عاشورا - تاریخچہ ترمیم

Saeedi: /* یومِ عاشورہ کی تاریخی اہمیت */

2025-07-12T10:04:52Z

یومِ عاشورہ کی تاریخی اہمیت

@@ سطر 209: / سطر 209: @@
 # اسی دن حضور اکرم  صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت خدیجة الکبریٰ رضی اللہ عنہ سے نکاح فرمایا۔
 # اسی دن کوفی فریب کاروں نے نواسہٴ رسول  صلی اللہ علیہ وسلم اور جگر گوشہٴ فاطمہ رضی اللہ عنہما کو میدانِ کربلا میں شہید کی<ref>[http://darululoom-deoband.com/urdu/articles/tmp/1495335098%2002-Mah%20Muharramul%20Haram_MDU_11_Nov_14.htm مولانا ابوجندل قاسمی، استاذ قاسم العلوم، تیوڑہ، مظفرنگر ، ماہ محرم الحرام اور یوم عاشوراء]- شائع شدہ از: 1 نومبر 2014ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 5 جولائی 2025ء </ref>۔
 == حوالہ جات ==

بہ 10:19، 7 جولائی 2025ء Saeedi

2025-07-07T10:19:55Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:49، 7 جولائی 2025ء
سطر 1:		سطر 1:
	[[فائل: عاشورا.jpg\|تصغیر\|بائیں\|]]		[[فائل: عاشورا.jpg\|تصغیر\|بائیں\|]]
	'''عاشورا''' [[محرم]] کی دسویں دن کو کہا جاتا ہے ۔ عاشورا [[کربلا]] میں سید الشہداء [[حسین بن علی\|حسین ابن علی علیہ السلام]] اور ان کے بیٹوں اور ساتھیوں کی شہادت کا دن ہے ۔ دنیا بھر کے شیعہ اس دن عزاداری کرتے ہیں۔ عشر کا مطلب ہے دس اور عاشورا کا مطلب دسواں ہے۔ کربلا کی ~~پیرکار~~ ایک ایسی جنگ تھی جو محرم 61 ہجری کی دسویں تاریخ (13 اکتوبر 680 عیسوی کی مناسبت سے) کو ہوئی۔ جنگ کے دن کو عاشورہ بھی کہا جاتا ہے۔ یہ جنگ سید الشہداء ( پیغمبر اسلام کی پوتی اور شیعوں کے تیسرے امام ) کی چھوٹی فوج اور یزید ( اموی خاندان کے دوسرے بادشاہ ) کی طرف سے بھیجی گئی فوج کے درمیان کربلا نامی جگہ کے قریب ہوئی۔ جنگ شروع ہونے سے پہلے امام حسین علیہ السلام اور بُرَیر نے مخالف لشکر کو وعظ و نصیحت کی۔ امام حسین علیہ السلام نے اپنے ساتھیوں کو خبردار کیا تھا کہ جنگ شروع کرنے والے نہ بنیں۔ عمر سعد نے پہلا تیر امام حسین علیہ السلام کے لشکر پر چلایا ۔ ابتدائی طور پر یہ حملے گروہوں کی شکل میں کیے گئے اور ان حملوں میں امام حسین علیہ السلام کے بہت سے ساتھی ~~مارے~~ گئے۔ عاشورا اسلامی تقویم کے مہینے [[محرم \|محرم الحرام]] کے دسویں دن کو کہا جاتا ہے۔ اس دن [[شیعہ]] مسلمانوں اور کچھ [[اہل السنۃ والجماعت\|سنی]] [[مسلمان]] [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم]] کے نواسے [[حسین بن علی\|حسین ابن ~~علی]] کی~~ شہادت کو مختلف طریقوں سے یاد کرتے ہیں۔ شہادت کے واقعہ پر کسی قسم کا اختلاف نہیں پایا جاتا، اہل سنت اور اہل تشیع دونوں متفق ہیں کہ [[کربلا\|واقعہ کربلا]] کے تقریباً فوری بعد ہی نوحہ گری شروع ہو گئی تھی۔ واقعہ کربلا کی یاد میں اموی اور عباسی دور میں مشہور مرثیے تحریر کے گئے اور ابتدائی ترین [[عزاداری]] سنہ 963ء میں بویہ سلطنت کے دور میں ہوئی۔ [[افغانستان]]، [[ایران]]، [[عراق]]، [[لبنان]]، آذربائیجان، بحرین، بھارت اور [[پاکستان]] میں اس دن عام تعطیل ہوتی ہے اور کئی دوسری نسلی و مذہبی برادریاں اس دن جلوس میں شریک ہوتی ہیں.		