محمدعلی امیرمعزی - تاریخچہ ترمیم

بہ 12:17، 10 جولائی 2024ء Mahdipor

2024-07-10T12:17:16Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:47، 10 جولائی 2024ء
سطر 1:		سطر 1:
	~~{{ترمیم}}~~

	{{Infobox person		{{Infobox person
	\| title =		\| title =

Mahdipor: /* حوالہ جات */

2024-07-10T12:16:47Z

حوالہ جات

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:46، 10 جولائی 2024ء
سطر 60:		سطر 60:

	[[زمرہ: شخصیات]]		[[زمرہ: شخصیات]]
			[[زمرہ: ایران]]

Mahdipor: /* حوالہ جات */

2024-07-10T12:16:30Z

حوالہ جات

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:46، 10 جولائی 2024ء
سطر 58:		سطر 58:
	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==
	* [https://www.dinonline.com/18019/%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86/ از قرآن مؤمنان تا قرآن مورخان (مومنین کے قرآن سے مورخین کے قرآن تک)]-dinonline.com(فارسی زبان)- شائع شدہ از:1 جولائی 2019ء- اخذ شده به تاریخ: 10 جولائی 2024ء۔		* [https://www.dinonline.com/18019/%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86/ از قرآن مؤمنان تا قرآن مورخان (مومنین کے قرآن سے مورخین کے قرآن تک)]-dinonline.com(فارسی زبان)- شائع شدہ از:1 جولائی 2019ء- اخذ شده به تاریخ: 10 جولائی 2024ء۔

			[[زمرہ: شخصیات]]

Mahdipor: /* حوالہ جات */

2024-07-10T12:16:05Z

حوالہ جات

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:46، 10 جولائی 2024ء
سطر 57:		سطر 57:

	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==
	* [https://www.dinonline.com/18019/%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86/ از قرآن مؤمنان تا قرآن مورخان (مومنین کے قرآن سے مورخین کے قرآن تک)]-dinonline.com(فارسی زبان)- شائع شدہ از:~~یکم~~ جولائی 2019ء- اخذ شده به تاریخ: 10 جولائی 2024ء۔		* [https://www.dinonline.com/18019/%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86/ از قرآن مؤمنان تا قرآن مورخان (مومنین کے قرآن سے مورخین کے قرآن تک)]-dinonline.com(فارسی زبان)- شائع شدہ از:1 جولائی 2019ء- اخذ شده به تاریخ: 10 جولائی 2024ء۔

Mahdipor: /* نقطہ نظر */

2024-07-10T12:15:50Z

نقطہ نظر

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:45، 10 جولائی 2024ء
سطر 55:		سطر 55:

	ان کے نقطہ نظر سے موجودہ قرآن کا ایک حصہ پچھلی کتابوں سے متاثر تھا اور اس کا بڑا حصہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد حکمرانوں کی حمایت اور خواہش سے مرتب کیا گیا تھا۔ اس لیے موجودہ قرآن میں تاریخی صداقت کا فقدان ہے۔		ان کے نقطہ نظر سے موجودہ قرآن کا ایک حصہ پچھلی کتابوں سے متاثر تھا اور اس کا بڑا حصہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد حکمرانوں کی حمایت اور خواہش سے مرتب کیا گیا تھا۔ اس لیے موجودہ قرآن میں تاریخی صداقت کا فقدان ہے۔

			== حوالہ جات ==
			* [https://www.dinonline.com/18019/%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86/ از قرآن مؤمنان تا قرآن مورخان (مومنین کے قرآن سے مورخین کے قرآن تک)]-dinonline.com(فارسی زبان)- شائع شدہ از:یکم جولائی 2019ء- اخذ شده به تاریخ: 10 جولائی 2024ء۔

Mahdipor: /* قرآن مورخین پروجیکٹ */

2024-07-10T12:00:08Z

قرآن مورخین پروجیکٹ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:30، 10 جولائی 2024ء
سطر 53:		سطر 53:

	قرآن کی کتاب کے مصنفین، مؤرخین یہ ثابت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ قرآن کا موجودہ متن قدیم دور سے تعلق رکھتا ہے - قرون وسطی سے تھوڑا پہلے - اور بیک وقت بازنطینی (مشرقی رومی) اور ساسانی عیسائیت سے متاثر تھا۔ اور یہودیت.		قرآن کی کتاب کے مصنفین، مؤرخین یہ ثابت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ قرآن کا موجودہ متن قدیم دور سے تعلق رکھتا ہے - قرون وسطی سے تھوڑا پہلے - اور بیک وقت بازنطینی (مشرقی رومی) اور ساسانی عیسائیت سے متاثر تھا۔ اور یہودیت.

