محمد اقبال لاہوری - تاریخچہ ترمیم

بہ 17:53، 25 نومبر 2025ء Saeedi

2025-11-25T17:53:26Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 21:23، 25 نومبر 2025ء
سطر 238:		سطر 238:
	قائد ملت جعفریہ پاکستان نے کہا: علامہ اقبال نے امت مسلمہ کی حالت زار بیان کرنے کے ساتھ ساتھ امت مسلمہ پر کفار کی فکری، علمی، ثقافتی اور عسکری یلغار پر بھی متعدد مقامات پر افسردگی اور بے چینی کا بھی اظہار کیا، مسلم عوام کو استکبار و استبداد کی غلامی سے نجات حاصل کرنے کا درس دیا اور انہیں [[اسلام]] جیسے عظیم اور آفاقی مذہب کی تعلیمات اپنے اوپر نافذ کرنے اور اپنی بہترین اور اعلی ثقافت کو اختیار کرنے کا پیغام دیا۔		قائد ملت جعفریہ پاکستان نے کہا: علامہ اقبال نے امت مسلمہ کی حالت زار بیان کرنے کے ساتھ ساتھ امت مسلمہ پر کفار کی فکری، علمی، ثقافتی اور عسکری یلغار پر بھی متعدد مقامات پر افسردگی اور بے چینی کا بھی اظہار کیا، مسلم عوام کو استکبار و استبداد کی غلامی سے نجات حاصل کرنے کا درس دیا اور انہیں [[اسلام]] جیسے عظیم اور آفاقی مذہب کی تعلیمات اپنے اوپر نافذ کرنے اور اپنی بہترین اور اعلی ثقافت کو اختیار کرنے کا پیغام دیا۔
	قابل ذکر ہے کہ ہر سال 9 نومبر، شاعر مشرق اور مفکرِ پاکستان علامہ محمد اقبال کے یوم پیدائش کو "یوم اقبال" کے طور پر منایا جاتا ہے<ref>[https://ur.hawzahnews.com/news/413313/%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D9%86%DB%92-%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%DB%81-%DA%A9%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%DA%A9%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%DA%A9%DB%8C-%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%B3%DB%92-%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AA شاعر مشرق نے امتِ مسلمہ کو استکبار و استبداد کی غلامی سے نجات حاصل کرنے کا درس دیا]- شائع شدہ از: 8 نومبر 2025ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 8 نومبر 2025ء</ref>۔		قابل ذکر ہے کہ ہر سال 9 نومبر، شاعر مشرق اور مفکرِ پاکستان علامہ محمد اقبال کے یوم پیدائش کو "یوم اقبال" کے طور پر منایا جاتا ہے<ref>[https://ur.hawzahnews.com/news/413313/%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D9%86%DB%92-%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%DB%81-%DA%A9%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%DA%A9%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%DA%A9%DB%8C-%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%B3%DB%92-%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AA شاعر مشرق نے امتِ مسلمہ کو استکبار و استبداد کی غلامی سے نجات حاصل کرنے کا درس دیا]- شائع شدہ از: 8 نومبر 2025ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 8 نومبر 2025ء</ref>۔

	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==
	{{حوالہ جات}}		{{حوالہ جات}}

	{{پاکستان}}		{{پاکستان}}

	[[زمرہ:شخصیات]]		[[زمرہ:شخصیات]]
	[[زمرہ:پاکستان]]		[[زمرہ:پاکستان]]
	[[fa:اقبال لاھوری]]		[[fa:اقبال لاھوری]]

بہ 18:36، 8 نومبر 2025ء Saeedi

2025-11-08T18:36:49Z

@@ سطر 225: / سطر 225: @@
 بقائی نے کہا کہ اقبال ایک فلسفیانہ نظام کے حامل مفکر ہیں اور یہ خطاب آپ نطشے جیسے فلسفیوں کو نہیں دے سکتے، اقبال مابعد الطبیعاتی فلسفے کو  انسانی اور زمینی سطح پر لاکر  خاص طور پر مغربی عملیت پسندی کو مشرقی اور اسلامی شکل میں پیش کرتے ہیں<ref>[https://ur.mehrnews.com/news/1932349/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%81-%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%84-%DB%81%D9%85%DB%81-%D8%AC%DB%81%D8%AA-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%DA%A9%DB%92-%D9%85%D8%A7%D9%84%DA%A9-%D8%AA%DA%BE%DB%92-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%DB%8C%DA%BA-%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%84-%DA%A9%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3 علامہ اقبال ؒ ہمہ جہت شخصیت کے مالک تھے، ایران میں اقبال کانفرنس سے مقررین کا خطاب] -شائع شدہ از: 2 مئی 2025ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 2 مئی 2025ء
 </ref>۔
 == حوالہ جات ==
 {{حوالہ جات}}