'''عاشورا''' [[محرم]] کی دسویں دن کو کہا جاتا ہے ۔ عاشورا [[کربلا]] میں سید الشہداء [[حسین بن علی\|حسین ابن علی علیہ السلام]] اور ان کے بیٹوں اور ساتھیوں کی شہادت کا دن ہے ۔ دنیا بھر کے [[شیعہ]] اس دن عزاداری کرتے ہیں۔ عشر کا مطلب ہے دس اور عاشورا کا مطلب دسواں ہے۔ کربلا کی جنگ ایک ایسی جنگ تھی جو محرم 61 ہجری کی دسویں تاریخ (13 اکتوبر 680 عیسوی کی مناسبت سے) کو ہوئی۔ جنگ کے دن کو عاشورہ بھی کہا جاتا ہے۔ یہ جنگ سید الشہداء ( پیغمبر اسلام کی پوتی اور شیعوں کے تیسرے امام ) کی چھوٹی فوج اور یزید ( اموی خاندان کے دوسرے بادشاہ ) کی طرف سے بھیجی گئی فوج کے درمیان کربلا نامی جگہ کے قریب ہوئی۔ جنگ شروع ہونے سے پہلے امام حسین علیہ السلام اور بُرَیر نے مخالف لشکر کو وعظ و نصیحت کی۔ امام حسین علیہ السلام نے اپنے ساتھیوں کو خبردار کیا تھا کہ جنگ شروع کرنے والے نہ بنیں۔ عمر سعد نے پہلا تیر امام حسین علیہ السلام کے لشکر پر چلایا ۔ ابتدائی طور پر یہ حملے گروہوں کی شکل میں کیے گئے اور ان حملوں میں امام حسین علیہ السلام کے بہت سے ساتھی شہید گئے۔ عاشورا اسلامی تقویم کے مہینے [[محرم \|محرم الحرام]] کے دسویں دن کو کہا جاتا ہے۔ اس دن شیعہ مسلمانوں اور کچھ [[اہل السنۃ والجماعت\|سنی]] [[مسلمان]] [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم]] کے نواسے حسین بن علی\|حسین ابن علیکی شہادت کو مختلف طریقوں سے یاد کرتے ہیں۔ شہادت کے واقعہ پر کسی قسم کا اختلاف نہیں پایا جاتا، اہل سنت اور اہل تشیع دونوں متفق ہیں کہ [[کربلا\|واقعہ کربلا]] کے تقریباً فوری بعد ہی نوحہ گری شروع ہو گئی تھی۔ واقعہ کربلا کی یاد میں اموی اور عباسی دور میں مشہور مرثیے تحریر کے گئے اور ابتدائی ترین [[عزاداری]] سنہ 963ء میں بویہ سلطنت کے دور میں ہوئی۔ [[افغانستان]]، [[ایران]]، [[عراق]]، [[لبنان]]، آذربائیجان، بحرین، بھارت اور [[پاکستان]] میں اس دن عام تعطیل ہوتی ہے اور کئی دوسری نسلی و مذہبی برادریاں اس دن جلوس میں شریک ہوتی ہیں.
	== واقعۂ کی تفصیلات ==		== واقعۂ کی تفصیلات ==
	سانحۂ کربلا یا واقعہ کربلا یا کربلا کی جنگ 10 محرم 61ھ (بمطابق 9 یا 10 اکتوبر، 680ء)[1][2] کو، موجودہ عراق میں کربلا کے مقام پر پیش آیا۔ یہ جنگ نواسہ رسول حضرت امام حسین ابن علی، ان کے حامیوں اور رشتہ داروں کے ایک چھوٹے سے گروہ، حسین ابن علی کے ساتھ 72 ساتھی، کچھ غلام، 22 [[اہل بیت]] کے جوان اور خاندان نبوی کی کچھ خواتین و بچے شامل تھے اور اموی ظالم حکمران یزید اول کی ایک بڑی فوج کے مابین ہوئی۔جس کو حسین ابنِ علی نے تسلیم کرنے سے انکار کر دیا تھا۔		سانحۂ کربلا یا واقعہ کربلا یا کربلا کی جنگ 10 محرم 61ھ (بمطابق 9 یا 10 اکتوبر، 680ء)[1][2] کو، موجودہ عراق میں کربلا کے مقام پر پیش آیا۔ یہ جنگ نواسہ رسول حضرت امام حسین ابن علی، ان کے حامیوں اور رشتہ داروں کے ایک چھوٹے سے گروہ، حسین ابن علی کے ساتھ 72 ساتھی، کچھ غلام، 22 [[اہل بیت]] کے جوان اور خاندان نبوی کی کچھ خواتین و بچے شامل تھے اور اموی ظالم حکمران یزید اول کی ایک بڑی فوج کے مابین ہوئی۔جس کو حسین ابنِ علی نے تسلیم کرنے سے انکار کر دیا تھا۔

