسلامی للحوار الحضاری<ref>[https://old.shamela.ws/index.php/author/2503 محمد فاروق النبهان، ویب‌سائٹ المکتبۃ الشاملہ]،(زبان عربی) تاریخِ مشاہدہ: 2026-02-20 </ref>.
	{{اختتام}}		{{اختتام}}

سطر 93:		سطر 93:
	مغربی میڈیا بعض انحرافی اور انتہاپسند رویوں کو بنیاد بنا کر [[اسلام]] کی شبیہ کو مسخ کرنے کی کوشش کرتا ہے، حالانکہ تشدد اور انتہاپسندی کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ تشدد کے نفسیاتی، سماجی اور معاشی اسباب ہوتے ہیں۔ اسلامی شخصیت انسانی وقار کا احترام کرتی ہے اور تشدد کو قبول نہیں کرتی۔		مغربی میڈیا بعض انحرافی اور انتہاپسند رویوں کو بنیاد بنا کر [[اسلام]] کی شبیہ کو مسخ کرنے کی کوشش کرتا ہے، حالانکہ تشدد اور انتہاپسندی کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ تشدد کے نفسیاتی، سماجی اور معاشی اسباب ہوتے ہیں۔ اسلامی شخصیت انسانی وقار کا احترام کرتی ہے اور تشدد کو قبول نہیں کرتی۔

	[[مسلمان\|مسلمانوں]] کا حق ہے کہ ان کے مذہبی، ثقافتی اور اخلاقی تشخص کا احترام کیا جائے، خصوصاً یورپی معاشروں میں۔ باہمی احترام پر مبنی بقائے باہمی ہی واحد راستہ ہے۔ ہمیں صحیح اسلامی تصور کو فروغ دینے اور مؤثر میڈیا کے قیام کی ضرورت ہے تاکہ مغرب تک [[اسلام]] کی حقیقی تصویر پہنچائی جا سکے <ref>[https://islamsyria.com/articles/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%87%d8%a7%d9%86 ڈاکٹر محمد فاروق النبهان سے مکالمہ، ویب‌سائٹ رابطۃ العلماء السوریین]، تاریخِ اشاعت: 2018-09-18، تاریخِ مشاہدہ: 2026-02-20 </ref>۔		[[مسلمان\|مسلمانوں]] کا حق ہے کہ ان کے مذہبی، ثقافتی اور اخلاقی تشخص کا احترام کیا جائے، خصوصاً یورپی معاشروں میں۔ باہمی احترام پر مبنی بقائے باہمی ہی واحد راستہ ہے۔ ہمیں صحیح اسلامی تصور کو فروغ دینے اور مؤثر میڈیا کے قیام کی ضرورت ہے تاکہ مغرب تک [[اسلام]] کی حقیقی تصویر پہنچائی جا سکے <ref>[https://islamsyria.com/articles/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%87%d8%a7%d9%86 ڈاکٹر محمد فاروق النبهان سے مکالمہ، ویب‌سائٹ رابطۃ العلماء السوریین]، ( زبان عربی) تاریخِ اشاعت: 2018-09-18، تاریخِ مشاہدہ: 2026-02-20 </ref>۔

	== متعلقہ مضامین ==		== متعلقہ مضامین ==

بہ 07:37، 26 فروری 2026ء Sajedi

2026-02-26T07:37:07Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 11:07، 26 فروری 2026ء
سطر 18:		سطر 18:
	}}		}}

	'''محمد فاروق النبهان'''، یونیورسٹی کے ~~پروفیسر، اہلِ~~ [[~~اہل‌سنت و جماعت~~\|سنت]] کے تقریب‌پسند مصنف اور [[شام]] سے تعلق رکھنے والے جدید اسلامی مفکر تھے۔ وہ [[سنت]] کے استحکام کی غرض سے تجدیدِ فکر، اسلامی اصولوں سے وابستگی، اور [[مسلمان\|مسلمانوں]] کے فکری راستوں کی اصلاح کی دعوت دیتے تھے، تاکہ امت اسلامی کے امور کو ایک نئے منظم ڈھانچے کی طرف لوٹایا جا سکے۔ اسلامی فکر کو فکری آلودگیوں سے پاک کرنا،عقل کو شرعی خطاب کے مخاطب کے طور پر اسلامی بصیرت کے دائرے میں بروئے کار لانا، اور فکری انحراف کی روک تھام، ان کے نمایاں افکار میں شامل ہیں۔		'''محمد فاروق النبهان'''، یونیورسٹی کے پروفیسر[[اہل سنت\|، اہلِ سنت]] کے تقریب‌پسند مصنف اور [[شام]] سے تعلق رکھنے والے جدید اسلامی مفکر تھے۔ وہ [[سنت]] کے استحکام کی غرض سے تجدیدِ فکر، اسلامی اصولوں سے وابستگی، اور [[مسلمان\|مسلمانوں]] کے فکری راستوں کی اصلاح کی دعوت دیتے تھے، تاکہ امت اسلامی کے امور کو ایک نئے منظم ڈھانچے کی طرف لوٹایا جا سکے۔ اسلامی فکر کو فکری آلودگیوں سے پاک کرنا،عقل کو شرعی خطاب کے مخاطب کے طور پر اسلامی بصیرت کے دائرے میں بروئے کار لانا، اور فکری انحراف کی روک تھام، ان کے نمایاں افکار میں شامل ہیں۔