بہ 18:55، 2 مئی 2025ء Saeedi

2025-05-02T18:55:25Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 22:25، 2 مئی 2025ء
سطر 18:		سطر 18:
	\| website =		\| website =
	}}		}}


	'''محمد اقبال لاہوری''' ڈاکٹر علامہ محمد اقبال (9 نومبر 1877 ء21 اپریل 1938 ء ) بیسویں صدی کے ایک معروف شاعر ، مصنف ، قانون دان ، سیاستدان اور تحریک [[پاکستان]] کی اہم ترین شخصیات میں سے ایک تھے ۔ اردو اور فارسی میں شاعری کرتے تھے اور یہی ان کی بنیادی وجہ شہرت ہے ۔ شاعری میں بنیادی رجحان تصوف اور احیائے [[اسلام\|امت اسلام]] کی طرف تھا ۔ ” دار یکنسٹرکشن آف ریلیجس تھاٹ ان اسلام ” کے نام سے انگریزی میں ایک نثری کتاب بھی تحریر کی ۔ علامہ اقبال کو دور جدید کا صوفی سمجھا جاتا ہے۔ بحیثیت سیاست دان ان کا سب سے نمایاں کار نامہ نظریہ پاکستان کی تشکیل ہے ، جو انہوں نے 1930 ء میں الہ آباد میں مسلم لیگ کے اجلاس کی صدارت کرتے ہوئے پیش کیا تھا۔		'''محمد اقبال لاہوری''' ڈاکٹر علامہ محمد اقبال (9 نومبر 1877 ء21 اپریل 1938 ء ) بیسویں صدی کے ایک معروف شاعر ، مصنف ، قانون دان ، سیاستدان اور تحریک [[پاکستان]] کی اہم ترین شخصیات میں سے ایک تھے ۔ اردو اور فارسی میں شاعری کرتے تھے اور یہی ان کی بنیادی وجہ شہرت ہے ۔ شاعری میں بنیادی رجحان تصوف اور احیائے [[اسلام\|امت اسلام]] کی طرف تھا ۔ ” دار یکنسٹرکشن آف ریلیجس تھاٹ ان اسلام ” کے نام سے انگریزی میں ایک نثری کتاب بھی تحریر کی ۔ علامہ اقبال کو دور جدید کا صوفی سمجھا جاتا ہے۔ بحیثیت سیاست دان ان کا سب سے نمایاں کار نامہ نظریہ پاکستان کی تشکیل ہے ، جو انہوں نے 1930 ء میں الہ آباد میں مسلم لیگ کے اجلاس کی صدارت کرتے ہوئے پیش کیا تھا۔
	یہی نظریہ بعد میں پاکستان کے قیام کی بنیاد بنا۔ اسی وجہ سے علامہ اقبال کو پاکستان کا نظریاتی باپ سمجھا جاتا ہے ۔ گو کہ انہوں نے اس نئے ملک کے قیام کو اپنی آنکھوں سے نہیں دیکھا لیکن انہیں پاکستان کے قومی شاعر کی حیثیت حاصل ہے۔		یہی نظریہ بعد میں پاکستان کے قیام کی بنیاد بنا۔ اسی وجہ سے علامہ اقبال کو پاکستان کا نظریاتی باپ سمجھا جاتا ہے ۔ گو کہ انہوں نے اس نئے ملک کے قیام کو اپنی آنکھوں سے نہیں دیکھا لیکن انہیں پاکستان کے قومی شاعر کی حیثیت حاصل ہے۔

بہ 18:55، 2 مئی 2025ء Saeedi

2025-05-02T18:55:09Z

@@ سطر 205: / سطر 205: @@
 محمد اقبال 21 اپریل 1938 ء بمطابق ۲۰ ، صفر المصفر ۱۳۵۷ ء کو فجر کے وقت اپنے گھر جاوید منزل میں طویل علالت کے باعث خالق حقیقی سے جاملے۔ علامہ اقبال کو لاہور میں بادشاہی مسجد کے پہلو میں سپرد خاک کیا گیا ۔
 آپ کا مزار لاہور بادشاہی مسجد کے احاطے میں ہے<ref>[https://fugentimes.news/?p=7953 علامہ اقبال کی سوانح اور شخصیت]-20 اپریل 2023ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 28 دسمبر 2024ء۔</ref>۔
 == حوالہ جات ==
 {{حوالہ جات}}

Saeedi: /* اسلام ایک مکمل ضابطہ ء حیات ہے */

2024-12-29T19:13:55Z

اسلام ایک مکمل ضابطہ ء حیات ہے

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 22:43، 29 دسمبر 2024ء
سطر 79:		سطر 79:

	حالانکہ اقبال کی ساری شاعری آزادی اور حریت کی پیامبر ہے۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ علامہ اقبال مسلمانوں کے لئے جس آزاد سلطنت کے علمبردار تھے، اس سے علامہ اقبال کامقصود مسلمانوں کی آزادی اور اقتصادی بہبود بھی تھا، لیکن ایک اسلامی ریاست کے حکمرانوں کی سب سے مقدم ذمہ داری اسلام کا نفاذ ہے۔علامہ اقبالؒ نے ہندوستانی قومیت یا دوسرے الفاظ میں وطن کی بنیاد پر قومیت کے تصور کو مسترد کرتے ہوئے اسلامی قومیت کا جو نعرہ بلند کیا تھا اس کی وجہ ہی یہ تھی کہ علامہ اقبالؒ اسلام کی بالادستی چاہتے تھے اور اسی مقصد کی خاطر مسلمانوں کے لئے ایک آزاد اور خودمختار مملکت کا تصور پیش کیا تھا۔ علامہ قبالؒ فرماتے ہیں: ’’اگر ہم چاہتے ہیں کہ اس ملک میں اسلام ایک تمدنی قوت کے طور پر زندہ رہے تو اس کے لئے ضروری ہے کہ وہ ایک مخصوص علاقے میں اپنی مرکزیت قائم کرے‘‘۔		حالانکہ اقبال کی ساری شاعری آزادی اور حریت کی پیامبر ہے۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ علامہ اقبال مسلمانوں کے لئے جس آزاد سلطنت کے علمبردار تھے، اس سے علامہ اقبال کامقصود مسلمانوں کی آزادی اور اقتصادی بہبود بھی تھا، لیکن ایک اسلامی ریاست کے حکمرانوں کی سب سے مقدم ذمہ داری اسلام کا نفاذ ہے۔علامہ اقبالؒ نے ہندوستانی قومیت یا دوسرے الفاظ میں وطن کی بنیاد پر قومیت کے تصور کو مسترد کرتے ہوئے اسلامی قومیت کا جو نعرہ بلند کیا تھا اس کی وجہ ہی یہ تھی کہ علامہ اقبالؒ اسلام کی بالادستی چاہتے تھے اور اسی مقصد کی خاطر مسلمانوں کے لئے ایک آزاد اور خودمختار مملکت کا تصور پیش کیا تھا۔ علامہ قبالؒ فرماتے ہیں: ’’اگر ہم چاہتے ہیں کہ اس ملک میں اسلام ایک تمدنی قوت کے طور پر زندہ رہے تو اس کے لئے ضروری ہے کہ وہ ایک مخصوص علاقے میں اپنی مرکزیت قائم کرے‘‘۔
	== اسلام ایک مکمل ~~ضابطہ ء~~ حیات ہے ==		== اسلام ایک مکمل ضابطۂ حیات ہے ==
	اقبال کی فکر کے حوالے سے یہ بات ہمیں اچھی طرح سمجھ لینی چاہیے کہ انہوں نے برصغیر کے مسلمانوں کے لئے ایک الگ وطن کا جو تصور دیا تھا، اس کے پس منظر میں علامہ اقبالؒ کا یہ عقیدہ تھا کہ اسلام ایک مکمل ضابطۂ حیات ہے، جس کو فرد اور معاشرہ دونوں پر نافذ کرنے کا حکم ہے۔ اسلام کے ثمرات بھی ہمیں اسی صورت میں حاصل ہو سکتے ہیں، جب یہ انسانی زندگی کے تمام شعبوں پر نافذ ہو۔		اقبال کی فکر کے حوالے سے یہ بات ہمیں اچھی طرح سمجھ لینی چاہیے کہ انہوں نے برصغیر کے مسلمانوں کے لئے ایک الگ وطن کا جو تصور دیا تھا، اس کے پس منظر میں علامہ اقبالؒ کا یہ عقیدہ تھا کہ اسلام ایک مکمل ضابطۂ حیات ہے، جس کو فرد اور معاشرہ دونوں پر نافذ کرنے کا حکم ہے۔ اسلام کے ثمرات بھی ہمیں اسی صورت میں حاصل ہو سکتے ہیں، جب یہ انسانی زندگی کے تمام شعبوں پر نافذ ہو۔

Saeedi: Saeedi نے صفحہ مسودہ:محمد اقبال لاہوری کو محمد اقبال لاہوری کی جانب بدون رجوع مکرر منتقل کیا

2024-12-29T16:55:07Z

Saeedi نے صفحہ مسودہ:محمد اقبال لاہوری کو محمد اقبال لاہوری کی جانب بدون رجوع مکرر منتقل کیا

→ پرانا نسخہ	نسخہ بمطابق 20:25، 29 دسمبر 2024ء
(کوئی فرق نہیں)

Saeedi: /* علامہ اقبال اور اسلامی بیداری */

2024-12-29T16:54:41Z

علامہ اقبال اور اسلامی بیداری

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 20:24، 29 دسمبر 2024ء
سطر 202:		سطر 202:

	اللہ کرے تجھ کو عطا جدّت کردار<ref>[http://irannovin.itfjournals.com/article_1685_0.html "علامہ اقبال" اور اسلامی بیداری]- اخد شدہ بہ تاریخ:29 دسمبر 2024ء۔</ref>۔		اللہ کرے تجھ کو عطا جدّت کردار<ref>[http://irannovin.itfjournals.com/article_1685_0.html "علامہ اقبال" اور اسلامی بیداری]- اخد شدہ بہ تاریخ:29 دسمبر 2024ء۔</ref>۔
			== وفات ==
			محمد اقبال 21 اپریل 1938 ء بمطابق ۲۰ ، صفر المصفر ۱۳۵۷ ء کو فجر کے وقت اپنے گھر جاوید منزل میں طویل علالت کے باعث خالق حقیقی سے جاملے۔ علامہ اقبال کو لاہور میں بادشاہی مسجد کے پہلو میں سپرد خاک کیا گیا ۔
			آپ کا مزار لاہور بادشاہی مسجد کے احاطے میں ہے<ref>[https://fugentimes.news/?p=7953 علامہ اقبال کی سوانح اور شخصیت]-20 اپریل 2023ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 28 دسمبر 2024ء۔</ref>۔

	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==
	{{حوالہ جات}}		{{حوالہ جات}}

بہ 16:52، 29 دسمبر 2024ء Saeedi

2024-12-29T16:52:56Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 20:22، 29 دسمبر 2024ء
سطر 202:		سطر 202:

	اللہ کرے تجھ کو عطا جدّت کردار<ref>[http://irannovin.itfjournals.com/article_1685_0.html "علامہ اقبال" اور اسلامی بیداری]- اخد شدہ بہ تاریخ:29 دسمبر 2024ء۔</ref>۔		اللہ کرے تجھ کو عطا جدّت کردار<ref>[http://irannovin.itfjournals.com/article_1685_0.html "علامہ اقبال" اور اسلامی بیداری]- اخد شدہ بہ تاریخ:29 دسمبر 2024ء۔</ref>۔
			== حوالہ جات ==
			{{حوالہ جات}}
			{{پاکستان}}
			[[زمرہ:شخصیات]]
			[[زمرہ:پاکستان]]
			[[fa:اقبال لاھوری]]

بہ 16:48، 29 دسمبر 2024ء Saeedi

2024-12-29T16:48:51Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 20:18، 29 دسمبر 2024ء
سطر 106:		سطر 106:

	جس دیس کے بندے‘ ہیں غلامی پہ رضا مند		جس دیس کے بندے‘ ہیں غلامی پہ رضا مند

	اس کائنات کی تمام مخلوقات پر انسان کو بزرگی بخشی گئی ہے۔ انسان کے کردار اور اس کے وجود میں لانے والی قوت خود اس کے جذبات اور تخیل ہوتے ہیں۔ جذبات کو اعلیٰ تخیلات اور بلند افکار کے تابع کرنے کا نام دراصل تربیت ہے کیونکہ جب افکار اور تخیل پختہ ہو جاتے ہیں تو اعمال کی صورت میں ظہور پذیر ہوتے ہیں اور جب عمل بار بار کیا جاتا ہے تو عادت بن جاتی ہے۔ عادتوں ہی سے انسان کا کردار یا سیرت بنتے ہیں۔ چنانچہ اقبال مرحوم نے ہمیشہ عمل پر زور دیا اور مسلمانوں کے زوال کا ایک سبب یہی بتایا کہ وہ اعمال سے گریز کرنے لگے ہیں۔ جب کوئی قوم عمل سے جی چراتی ہے تو اس کی قسمت کا ستارہ ہمیشہ ڈوب جایا کرتا ہے۔
	~~یہی نکتہ اقبالؒ نے مندرجہ ذیل اشعار کے ذریعہ مسلمانوں کو سمجھانے کی کوششیں کی ہیں۔~~

	ہاں ایک حقیقت ہے کہ معلوم ہے سب کو		ہاں ایک حقیقت ہے کہ معلوم ہے سب کو
سطر 118:		سطر 115:
	بر آں صفت تیغ وپیکر نظر اس کی<ref>[https://dailypakistan.com.pk/17-Mar-2017/544016 مسلمان کا مقام علامہ اقبالؒ کی نظر میں]- شائع شدہ از: 17 اپریل 2017ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 29 دسمبر 2024ء۔</ref>۔		بر آں صفت تیغ وپیکر نظر اس کی<ref>[https://dailypakistan.com.pk/17-Mar-2017/544016 مسلمان کا مقام علامہ اقبالؒ کی نظر میں]- شائع شدہ از: 17 اپریل 2017ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 29 دسمبر 2024ء۔</ref>۔
	== عالم اسلام کا موجودہ بحران اور فکر اقبال کی اہمیت ==		== عالم اسلام کا موجودہ بحران اور فکر اقبال کی اہمیت ==
	علامہ اقبال کے نام سے منسوب اس جلسہ میں تاریخوں کا – تاریخ کا نہیں – عجب اتفاق ہے۔ اسی ماہ یعنی نومبر کی 9؍ تاریخ کو 136؍ سال قبل علامہ اقبالؔ پیدا ہوئے تھے، اور [[محرم]] کی علامہ اقبالؔ کے نام سے منسوب اس جلسہ میں تاریخوں کا – تاریخ کا نہیں – عجب اتفاق ہے۔ اسی ماہ یعنی نومبر کی 9؍ تاریخ کو 136؍ سال قبل علامہ اقبالؔ پیدا ہوئے تھے، اور محرم کی 10؍ تاریخ یعنی یوم عاشورہ بھی اسی ماہ کی 4؍ تاریخ کو آیا ہے۔