Saeedi: Saeedi نے صفحہ مسودہ:عاشورا کو عاشورا کی جانب منتقل کیا

2025-07-06T08:48:21Z

Saeedi نے صفحہ مسودہ:عاشورا کو عاشورا کی جانب منتقل کیا

→ پرانا نسخہ	نسخہ بمطابق 12:18، 6 جولائی 2025ء
(کوئی فرق نہیں)

بہ 08:47، 6 جولائی 2025ء Saeedi

2025-07-06T08:47:55Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 12:17، 6 جولائی 2025ء
سطر 129:		سطر 129:
	=== پہلے ===		=== پہلے ===

	سنی منابع میں متعدد روایات موجود ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسروں کو یہودی مذہب کی پیروی سے منع فرمایا ہے ۔ مثال کے طور پر ترمذی نے اپنی سنن میں بیان کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "وہ ہم میں سے نہیں جو ہمارے علاوہ یہودیوں اور عیسائیوں کی مشابہت اختیار کرے ۔ "		سنی منابع میں متعدد روایات موجود ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسروں کو یہودی مذہب کی پیروی سے منع فرمایا ہے ۔ مثال کے طور پر ترمذی نے اپنی سنن میں بیان کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:"لیس منا من تشبه بغیرنا لا تشبهوا بالیهود ولا بالنصاری" وہ ہم میں سے نہیں جو ہمارے علاوہ یہودیوں اور عیسائیوں کی مشابہت اختیار کرے <ref>سنن ترمذی، ج 4، ص 159.</ref>۔

	ابن حجر نے بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک روایت نقل کی ہے جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "یہود و نصاریٰ کی مشابہت نہ کرو ۔"		ابن حجر نے بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک روایت نقل کی ہے جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "لا تشبهوا بالیهود و النصاری" <ref>فتح الباری، ابن حجر، ج 11، ص 12.</ref>۔ یہود و نصاریٰ کی مشابہت اختیار نہ کرو ۔"
			اور یہ بھی کہ بہت سے اہل سنت علماء نے اپنی کتابوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ روایت نقل کی ہے: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:"صلوا فی نعالکم وخالفوا الیهود" اپنے جوتے پہن کر نماز پڑھو تاکہ تم یہودیوں کے مخالف ہو۔ ”
	اور یہ بھی کہ بہت سے اہل سنت علماء نے اپنی کتابوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ~~اور آپ کے اہل و عیال~~ سے یہ روایت نقل کی ہے: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ~~”اپنے~~ جوتے پہن کر نماز پڑھو تاکہ تم یہودیوں کے ~~خلاف~~ ہو۔ ”

	=== دوسرا ===		=== دوسرا ===

	فخر رازی، جو ایک عظیم سنی علماء میں سے ہیں، کہتے ہیں کہ اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ~~اور آپ کا خاندان اپنے مشن~~ سے پہلے موسیٰ یا عیسیٰ علیہ السلام کی شریعت کے پیروکار ہوتے تو یہ ضروری تھا۔		فخر رازی، جو ایک عظیم سنی علماء میں سے ہیں، کہتے ہیں کہ اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بعثت سے پہلے موسیٰ یا عیسیٰ علیہ السلام کی شریعت کے پیروکار ہوتے تو یہ ضروری تھا۔
			اول: اس کے مشن کے بعد اس کے ساتھ پیش آنے والے واقعات میں ، اس سے پہلے کے شرعی احکام کی طرف رجوع کرنا چاہیے اور وحی کے نازل ہونے کا انتظار نہیں کرنا چاہیے ۔ لیکن نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا نہیں کیا۔
	اول: اس کے مشن کے بعد اس کے ساتھ پیش آنے والے واقعات ~~و واقعات~~ میں ، اس سے پہلے کے شرعی احکام کی طرف رجوع کرنا چاہیے اور وحی کے نازل ہونے کا انتظار نہیں کرنا چاہیے ۔ لیکن نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا نہیں کیا۔

	دوم: اگر وہ امام دوسرے قوانین کا پیرو ہوتا تو اس وقت کے علماء کے لیے ضروری تھا کہ وہ واقعات و حوادث میں اپنے پیشروؤں کے قوانین کا حوالہ دیتے، کیونکہ ان کے لیے ان سے رجوع کرنا واجب ہے، اور جب ہم دیکھتے ہیں کہ ایسا کوئی حوالہ نہیں دیا گیا ہے تو ہمیں اس قول کے باطل ہونے کا یقین ہو جاتا ہے۔		دوم: اگر وہ امام دوسرے قوانین کا پیرو ہوتا تو اس وقت کے علماء کے لیے ضروری تھا کہ وہ واقعات و حوادث میں اپنے پیشروؤں کے قوانین کا حوالہ دیتے، کیونکہ ان کے لیے ان سے رجوع کرنا واجب ہے، اور جب ہم دیکھتے ہیں کہ ایسا کوئی حوالہ نہیں دیا گیا ہے تو ہمیں اس قول کے باطل ہونے کا یقین ہو جاتا ہے۔