	== سوانح حیات ==		== سوانح حیات ==

بہ 07:36، 26 فروری 2026ء Sajedi

2026-02-26T07:36:15Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 11:06، 26 فروری 2026ء
سطر 107:		سطر 107:
	[[زمرہ:اہل سنت علما]]		[[زمرہ:اہل سنت علما]]
	[[زمرہ:شام]]		[[زمرہ:شام]]
			[[fa:محمد فاروق النبهان]]

بہ 07:34، 26 فروری 2026ء Sajedi

2026-02-26T07:34:53Z

بہ 07:30، 26 فروری 2026ء Sajedi

2026-02-26T07:30:59Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 11:00، 26 فروری 2026ء
سطر 13:		سطر 13:
	\| students =		\| students =
	\| religion = [[اسلام]]		\| religion = [[اسلام]]
	\| faith = [[~~شیعہ~~]]		\| faith = [[[[اہل سنت]]]]
	\| works = {{افقی باکس کی فہرست\| الإتجاه الجماعی فی التشریع الاقتصادی الإسلامی، نظام الحكم فی الإسلام، المدخل للتشریع الإسلامی، التشریع الجنائی الإسلامی، مبادی الثقافه الإسلامیه، أبحاث فی الاقتصاد الإسلامی، أبحاث فی الفكر والحضاره،القروض الاستثماریه وموقف الإسلام منها، المدخل إلى علوم القرآن، و ... }}		\| works = {{افقی باکس کی فہرست\| الإتجاه الجماعی فی التشریع الاقتصادی الإسلامی، نظام الحكم فی الإسلام، المدخل للتشریع الإسلامی، التشریع الجنائی الإسلامی، مبادی الثقافه الإسلامیه، أبحاث فی الاقتصاد الإسلامی، أبحاث فی الفكر والحضاره،القروض الاستثماریه وموقف الإسلام منها، المدخل إلى علوم القرآن، و ... }}
	\| known for = {{hlist \|امام یونیورسٹی، ملک سعود یونیورسٹی، فیکلٹی آف لاء، کویت یونیورسٹی میں تدریس مراکش کی یونیورسٹیوں میں ڈاکٹریٹ کے مقالوں کی نگرانی \| جریدے دارالحدیث الحسنیہ کی بنیاد اور تدوین \| مراکش کی رائل اکیڈمی اور عمان میں اسلامی تہذیب پر تحقیق کے لیے رائل اکیڈمی کے رکن}}		\| known for = {{hlist \|امام یونیورسٹی، ملک سعود یونیورسٹی، فیکلٹی آف لاء، کویت یونیورسٹی میں تدریس مراکش کی یونیورسٹیوں میں ڈاکٹریٹ کے مقالوں کی نگرانی \| جریدے دارالحدیث الحسنیہ کی بنیاد اور تدوین \| مراکش کی رائل اکیڈمی اور عمان میں اسلامی تہذیب پر تحقیق کے لیے رائل اکیڈمی کے رکن}}
	}}		}}

