سید مجتبی میر لوحی تہرانی - تاریخچہ ترمیم

Saeedi: Saeedi نے رجوع مکرر ہٹا کر صفحہ مسودہ:سید مجتبی میر لوحی تہرانی کو سید مجتبی میر لوحی تہرانی کی جانب منتقل کیا

2025-04-11T18:32:07Z

Saeedi نے رجوع مکرر ہٹا کر صفحہ مسودہ:سید مجتبی میر لوحی تہرانی کو سید مجتبی میر لوحی تہرانی کی جانب منتقل کیا

→ پرانا نسخہ	نسخہ بمطابق 22:02، 11 اپريل 2025ء
(کوئی فرق نہیں)

Saeedi: /* شہادت */

2025-04-11T18:31:41Z

شہادت

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 22:01، 11 اپريل 2025ء
سطر 124:		سطر 124:

	کیونکہ اس کے مقابلے میں فدائیان اسلام بھی مصلحانہ اقدام سے بچنا چاہتی تھی کیونکہ انھیں ڈر تھا کہ اگروہ ایسا کریں گے تو آقانواب صفوی کو نقصان پہنچے گا، اگر وہ بختیاری یا آزمودہ کو قتل کردیتے تو حکومت سید نواب صفوی کو بھی قتل کر دیتی،اس لئے فدائیان اسلام بلاتکلیف کے تھےہاں البتہ وہ میرے آتے اور اپنی ذمہ داریوں کا پوچھتے کہ آیا میں انھیں مصلحانہ اقدام کی اجازت دیتی ہوں یانہیں؟کہ افسوس مجھے بھی آقاسید نواب صفوی کی جان کا خطرہ تھا جسکی وجہ سے میں ایسا کچھ ناکر سکی۔<ref>طاهری، حجت‌الله، خاطرات نیره‌السادات احتشام رضوی، همسر شهید نواب صفوی، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص 133.</ref>۔		کیونکہ اس کے مقابلے میں فدائیان اسلام بھی مصلحانہ اقدام سے بچنا چاہتی تھی کیونکہ انھیں ڈر تھا کہ اگروہ ایسا کریں گے تو آقانواب صفوی کو نقصان پہنچے گا، اگر وہ بختیاری یا آزمودہ کو قتل کردیتے تو حکومت سید نواب صفوی کو بھی قتل کر دیتی،اس لئے فدائیان اسلام بلاتکلیف کے تھےہاں البتہ وہ میرے آتے اور اپنی ذمہ داریوں کا پوچھتے کہ آیا میں انھیں مصلحانہ اقدام کی اجازت دیتی ہوں یانہیں؟کہ افسوس مجھے بھی آقاسید نواب صفوی کی جان کا خطرہ تھا جسکی وجہ سے میں ایسا کچھ ناکر سکی۔<ref>طاهری، حجت‌الله، خاطرات نیره‌السادات احتشام رضوی، همسر شهید نواب صفوی، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص 133.</ref>۔

			۲۵ دی ۱۳۳۴ کو حسن علی منصور کے قتل کے سلسلہ میں حکومت وقت نے ان کے قتل کا حکم دیا اور اسی مہینہ کی ۲۷ تاریخ ( یعنی ۱۶ جنوری)کو جو اس سال جناب [[حضرت فاطمہ زہرا سلام‌ اللہ علیہا\|سیدہ]] کی شہادت کا دن تھا، شہید کر دئے گئے<ref>[https://defapress.ir/ur/news/93/%D8%B4%DB%81%DB%8C%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AC%D8%AA%D8%A8%DB%8C%D9%B0-%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%B5%D9%81%D9%88%DB%8C-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%AA%DB%8C-%DA%A9%DB%92-%D8%AB%D9%85%D8%B1-%D8%AC%D9%88-23-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%DA%A9-%DA%A9%DB%81%D8%A7%D9%86%DB%8C شہید سید مجتبیٰ نواب صفوی/ مجاهدتی کے ثمر جو 23 سال بعد دی ایک کہانی]- شائع شدہ از: 17 جنوری 2018ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 11 اپریل 2025ء۔</ref>۔

	== حوالہ جات ==		== حوالہ جات ==
	{{حوالہ جات}}		{{حوالہ جات}}
	[[زمرہ:شخصیات]]		[[زمرہ:شخصیات]]
	[[زمرہ:ایران]]		[[زمرہ:ایران]]

بہ 18:26، 11 اپريل 2025ء Saeedi

2025-04-11T18:26:54Z

تبدیلیاں دکھائیں

Saeedi: /* فدائیان اسلام کی تشکیل */

2025-04-11T18:12:48Z

فدائیان اسلام کی تشکیل

@@ سطر 48: / سطر 48: @@
 اس زمانے کے تہران سے تعلق رکھنے والے عالم دین شیخ محمد حسن طالقانی کے عطیہ کے پیسے سے نواب صفوی ایک اسلحہ خریدتا ہے اور فدائیان اسلام کے تعاون نواب صفوی کسروی کو قتل کرنے میں کامیاب ہوجاتا ہے  <ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی و سیاسی ایران، ص219</ref>۔
 == فدائیان اسلام کی تشکیل ==
-کسراوی کو مارنے کی ناکام کوشش کے بعد صفوی کو قید کردیا گیا تھا ، لیکن اسے ایک ہفتہ کے بعد اس دور کے ایک تجار کے اسکوئی نامی شخص کے ذریعہ فراہم کردہ بارہ تومان کا جرمانہ ادا کرنے پر  رہا کیا گیا تھا۔  یہ فدائیان اسلام  کا پہلا عملی اقدام تھا ، جبکہ اب بھی خاص تنظیموں ڈھانچے کی کمی ہے البتہ اس اقدام کے بعد عوام بالخصوص مذہبی افراد اور علماء  کی حمایت کے  حاھل تھی۔ اس واقعے کے بعد ، نواب نے اور ایک سخت  انقلابی لہجہ میں ایک اعلامیہ جاری کیا اور باضابطہ طور پر فدائیان اسلام  وجود کا اعلان کیا گیا۔
+سید مجتبی میر لوحی 1925 ء خانی آباد محلہ میں ایک عالم گھرانہ میں پیدا ہوئے۔ یہ نواب صفوی سے معروف تھے۔ مجتبی نے 7/ سال کی عمر میں حکیم نظامی اسکول میں داخلہ لیا۔ اس کے بعد جرمنیوں کے ٹیکنالوجی اسکول میں اپنی تعلیم آگے بڑھائی اور سن 1941ء میں اسی مدرسہ میں کشف حجاب کے خلاف مظاہرہ کیا۔ یہ اسی وقت خانی آباد محلہ کی ایک مسجد میں دینی دروس کی تعلیم حاصل کرنے میں بھی مشغول ہوئے۔ پھر رضا خان کے ملک سے نکلنے کے بعد سیاسی سرگرمیوں میں لگ گئے۔ 18/ سال کی عمر میں 9/ دسمبر 1942 ء کو حکومت کے خلاف تقریر کی اور یہ تقریر پہلوی حکومت کے خلاف پہلا مقابلہ شمار کیا گیا۔
 == ارتداد کا حکم، تقلید یا اجتہاد ==
 نواب صفوی کے بارے میں ایک متنازعہ معاملات میں سے ایک کسروی  کی ارتداد پر ان کے عقیدے کی اصل ہے۔ تفشیش  کے دوران ، اس سے یہ بھی پوچھا گیا تھا کہ کیا یہ عقیدہ ذاتی ہے یا اجتہاد پر مبنی ہے یا دوسرے مجہتد کے فتوی اور  تقلید کی وجہ سے یہ ارتداد کا حکم دیا تھا؟ مہدی عراقی جو انقلابیوں میں سے ایک تھا، اس حوالہ سے کہتا ہے کہ کسروی کے ارتداد کا حکم صفوی کا ایک استفتاء کا نتیجہ تھا کہ جو آقای حسین قمی سے پوچھا گیا تھا۔

Saeedi: /* آیت اللہ بوروجردی کے ساتھ کشمکش */

2025-04-11T18:11:56Z

آیت اللہ بوروجردی کے ساتھ کشمکش

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 21:41، 11 اپريل 2025ء
سطر 78:		سطر 78:

	لیکن ۱۳۲۹ش موسم بہار کے بعد سے ، فدائیان اسلام کے ساتھ اختلافات زیادہ ہوگئی اور بالآخر فدائیان متعدد ارکان کو قم سے تہران ہجرت کرنا پڑے۔ ایک تفتیش میں ، نواب نے آیت اللہ کی اعلمیت کا اقرار کرتے ہوئے ان کی سیاست میں عدم مداخلت کے بارے میں کہتا ہے:" میں اسلام کا سپاہی اور آیت اللہ بروجری افیسر اور کمانڈر ہیں جب سپاہی میدان موجود ہو، آفیسر میدان کا رخ نہیں کرتے، ان کا مقام بہت بڑا ہے، دوسری طرف ہم بھی ہیں، اگر ہم نہ ہوتے، آپ اقدام فرماتے، ہمارے ہوتے ہوئے ان کی طرف سے اقدام اٹھانے کی ضرورت نہیں <ref>گلسرخی، خاطرات مشترک، ص۳۷</ref>۔ آیت اللہ بروجردی نے نواب صفوی اور فدائیان اسلام فانسی کے حوالے سے کوئی مداخلت نہیں کی البتہ ان کی مداخلت نہ کرنا رژیم کی طرف فانسی نہ دینے پر مطمئن ہونا ہے<ref>سلطانی طباطبائی، چشم و چراغ مرجعیت، ص۵۵-۵۶</ref>۔		لیکن ۱۳۲۹ش موسم بہار کے بعد سے ، فدائیان اسلام کے ساتھ اختلافات زیادہ ہوگئی اور بالآخر فدائیان متعدد ارکان کو قم سے تہران ہجرت کرنا پڑے۔ ایک تفتیش میں ، نواب نے آیت اللہ کی اعلمیت کا اقرار کرتے ہوئے ان کی سیاست میں عدم مداخلت کے بارے میں کہتا ہے:" میں اسلام کا سپاہی اور آیت اللہ بروجری افیسر اور کمانڈر ہیں جب سپاہی میدان موجود ہو، آفیسر میدان کا رخ نہیں کرتے، ان کا مقام بہت بڑا ہے، دوسری طرف ہم بھی ہیں، اگر ہم نہ ہوتے، آپ اقدام فرماتے، ہمارے ہوتے ہوئے ان کی طرف سے اقدام اٹھانے کی ضرورت نہیں <ref>گلسرخی، خاطرات مشترک، ص۳۷</ref>۔ آیت اللہ بروجردی نے نواب صفوی اور فدائیان اسلام فانسی کے حوالے سے کوئی مداخلت نہیں کی البتہ ان کی مداخلت نہ کرنا رژیم کی طرف فانسی نہ دینے پر مطمئن ہونا ہے<ref>سلطانی طباطبائی، چشم و چراغ مرجعیت، ص۵۵-۵۶</ref>۔
			== شہید نواب صفوی سے نیرہ سادات کی ملاقات کی حکایت ==
			تمام تر کوششوں کے باوجود،میں کامیاب نہیں ہوئی کہ میں ان کی شہادت سے قبل ان سے مل سکوں۔ اس زمانے میں ہم دولاب میں رہاکرتے تھے۔ ایک دن میں خراسان کے ایک اسٹیٹ ایجنسی کے دفترگئی اور ان سے فون کرنے کی جازت چاہی۔ وہ اس معاملے سے آگاہ نہیں تھےبولے: "جی جی" میں نے فوجی عدالت کا نمبر ملاکر "آزمودہ" سے بات کی اور اس سے کہا "تم نے اسلامی و قرآنی سپاہیوں اور آل رسول خدا دین کی حمایت کے جرم میں سزائے موت سنا دی ؛

			آیا تم اس ماں کو کہ جس کا ایک بیٹا شہید ہوچکا اور دوسرے کو سزائےموت ہوچکی ہے ،تم اسے اس بیٹے سے ملنے کی اجازت نہیں دے رہے؟آیا جو حق گوئی کی سزا میں تمہارے پاس قید ہے اس کے بچے اور بیوی اور ماں اس سے ملاقات کا حق نہیں رکھتے؟اس نے کہا:"وقت پر اجازت بھی مل جائے گی"۔میں اسکی کینہ توزی کو سمجھ گئی اور اس سے کہا"مجھے امید ہے کہ تمہارے گھر واوں کے ساتھ بھی ایساہی ہوگا"فون فوراً رکھا تاکہ نمبر پکڑا ناجائے وہ اس بچاے کے لئے مشکل پیش آئے گیاس وقت شہید نواب صفوی عشرت آبادکی جیل میں تھے۔

			تین دن کے بعد ہمیں اطلاع ملی کہ ہمیں نواب صفوی سے ملناہے۔میں اور آقا کی والدہ ،فاطمہ،زھرا،جناب طھماسی کاخاندان اور واحدی عشرت آباد کے جیل میں گئے۔ جب ہم وہاں پہنچے تو دیکھا کہ ہر طرف مسلح افراد کھڑے ہیں کہ دو عورتیں ایک مرد سے ملنے آئیں ہیں! مجھے اس بات پر تعجب ہوا کہ یہ لوگ نواب صفوی سے کتنا ڈرتے ہیں۔ ان سے ملاقات کے لئے ہم پہلے ایک کمرے میں داخل ہوئے،اس کے ایوان میں ،کچھ لوگو کھڑے تھےاور آقانواب وہاں بیٹھے تھے ان کے ہاتھ میں ہےہتھکڑی لگی تھی جسکا ایک سر ایک فوجی کے ہاتھ میں تھا۔ان پر اس دوماہ میں تشدت ہوا تھا لیکن ان کا چہر ہ بہت خوبصورت اور نورانی اور مطمئن تھا۔

			آقا سید نے فوجی کمبل لپیٹا ہوا تھا کیوں کہ فوجی قانون کے مطابق ان کا لباس اتروا لیا گیا تھا۔ میں مکمل حجاب میں تھی۔ جب میں ان کے قریب پہنچی تو انھوں نے ہتھکڑی بندھے ہاتھوں سے فاطمہ کو سینے سے لگایا اور پیار کیا۔ فاطمہ بہت زیادہ رنجیدہ ہوچکی تھی۔ انھوں نے اس حالت میں بھی مجھ سے پوچھا کہ یہ فاطمہ کو کیا ہوگیا ہے اس کا رنگ کیوں پھیکا پڑگیاہے؟ وہ اس حالت میں بھی بہت با ادب تھے انھوں نے اپنی ماں کو دیکھا اور پیار سے "کہا اماں جان مجھے اجازت دیں کہ میں آپ کی قدم بوسی کر سکوں؟" ان کی ماں نے کہا:"

			اے کاش اس دن کو دیکھنے سے پہلے ہی میں مر جاتی "سید نواب نے انہیں تسلی دی اور کہا:"میں چاہتاہوں کہ آپ لوگ بہادر اور بُردبار رہیں۔ اس ماں کی طرح جس ماں نے صدر اسلام میں [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|رسول اللہ]] پر اپنے چار بیٹے قربان کردئیے جب حضرت واپس پلٹے تو اس کا سامنا نہیں کررہے تھے کہ شرمندگی نا ہو، وہ عورت رسول کی خدمت میں پہنچی اور کہا "یارسول اللہ میرے لئے باعث فخر ہے کہ آپ کی رکاب میں میرے چار بیٹے شہید ہوگئے اماں جان میرا دل چاہتاہے کہ آپ ایسی ماں بنیں۔

			اماں جان ہر ایک کو مرنا ہے کسی نے بیماری میں کسی نے ایکسیڈنٹ میں کسی کو دل کا دورا پڑجاتاہے لیکن راہ خدا میں قتل ہونا سب سے قیمتی ہےیا وہ موت جو بستر پر اجائے؟۔
			اس ملاقات میں آقا نواب نے مجھ سے اپنا خواب بیان کرنا تھا لیکن انکی ماں کی حالت دگرگوں تھی اور شدت سے رو رہیں تھیں، لہذا انھوں نے وہ خواب بیان نہیں کیا۔