	آج سے 1376؍ سال قبل کربلا کے میدان میں [[حسین بن علی\|سیدنا حضرت حسینؓ]] کی شہادت ہوئی تھی۔ اسی وقت سے عالم اسلام میں بحران کا آغاز ہوا۔ حضرت حسینؓ کی شہادت دراصل عالم اسلام کے بحران کو روکنے کی جاں توڑ کوشش کا نام ہے۔ خلافت علیٰ منہاج النبوۃ کا مبارک دور ختم ہو کر ملوکیت کا آغاز ہورہا تھا، حضرت حسینؓ نے اپنی جان پر کھیل کر اُسے روکنے کی کوشش کی تھی۔ بحران رک نہ سکا، مگر حضرت حسینؓ کامیاب رہے۔ اپنی عظیم شہادت سے آپ نے جو درس دیا، اُس کو یاد رکھنے اور اس پر عمل پیرا ہونے کی شدید ضرورت ہے:		آج سے 1376؍ سال قبل کربلا کے میدان میں [[حسین بن علی\|سیدنا حضرت حسینؓ]] کی شہادت ہوئی تھی۔ اسی وقت سے عالم اسلام میں بحران کا آغاز ہوا۔ حضرت حسینؓ کی شہادت دراصل عالم اسلام کے بحران کو روکنے کی جاں توڑ کوشش کا نام ہے۔ خلافت علیٰ منہاج النبوۃ کا مبارک دور ختم ہو کر ملوکیت کا آغاز ہورہا تھا، حضرت حسینؓ نے اپنی جان پر کھیل کر اُسے روکنے کی کوشش کی تھی۔ بحران رک نہ سکا، مگر حضرت حسینؓ کامیاب رہے۔ اپنی عظیم شہادت سے آپ نے جو درس دیا، اُس کو یاد رکھنے اور اس پر عمل پیرا ہونے کی شدید ضرورت ہے:

سطر 131:		سطر 126:

	ملوکیت کے دور کی تان بھی 1270؍ سال بعد ٹوٹ گئی جب پہلی عالمی جنگ کے بعد سن 1920ء میں ترکی میں کمال اتاترک کی قیادت میں نادان ترکوں نے انگریزوں کے اشاروں پر خلیفہ کو معزول کردیا۔ مسلم دنیا پر اس سانحے کے گہرے اثرات مرتب ہوئے۔ بالخصوص ہندوستا ن میں مسلمانوں کے ذہنوں پر بجلی کوند گئی، مایوسی کا گھٹا ٹوپ اندھیرا چھا گیا۔ ہمتیں جواب دے گئیں۔ مسلم قیادت پر سے عوام کا اعتماد اٹھ گیا۔ جس نے پورے ملک میں بحالئ خلافت کی تحریک چلائی تھی۔ ملت افراتفری کا شکار ہو گئی۔ اتحاد بکھر گیا۔ مسلمان بے بسی، بے کسی اور بے چارگی میں مبتلا ہو گئے<ref>[https://rafeeqemanzil.com/%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%DA%A9%D8%A7-%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%DB%81-%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D9%81%DA%A9%D8%B1-%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7/ عالم اسلام کا موجودہ بحران اور فکر اقبال کی اہمیت]-شائع شدہ از: 20 نومبر 2014ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 29 دسمبر 2024ء۔</ref>۔		ملوکیت کے دور کی تان بھی 1270؍ سال بعد ٹوٹ گئی جب پہلی عالمی جنگ کے بعد سن 1920ء میں ترکی میں کمال اتاترک کی قیادت میں نادان ترکوں نے انگریزوں کے اشاروں پر خلیفہ کو معزول کردیا۔ مسلم دنیا پر اس سانحے کے گہرے اثرات مرتب ہوئے۔ بالخصوص ہندوستا ن میں مسلمانوں کے ذہنوں پر بجلی کوند گئی، مایوسی کا گھٹا ٹوپ اندھیرا چھا گیا۔ ہمتیں جواب دے گئیں۔ مسلم قیادت پر سے عوام کا اعتماد اٹھ گیا۔ جس نے پورے ملک میں بحالئ خلافت کی تحریک چلائی تھی۔ ملت افراتفری کا شکار ہو گئی۔ اتحاد بکھر گیا۔ مسلمان بے بسی، بے کسی اور بے چارگی میں مبتلا ہو گئے<ref>[https://rafeeqemanzil.com/%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%DA%A9%D8%A7-%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%DB%81-%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D9%81%DA%A9%D8%B1-%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7/ عالم اسلام کا موجودہ بحران اور فکر اقبال کی اہمیت]-شائع شدہ از: 20 نومبر 2014ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 29 دسمبر 2024ء۔</ref>۔
	~~== اقبال کے خطبۂ الٰہ آباد پر سامراجی ردِّعمل ==~~
	ایک درویشِ خدا مست کے خطبۂ الٰہ آباد نے برصغیر کے خود مست سیاسی حلقوں کے ساتھ ساتھ برطانوی سامراج کے ایوانِ اقتدار کے بلند ترین کنگروں میں بھی لرزشیں پیدا کر دی تھیں۔ پہلی گول میز کانفرنس کی امیدیں خاک میں مِل کر رہ گئی تھیں۔ پروفیسر ایڈورڈ تھامسن جیسے سامراج نواز دانشوروں کو ساری کی ساری دنیا مشرق مغرب کے پنجۂ استبداد سے آزاد اور خودمختار نظر آنے لگی تھی۔