	'''محمد فاروق النبهان'''، یونیورسٹی کے پروفیسر، اہلِ [[اہل‌سنت و جماعت\|سنت]] کے تقریب‌پسند مصنف اور [[~~سوریہ~~]] سے تعلق رکھنے والے جدید اسلامی مفکر تھے۔ وہ [[سنت]] کے استحکام کی غرض سے تجدیدِ فکر، ~~[[اصول دین\|~~اسلامی اصولوں]] سے وابستگی، اور [[مسلمان\|مسلمانوں]] کے فکری راستوں کی اصلاح کی دعوت دیتے تھے، تاکہ [[امت اسلامی~~\|امتِ اسلام]]~~ کے امور کو ایک نئے منظم ڈھانچے کی طرف لوٹایا جا سکے۔ اسلامی فکر کو فکری آلودگیوں سے پاک ~~کرنا، [[عقل]]~~ کو شرعی خطاب کے مخاطب کے طور پر اسلامی بصیرت کے دائرے میں بروئے کار لانا، اور فکری انحراف کی روک تھام، ان کے نمایاں افکار میں شامل ہیں۔		'''محمد فاروق النبهان'''، یونیورسٹی کے پروفیسر، اہلِ [[اہل‌سنت و جماعت\|سنت]] کے تقریب‌پسند مصنف اور [[شام]] سے تعلق رکھنے والے جدید اسلامی مفکر تھے۔ وہ [[سنت]] کے استحکام کی غرض سے تجدیدِ فکر، اسلامی اصولوں سے وابستگی، اور [[مسلمان\|مسلمانوں]] کے فکری راستوں کی اصلاح کی دعوت دیتے تھے، تاکہ امت اسلامی کے امور کو ایک نئے منظم ڈھانچے کی طرف لوٹایا جا سکے۔ اسلامی فکر کو فکری آلودگیوں سے پاک کرنا،عقل کو شرعی خطاب کے مخاطب کے طور پر اسلامی بصیرت کے دائرے میں بروئے کار لانا، اور فکری انحراف کی روک تھام، ان کے نمایاں افکار میں شامل ہیں۔

	== سوانح حیات ==		== سوانح حیات ==
	محمد فاروق النبهان 1940ء میں حلب، [[~~سوریہ~~]] میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم اپنے دادا، شیخ محمد النبهان، اور حلب کے دیگر ممتاز علما سے حاصل کی۔ انہوں نے جامعہ دمشق سے شریعت کی سند حاصل کی اور جامعہ قاہرہ کے کلیۂ دارالعلوم سے ماسٹرز اور ڈاکٹریٹ کی ڈگریاں حاصل کیں۔		محمد فاروق النبهان 1940ء میں حلب، [[شام]] میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم اپنے دادا، شیخ محمد النبهان، اور حلب کے دیگر ممتاز علما سے حاصل کی۔ انہوں نے جامعہ دمشق سے شریعت کی سند حاصل کی اور جامعہ قاہرہ کے کلیۂ دارالعلوم سے ماسٹرز اور ڈاکٹریٹ کی ڈگریاں حاصل کیں۔

	== سرگرمیاں ==		== سرگرمیاں ==
سطر 36:		سطر 36:

	=== تبلیغی سرگرمیاں ===		=== تبلیغی سرگرمیاں ===
	* متعدد علمی کانفرنسوں میں مدعو استاد اور شریک، جن میں ~~[[قاہرہ]]~~ میں سپریم کونسل برائے اسلامی امور کی کانفرنسیں شامل ہیں؛		* متعدد علمی کانفرنسوں میں مدعو استاد اور شریک، جن میں قاهره میں سپریم کونسل برائے اسلامی امور کی کانفرنسیں شامل ہیں؛
	* مراکش میں حسینی خطبات میں شرکت۔		* مراکش میں حسینی خطبات میں شرکت۔

سطر 63:		سطر 63:
	* علمتنی الحیاه؛		* علمتنی الحیاه؛
	* القیم الإسلامیه والقیم الإنسانیه؛		* القیم الإسلامیه والقیم الإنسانیه؛
	* التصور الإسلامی للحوار الحضاری<ref>[https://old.shamela.ws/index.php/author/2503 محمد فاروق النبهان، ویب‌سائٹ المکتبۃ الشاملہ]</ref>.		* التصور الإسلامی للحوار الحضاری<ref>[https://old.shamela.ws/index.php/author/2503 محمد فاروق النبهان، ویب‌سائٹ المکتبۃ الشاملہ]، تاریخِ مشاہدہ: 2026-02-20 </ref>.
	{{اختتام}}		{{اختتام}}

	== نظریات ==		== نظریات ==
	=== مغربی ذرائع ابلاغ کا انتہاپسندی کے فروغ میں کردار ===		=== مغربی ذرائع ابلاغ کا انتہاپسندی کے فروغ میں کردار ===
	مغربی ذرائع ابلاغ نے براہِ راست [[انتہاپسندی مذہبی ~~(مقالہ)\|مذہبی انتہاپسندی]]~~ کے فروغ اور تشدد کے رجحان کے پیدا ہونے میں کردار ادا کیا ہے، جس کے نتیجے میں انتہاپسندی ایک خطرناک تشدد میں تبدیل ہو چکی ہے جو بے گناہ انسانوں کی جانوں کے لیے خطرہ ہے۔ اس مسئلے کا مقابلہ کرنے کے لیے حاشیہ نشین طبقات کے جائز سماجی مطالبات کو تسلیم کرنا، روزگار کے مواقع فراہم کرنا، اور شہریوں کے مذہبی و اخلاقی اقدار کے دفاع کے حق کو تسلیم کرنا ناگزیر ہے۔		مغربی ذرائع ابلاغ نے براہِ راست انتہاپسندی مذہبی کے فروغ اور تشدد کے رجحان کے پیدا ہونے میں کردار ادا کیا ہے، جس کے نتیجے میں انتہاپسندی ایک خطرناک تشدد میں تبدیل ہو چکی ہے جو بے گناہ انسانوں کی جانوں کے لیے خطرہ ہے۔ اس مسئلے کا مقابلہ کرنے کے لیے حاشیہ نشین طبقات کے جائز سماجی مطالبات کو تسلیم کرنا، روزگار کے مواقع فراہم کرنا، اور شہریوں کے مذہبی و اخلاقی اقدار کے دفاع کے حق کو تسلیم کرنا ناگزیر ہے۔