	سوم: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے معاذ کی تصدیق اس حکم میں فرمائی کہ اس نے کتاب و سنت میں نہیں پایا تھا اور اس نے اپنا اجتہاد کیا تھا۔ اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تورات کے حکم پر عمل کرنے والے ہوتے تو ان کے لیے ضروری تھا کہ معاذ کو تورات اور انجیل کی طرف رجوع کرتے۔		سوم: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے معاذ کی تصدیق اس حکم میں فرمائی کہ اس نے کتاب و سنت میں نہیں پایا تھا اور اس نے اپنا اجتہاد کیا تھا۔ اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تورات کے حکم پر عمل کرنے والے ہوتے تو ان کے لیے ضروری تھا کہ معاذ کو تورات اور انجیل کی طرف رجوع کرتے۔

	ابو الحسن البصری بھی کہتے ہیں: ہمارے نبی اور ان کی امت نے کسی دوسرے مذہب یا قانون کی عبادت نہیں کی۔		ابو الحسن البصری بھی کہتے ہیں: ہمارے نبی اور ان کی امت نے کسی دوسرے مذہب یا قانون کی عبادت نہیں کی۔

	نیز ابن عابدین اسلام سے قبل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہل بیت کی عبادت کے بارے میں اپنی کتاب نماز کے شروع میں لکھتے ہیں : ہماری آزاد رائے یہ ہے کہ کسی اور شریعت کے مطابق آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی عبادت نہیں کی جاتی تھی اور جمہور علماء کا یہی قول ہے۔سنی منابع میں مذکور روایات کے اس گروہ کے پیش نظر، عاشورہ کے دن روزہ رکھنے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہل خانہ کو یہودیوں کا پیروکار کیسے قرار دیا جا سکتا ہے؟		نیز ابن عابدین اسلام سے قبل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہل بیت کی عبادت کے بارے میں اپنی کتاب نماز کے شروع میں لکھتے ہیں : ہماری آزاد رائے یہ ہے کہ کسی اور شریعت کے مطابق آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی عبادت نہیں کی جاتی تھی اور جمہور علماء کا یہی قول ہے۔سنی منابع میں مذکور روایات کے اس گروہ کے پیش نظر، عاشورہ کے دن روزہ رکھنے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اہل خانہ کو یہودیوں کا پیروکار کیسے قرار دیا جا سکتا ہے؟

	سوم:		=== سوم===
			منّاوی، جو ایک عظیم سنی علماء میں سے ہیں، یوم عاشورہ کے روزے کے بارے میں کہتے ہیں: "ما یروی فی فضل صوم یوم عاشوراء والصلاة فیه والانفاق والخضاب والأدهان والإکتحال، بدعة ابتدعها قتلة الحسین (رضی اللَّه عنه) وعلامة لبغض أهل البیت، وجب ترکه"۔عاشورہ کے دن روزہ رکھنے کی فضیلت کے بارے میں جو کچھ بیان کیا گیا ہے، اس دن نماز پڑھنا، انفاق کرنا ، خضاب لگانا ، تیل لگانا اور سرمہ لگانا، حسین رضی اللہ عنہ کے قاتلوں کی ایجاد کردہ بدعت ہے۔ (صلی اللہ علیہ وسلم) اور اس کا ترک کرنا واجب ہے۔
	~~مثنوی ،~~ جو ایک عظیم سنی علماء میں سے ہیں، یوم عاشورہ کے روزے کے بارے میں کہتے ہیں: ~~عاشورہ~~ کے دن روزہ رکھنے کی فضیلت کے بارے میں جو کچھ بیان کیا گیا ہے، اس دن نماز پڑھنا، ~~خرچ~~ کرنا ، ~~رنگنا~~ ، تیل لگانا اور سرمہ لگانا، حسین رضی اللہ عنہ کے قاتلوں کی ایجاد کردہ بدعت ہے۔ (صلی اللہ علیہ وسلم) اور اس کا ترک کرنا واجب ہے۔		نتیجے کے طور پر، جیسا کہ منّاوی، کہتے ہیں، نہ صرف عاشورہ کا روزہ رکھنا سنت نہیں ہے، بلکہ یہ بنی امیہ میں بھی بدعت ہے <ref>ناگفته‌هایی از حقایق عاشوراء، ص: 33.</ref>۔