			انھوں نے کہا: "کہ اگر رضا شاہ سے میں ساز باز کر لیتا ،تو میں یہاں نا ہوتا لیکن میں نے ذلت کی زندگی کو عزت کی موت پر ترجیح دی ہے"۔
			میں نے اپنی انکھوں سے دیکھا ہے کہ ایک نے دو ماہ تشدد برداشت کیا اور اب بھی اپنی جگہ محکم اور استور ہے۔ میں نے ان سے پوچھا کہ آیا مجھ سے راضی ہو؟ انھوں نے کہاں کہ میں آپ سے راضی ہے خدا اور آپکے اجداد بھی آپ سے راضی ہوں۔ آپ زندگی کے تمام مراحل میں صابر ،بردبار، اور جذبہ ایثار سے سرشار تھے قدم بہ قدم حرکت کی ہے اور کبھی بھی مجھےتنہا نہیں چھوڑا اور میں،آپ کو اور آپکے لواحقین کو خدا کے سپرد کرتاہوں ۔

			انھوں نے خاندان والوں میں سے ایک ایک کا نام لیا اور انکا حال پوچھا۔ کیونکہ میں اس زمانے میں حاملہ تھی ،انھوں نے خاموشی سے پوچھا "اسکا حال کیسا ہے؟"میں نے کہا:"الحمدللہ وہ بھی ٹھیک ہے۔"ان کی شہادت کے تین ماہ بعد اس بچے کی ولادت ہوئی۔
			اس ملاقات سے چند دن قبل اخبار میں یہ خبر آئی تھی کہ [[مصر]] کے جید علماء کا وفد آقانواب صفوی کی نجات کے لئے ایران آئے گا۔

			میں نے اس اخبار کو لپیٹا اور آقا سے ملاقات کے دوران انھیں دیا تاکہ انھیں قوت ملے؛مگر افسوس نگہبان متوجہ ہوگئے اور بولے " ملاقات کا وقت تمام ہوا"انھوں نے بھی ان نگہبانوں کو غصے میں دیکھا ،ان کے چہرے کا رنگ تبدیل ہوگیا،رخصت کے وقت میں جھکی اور ان کے ہاتھوں کو بوسہ لیا ،جب انھیں لے جایا جارہا تھا تو انھوں نے پلٹ کر ایک خاص انداز میں ہمیں دیکھا۔ میں رونے لگی ،مجھے کیا معلو م تھا کہ یہ ان سے ہماری آخری ملاقات تھی انہیں شہید کردیا گیا۔

			ملاقات کے بعد میں نے اپنے والد سے اس ملاقات کا ذکر کیا میرے والد نے ایک اندوھناک نگاہ مجھ پر کی کیونکہ وہ جانتے تھے کہ اس ملاقات کا مطلب کیا ہے،انھوں نے [[حسین بن علی\|حضرت سید الشہداء]] کو خواب میں دیکھا تھا کہ ان کا سر جدا کردیاگیا ہے۔ انھوں خواب دیکھنے کے بعد ہمیں بتایا کہ سید نواب صفوی شہید کردیئے جائیں گے،یہ تم لوگوں کی ان سے آخری ملاقات تھی انھوں نے بہت گریہ کیا ،میں ان سے باتوں سے بے خبر تھی۔

			سید عبدالحسین واحدی کی شہادت کے بعد، نواب صفوی کو عدالت میں پیش کیا گیا پہلے تو یہ عدالت آشکار تھی ۔اس جب نواب صفوی نے اس عدالت کو غیر قانونی قرار دیا اور شدت کے ساتھ انھوں نے حکومت پر حملہ کیاضعیف اور کمزور نکات کو برملا کیا۔ اخباری رپوٹروں نے اس تمام کاروائی کو اپنے اپنے اخبارات میں لکھا،اس وجہ سے حکومت نے مصالح ملی کے تحفظ کے لئے عدالت کی کاروائی کو پوشیدہ رکھا اور بلآخر 12/10/1956کو انھیں شہید کر دیا گیا<ref>[https://oral-history.ir/show.php?page=post&id=10364 شہید نواب صفوی سے نیرہ سادات کی ملاقات کی حکایت انتخاب: فائزہ ساسانی خواہ ترجمہ: ابو زہرا علوی]- شائع شدہ از:2 مارچ 2022ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 11 اپریل 2025ء۔</ref>۔
			== شہادت ==
			آخری ملاقات کے وقت مجھے اس بات کا یقین نہیں تھا کہ انھیں شہید کردیاجائے گا ،کیونکہ مقدمہ ابھی ابتدائی مراحل میں تھا اگر اس بات سے میں آگاہ ہوتی تو میں ان سے بہت سے مسائل کے بارے میں کسب تکلیف کرتی، لیکن رژیم نہیں چاہتی تھی کہ ہم اس بات سے آگاہ ہوں،کیونکہ وہ فدائیان اسلام کے عکس عمل سے خوف زدہ تھے۔

			کیونکہ اس کے مقابلے میں فدائیان اسلام بھی مصلحانہ اقدام سے بچنا چاہتی تھی کیونکہ انھیں ڈر تھا کہ اگروہ ایسا کریں گے تو آقانواب صفوی کو نقصان پہنچے گا، اگر وہ بختیاری یا آزمودہ کو قتل کردیتے تو حکومت سید نواب صفوی کو بھی قتل کر دیتی،اس لئے فدائیان اسلام بلاتکلیف کے تھےہاں البتہ وہ میرے آتے اور اپنی ذمہ داریوں کا پوچھتے کہ آیا میں انھیں مصلحانہ اقدام کی اجازت دیتی ہوں یانہیں؟کہ افسوس مجھے بھی آقاسید نواب صفوی کی جان کا خطرہ تھا جسکی وجہ سے میں ایسا کچھ ناکر سکی۔<ref>طاهری، حجت‌الله، خاطرات نیره‌السادات احتشام رضوی، همسر شهید نواب صفوی، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص 133.</ref>۔

Saeedi: /* آیت اللہ بوروجردی کے ساتھ کشمکش */

2025-04-11T17:58:13Z

آیت اللہ بوروجردی کے ساتھ کشمکش

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 21:28، 11 اپريل 2025ء
سطر 71:		سطر 71:
	آیت اللہ بروجردی کا حوزہ میں پوزیشن مضبوط ہونے سے پہلے پہلے ، فدائیان اسلام کو بعض مراجع کی طرف سے منجملہ آیت‌الله محمد تقی خوانساری کی حمایت تھی۔ لیکن زبانی روایات کے مطابق ، ۱۳۲۹ش کے بعد نواب اور اس کے حامیوں کا آیت اللہ بروجری کے پیلٹ فارم کے ساتھ کچھ مشکلات پیش آئی۔ ان اختلافات کی جڑ فدائیان کے سیاسی سخت نظریہ تھی جو آیت اللہ بروجردی ایسے سخت نظریات کے مخالف تھا اور وہ ایسا سیاسی رای حامل نہیں تھا اور سیاست مداخلت دینا نہیں چاہتا تھا۔		آیت اللہ بروجردی کا حوزہ میں پوزیشن مضبوط ہونے سے پہلے پہلے ، فدائیان اسلام کو بعض مراجع کی طرف سے منجملہ آیت‌الله محمد تقی خوانساری کی حمایت تھی۔ لیکن زبانی روایات کے مطابق ، ۱۳۲۹ش کے بعد نواب اور اس کے حامیوں کا آیت اللہ بروجری کے پیلٹ فارم کے ساتھ کچھ مشکلات پیش آئی۔ ان اختلافات کی جڑ فدائیان کے سیاسی سخت نظریہ تھی جو آیت اللہ بروجردی ایسے سخت نظریات کے مخالف تھا اور وہ ایسا سیاسی رای حامل نہیں تھا اور سیاست مداخلت دینا نہیں چاہتا تھا۔