	لہٰذا ہر قسم کے تشدد کی مذمت، اس کے خلاف مزاحمت، شہریوں کے لیے نفسیاتی تحفظ کی فراہمی، اور ایسے تعلیمی اقدار کا قیام ضروری ہے جو تشدد کے خلاف ہوں اور انسانی زندگی کو مقدس سمجھیں۔ اس کے لیے ثقافتی و تہذیبی تکثیریت کا احترام، سماجی مکالمے کے لیے مناسب راستوں کی تلاش، اور سماجی ترقی پر توجہ ضروری ہے۔		لہٰذا ہر قسم کے تشدد کی مذمت، اس کے خلاف مزاحمت، شہریوں کے لیے نفسیاتی تحفظ کی فراہمی، اور ایسے تعلیمی اقدار کا قیام ضروری ہے جو تشدد کے خلاف ہوں اور انسانی زندگی کو مقدس سمجھیں۔ اس کے لیے ثقافتی و تہذیبی تکثیریت کا احترام، سماجی مکالمے کے لیے مناسب راستوں کی تلاش، اور سماجی ترقی پر توجہ ضروری ہے۔

	=== دینِ اسلام کی خدمت میں سلف صالح کا کردار ===		=== دینِ اسلام کی خدمت میں سلف صالح کا کردار ===
	سلف صالح کا مکتب ایک اصیل مکتب ہے جو فہم، اجتہاد اور اصولوں کی بنیاد رکھنے میں قابلِ تقلید ہے، خواہ وہ عقائد ہوں یا ~~[[فقہ]]ی~~ مناہج۔ سلف صالح کی پیروی کا مطلب جمود نہیں، بلکہ اختلافی مسائل کو غیر جانبداری سے پیش کرنا ہے تاکہ اسلامی منہج میں انحراف پیدا نہ ہو۔ اگر سلف کی پیروی جمود کا ذریعہ بن جائے تو وہ ترقی کے منافی ہے۔		سلف صالح کا مکتب ایک اصیل مکتب ہے جو فہم، اجتہاد اور اصولوں کی بنیاد رکھنے میں قابلِ تقلید ہے، خواہ وہ عقائد ہوں یا فقہی مناہج۔ سلف صالح کی پیروی کا مطلب جمود نہیں، بلکہ اختلافی مسائل کو غیر جانبداری سے پیش کرنا ہے تاکہ اسلامی منہج میں انحراف پیدا نہ ہو۔ اگر سلف کی پیروی جمود کا ذریعہ بن جائے تو وہ ترقی کے منافی ہے۔

	سلف صالح کا منہج اسلامی اصولوں سے وابستہ رہتے ہوئے نئے فکری و فقہی مسائل سے نمٹنے کی صلاحیت رکھتا ہے اور تقلیدی جکڑبندیوں سے آزاد ہے۔ یہ مکتب اجتہادِ مستقل کا احترام کرتا ہے اور ہر اس دلیل کو قبول کرتا ہے جو شواہد پر مبنی اور [[شریعت]] کے مقاصد سے ہم آہنگ ہو۔		سلف صالح کا منہج اسلامی اصولوں سے وابستہ رہتے ہوئے نئے فکری و فقہی مسائل سے نمٹنے کی صلاحیت رکھتا ہے اور تقلیدی جکڑبندیوں سے آزاد ہے۔ یہ مکتب اجتہادِ مستقل کا احترام کرتا ہے اور ہر اس دلیل کو قبول کرتا ہے جو شواہد پر مبنی اور شریعت کے مقاصد سے ہم آہنگ ہو۔