			ان کے نقطہ نظر سے موجودہ قرآن کا ایک حصہ پچھلی کتابوں سے متاثر تھا اور اس کا بڑا حصہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد حکمرانوں کی حمایت اور خواہش سے مرتب کیا گیا تھا۔ اس لیے موجودہ قرآن میں تاریخی صداقت کا فقدان ہے۔

Mahdipor: /* قرآن مورخین پروجیکٹ */

2024-07-10T11:59:09Z

قرآن مورخین پروجیکٹ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:29، 10 جولائی 2024ء
سطر 51:		سطر 51:

	اس قرآن میں، apocalyptic نقطہ نظر نمایاں نہیں ہے اور اس کا مقصد عیسائی یہودی اور apocalyptic نقطہ نظر کو زیر کرنا ہے۔ امیر معزی القرآن ہسٹورین پراجیکٹ میں کی گئی تحقیق کے نتائج کے بارے میں کہتے ہیں: ان تحقیقوں نے ثابت کیا ہے کہ اسلام کی ابتدا اور قرآن کی ابتدا کے بارے میں جو کچھ اسلامی نصوص کہتی ہیں وہ قابل اعتبار نہیں ہیں، اور یہ نصوص قابل اعتماد نہیں ہیں۔ اب تک جو کچھ کیا گیا ہے اس سے کہیں زیادہ تنقیدی نظر سے دیکھا جائے تو ہم جانتے ہیں کہ اسلامی نصوص اسلام کی پیدائش کے بارے میں، یعنی پیغمبر اور ان کے ہم عصروں کی زندگی اور قرآن کی پیدائش کے بارے میں کیا کہتی ہیں۔ 'ایک، قابل اعتماد نہیں ہیں.		اس قرآن میں، apocalyptic نقطہ نظر نمایاں نہیں ہے اور اس کا مقصد عیسائی یہودی اور apocalyptic نقطہ نظر کو زیر کرنا ہے۔ امیر معزی القرآن ہسٹورین پراجیکٹ میں کی گئی تحقیق کے نتائج کے بارے میں کہتے ہیں: ان تحقیقوں نے ثابت کیا ہے کہ اسلام کی ابتدا اور قرآن کی ابتدا کے بارے میں جو کچھ اسلامی نصوص کہتی ہیں وہ قابل اعتبار نہیں ہیں، اور یہ نصوص قابل اعتماد نہیں ہیں۔ اب تک جو کچھ کیا گیا ہے اس سے کہیں زیادہ تنقیدی نظر سے دیکھا جائے تو ہم جانتے ہیں کہ اسلامی نصوص اسلام کی پیدائش کے بارے میں، یعنی پیغمبر اور ان کے ہم عصروں کی زندگی اور قرآن کی پیدائش کے بارے میں کیا کہتی ہیں۔ 'ایک، قابل اعتماد نہیں ہیں.

			قرآن کی کتاب کے مصنفین، مؤرخین یہ ثابت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ قرآن کا موجودہ متن قدیم دور سے تعلق رکھتا ہے - قرون وسطی سے تھوڑا پہلے - اور بیک وقت بازنطینی (مشرقی رومی) اور ساسانی عیسائیت سے متاثر تھا۔ اور یہودیت.

Mahdipor: /* قرآن مورخین پروجیکٹ */

2024-07-10T11:32:53Z

قرآن مورخین پروجیکٹ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:02، 10 جولائی 2024ء
سطر 50:		سطر 50:
	ڈاکٹر معزی اور ان کے ساتھیوں کا خیال ہے کہ ہمارے پاس موجود قرآن عبدالملک مروان کے دور میں (65 سے 86 ہجری تک) مرتب ہوا تھا۔ اس دور میں قرآن مختلف نصوص کی بنیاد پر جمع کیا جاتا ہے اور یہ موجودہ قرآن تشکیل دیا جاتا ہے۔		ڈاکٹر معزی اور ان کے ساتھیوں کا خیال ہے کہ ہمارے پاس موجود قرآن عبدالملک مروان کے دور میں (65 سے 86 ہجری تک) مرتب ہوا تھا۔ اس دور میں قرآن مختلف نصوص کی بنیاد پر جمع کیا جاتا ہے اور یہ موجودہ قرآن تشکیل دیا جاتا ہے۔