	برطانوی وزیراعظم سرریمزے میکڈانلڈ نے بصد یاس و حرماں اعتراف کیا تھا کہ اقبال کے اس خطبۂ الٰہ آباد نے پہلی راؤنڈ ٹیبل کانفرنس میں ہماری کامیابی کو ناکامی میں بدل کر رکھ دیا ہے۔ آکسفورڈ کے پروفیسر ڈاکٹر ایڈورڈ تھامسن نے اپنے اندیشہ ہائے دور و دراز پر مشتمل ایک طویل خط12 اکتوبر1931ء کولندن کے روزنامہ ٹائمز (Times) میں شائع کردیا تھا جس میں خطبۂ الٰہ آباد کو ساری کی ساری دنیائے مشرق میں برطانوی مفادات کے لیے بہت بڑا خطرہ قرار دیا گیا تھا۔

	''پان اسلامک سازش'' کے عنوان سے شائع ہونے والے اس خط کے جواب میں علامہ اقبال نے تھامسن کے خط کے جواب میں اپنانقطۂ نظر شائع کر دیا تھا۔
	یہ وہ زمانہ تھا جب علامہ اقبال دوسری گول میز کانفرنس کے ایک رکن کی حیثیت سے لندن میں مقیم تھے۔ اقبال گول میز کانفرنس میں جاری مذاکرات سے ناخوش تھے۔ برطانوی حکومت مصر تھی کہ وہ اپنے پیچھے ایک متحدہ ہندوستان چھوڑ کر جائے گی۔ چنانچہ حکومت ایک آل انڈیا فیڈریشن کاآئینی خاکہ تیار کرنے پر اُدھار کھائے بیٹھی تھی۔ اقبال متحدہ ہندوستان کے اس تصور کو مسلمانوں کے مفادات کے منافی سمجھتے تھے۔ تقریباً ایک برس پیشتر وہ اپنے خطبہ الٰہ آباد میں ہندوستانی مسلمانوں کو جدید معنوں میں ایک الگ قوم ثابت کرچکے تھے۔ اس جداگانہ مسلمان قوم کی اسلامی شناخت کی گہری فلسفیانہ بنیادیں اُجاگر کر چکے تھے
	<ref>[https://hilal.gov.pk/view-article.php?i=5635 ہلال اردواقبال کے خطبۂ الٰہ آباد پر سامراجی ردِّعمل]- شائع شدہ از: 1 نومبر 2021ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 29 دسمبر 2024ء۔</ref>۔
	== علامہ اقبال اور اسلامی بیداری ==		== علامہ اقبال اور اسلامی بیداری ==
	ایک اچھے کلام، شعر یا نظریے کو زمان و مکان میں قید نہیں کیا جا سکتا۔ بعض الفاظ اور نظریے آفاقی ہوتے ہیں اور انہیں (universal truth) عالمگیر سچائی سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ برصغیر پاک و ہند کے مشہور شاعر علامہ محمد اقبال جنہیں حکیم امت، شاعر مشرق، مصور پاکستان اور ان جیسے دوسرے القابات سے یاد کیا جاتا ہے ایسے صاحب نظر اور نظریہ پرداز شاعر و دانشور ہیں کہ ان کے کلام اور نظریے کی آفاقیت، محبوبیت اور مقبولیت آج بھی زبان زد خاص و عام ہے۔