	آج ہمیں ایک زندہ، باشعور اور روشن فکر سلفی منہج کی ضرورت ہے جو اصلاح کا کردار ادا کرے اور ہر قسم کے انحراف کا مقابلہ کرے۔		آج ہمیں ایک زندہ، باشعور اور روشن فکر سلفی منہج کی ضرورت ہے جو اصلاح کا کردار ادا کرے اور ہر قسم کے انحراف کا مقابلہ کرے۔

	=== تجدیدِ فکر کا مفہوم ===		=== تجدیدِ فکر کا مفہوم ===
	تجدیدِ فکر ایک مطلوبہ دعوت ہے، کیونکہ ہر دور میں اس کی ضرورت ہوتی ہے۔ تجدید کا مقصد فکری راستوں کی اصلاح، نظم کی بحالی اور انحراف کی روک تھام ہے۔ اگر تجدید، اصلاح اور تثبیت کے لیے ہو تو یہ ناگزیر ہے، لیکن اگر اس کا مطلب نصوص کو منسوخ کرنا یا ~~[[اصول دین\|~~اسلامی اصولوں]] کو نظرانداز کرنا ہو تو یہ تجدید نہیں بلکہ تخریب ہے۔		تجدیدِ فکر ایک مطلوبہ دعوت ہے، کیونکہ ہر دور میں اس کی ضرورت ہوتی ہے۔ تجدید کا مقصد فکری راستوں کی اصلاح، نظم کی بحالی اور انحراف کی روک تھام ہے۔ اگر تجدید، اصلاح اور تثبیت کے لیے ہو تو یہ ناگزیر ہے، لیکن اگر اس کا مطلب نصوص کو منسوخ کرنا یا اسلامی اصولوں کو نظرانداز کرنا ہو تو یہ تجدید نہیں بلکہ تخریب ہے۔

	حقیقی تجدید، اسلامی فکر کو ان آلودگیوں سے پاک کرنے کا نام ہے جو وقت کے ساتھ اس میں داخل ہو گئی ہیں۔ [[عقل]] شرعی نصوص کو سمجھنے کا آلہ ہے، لیکن اسے [[اسلام]]ی بصیرت کے دائرے میں استعمال کیا جانا چاہیے۔		حقیقی تجدید، اسلامی فکر کو ان آلودگیوں سے پاک کرنے کا نام ہے جو وقت کے ساتھ اس میں داخل ہو گئی ہیں۔ عقل شرعی نصوص کو سمجھنے کا آلہ ہے، لیکن اسے [[اسلام]]ی بصیرت کے دائرے میں استعمال کیا جانا چاہیے۔

	=== جدید دور میں فتاویٰ کا کردار ===		=== جدید دور میں فتاویٰ کا کردار ===
سطر 93:		سطر 93:
	مغربی میڈیا بعض انحرافی اور انتہاپسند رویوں کو بنیاد بنا کر [[اسلام]] کی شبیہ کو مسخ کرنے کی کوشش کرتا ہے، حالانکہ تشدد اور انتہاپسندی کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ تشدد کے نفسیاتی، سماجی اور معاشی اسباب ہوتے ہیں۔ اسلامی شخصیت انسانی وقار کا احترام کرتی ہے اور تشدد کو قبول نہیں کرتی۔		مغربی میڈیا بعض انحرافی اور انتہاپسند رویوں کو بنیاد بنا کر [[اسلام]] کی شبیہ کو مسخ کرنے کی کوشش کرتا ہے، حالانکہ تشدد اور انتہاپسندی کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ تشدد کے نفسیاتی، سماجی اور معاشی اسباب ہوتے ہیں۔ اسلامی شخصیت انسانی وقار کا احترام کرتی ہے اور تشدد کو قبول نہیں کرتی۔

	مسلمانوں کا حق ہے کہ ان کے مذہبی، ثقافتی اور اخلاقی تشخص کا احترام کیا جائے، خصوصاً [[قارہ یورپ\|یورپی معاشروں]] میں۔ باہمی احترام پر مبنی بقائے باہمی ہی واحد راستہ ہے۔ ہمیں صحیح اسلامی تصور کو فروغ دینے اور مؤثر میڈیا کے قیام کی ضرورت ہے تاکہ مغرب تک اسلام کی حقیقی تصویر پہنچائی جا سکے <ref>[https://islamsyria.com/articles/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%87%d8%a7%d9%86 ڈاکٹر محمد فاروق النبهان سے مکالمہ، ویب‌سائٹ رابطۃ العلماء السوریین]</ref>۔		مسلمانوں کا حق ہے کہ ان کے مذہبی، ثقافتی اور اخلاقی تشخص کا احترام کیا جائے، خصوصاً [[قارہ یورپ\|یورپی معاشروں]] میں۔ باہمی احترام پر مبنی بقائے باہمی ہی واحد راستہ ہے۔ ہمیں صحیح اسلامی تصور کو فروغ دینے اور مؤثر میڈیا کے قیام کی ضرورت ہے تاکہ مغرب تک اسلام کی حقیقی تصویر پہنچائی جا سکے <ref>[https://islamsyria.com/articles/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%87%d8%a7%d9%86 ڈاکٹر محمد فاروق النبهان سے مکالمہ، ویب‌سائٹ رابطۃ العلماء السوریین]، تاریخِ اشاعت: 2018-09-18، تاریخِ مشاہدہ: 2026-02-20 </ref>۔