	نتیجے کے طور پر، جیسا کہ ~~مثنوی~~ کہتے ہیں، نہ صرف عاشورہ کا روزہ رکھنا سنت نہیں ہے، بلکہ یہ بنی امیہ میں بھی بدعت ہے ۔
	== وہابیت اور عاشورا ==		== وہابیت اور عاشورا ==
	تاہم، وہابی فرقہ، بنی امیہ اور خاص طور پر یزید ابن معاویہ کی پالیسیوں کے مطابق ، یوم عاشور پر ماتمی ~~تقریبات~~ اور تقاریر کو حرام اور بدعت سمجھتے ہیں۔ بلکہ وہ اس حد سے آگے بڑھ کر اس دن کو بابرکت سمجھتے ہیں اور اسے جشن و مسرت، مٹھائیاں کھانے، نئی گھریلو اشیاء خریدنے، سرمہ لگانے، صفائی ستھرائی وغیرہ کے لیے موزوں سمجھتے ہیں۔ یہ ایک ایسا کلچر ہے جسے حجاج بن یوسف الثقفی نے عبدالملک مروان کے دور خلافت میں شیعوں کو اذیت ~~اور اذیت~~ پہنچانے کے لیے قائم کیا تھا ۔ اور عاشورہ کے دن ~~ماتمی تقریبات~~ کی مخالفت کرنے والے سنی اس ثقافت سے متاثر ہیں ۔		تاہم، وہابی فرقہ، بنی امیہ اور خاص طور پر یزید ابن معاویہ کی پالیسیوں کے مطابق ، یوم عاشور پر ماتمی مجالس اور تقاریر کو حرام اور بدعت سمجھتے ہیں۔ بلکہ وہ اس حد سے آگے بڑھ کر اس دن کو بابرکت سمجھتے ہیں اور اسے جشن و مسرت، مٹھائیاں کھانے، نئی گھریلو اشیاء خریدنے، سرمہ لگانے، صفائی ستھرائی وغیرہ کے لیے موزوں سمجھتے ہیں۔ یہ ایک ایسا کلچر ہے جسے حجاج بن یوسف الثقفی نے عبدالملک مروان کے دور خلافت میں شیعوں کو اذیت پہنچانے کے لیے قائم کیا تھا ۔ اور عاشورہ کے دن مجالس کی مخالفت کرنے والے سنی اس ثقافت سے متاثر ہیں ۔

	واقعہ عاشورا کے بارے میں جدید وہابیوں اور سلفیوں کا منفی موقف اور نقطہ نظر یزید بن معاویہ کی حمایت اور اس کو اس جرم سے بری کرنے پر مبنی ہے۔ وہ ~~ماتمی تقریبات~~ منعقد کرنے سے روکتے ہیں تاکہ عاشورہ کے واقعہ کی حقیقت اور واقعات سامنے نہ آئیں اور یزید اور اس کے ساتھیوں اور پیروکاروں سے مسلمانوں سے باز پرس نہ ہو۔		واقعہ عاشورا کے بارے میں جدید وہابیوں اور سلفیوں کا منفی موقف اور نقطہ نظر یزید بن معاویہ کی حمایت اور اس کو اس جرم سے بری کرنے پر مبنی ہے۔ وہ مجالس عزاداری منعقد کرنے سے روکتے ہیں تاکہ عاشورہ کے واقعہ کی حقیقت اور واقعات سامنے نہ آئیں اور یزید اور اس کے ساتھیوں اور پیروکاروں سے مسلمانوں سے باز پرس نہ ہو۔

	وہابی اس حد سے آگے نکل گئے ہیں اور عاشورہ کے دن ماتم کی بدعت پر نہیں رکے بلکہ یوم عاشورہ کو جشن، زینت، خوشی اور مسرت کا دن سمجھتے ہیں اور امام حسین علیہ السلام کے قتل کی برکت اور شکر ادا کرنے کے لیے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھوں کی روشنی اور نوجوانوں کے قائد کے لیے اس دن کا روزہ رکھتے ہیں۔ عمرو بن ابی یوسف کہتے ہیں کہ میں نے معاویہ کو منبر پر یہ کہتے ہوئے سنا کہ عاشورہ کا دن جشن کا دن ہے، جو روزہ رکھنا چاہے اور جو نہ رکھنا چاہے اس کے روزہ نہ رکھنے میں کوئی حرج نہیں ۔		وہابی اس حد سے آگے نکل گئے ہیں اور عاشورہ کے دن ماتم کی بدعت پر نہیں رکے بلکہ یوم عاشورہ کو جشن، زینت، خوشی اور مسرت کا دن سمجھتے ہیں اور امام حسین علیہ السلام کے قتل کی برکت اور شکر ادا کرنے کے لیے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھوں کی روشنی اور نوجوانوں کے قائد کے لیے اس دن کا روزہ رکھتے ہیں۔ عمرو بن ابی یوسف کہتے ہیں کہ میں نے معاویہ کو منبر پر یہ کہتے ہوئے سنا کہ عاشورہ کا دن جشن کا دن ہے، جو روزہ رکھنا چاہے اور جو نہ رکھنا چاہے اس کے روزہ نہ رکھنے میں کوئی حرج نہیں ۔