	برصغیر پاک و ہند کے مسلمانوں کو خواب غفلت سے بیدار کرنے میں جو بنیادی کردار علامہ اقبال کے افکار و اشعار نے ادا کیا ہے تاریخ اسے فراموش نہیں کر سکتی۔ برطانوی سامراج کے چنگل میں فکری، نظری، ثقافتی اور سیاسی تسلط میں گرفتار امت مسلمہ کے لیے علامہ محمد اقبال نے جو چراغ روشن کیے اس کی روشنی اور کرنیں آج بھی با آسانی محسوس کی جاسکتی ہیں۔ علامہ محمد اقبال نے قرآنی تعلیمات اور صدر اسلام کو اپنا منشور اور آئیڈیل قرار دے کر بر صغیر پاک و ہند کی نوجوان نسل میں ایسی روح پھونکی کہ وہ نہ صرف اپنی خوابیدہ صلاحیتوں سے آشنا ہوا بلکہ اپنی ذمہ داری کا احساس کرتے ہوئے میدان عمل میں وارد ہوگیا۔		برصغیر پاک و ہند کے مسلمانوں کو خواب غفلت سے بیدار کرنے میں جو بنیادی کردار علامہ اقبال کے افکار و اشعار نے ادا کیا ہے تاریخ اسے فراموش نہیں کر سکتی۔ برطانوی سامراج کے چنگل میں فکری، نظری، ثقافتی اور سیاسی تسلط میں گرفتار امت مسلمہ کے لیے علامہ محمد اقبال نے جو چراغ روشن کیے اس کی روشنی اور کرنیں آج بھی با آسانی محسوس کی جاسکتی ہیں۔ علامہ محمد اقبال نے قرآنی تعلیمات اور صدر اسلام کو اپنا منشور اور آئیڈیل قرار دے کر بر صغیر پاک و ہند کی نوجوان نسل میں ایسی روح پھونکی کہ وہ نہ صرف اپنی خوابیدہ صلاحیتوں سے آشنا ہوا بلکہ اپنی ذمہ داری کا احساس کرتے ہوئے میدان عمل میں وارد ہوگیا۔

Saeedi: /* علامہ اقبال اور اسلامی بیداری */

2024-12-29T16:44:22Z

علامہ اقبال اور اسلامی بیداری

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 20:14، 29 دسمبر 2024ء
سطر 150:		سطر 150:
	شب گریزان ہوگی آخر جلوہ خورشید سے		شب گریزان ہوگی آخر جلوہ خورشید سے

	یہ چمن معمور ہوگا نغمہ توحید سے		یہ چمن معمور ہوگا نغمہ توحید سے

	علامہ اقبال ایک اور مقام میں فرماتے ہیں:		علامہ اقبال ایک اور مقام میں فرماتے ہیں:
سطر 156:		سطر 156:
	آج بھی ہو جو براہیم کا ایمان پیدا		آج بھی ہو جو براہیم کا ایمان پیدا

	آگ کرسکتی ہے انداز گلستان پیدا		آگ کرسکتی ہے انداز گلستان پیدا

	ایک اور جگہ پر کہتے ہیں:		ایک اور جگہ پر کہتے ہیں:
سطر 162:		سطر 162:
	عقل ہے تیری سپر، عشق ہے شمشیر تری		عقل ہے تیری سپر، عشق ہے شمشیر تری

	مرے درویش خلافت ہے جہاں گیر تری		مرے درویش خلافت ہے جہاں گیر تری

	ماسوااللہ کے لیے آگ ہے تکبیر تری		ماسوااللہ کے لیے آگ ہے تکبیر تری

	تو مسلمان ہو تو تقدیر سے تدبیر تری		تو مسلمان ہو تو تقدیر سے تدبیر تری

	کی محمد سے وفا تو نے تو ہم تیرے ہیں		کی محمد سے وفا تو نے تو ہم تیرے ہیں

	یہ جہان چیز ہے کیا لوح و قلم تیرے ہیں		یہ جہان چیز ہے کیا لوح و قلم تیرے ہیں

	یا آپ کا بہت ہی مشہور شعر ہے:		یا آپ کا بہت ہی مشہور شعر ہے:
سطر 176:		سطر 176:
	ایک ہوں مسلم حرم کی پاسبانی کے لیے		ایک ہوں مسلم حرم کی پاسبانی کے لیے