	== متعلقہ مضامین ==		== متعلقہ مضامین ==
سطر 101:		سطر 101:

	== ماخذ ==		== ماخذ ==
	* [https://old.shamela.ws/index.php/author/2503 محمد فاروق النبهان، ویب‌سائٹ المکتبۃ الشاملہ]، تاریخِ مشاہدہ: 2026-02-20
	* [https://islamsyria.com/articles/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%87%d8%a7%d9%86 ڈاکٹر محمد فاروق النبهان سے مکالمہ، ویب‌سائٹ رابطۃ العلماء السوریین]، تاریخِ اشاعت: 2018-09-18، تاریخِ مشاہدہ: 2026-02-20

بہ 07:26، 26 فروری 2026ء Sajedi

2026-02-26T07:26:08Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 10:56، 26 فروری 2026ء
سطر 4:		سطر 4:
	\| name = محمد فاروق النبهان		\| name = محمد فاروق النبهان
	\| other names =		\| other names =
	\| brith year = 1940 ‏ء		\| brith year = 1940 ء
	\| brth date =		\| brth date =
	\| birth place = شام، حلب		\| birth place = شام، حلب

بہ 07:25، 26 فروری 2026ء Sajedi

2026-02-26T07:25:36Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 10:55، 26 فروری 2026ء
سطر 14:		سطر 14:
	\| religion = [[اسلام]]		\| religion = [[اسلام]]
	\| faith = [[شیعہ]]		\| faith = [[شیعہ]]
	\| works = {{افقی باکس کی فہرست\| الإتجاه الجماعی فی التشریع الاقتصادی ~~الإسلامی\|~~ نظام الحكم فی ~~الإسلام\|~~ المدخل للتشریع ~~الإسلامی\|~~ التشریع الجنائی ~~الإسلامی\|~~ مبادی الثقافه ~~الإسلامیه\|~~ أبحاث فی الاقتصاد ~~الإسلامی\|~~ أبحاث فی الفكر ~~والحضاره\|القروض~~ الاستثماریه وموقف الإسلام ~~منها\|~~ المدخل إلى علوم ~~القرآن\|~~ و ... }}		\| works = {{افقی باکس کی فہرست\| الإتجاه الجماعی فی التشریع الاقتصادی الإسلامی، نظام الحكم فی الإسلام، المدخل للتشریع الإسلامی، التشریع الجنائی الإسلامی، مبادی الثقافه الإسلامیه، أبحاث فی الاقتصاد الإسلامی، أبحاث فی الفكر والحضاره،القروض الاستثماریه وموقف الإسلام منها، المدخل إلى علوم القرآن، و ... }}
	\| known for = {{hlist \|امام یونیورسٹی، ملک سعود یونیورسٹی، فیکلٹی آف لاء، کویت یونیورسٹی میں تدریس مراکش کی یونیورسٹیوں میں ڈاکٹریٹ کے مقالوں کی نگرانی \| جریدے دارالحدیث الحسنیہ کی بنیاد اور تدوین \| مراکش کی رائل اکیڈمی اور عمان میں اسلامی تہذیب پر تحقیق کے لیے رائل اکیڈمی کے رکن}}		\| known for = {{hlist \|امام یونیورسٹی، ملک سعود یونیورسٹی، فیکلٹی آف لاء، کویت یونیورسٹی میں تدریس مراکش کی یونیورسٹیوں میں ڈاکٹریٹ کے مقالوں کی نگرانی \| جریدے دارالحدیث الحسنیہ کی بنیاد اور تدوین \| مراکش کی رائل اکیڈمی اور عمان میں اسلامی تہذیب پر تحقیق کے لیے رائل اکیڈمی کے رکن}}
	}}		}}

بہ 07:24، 26 فروری 2026ء Sajedi

2026-02-26T07:24:50Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 10:54، 26 فروری 2026ء
سطر 40:		سطر 40:

	== تصانیف ==		== تصانیف ==
	{{فہرست ~~ستونی~~\|2}}		{{کالم کی فہرست\|2}}
	* الاتجاه الجماعی فی التشریع الاقتصادی الإسلامی؛		* الاتجاه الجماعی فی التشریع الاقتصادی الإسلامی؛
	* نظام الحکم فی الإسلام؛		* نظام الحکم فی الإسلام؛

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 11:04، 26 فروری 2026ء
سطر 27:		سطر 27:
	* 1966ء سے 1970ء تک ریاض میں جامعہ امام اور جامعہ ملک سعود میں تدریس؛		* 1966ء سے 1970ء تک ریاض میں جامعہ امام اور جامعہ ملک سعود میں تدریس؛
	* 1970ء سے 1977ء تک جامعہ کویت کے کلیۂ قانون میں تدریس؛		* 1970ء سے 1977ء تک جامعہ کویت کے کلیۂ قانون میں تدریس؛
	* [[مراکش]] کی جامعات میں ڈاکٹریٹ کے مقالوں کی نگرانی؛		* مراکش کی جامعات میں ڈاکٹریٹ کے مقالوں کی نگرانی؛
	* دارالحدیث الحسنیہ مجلے کی بنیاد اور ادارت؛		* دارالحدیث الحسنیہ مجلے کی بنیاد اور ادارت؛
	* 1984ء سے مراکش کی شاہی اکیڈمی کے رکن؛		* 1984ء سے مراکش کی شاہی اکیڈمی کے رکن؛
	* [[عمان]] میں اسلامی تہذیبی تحقیقات کی شاہی اکیڈمی کے رکن؛		* عمان میں اسلامی تہذیبی تحقیقات کی شاہی اکیڈمی کے رکن؛
	* جامعہ القرویین کی کونسل کے رکن اور متعدد جامعات میں ترقیِ علمی کمیٹیوں کے رکن؛		* جامعہ القرویین کی کونسل کے رکن اور متعدد جامعات میں ترقیِ علمی کمیٹیوں کے رکن؛
	* اسلامی فکر کے لیے شاہ محمد ششم انعام کی اعلیٰ کمیٹی کے رکن اور شاہ فیصل بین الاقوامی انعام کی کمیٹیوں میں شرکت؛		* اسلامی فکر کے لیے شاہ محمد ششم انعام کی اعلیٰ کمیٹی کے رکن اور شاہ فیصل بین الاقوامی انعام کی کمیٹیوں میں شرکت؛
سطر 72:		سطر 72:
	لہٰذا ہر قسم کے تشدد کی مذمت، اس کے خلاف مزاحمت، شہریوں کے لیے نفسیاتی تحفظ کی فراہمی، اور ایسے تعلیمی اقدار کا قیام ضروری ہے جو تشدد کے خلاف ہوں اور انسانی زندگی کو مقدس سمجھیں۔ اس کے لیے ثقافتی و تہذیبی تکثیریت کا احترام، سماجی مکالمے کے لیے مناسب راستوں کی تلاش، اور سماجی ترقی پر توجہ ضروری ہے۔		لہٰذا ہر قسم کے تشدد کی مذمت، اس کے خلاف مزاحمت، شہریوں کے لیے نفسیاتی تحفظ کی فراہمی، اور ایسے تعلیمی اقدار کا قیام ضروری ہے جو تشدد کے خلاف ہوں اور انسانی زندگی کو مقدس سمجھیں۔ اس کے لیے ثقافتی و تہذیبی تکثیریت کا احترام، سماجی مکالمے کے لیے مناسب راستوں کی تلاش، اور سماجی ترقی پر توجہ ضروری ہے۔

	=== دینِ اسلام کی خدمت میں سلف صالح کا کردار ===		=== دینِ [[اسلام]] کی خدمت میں سلف صالح کا کردار ===
	سلف صالح کا مکتب ایک اصیل مکتب ہے جو فہم، اجتہاد اور اصولوں کی بنیاد رکھنے میں قابلِ تقلید ہے، خواہ وہ عقائد ہوں یا فقہی مناہج۔ سلف صالح کی پیروی کا مطلب جمود نہیں، بلکہ اختلافی مسائل کو غیر جانبداری سے پیش کرنا ہے تاکہ اسلامی منہج میں انحراف پیدا نہ ہو۔ اگر سلف کی پیروی جمود کا ذریعہ بن جائے تو وہ ترقی کے منافی ہے۔		سلف صالح کا مکتب ایک اصیل مکتب ہے جو فہم، اجتہاد اور اصولوں کی بنیاد رکھنے میں قابلِ تقلید ہے، خواہ وہ عقائد ہوں یا فقہی مناہج۔ سلف صالح کی پیروی کا مطلب جمود نہیں، بلکہ اختلافی مسائل کو غیر جانبداری سے پیش کرنا ہے تاکہ اسلامی منہج میں انحراف پیدا نہ ہو۔ اگر سلف کی پیروی جمود کا ذریعہ بن جائے تو وہ ترقی کے منافی ہے۔