	(جیسا کہ تیل کی صنعت کو قومیانے کے دوران کوئی مداخلت نہیں کی ) یہ تنازعات اور اختلافات فدائیان اسلام کے حوزہ علمیہ قم داخل ہونے اور اثر و رسوخ بڑھنے کی وجہ شدت اختیار کرگئی۔ یہاں تک کہ آیت اللہ بروجردی کے کچھ ممبروں کا فدائیان اسلام متعدد ممبروں کے ساتھ جھگڑے بھی ہوا جس میں شیخ علی لور نامی شخص بھی شامل تھا، کچھ نقل قول کے مطابق ، آیت اللہ بروجردی نے اپنے ایک درس میں فدائیان اسلام کے ساتھ براہ راست مقابلوں میں سے ایک میں کہا ہے: \		(جیسا کہ تیل کی صنعت کو قومیانے کے دوران کوئی مداخلت نہیں کی ) یہ تنازعات اور اختلافات فدائیان اسلام کے حوزہ علمیہ قم داخل ہونے اور اثر و رسوخ بڑھنے کی وجہ شدت اختیار کرگئی۔ یہاں تک کہ آیت اللہ بروجردی کے کچھ ممبروں کا فدائیان اسلام متعدد ممبروں کے ساتھ جھگڑے بھی ہوا جس میں شیخ علی لور نامی شخص بھی شامل تھا، کچھ نقل قول کے مطابق ، آیت اللہ بروجردی نے اپنے ایک درس میں فدائیان اسلام کے ساتھ براہ راست مقابلوں میں سے ایک میں کہا ہے:" اسلام کی دعوت اور اسلام کے لیے مبارزہ اس طریقے سے نہیں کیا جاسکتا ہے لوگوں کو ڈرا دھماکے اور ان اموال کو غصب کرکے مبارزہ نہیں کرسکتا"۔ یہ ان خطوط کا جواب تھا جو فدائیان اسلام کے خلاف ان کو لکھا گیا تھا <ref>سلطانی طباطبائی، چشم و چراغ مرجعیت، ص۵۴-۵۵</ref>۔

	ان ~~رجحانات~~ کے ساتھ ساتھ ، آیت اللہ ~~بوروجرڈی~~ کی ~~فدیان~~ ، خاص طور پر نواب ~~صفوید~~ کے لئے مالی مدد کی ~~مختلف~~ یادیں ہیں۔~~\n\nآیت~~ اللہ ~~بوروجرڈی~~ نے ابتدائی طور پر ~~فدائییان~~ کی حمایت کی اور یہاں تک کہ ~~سیئڈ حسین بدلا~~ کے ذریعہ ~~بھی فدائیئن میں حصہ لیا ،~~ جو ان کی کونسل ~~اور عبد الحسین واہیدی~~ کا ~~حصہ تھا۔~~ لیکن موسم بہار کے بعد سے ، ~~فدیان~~ کے ساتھ ~~تنازعات اٹھ گئے~~ اور بالآخر ~~QOM~~ سے تہران ~~میں متعدد حامی طلباء کی~~ ہجرت ~~کا باعث بنے۔\n\nایک~~ تفتیش میں ، نواب نے آیت اللہ ~~بوروجرڈی~~ کی ~~سیاسی کارروائی~~ کی ~~کمی کو تسلیم کیا~~: \		بعض افراد کا کہنا ہے کہ اس قسم کے اختلافات آیت اللہ بروجری اطرافیوں اور فدائیان اسلام کے بعض حامیوں کے مشکوک اقدامات کی وجہ سے پیش آئی تھی۔
			ان واقعات کے ساتھ ساتھ ، آیت اللہ بروجردی کی فدائیان اسلام ، خاص طور پر نواب صفوی کے لئے مالی مدد کی یادیں بھی موجود ہیں۔
			یت اللہ بروجردی نے ابتدائی طور پر فدائیان اسلام کی حمایت کی اور یہاں تک کہ سیدحسین بُدَلا اور عبدالحسین واحدی کے ذریعہ جو ان کی استفتاء کونسل کا رکن تھے ان کی مدد کیا کرتے تھے <ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی سیاسی ایران، ۱۳۸۹ش، ص۲۴۰</ref>۔

			لیکن ۱۳۲۹ش موسم بہار کے بعد سے ، فدائیان اسلام کے ساتھ اختلافات زیادہ ہوگئی اور بالآخر فدائیان متعدد ارکان کو قم سے تہران ہجرت کرنا پڑے۔ ایک تفتیش میں ، نواب نے آیت اللہ کی اعلمیت کا اقرار کرتے ہوئے ان کی سیاست میں عدم مداخلت کے بارے میں کہتا ہے:" میں اسلام کا سپاہی اور آیت اللہ بروجری افیسر اور کمانڈر ہیں جب سپاہی میدان موجود ہو، آفیسر میدان کا رخ نہیں کرتے، ان کا مقام بہت بڑا ہے، دوسری طرف ہم بھی ہیں، اگر ہم نہ ہوتے، آپ اقدام فرماتے، ہمارے ہوتے ہوئے ان کی طرف سے اقدام اٹھانے کی ضرورت نہیں <ref>گلسرخی، خاطرات مشترک، ص۳۷</ref>۔ آیت اللہ بروجردی نے نواب صفوی اور فدائیان اسلام فانسی کے حوالے سے کوئی مداخلت نہیں کی البتہ ان کی مداخلت نہ کرنا رژیم کی طرف فانسی نہ دینے پر مطمئن ہونا ہے<ref>سلطانی طباطبائی، چشم و چراغ مرجعیت، ص۵۵-۵۶</ref>۔

Saeedi: /* آیت اللہ بوروجردی کے ساتھ کشمکش */

2025-04-11T15:20:17Z

آیت اللہ بوروجردی کے ساتھ کشمکش

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:50، 11 اپريل 2025ء
سطر 69:		سطر 69:

	== آیت اللہ بوروجردی کے ساتھ کشمکش ==		== آیت اللہ بوروجردی کے ساتھ کشمکش ==
	آیت اللہ بروجردی کا حوزہ میں پوزیشن مضبوط ہونے سے پہلے پہلے ، فدائیان اسلام کو بعض مراجع کی طرف سے منجملہ آیت‌الله محمد تقی خوانساری کی حمایت تھی۔ لیکن زبانی روایات کے مطابق ، ۱۳۲۹ش کے بعد نواب اور اس کے حامیوں کا آیت اللہ بروجری کے پیلٹ فارم کے ساتھ کچھ مشکلات پیش آئی۔ ~~\n\nان~~ اختلافات کی جڑ ~~فدیان~~ کے نظریہ ~~اور روی attitude ے کی جڑ~~ تھی جو آیت اللہ ~~بوروجرڈی~~ کے ~~ساتھ سخت دباؤ میں تھی ، جو~~ سیاست ~~اور~~ مداخلت کو نہیں ~~دیکھتے تھے~~ (~~جب تک~~ کہ تیل کی صنعت کو قومیانے کے دوران کوئی مداخلت ~~نہ ہو~~) ~~^1]۔~~ یہ تنازعات ~~قوم سیمینری میں فدیان~~ کے ~~داخلے~~ اور اثر و رسوخ ~~کے ساتھ اور~~ آیت اللہ ~~بوروجرڈی~~ کے کچھ ممبروں ~~کے جسمانی تنازعات~~ کے ساتھ ~~شدت اختیار کرگئے ،~~ جس میں شیخ علی لور نامی شخص بھی شامل ~~ہے ، جس میں متعدد فادیان ہیں۔\n\nکچھ حوالوں~~ کے مطابق ، آیت اللہ ~~بوروجرڈی~~ نے اپنے ایک ~~سبق~~ میں ~~اور~~ اسلام ~~کے فڈیائیوں~~ کے ساتھ براہ راست مقابلوں میں سے ایک میں کہا ہے: \		آیت اللہ بروجردی کا حوزہ میں پوزیشن مضبوط ہونے سے پہلے پہلے ، فدائیان اسلام کو بعض مراجع کی طرف سے منجملہ آیت‌الله محمد تقی خوانساری کی حمایت تھی۔ لیکن زبانی روایات کے مطابق ، ۱۳۲۹ش کے بعد نواب اور اس کے حامیوں کا آیت اللہ بروجری کے پیلٹ فارم کے ساتھ کچھ مشکلات پیش آئی۔ ان اختلافات کی جڑ فدائیان کے سیاسی سخت نظریہ تھی جو آیت اللہ بروجردی ایسے سخت نظریات کے مخالف تھا اور وہ ایسا سیاسی رای حامل نہیں تھا اور سیاست مداخلت دینا نہیں چاہتا تھا۔