	المقرزی کہتے ہیں: مصر میں فاطمی دور میں امام حسین علیہ السلام کی شہادت کی وجہ سے عاشورہ کے دن ماتم اور ماتم ہوتا تھا، لیکن جب ایوبی خاندان برسراقتدار آیا تو انہوں نے یوم عاشورہ کو خوشی اور مسرت کے ساتھ منایا، اور کھانا پھیلاتے، حمام میں جاتے، خود کو صاف کرتے اور آنکھوں کو صاف کرتے۔ انہوں نے یہ کام اہل شام کے رسم و رواج کے مطابق کیا جو حجاج ابن یوسف الثقفی نے عبدالملک ابن مروان کے زمانے میں علی ابن ابی طالب علیہ السلام کے شیعوں کی مخالفت میں قائم کیا تھا جو یوم عاشورہ کو غم اور سوگ کا دن سمجھتے ~~تھے۔ [ 48 ]~~		المقرزی کہتے ہیں: مصر میں فاطمی دور میں امام حسین علیہ السلام کی شہادت کی وجہ سے عاشورہ کے دن ماتم اور ماتم ہوتا تھا، لیکن جب ایوبی خاندان برسراقتدار آیا تو انہوں نے یوم عاشورہ کو خوشی اور مسرت کے ساتھ منایا، اور کھانا پھیلاتے، حمام میں جاتے، خود کو صاف کرتے اور آنکھوں کو صاف کرتے۔ انہوں نے یہ کام اہل شام کے رسم و رواج کے مطابق کیا جو حجاج ابن یوسف الثقفی نے عبدالملک ابن مروان کے زمانے میں علی ابن ابی طالب علیہ السلام کے شیعوں کی مخالفت میں قائم کیا تھا جو یوم عاشورہ کو غم اور سوگ کا دن سمجھتے تھے <ref>الوردانی، صالح، الشیعه فی مصر من الامام علی ـ ص 34، قاهره، مطبعه مدبولی صغیر، اول، 1414 ق.
			</ref>۔
	ثقف کہتے ہیں: وہ یہ بے شمار اور لاتعداد خبریں کربلا کے مسئلے کو دفن کرنے کے لیے لائے تھے، لیکن مسئلہ کربلا اپنی عظمت پر قائم رہا اور وہ فقیر و ناکام ~~رہے [ 49 ] ۔~~		ثقف کہتے ہیں: وہ یہ بے شمار اور لاتعداد خبریں کربلا کے مسئلے کو دفن کرنے کے لیے لائے تھے، لیکن مسئلہ کربلا اپنی عظمت پر قائم رہا اور وہ فقیر و ناکام رہے۔

	== عاشورا اسلام سے پہلے ==		== عاشورا اسلام سے پہلے ==

بہ 08:33، 6 جولائی 2025ء Saeedi

2025-07-06T08:33:54Z

تبدیلیاں دکھائیں

Saeedi: /* یومِ عاشورہ کی تاریخی اہمیت */

2025-07-05T12:29:21Z

یومِ عاشورہ کی تاریخی اہمیت

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:59، 5 جولائی 2025ء
سطر 204:		سطر 204:
	# اسی دن قریش خانہٴ کعبہ پر نیا غلاف ڈالتے تھے۔		# اسی دن قریش خانہٴ کعبہ پر نیا غلاف ڈالتے تھے۔
	# اسی دن حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت خدیجة الکبریٰ رضی اللہ عنہ سے نکاح فرمایا۔		# اسی دن حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت خدیجة الکبریٰ رضی اللہ عنہ سے نکاح فرمایا۔
	# اسی دن کوفی فریب کاروں نے نواسہٴ رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور جگر گوشہٴ فاطمہ رضی اللہ عنہما کو میدانِ کربلا میں شہید ~~کیا~~		# اسی دن کوفی فریب کاروں نے نواسہٴ رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور جگر گوشہٴ فاطمہ رضی اللہ عنہما کو میدانِ کربلا میں شہید کی<ref>[http://darululoom-deoband.com/urdu/articles/tmp/1495335098%2002-Mah%20Muharramul%20Haram_MDU_11_Nov_14.htm مولانا ابوجندل قاسمی، استاذ قاسم العلوم، تیوڑہ، مظفرنگر ، ماہ محرم الحرام اور یوم عاشوراء]- شائع شدہ از: 1 نومبر 2014ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 5 جولائی 2025ء </ref>۔
	<ref>[http://darululoom-deoband.com/urdu/articles/tmp/1495335098%2002-Mah%20Muharramul%20Haram_MDU_11_Nov_14.htm مولانا ابوجندل قاسمی، استاذ قاسم العلوم، تیوڑہ، مظفرنگر ، ماہ محرم الحرام اور یوم عاشوراء- شائع شدہ از: 1 نومبر 2014ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 5 جولائی 2025ء</ref>۔
	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==
	{{حوالہ جات}}		{{حوالہ جات}}