سطر 88:		سطر 88:

	=== انتہاپسندی کے اسباب اور اس کا حل ===		=== انتہاپسندی کے اسباب اور اس کا حل ===
	[[عالم اسلام~~\|اسلامی ممالک]]~~ میں انتہاپسندی ایک تشویش ناک رجحان بن چکی ہے، جو اب محض فردی رویہ نہیں بلکہ معاشرتی استحکام کے لیے خطرہ ہے۔ انتہاپسندی کے خاتمے کے لیے اس کے اسباب کا گہرائی سے مطالعہ ضروری ہے۔ درست [[اسلام]]ی تربیت ہی اعلیٰ اقدار کو فروغ دے سکتی ہے اور انحراف کے خلاف مزاحمت پیدا کر سکتی ہے۔		عالم اسلام میں انتہاپسندی ایک تشویش ناک رجحان بن چکی ہے، جو اب محض فردی رویہ نہیں بلکہ معاشرتی استحکام کے لیے خطرہ ہے۔ انتہاپسندی کے خاتمے کے لیے اس کے اسباب کا گہرائی سے مطالعہ ضروری ہے۔ درست [[اسلام]]ی تربیت ہی اعلیٰ اقدار کو فروغ دے سکتی ہے اور انحراف کے خلاف مزاحمت پیدا کر سکتی ہے۔

	=== اسلام کی شبیہ بگاڑنے میں مغربی میڈیا کی کوششیں ===		=== اسلام کی شبیہ بگاڑنے میں مغربی میڈیا کی کوششیں ===
	مغربی میڈیا بعض انحرافی اور انتہاپسند رویوں کو بنیاد بنا کر [[اسلام]] کی شبیہ کو مسخ کرنے کی کوشش کرتا ہے، حالانکہ تشدد اور انتہاپسندی کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ تشدد کے نفسیاتی، سماجی اور معاشی اسباب ہوتے ہیں۔ اسلامی شخصیت انسانی وقار کا احترام کرتی ہے اور تشدد کو قبول نہیں کرتی۔		مغربی میڈیا بعض انحرافی اور انتہاپسند رویوں کو بنیاد بنا کر [[اسلام]] کی شبیہ کو مسخ کرنے کی کوشش کرتا ہے، حالانکہ تشدد اور انتہاپسندی کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔ تشدد کے نفسیاتی، سماجی اور معاشی اسباب ہوتے ہیں۔ اسلامی شخصیت انسانی وقار کا احترام کرتی ہے اور تشدد کو قبول نہیں کرتی۔

	مسلمانوں کا حق ہے کہ ان کے مذہبی، ثقافتی اور اخلاقی تشخص کا احترام کیا جائے، خصوصاً ~~[[قارہ یورپ\|~~یورپی معاشروں]] میں۔ باہمی احترام پر مبنی بقائے باہمی ہی واحد راستہ ہے۔ ہمیں صحیح اسلامی تصور کو فروغ دینے اور مؤثر میڈیا کے قیام کی ضرورت ہے تاکہ مغرب تک اسلام کی حقیقی تصویر پہنچائی جا سکے <ref>[https://islamsyria.com/articles/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%87%d8%a7%d9%86 ڈاکٹر محمد فاروق النبهان سے مکالمہ، ویب‌سائٹ رابطۃ العلماء السوریین]، تاریخِ اشاعت: 2018-09-18، تاریخِ مشاہدہ: 2026-02-20 </ref>۔		[[مسلمان\|مسلمانوں]] کا حق ہے کہ ان کے مذہبی، ثقافتی اور اخلاقی تشخص کا احترام کیا جائے، خصوصاً یورپی معاشروں میں۔ باہمی احترام پر مبنی بقائے باہمی ہی واحد راستہ ہے۔ ہمیں صحیح اسلامی تصور کو فروغ دینے اور مؤثر میڈیا کے قیام کی ضرورت ہے تاکہ مغرب تک [[اسلام]] کی حقیقی تصویر پہنچائی جا سکے <ref>[https://islamsyria.com/articles/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%87%d8%a7%d9%86 ڈاکٹر محمد فاروق النبهان سے مکالمہ، ویب‌سائٹ رابطۃ العلماء السوریین]، تاریخِ اشاعت: 2018-09-18، تاریخِ مشاہدہ: 2026-02-20 </ref>۔

	== متعلقہ مضامین ==		== متعلقہ مضامین ==