			(جیسا کہ تیل کی صنعت کو قومیانے کے دوران کوئی مداخلت نہیں کی ) یہ تنازعات اور اختلافات فدائیان اسلام کے حوزہ علمیہ قم داخل ہونے اور اثر و رسوخ بڑھنے کی وجہ شدت اختیار کرگئی۔ یہاں تک کہ آیت اللہ بروجردی کے کچھ ممبروں کا فدائیان اسلام متعدد ممبروں کے ساتھ جھگڑے بھی ہوا جس میں شیخ علی لور نامی شخص بھی شامل تھا، کچھ نقل قول کے مطابق ، آیت اللہ بروجردی نے اپنے ایک درس میں فدائیان اسلام کے ساتھ براہ راست مقابلوں میں سے ایک میں کہا ہے: \

	ان رجحانات کے ساتھ ساتھ ، آیت اللہ بوروجرڈی کی فدیان ، خاص طور پر نواب صفوید کے لئے مالی مدد کی مختلف یادیں ہیں۔\n\nآیت اللہ بوروجرڈی نے ابتدائی طور پر فدائییان کی حمایت کی اور یہاں تک کہ سیئڈ حسین بدلا کے ذریعہ بھی فدائیئن میں حصہ لیا ، جو ان کی کونسل اور عبد الحسین واہیدی کا حصہ تھا۔ لیکن موسم بہار کے بعد سے ، فدیان کے ساتھ تنازعات اٹھ گئے اور بالآخر QOM سے تہران میں متعدد حامی طلباء کی ہجرت کا باعث بنے۔\n\nایک تفتیش میں ، نواب نے آیت اللہ بوروجرڈی کی سیاسی کارروائی کی کمی کو تسلیم کیا: \		ان رجحانات کے ساتھ ساتھ ، آیت اللہ بوروجرڈی کی فدیان ، خاص طور پر نواب صفوید کے لئے مالی مدد کی مختلف یادیں ہیں۔\n\nآیت اللہ بوروجرڈی نے ابتدائی طور پر فدائییان کی حمایت کی اور یہاں تک کہ سیئڈ حسین بدلا کے ذریعہ بھی فدائیئن میں حصہ لیا ، جو ان کی کونسل اور عبد الحسین واہیدی کا حصہ تھا۔ لیکن موسم بہار کے بعد سے ، فدیان کے ساتھ تنازعات اٹھ گئے اور بالآخر QOM سے تہران میں متعدد حامی طلباء کی ہجرت کا باعث بنے۔\n\nایک تفتیش میں ، نواب نے آیت اللہ بوروجرڈی کی سیاسی کارروائی کی کمی کو تسلیم کیا: \

Saeedi: /* ارتداد کا حکم، تقلید یا اجتہاد */

2025-04-11T15:10:18Z

ارتداد کا حکم، تقلید یا اجتہاد

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 18:40، 11 اپريل 2025ء
سطر 58:		سطر 58:
	"اس کام کے لیے کسی مجتہد کے فتوی کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ ہم جہاد نہیں کرتے کیونکہ یہ افراد حملہ آور ہیں اگر کوئی اسلام اور مسلمانوں کے ناموس پر حملہ آور ہوجائے تو اس کا دفاع تمام مسلمانوں پر واجب ہے۔ کیونکہ ہم دفاع کرسکتے ہیں اور ہمارے پاس طاقت ہے اسی لیے ہم اسلام اور مسلمانوں کے ناموس کا دفاع کرتے ہیں"<ref>گلسرخی، خاطرات مشترک، ص۳۵</ref>۔		"اس کام کے لیے کسی مجتہد کے فتوی کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ ہم جہاد نہیں کرتے کیونکہ یہ افراد حملہ آور ہیں اگر کوئی اسلام اور مسلمانوں کے ناموس پر حملہ آور ہوجائے تو اس کا دفاع تمام مسلمانوں پر واجب ہے۔ کیونکہ ہم دفاع کرسکتے ہیں اور ہمارے پاس طاقت ہے اسی لیے ہم اسلام اور مسلمانوں کے ناموس کا دفاع کرتے ہیں"<ref>گلسرخی، خاطرات مشترک، ص۳۵</ref>۔

			== نواب اور مصدق معاہدہ سے جیل تک ==
			=== آیت اللہ کاشانی کے گھر میں نواب کی تقریر ===
			شمسی سال کے تیس کی دہائی کے دھمکی آمیز برسوں میں ،پہلوی حکومت کے خلاف مشترکہ مذہبی جد وجہد سید ابوالقاسم کاشانی کی سربراہی میں اور قوم پرستوں کی جد و جہد مصدق کی سربراہی میں اپنے عروج پر پہنچا تھا۔ ان کے مشترکہ جد وجہد میں سے ایک تیل کی صنعت کو قومی شکل دینا تھا، لیکن و رزم آرا اس دور کے وزیر اعظم ان کے اہداف کے حصول میں رکاوٹ بنا ہوا تھا <ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی و سیاسی ایران، ص۲۲۸-۲۲۳</ref>۔

	معاہدہ سے جیل تک نواب اور موسڈیگ\nآیت اللہ کاشانی کے گھر نوب کی تقریر\n\nتیس کی دہائی کے دھمکی آمیز برسوں میں ، سید ابولغسیم کاشانی کی سربراہی میں مشترکہ مذہبی جدوجہد اور پہلوی حکومت کے خلاف موسڈیگ کی سربراہی میں قوم پرستوں نے ان مہمات اور وزیر اعظم کے وزیر اعظم کے ایک اہداف میں سے ایک تیل کی صنعت کو قومی شکل دینے کے ساتھ ہی اس کا اختتام کیا۔\n\nاسلام کی فادیان ~~آبادی کے کچھ رشتہ داروں~~ کے مطابق ، ان دنوں ، نواب صفوی نے قومی محاذ کے کچھ سربراہان کا اہتمام کیا ، جن میں ڈاکٹر ~~فاطیمی~~ ، حسین ماکی اور ~~ہیریزادیہ~~ ، اور متعدد دیگر شامل ~~ہیں~~ ، اور اگر قومی محاذ اقتدار میں آئے تو اسلامی احکامات کو نافذ کرنے کا عہد کریں گے۔ قوم کے نمائندوں کے ذریعہ اس معاہدے کو قبول کرتے ہوئے ، نواب نے اسلامی معیارات کی بنیاد پر تیل کی صنعت کو ~~قومی करण~~ اور حکومت کی انتظامیہ کی بنیادی رکاوٹ کے طور پر ~~جنگجوؤں~~ کے جسمانی خاتمے کا وعدہ کیا ہے۔\n\nموسادغ کے وزیر اعظم کے آغاز کے ساتھ ہی ، نواب کے ساتھ ان کے تنازعات کا آغاز ہوا ، قومی حکومت کے اسلامی ایف اے ڈی اے آئی کے ممبروں کی گرفتاری ، نواب کے احتجاج کے ساتھ ساتھ نواب کے ذریعہ بیانات جاری کرتے ہیں جس میں مطالبہ کیا گیا تھا کہ اس ملک پر مسلم رہنما کے ذریعہ حکومت کی جائے ، اور اس اختلاف سے۔\n\nنواب صفوی اٹھارہ ماہ قید میں جیل میں تھے اور اس دور کا واحد سیاسی قیدی ^1] ہے۔\n\nگرفتاری کی وجہ سے گرفتاری کی وجہ سے گرفتاری سے دو سال قبل ساڑی میں نوآب اٹیک کورٹ میں اعلان کیا گیا تھا۔ نواب سے ملنے کے لئے جیل میں داخل ہونے کے بعد پچاس ایک فڈیان روانہ نہیں ہوا ، جہاں وہ اپنے قائد کی رہائی کے لئے تباہ ہوگئے تھے۔ یہ دھرنا فوج کے ذریعہ ختم ہوا۔ اور ان تنازعات کے نتیجے میں فدیان اور سید ابولغاسم کاشانی کے مابین تنازعہ پیدا ہوا۔		فادیان اسلام بعض ممبران کے مطابق ، ان دنوں ، نواب صفوی نے قومی محاذ کے کچھ سربراہان کے ساتھ ملاقات کا اہتمام کیا ، جن میں ڈاکٹر فاطمی ، حسین ماکی اور حائری زاده ، اور متعدد دیگر افراد شامل تھے ، اور اگر قومی محاذ اقتدار میں آئے تو اسلامی احکامات کو نافذ کرنے کا عہد کریں گے۔ قوم کے نمائندوں کے ذریعہ اس معاہدے کو قبول کرتے ہوئے ، نواب نے اسلامی معیارات کی بنیاد پر تیل کی صنعت کو قومیانہ قرار دینے اور حکومت کی انتظامیہ کی بنیادی رکاوٹ کے طور پر رزم آرا کے جسمانی خاتمے کا وعدہ کیا <ref>کرباسچیان، داستان یک عهد شکنی، ص۱۹؛ همچنین با کمی تفاوت در خسروشاهی، فدائیان اسلام: تاریخ، عملکرد، اندیشه، ص</ref>۔