بہ 12:27، 5 جولائی 2025ء Saeedi

2025-07-05T12:27:29Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 15:57، 5 جولائی 2025ء
سطر 206:		سطر 206:
	# اسی دن کوفی فریب کاروں نے نواسہٴ رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور جگر گوشہٴ فاطمہ رضی اللہ عنہما کو میدانِ کربلا میں شہید کیا		# اسی دن کوفی فریب کاروں نے نواسہٴ رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور جگر گوشہٴ فاطمہ رضی اللہ عنہما کو میدانِ کربلا میں شہید کیا
	<ref>[http://darululoom-deoband.com/urdu/articles/tmp/1495335098%2002-Mah%20Muharramul%20Haram_MDU_11_Nov_14.htm مولانا ابوجندل قاسمی، استاذ قاسم العلوم، تیوڑہ، مظفرنگر ، ماہ محرم الحرام اور یوم عاشوراء- شائع شدہ از: 1 نومبر 2014ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 5 جولائی 2025ء</ref>۔		<ref>[http://darululoom-deoband.com/urdu/articles/tmp/1495335098%2002-Mah%20Muharramul%20Haram_MDU_11_Nov_14.htm مولانا ابوجندل قاسمی، استاذ قاسم العلوم، تیوڑہ، مظفرنگر ، ماہ محرم الحرام اور یوم عاشوراء- شائع شدہ از: 1 نومبر 2014ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 5 جولائی 2025ء</ref>۔
			== حوالہ جات ==
			{{حوالہ جات}}

			{{اسلامی اصطلاحات}}
			[[زمرہ: اسلامی اصطلاحات ]]