	نیل کے ساحل سے لے کر تا بخاک کاشغر		نیل کے ساحل سے لے کر تا بخاک کاشغر

	علامہ اقبال نے فارسی اور اردو میں سامراج کے خلاف قیام کی ضرورت اور اس کے نتائج کے بارے میں ہزاروں شعر کہے ہیں اور جیسا کہ ہم نے شروع میں کیا ہے کہ اسلامی بیداری کی حالیہ تحریک میں سامراج دشمنی کے علاوہ مغربی ثقافت اور مغربی نظام سے نفرت بھی نمایان ہے یہی خصوصیات علامہ اقبال کی شاعری میں بھی کوٹ کوٹ کر بھری ہوتی ہیں۔		علامہ اقبال نے فارسی اور اردو میں سامراج کے خلاف قیام کی ضرورت اور اس کے نتائج کے بارے میں ہزاروں شعر کہے ہیں اور جیسا کہ ہم نے شروع میں کیا ہے کہ اسلامی بیداری کی حالیہ تحریک میں سامراج دشمنی کے علاوہ مغربی ثقافت اور مغربی نظام سے نفرت بھی نمایان ہے یہی خصوصیات علامہ اقبال کی شاعری میں بھی کوٹ کوٹ کر بھری ہوتی ہیں۔
سطر 184:		سطر 184:
	عرب کے سوز میں ساز عجم ہے		عرب کے سوز میں ساز عجم ہے

	حرم کا راز توحید امم ہے		حرم کا راز توحید امم ہے

	تہی وحدت سے ہے اندیشہ غرب		تہی وحدت سے ہے اندیشہ غرب

	کہ تہذیب فرنگی بے حرم ہے		کہ تہذیب فرنگی بے حرم ہے

	علامہ اقبال کی شاعری اپنی صلاحیتوں پر اعتماد کا سبق دیتی ہے اور آپ نے "خودی " کا جو نظریہ پیش کیا اس کے پیچھے بھی بنیادی طور پر یہی فلسفہ ہے وہ مسلمانوں کو "خودی" کی بیداری کا پیغام دیتے ہیں اس موضوع پر ان کے کلام میں سب سے زیادہ اشعار موجود ہیں:		علامہ اقبال کی شاعری اپنی صلاحیتوں پر اعتماد کا سبق دیتی ہے اور آپ نے "خودی " کا جو نظریہ پیش کیا اس کے پیچھے بھی بنیادی طور پر یہی فلسفہ ہے وہ مسلمانوں کو "خودی" کی بیداری کا پیغام دیتے ہیں اس موضوع پر ان کے کلام میں سب سے زیادہ اشعار موجود ہیں:
سطر 194:		سطر 194:
	خودی میں ڈوب جا غافل ، یہ سرّ زندگانی ہے		خودی میں ڈوب جا غافل ، یہ سرّ زندگانی ہے

	نکل کر حلقہ شام و سحر سے جاودان ہوجا		نکل کر حلقہ شام و سحر سے جاودان ہوجا

	تو راز کن و مکاں ہے، اپنی آنکھوں پر عیان ہو جا		تو راز کن و مکاں ہے، اپنی آنکھوں پر عیان ہو جا

	خودی کا راز داں ہو جا، خدا کا ترجماں ہوجا		خودی کا راز داں ہو جا، خدا کا ترجماں ہوجا

	یہ ہندی وہ خراسانی، یہ افغانی، وہ تورانی		یہ ہندی وہ خراسانی، یہ افغانی، وہ تورانی

	تو اسے شرمندہ ساحل، اچھل کر بے کراں ہوجا		تو اسے شرمندہ ساحل، اچھل کر بے کراں ہوجا

	خودی کے زور سے دنیا پہ چھاجا		خودی کے زور سے دنیا پہ چھاجا

	مقام رنگ و بو کا راز پا جا		مقام رنگ و بو کا راز پا جا

	برنگ بحر، ساحل آشنا رہ		برنگ بحر، ساحل آشنا رہ

	کف ساحل سے دامن کھینچتا جا		کف ساحل سے دامن کھینچتا جا

	جس طرح کہ ہم نے شروع میں اشارہ کیا تھا کہ حالیہ اسلامی بیداری کا اصل منشور قرآن اور رسول اللہ کی سیرت ہے اقبال بھی اسلامی بیداری کا اصل منبع قرآن حکیم کو قرار دیتے ہیں:		جس طرح کہ ہم نے شروع میں اشارہ کیا تھا کہ حالیہ اسلامی بیداری کا اصل منشور قرآن اور رسول اللہ کی سیرت ہے اقبال بھی اسلامی بیداری کا اصل منبع قرآن حکیم کو قرار دیتے ہیں:
سطر 216:		سطر 216:
	قران میں ہو غوطہ زن اے مرد مسلمان		قران میں ہو غوطہ زن اے مرد مسلمان

	اللہ کرے تجھ کو عطا جدّت کردار<ref>[http://irannovin.itfjournals.com/article_1685_0.html		اللہ کرے تجھ کو عطا جدّت کردار<ref>[http://irannovin.itfjournals.com/article_1685_0.html "علامہ اقبال" اور اسلامی بیداری]- اخد شدہ بہ تاریخ:29 دسمبر 2024ء۔</ref>۔
	"علامہ اقبال" اور اسلامی بیداری]- اخد شدہ بہ تاریخ:29 دسمبر 2024ء۔</ref>۔