	~~آیت اللہ بوروجرڈی~~ کے ساتھ ~~چیلنجز\n\nآیت اللہ بوروجرڈی~~ کے ~~عہدے سے پہلے~~ ، اسلام کے ~~فدیان~~ کی ~~حمایت کچھ قوم حکام نے~~ کی ، ~~بشمول~~ آیت اللہ محمد ~~تگھی خانساری۔~~ لیکن زبانی روایات کے مطابق ، نواب اور اس کے حامیوں کو آیت اللہ ~~بوروجرڈی~~ کے ~~اپریٹس ^1] میں دشواریوں کا سامنا کرنا پڑا ہے۔~~\n\nان اختلافات کی جڑ فدیان کے نظریہ اور روی attitude ے کی جڑ تھی جو آیت اللہ بوروجرڈی کے ساتھ سخت دباؤ میں تھی ، جو سیاست اور مداخلت کو نہیں دیکھتے تھے (جب تک کہ تیل کی صنعت کو قومیانے کے دوران کوئی مداخلت نہ ہو) ^1]۔ یہ تنازعات قوم سیمینری میں فدیان کے داخلے اور اثر و رسوخ کے ساتھ اور آیت اللہ بوروجرڈی کے کچھ ممبروں کے جسمانی تنازعات کے ساتھ شدت اختیار کرگئے ، جس میں شیخ علی لور نامی شخص بھی شامل ہے ، جس میں متعدد فادیان ہیں۔\n\nکچھ حوالوں کے مطابق ، آیت اللہ بوروجرڈی نے اپنے ایک سبق میں اور اسلام کے فڈیائیوں کے ساتھ براہ راست مقابلوں میں سے ایک میں کہا ہے: \		مصدف کے وزیر اعظم کے آغاز کے ساتھ ہی ، نواب کے ساتھ ان کے اختلافات کا آغاز ہوا ، قومی حکومت کے فدائیان اسلام کے ممبروں کی گرفتاری ، نواب کے احتجاج کے ساتھ ساتھ ، نواب کے ذریعہ بیانات جاری کرتے ہیں جس میں مطالبہ کیا گیا تھا کہ اس ملک پر مسلم رہنما کے ذریعہ حکومت کی جائے ، اور اس اختلاف کی وجہ نواب صفوی ۱۳ خرداد ۱۳۳۰او قصر نامی جیل میں قید کیا گیا <ref>خسروشاهی، فدائیان اسلام: تاریخ، عملکرد، اندیشه، ص۱۱۱-۱۱۸</ref>۔

			صفوی کو جیل ڈالنے کی وجہ اس کو گرفتار کرنے سے دو سال پہلے ساری شہر کے ایک شراب فروش دکان پر اس کا حملہ تھا۔ نواب صفوی اس دور کا واحد سیاسی قیدی تھا۔ وہ بیس مہینے تک جیل میں رہا۔ نواب سے ملنے کے لئے جیل میں داخل ہونے کے بعد فدائیان اسلام 50 افراد جیل باہر نہیں نکلے اور وہ اپنے رہبر کی رہائی کے لیے جیل میں دھرنا دئیے۔ یہ دھرنا فوج کے ذریعہ ختم ہوا۔ اور ان تنازعات کے نتیجے میں فدائیان اسلام اور سید ابو القاسم کاشانی کے مابین تنازعہ پیدا ہوا۔

			== آیت اللہ بوروجردی کے ساتھ کشمکش ==
			آیت اللہ بروجردی کا حوزہ میں پوزیشن مضبوط ہونے سے پہلے پہلے ، فدائیان اسلام کو بعض مراجع کی طرف سے منجملہ آیت‌الله محمد تقی خوانساری کی حمایت تھی۔ لیکن زبانی روایات کے مطابق ، ۱۳۲۹ش کے بعد نواب اور اس کے حامیوں کا آیت اللہ بروجری کے پیلٹ فارم کے ساتھ کچھ مشکلات پیش آئی۔ \n\nان اختلافات کی جڑ فدیان کے نظریہ اور روی attitude ے کی جڑ تھی جو آیت اللہ بوروجرڈی کے ساتھ سخت دباؤ میں تھی ، جو سیاست اور مداخلت کو نہیں دیکھتے تھے (جب تک کہ تیل کی صنعت کو قومیانے کے دوران کوئی مداخلت نہ ہو) ^1]۔ یہ تنازعات قوم سیمینری میں فدیان کے داخلے اور اثر و رسوخ کے ساتھ اور آیت اللہ بوروجرڈی کے کچھ ممبروں کے جسمانی تنازعات کے ساتھ شدت اختیار کرگئے ، جس میں شیخ علی لور نامی شخص بھی شامل ہے ، جس میں متعدد فادیان ہیں۔\n\nکچھ حوالوں کے مطابق ، آیت اللہ بوروجرڈی نے اپنے ایک سبق میں اور اسلام کے فڈیائیوں کے ساتھ براہ راست مقابلوں میں سے ایک میں کہا ہے: \

	ان رجحانات کے ساتھ ساتھ ، آیت اللہ بوروجرڈی کی فدیان ، خاص طور پر نواب صفوید کے لئے مالی مدد کی مختلف یادیں ہیں۔\n\nآیت اللہ بوروجرڈی نے ابتدائی طور پر فدائییان کی حمایت کی اور یہاں تک کہ سیئڈ حسین بدلا کے ذریعہ بھی فدائیئن میں حصہ لیا ، جو ان کی کونسل اور عبد الحسین واہیدی کا حصہ تھا۔ لیکن موسم بہار کے بعد سے ، فدیان کے ساتھ تنازعات اٹھ گئے اور بالآخر QOM سے تہران میں متعدد حامی طلباء کی ہجرت کا باعث بنے۔\n\nایک تفتیش میں ، نواب نے آیت اللہ بوروجرڈی کی سیاسی کارروائی کی کمی کو تسلیم کیا: \		ان رجحانات کے ساتھ ساتھ ، آیت اللہ بوروجرڈی کی فدیان ، خاص طور پر نواب صفوید کے لئے مالی مدد کی مختلف یادیں ہیں۔\n\nآیت اللہ بوروجرڈی نے ابتدائی طور پر فدائییان کی حمایت کی اور یہاں تک کہ سیئڈ حسین بدلا کے ذریعہ بھی فدائیئن میں حصہ لیا ، جو ان کی کونسل اور عبد الحسین واہیدی کا حصہ تھا۔ لیکن موسم بہار کے بعد سے ، فدیان کے ساتھ تنازعات اٹھ گئے اور بالآخر QOM سے تہران میں متعدد حامی طلباء کی ہجرت کا باعث بنے۔\n\nایک تفتیش میں ، نواب نے آیت اللہ بوروجرڈی کی سیاسی کارروائی کی کمی کو تسلیم کیا: \