	اس قرآن میں، apocalyptic نقطہ نظر نمایاں نہیں ہے اور اس کا مقصد عیسائی یہودی اور apocalyptic نقطہ نظر کو زیر کرنا ہے۔		اس قرآن میں، apocalyptic نقطہ نظر نمایاں نہیں ہے اور اس کا مقصد عیسائی یہودی اور apocalyptic نقطہ نظر کو زیر کرنا ہے۔ امیر معزی القرآن ہسٹورین پراجیکٹ میں کی گئی تحقیق کے نتائج کے بارے میں کہتے ہیں: ان تحقیقوں نے ثابت کیا ہے کہ اسلام کی ابتدا اور قرآن کی ابتدا کے بارے میں جو کچھ اسلامی نصوص کہتی ہیں وہ قابل اعتبار نہیں ہیں، اور یہ نصوص قابل اعتماد نہیں ہیں۔ اب تک جو کچھ کیا گیا ہے اس سے کہیں زیادہ تنقیدی نظر سے دیکھا جائے تو ہم جانتے ہیں کہ اسلامی نصوص اسلام کی پیدائش کے بارے میں، یعنی پیغمبر اور ان کے ہم عصروں کی زندگی اور قرآن کی پیدائش کے بارے میں کیا کہتی ہیں۔ 'ایک، قابل اعتماد نہیں ہیں.

Mahdipor: /* قرآن مورخین پروجیکٹ */

2024-07-10T11:31:47Z

قرآن مورخین پروجیکٹ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:01، 10 جولائی 2024ء
سطر 49:		سطر 49:

	ڈاکٹر معزی اور ان کے ساتھیوں کا خیال ہے کہ ہمارے پاس موجود قرآن عبدالملک مروان کے دور میں (65 سے 86 ہجری تک) مرتب ہوا تھا۔ اس دور میں قرآن مختلف نصوص کی بنیاد پر جمع کیا جاتا ہے اور یہ موجودہ قرآن تشکیل دیا جاتا ہے۔		ڈاکٹر معزی اور ان کے ساتھیوں کا خیال ہے کہ ہمارے پاس موجود قرآن عبدالملک مروان کے دور میں (65 سے 86 ہجری تک) مرتب ہوا تھا۔ اس دور میں قرآن مختلف نصوص کی بنیاد پر جمع کیا جاتا ہے اور یہ موجودہ قرآن تشکیل دیا جاتا ہے۔

			اس قرآن میں، apocalyptic نقطہ نظر نمایاں نہیں ہے اور اس کا مقصد عیسائی یہودی اور apocalyptic نقطہ نظر کو زیر کرنا ہے۔

Mahdipor: /* قرآن مورخین پروجیکٹ */

2024-07-10T11:10:49Z

قرآن مورخین پروجیکٹ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 14:40، 10 جولائی 2024ء
سطر 47:		سطر 47:

	ان کا خیال ہے کہ اسماعیلی نقطہ نظر میں امام کے لیے ہر لحاظ سے اعلیٰ اقدار ہیں اور وہ شیعہ کے تعارف میں اسماعیلی کتابوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ پہلی صدیوں میں اس شیعیت کی تعلیمات میں سے ایک [[قرآن]] کی تحریف کا عقیدہ ہے۔		ان کا خیال ہے کہ اسماعیلی نقطہ نظر میں امام کے لیے ہر لحاظ سے اعلیٰ اقدار ہیں اور وہ شیعہ کے تعارف میں اسماعیلی کتابوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ پہلی صدیوں میں اس شیعیت کی تعلیمات میں سے ایک [[قرآن]] کی تحریف کا عقیدہ ہے۔

			ڈاکٹر معزی اور ان کے ساتھیوں کا خیال ہے کہ ہمارے پاس موجود قرآن عبدالملک مروان کے دور میں (65 سے 86 ہجری تک) مرتب ہوا تھا۔ اس دور میں قرآن مختلف نصوص کی بنیاد پر جمع کیا جاتا ہے اور یہ موجودہ قرآن تشکیل دیا جاتا ہے۔