Saeedi: /* عاشورہ کے بارے میں اہل سنت کی نظر میں */

2025-07-05T12:14:01Z

عاشورہ کے بارے میں اہل سنت کی نظر میں

تبدیلیاں دکھائیں

Saeedi: /* امام حسین علیہ السلام کی شہادت */

2025-07-05T11:40:11Z

امام حسین علیہ السلام کی شہادت

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 [[فائل: عاشورا.jpg|تصغیر|بائیں|]]
 '''عاشورا''' [[محرم]] کی دسویں دن کو کہا جاتا ہے ۔ عاشورا [[کربلا]] میں سید الشہداء  [[حسین بن علی|حسین ابن علی علیہ السلام]] اور ان کے بیٹوں اور ساتھیوں کی شہادت کا دن ہے ۔ دنیا بھر کے شیعہ اس دن عزاداری کرتے ہیں۔ عشر کا مطلب ہے دس اور عاشورا کا مطلب دسواں ہے۔ کربلا کی پیرکار ایک ایسی  جنگ تھی جو محرم 61 ہجری کی دسویں تاریخ (13 اکتوبر 680 عیسوی کی مناسبت سے) کو ہوئی۔ جنگ کے دن کو عاشورہ بھی کہا جاتا ہے۔ یہ جنگ سید الشہداء ( پیغمبر اسلام کی پوتی اور شیعوں کے تیسرے امام ) کی چھوٹی فوج اور یزید ( اموی خاندان کے دوسرے بادشاہ ) کی طرف سے بھیجی گئی فوج کے درمیان کربلا نامی جگہ کے قریب ہوئی۔ جنگ شروع ہونے سے پہلے امام حسین علیہ السلام اور بُرَیر نے مخالف لشکر کو وعظ و نصیحت کی۔ امام حسین علیہ السلام نے اپنے ساتھیوں کو خبردار کیا تھا کہ جنگ شروع کرنے والے نہ بنیں۔ عمر سعد نے پہلا تیر امام حسین علیہ السلام کے لشکر پر چلایا ۔ ابتدائی طور پر یہ حملے گروہوں کی شکل میں کیے گئے اور ان حملوں میں امام حسین علیہ السلام کے بہت سے ساتھی مارے گئے۔ عاشورا اسلامی تقویم کے مہینے [[محرم |محرم الحرام]] کے دسویں دن کو کہا جاتا ہے۔  اس دن [[شیعہ]] مسلمانوں اور کچھ [[اہل السنۃ والجماعت|سنی]] [[مسلمان]] [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم|حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم]] کے نواسے [[حسین بن علی|حسین ابن علی]] کی شہادت کو مختلف طریقوں سے یاد کرتے ہیں۔ شہادت کے واقعہ پر کسی قسم کا اختلاف نہیں پایا جاتا، اہل سنت اور اہل تشیع دونوں متفق ہیں کہ  [[کربلا|واقعہ کربلا]] کے تقریباً فوری بعد ہی نوحہ گری شروع ہو گئی تھی۔ واقعہ کربلا کی یاد میں اموی اور عباسی دور میں مشہور مرثیے تحریر کے گئے اور ابتدائی ترین [[عزاداری]] سنہ 963ء میں بویہ سلطنت کے دور میں ہوئی۔ [[افغانستان]]، [[ایران]]، [[عراق]]، [[لبنان]]، آذربائیجان، بحرین، بھارت اور [[پاکستان]] میں اس دن عام تعطیل ہوتی ہے اور کئی دوسری نسلی و مذہبی برادریاں اس دن جلوس میں شریک ہوتی ہیں.
 == امام حسین علیہ السلام کی شہادت ==
 شمر بن ذی الجوشن کی قیادت میں فوج نے حسین (ع) کو گھیر لیا؛ لیکن وہ پھر بھی آگے نہیں بڑھے اور شمر نے انہیں حملہ کرنے کی ترغیب دی <ref>بلاذری، انساب‌الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۴۰۷-۴۰۸.</ref>۔  شمر نے تیر اندازوں کو امام کو گولی مارنے کا حکم دیا۔ تیروں کی کثرت کی وجہ سے امام کا جسم تیروں سے بھر گیا <ref>مفید، الارشاد، ۱۳۹۹ق، ج۲، ص۱۱۱-۱۱۲؛ خوارزمی، مقتل‌الحسین(علیه السلام)، مکتبة المفید، ج۲، ص۳۵؛ ابن‌شهرآشوب، مناقب، ۱۳۷۹ق، ص۱۱۱.</ref>۔ امام حسین (ع) پیچھے ہٹے اور دشمن کا لشکر ان کے سامنے میں جمع  ہوگئے۔ ان کے زخموں اور تھکاوٹ نے حسین (ع) کو سخت کمزور کر دیا تھا۔ اس لیے اس نے کچھ دیر آرام کرنا چاہا۔
@@ سطر 7: / سطر 25: @@
 شمر بن ذو الجوشن، عمر سعد کے سپاہیوں کے ایک گروہ کے ساتھ ، جن میں سنان بن انس اور خولی بن یزید اصبہی شامل تھے، امام حسین علیہ السلام کے پاس آیا۔ شمر نے انہیں حسین (ع) کو شہید کرنے کا حکم دیا  <ref>بلاذری، انساب‌الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۴۰۷-۴۰۹؛ طبری، تاریخ الأمم و الملوک، ۱۹۶۷م، ج۵، ص۴۵۰؛ ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ۱۹۶۵م، ج۴، ص۷۷؛ ابن‌کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۱۸۷.</ref>۔ لیکن کسی نے قبول نہیں کیا۔ اس نے خولی کو حکم دیا کہ حسین (ع) کا سر کاٹ دے۔ خولی جب گودال قتگاہ میں داخل ہوا تو اس کے ہاتھ اور جسم کانپ رہے تھے اور وہ ایسا کرنے سے قاصر تھا۔ شمر [ 23 ] اور سنان ابن انس [ 24 ] کے مطابق گھوڑے سے اتر کر حسین (ع) کا سر کاٹ کر خولی کو دے دیا <ref>ابن سعد، الطبقات الکبیر، ۱۴۱۴ق، ج۶، ص۴۴۱، ج۳، ص۴۰۹؛ طبری، تاریخ الأمم و الملوک، ۱۹۶۷م، ج۵، ص۴۵۳؛ اصفهانی، مقاتل‌الطالبین، دارالمعرفه، ص۱۱۸؛ مسعودی، مروج‌الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۲۵۸.</ref>۔
 == عاشورہ کے بارے میں اہل سنت کی نظر میں ==
 اہل سنت کی  نقطہ نظر کو سمجھنے کے لیے دو پہلوؤں پر غور کرنا چاہیے۔ پہلے ان کی مستند کتابیں اور منابع  اور پھر عام لوگوں کا نقطہ نظر جو عموماً کتابیں نہیں پڑھتے اور صرف اپنے بزرگوں کی باتیں سنتے ہیں۔ ان کے بزرگوں کی باتیں بھی بنیادی طور پر مختلف اور متضاد ہیں۔ اس وجہ سے، سنی بعض اوقات دو مختلف دو قوموں میں ایک ہی مذہب کے بارے میں بالکل مختلف نقطہ نظر رکھتے ہیں۔

بہ 11:27، 5 جولائی 2025ء Saeedi

2025-07-05T11:27:23Z

تبدیلیاں دکھائیں