بہ 12:37، 10 اپريل 2025ء Saeedi

2025-04-10T12:37:39Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 16:07، 10 اپريل 2025ء
سطر 37:		سطر 37:
	س عرصے کے دوران سید مجتبی کے ساتھیوں میں سے ایک سید سید اسد اللہ مدنی تھے اور کہا جاتا ہے کہ اس نے نجف میں علامہ امینی سے سب سے زیادہ کسب فیض کیا ہے<ref>زارعی، تکبیر سرخ، ص۹۴</ref>۔		س عرصے کے دوران سید مجتبی کے ساتھیوں میں سے ایک سید سید اسد اللہ مدنی تھے اور کہا جاتا ہے کہ اس نے نجف میں علامہ امینی سے سب سے زیادہ کسب فیض کیا ہے<ref>زارعی، تکبیر سرخ، ص۹۴</ref>۔
	== کسروی کی تحریک ==		== کسروی کی تحریک ==
	نواب صفوی کے نجف میں قیام کے دوران ، احمد کسروی تہران میں مختلف شعبوں میں علمی آثار شائع کرکے مشہور ہوچکا تھا۔ کسروی کے مذہب کے بارے میں اظہار نظر، خاص طور پر [[اسلام]] اور شیعوں پر دو کتابوں کی اشاعت ، ایرانی مذہبی اور علما میں بہت پریشان ہونے کا سبب بنی تھی۔ اس عرصے کے دوران کسروی کے اکثر ~~آثار~~ مذہب اور شیعوں پر سخت تنقیدی مواد پر مشتمل تھا ، جن میں سے کچھ کا ترجمہ شیعہ گری ~~جیسے~~ عربی میں کیا گیا تھا۔		نواب صفوی کے نجف میں قیام کے دوران ، احمد کسروی تہران میں مختلف شعبوں میں علمی آثار شائع کرکے مشہور ہوچکا تھا۔ کسروی کے مذہب کے بارے میں اظہار نظر، خاص طور پر [[اسلام]] اور شیعوں پر دو کتابوں کی اشاعت ، ایرانی مذہبی اور علما میں بہت پریشان پیدا ہونے کا سبب بنی تھی۔ اس عرصے کے دوران کسروی کے اکثر آثار، مذہب اور شیعوں پر سخت تنقیدی مواد پر مشتمل تھا ، جن میں سے کچھ کا ترجمہ شیعہ گری جیسی کتاب عربی میں کیا گیا تھا۔

	ان میں سے ایک کام ، جو شاید ایک شیعہ گری نامی کتاب ہے ، نواب صفوی تک پہنچی ، اس کا مطالعہ اور اس کے جارحانہ مواد سے آگاہ ہو کر درس کو چھٹی کرکے اور نجف کے اساتذہ کے مابین جوش و خروش پر تبادلہ خیال کیا۔ آخر کار ، نجف کے کچھ اساتذہ کے فیصلے کے مطابق ،نواب صفوی ایران آتا ہے تاکہ ~~ان کے~~ نوجوانوں کے منحرف نظریات کو ٹھیک کیا جائے اور کسروی کی فعالیتوں سے مقابلہ کیا جائے<ref>خسروشاهی، فدائیان اسلام: تاریخ، عملکرد، اندیشه، ص۲۳</ref>۔		ان میں سے ایک کام ، جو شاید ایک شیعہ گری نامی کتاب ہے ، نواب صفوی تک پہنچی ، اس کا مطالعہ اور اس کے جارحانہ مواد سے آگاہ ہو کر درس کو چھٹی کرکے اور نجف کے اساتذہ کے مابین جوش و خروش پر تبادلہ خیال کیا۔ آخر کار ، نجف کے کچھ اساتذہ کے فیصلے کے مطابق ،نواب صفوی ایران آتا ہے تاکہ نوجوانوں کے منحرف نظریات کو ٹھیک کیا جائے اور کسروی کی فعالیتوں سے مقابلہ کیا جائے<ref>خسروشاهی، فدائیان اسلام: تاریخ، عملکرد، اندیشه، ص۲۳</ref>۔

	بعض محققین کا کہنا ہے کہ نواب صفوی علامہ امینی اور شیخ محمد آقا تہرانی کے افکار سے متاثر تھے۔ نواب جب ایران پہنچے ، انہوں نے		بعض محققین کا کہنا ہے کہ نواب صفوی علامہ امینی اور شیخ محمد آقا تہرانی کے افکار سے متاثر تھے۔ نواب جب ایران پہنچے ، انہوں نے
	آبادان اور تہران میں کسروی کے خلاف بہت سے عوامی لیکچر دیا اور اس کے بعد تہران میں متعدد اجلاسوں میں شریک ہوا ، اس نے کسروی کے ساتھ ~~تبادلہ خیال~~ کیا اور بات چیت کی۔ ~~اسلامی دنیا~~ کے ~~اخبار~~ میں ~~ان مذاکرات~~ اور ~~مباحثوں میں سے ایک~~ کی ~~تفصیل ،~~ جس ~~کے عنوان سے \~~		آبادان اور تہران میں کسروی کے خلاف بہت سے عوامی لیکچر دیا اور اس کے بعد تہران میں متعدد اجلاسوں میں شریک ہوا ، اس نے کسروی کے ساتھ منظرہ کیا اور بات چیت کی۔ نواب صفوی کئی دفعہ کسروی سے گفتگو کرنے اس کا گھر گیا اور اس کے عوامی جلسوں میں شرکت کی اور منظر عام پر اور عوام کے سامنے اس کے نظریات پر تنقید کی جس کی وجہ کسروی نے اس کو دہمکی دی۔

			اسلامی دنیا کے اخبار میں ان مذاکرات اور مباحثوں میں سے ایک کی تفصیل "دنیای اسلام" نامی اخبار میں "کسروی مباحث منطقی را با تهدید جواب می‌دهد" کے عنوان سے چھپ گیا تھا<ref>خسروشاهی، فدائیان اسلام: تاریخ، عملکرد، اندیشه، ص26</ref>۔ اس قسم کے کشمکش اور مقابلے اور نواب صفوی و دیگر علماء کے کسروی کے ساتھ علمی گفتگو بے سود ثابت ہونے کے بعد نواب صفوی کا ماننا تھا کہ وہ مرتد ہوچکا ہے اور اس کی ختم کرنے کا فیصلہ کر لیا۔

	~~تشکیل\n\nنواب~~ صفوی کو کسراوی کو مارنے کی ناکام کوشش کے بعد قید کردیا گیا تھا ، لیکن اسے ایک ہفتہ کے بعد ~~ایک ہفتہ کے بعد رہا کیا گیا تھا اور~~ اس دور کے ~~مرچنٹ~~ کے اسکوئی نامی شخص کے ذریعہ فراہم کردہ بارہ ~~ٹامنوں نے اسے~~ رہا کیا ~~تھا ^1]~~ یہ اسلام ~~کے عقیدت مندوں~~ کا پہلا ~~عمل~~ تھا ، جبکہ اب بھی ~~متعین~~ تنظیموں کی کمی ہے اور ~~، یقینا ، ، \u200b\u200bلوگوں اور اسکالرز سمیت بہت سے مذہبی قوتوں~~ کی حمایت کے ~~ساتھ۔~~ اس واقعے کے بعد ، نواب نے اور ایک ~~بھاری~~ انقلابی ~~ادب~~ میں ~~، جس نے~~ باضابطہ طور پر ~~ان کے~~ وجود کا اعلان کیا تھا ، میں ~~پہلا فدیان اعلان جاری کیا~~ گیا تھا۔		اس زمانے کے تہران سے تعلق رکھنے والے عالم دین شیخ محمد حسن طالقانی کے عطیہ کے پیسے سے نواب صفوی ایک اسلحہ خریدتا ہے اور فدائیان اسلام کے تعاون نواب صفوی کسروی کو قتل کرنے میں کامیاب ہوجاتا ہے <ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی و سیاسی ایران، ص219</ref>۔
			== فدائیان اسلام کی تشکیل ==
			کسراوی کو مارنے کی ناکام کوشش کے بعد صفوی کو قید کردیا گیا تھا ، لیکن اسے ایک ہفتہ کے بعد اس دور کے ایک تجار کے اسکوئی نامی شخص کے ذریعہ فراہم کردہ بارہ تومان کا جرمانہ ادا کرنے پر رہا کیا گیا تھا۔ یہ فدائیان اسلام کا پہلا عملی اقدام تھا ، جبکہ اب بھی خاص تنظیموں ڈھانچے کی کمی ہے البتہ اس اقدام کے بعد عوام بالخصوص مذہبی افراد اور علماء کی حمایت کے حاھل تھی۔ اس واقعے کے بعد ، نواب نے اور ایک سخت انقلابی لہجہ میں ایک اعلامیہ جاری کیا اور باضابطہ طور پر فدائیان اسلام وجود کا اعلان کیا گیا۔
			== ارتداد کا حکم، تقلید یا اجتہاد ==
			نواب صفوی کے بارے میں ایک متنازعہ معاملات میں سے ایک کسروی کی ارتداد پر ان کے عقیدے کی اصل ہے۔ تفشیش کے دوران ، اس سے یہ بھی پوچھا گیا تھا کہ کیا یہ عقیدہ ذاتی ہے یا اجتہاد پر مبنی ہے یا دوسرے مجہتد کے فتوی اور تقلید کی وجہ سے یہ ارتداد کا حکم دیا تھا؟ مہدی عراقی جو انقلابیوں میں سے ایک تھا، اس حوالہ سے کہتا ہے کہ کسروی کے ارتداد کا حکم صفوی کا ایک استفتاء کا نتیجہ تھا کہ جو آقای حسین قمی سے پوچھا گیا تھا۔

	~~ارتداد کا حکم ؛ Ijtihad یا مشابہت\n\nنواب صفوی~~ کے ~~بارے میں ایک متنازعہ معاملات میں~~ سے ~~ایک قصوروی کی ارتداد پر~~ ان کے ~~عقیدے کی اصل ہے۔ تفتیش~~ کے ~~دوران ، اس نے یہ بھی پوچھا کہ~~ کیا یہ عقیدہ ذاتی اجتہاد پر مبنی ہے یا دوسرے حکام کی تقلید ^1]۔ اس داستان کے مطابق جو کسی نہ کسی طرح اس نظریہ کی تائید کرتا ہے ، آیت اللہ ~~قومی پہلوی عدالت کے متعدد نمائندوں کو~~ جواب دیتے ~~ہیں جو کسراوی~~ کو مارنے ~~کے لئے نجف گئے تھے:~~ ان کا عمل (اسلام ~~کے عقیدت مند~~) نماز کی طرح تھا اور انہیں ~~فاتوا~~ کی ضرورت نہیں تھی کیونکہ ~~نبی (~~صلی اللہ علیہ ~~وآلہ وسلم) اور~~ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)۔~~\n\nمذکورہ~~ بالا کو ~~دیکھتے~~ ہوئے ، محققین کو شک نہیں ~~تھا~~ کہ ~~قصوروی~~ کا قتل کچھ ~~حکام~~ کی اجازت کے ساتھ تھا اور ~~اسے~~ علامہ ~~امینی ،~~ سید ~~ابولھاسان ایسفاہانی ، حاجحہاسن ھسین قومی ،~~ شیخ محمد ~~تہرانی ، سیئڈ ابولگھگم کشنی ، اور یہاں تک کہ الیمہ ہاسن قمانی ، اور یہاں تک کہ اسکالرز کی اجازت تھی۔~~ ان کی تفتیش کے دوران اور اس سوال کے جواب میں ، اس کے نوواب ~~صفویڈ~~ کی موجودہ تاریخی دستاویزات کے مطابق ، \		ایک قول کے مطابق آیت‌الله قمی سے پہلوی کے عدلیہ کے متعدد نمائندوں جب نجف اشرف جاکر جب ان سے کسروی کے قتل کے بارے میں سوال کیا تو آیت اللہ قمی نے جواب دیتے ہوئے کہا تھا :"کسروی کو مارنے ان کا عمل اور اقدام (فدائیان اسلام) نماز کی طرح واجب تھا اور انہیں فتوی کی ضرورت نہیں تھی کیونکہ جس شخص [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)]] اور ائمہ اطہار کی توہین کرے، اس کو قتل کرنا واجب ہے <ref>خسروشاهی، فدائیان اسلام: تاریخ، عملکرد، اندیشه، ص۴۱</ref>۔

			مذکورہ بالا مطالب کو مد نظر رکھتے ہوئے ، محققین کے لیے کوئی شک باقی نہیں رہتا کہ کسروی کا قتل کچھ مراجع اور مجہتدین کی اجازت سے ساتھ تھا اور علامہ امینی، سید ابوالحسن اصفہانی، حاج آقا حسین قمی، شیخ محمد تہرانی، سید ابوالقاسم کاشانی، سید محمد بہبہانی انہیں مجہتدین میں سے تھے <ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی و سیاسی ایران، ص۲۲۱</ref>۔ ان کی تفتیش کے دوران اور اس سوال کے جواب میں ، اس کے نوواب صفوی کی موجودہ تاریخی دستاویزات کے مطابق ، جب اس سے پوچھا گیا تم کس جواز کے ساتھ اور کس مجتہد کے فتوی کے مطابق یہ کام انجام دیا؟

			"اس کام کے لیے کسی مجتہد کے فتوی کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ ہم جہاد نہیں کرتے کیونکہ یہ افراد حملہ آور ہیں اگر کوئی اسلام اور مسلمانوں کے ناموس پر حملہ آور ہوجائے تو اس کا دفاع تمام مسلمانوں پر واجب ہے۔ کیونکہ ہم دفاع کرسکتے ہیں اور ہمارے پاس طاقت ہے اسی لیے ہم اسلام اور مسلمانوں کے ناموس کا دفاع کرتے ہیں"<ref>گلسرخی، خاطرات مشترک، ص۳۵</ref>۔

Saeedi: /* کسروی کی تحریک */

2025-04-09T07:46:18Z

کسروی کی تحریک

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 11:16، 9 اپريل 2025ء
سطر 37:		سطر 37:
	س عرصے کے دوران سید مجتبی کے ساتھیوں میں سے ایک سید سید اسد اللہ مدنی تھے اور کہا جاتا ہے کہ اس نے نجف میں علامہ امینی سے سب سے زیادہ کسب فیض کیا ہے<ref>زارعی، تکبیر سرخ، ص۹۴</ref>۔		س عرصے کے دوران سید مجتبی کے ساتھیوں میں سے ایک سید سید اسد اللہ مدنی تھے اور کہا جاتا ہے کہ اس نے نجف میں علامہ امینی سے سب سے زیادہ کسب فیض کیا ہے<ref>زارعی، تکبیر سرخ، ص۹۴</ref>۔
	== کسروی کی تحریک ==		== کسروی کی تحریک ==
	نواب صفوی کے نجف میں قیام کے دوران ، احمد کسروی تہران میں مختلف شعبوں میں علمی آثار شائع کرکے ~~عروج پر پہنچا~~ تھا۔ ~~انہوں نے~~ مذہب ~~سے نمٹا ، اور~~ خاص طور پر اسلام اور شیعوں پر دو کتابوں کی اشاعت ، ایرانی مذہبی اور علما میں بہت پریشان ہونے کا سبب بنی ~~^1]۔~~ اس عرصے کے دوران مذہب اور شیعوں پر سخت ~~تنقید قصوروی کے کاموں کا سب سے زیادہ~~ مواد تھا ، جن میں سے کچھ کا ترجمہ ~~شائٹ گرے~~ جیسے عربی میں کیا گیا تھا۔~~\n\nان~~ میں سے ایک کام ، جو شاید ~~نجف کی~~ ایک شیعہ کتاب ہے ، نواب ~~صفوید~~ تک پہنچی ، اس کا مطالعہ اور اس کے جارحانہ مواد سے آگاہ ہو کر ~~اسباق~~ کو ~~بند~~ کرکے اور نجف کے ~~اسکالرز اور اسکالرز~~ کے مابین جوش و خروش پر تبادلہ خیال کیا۔~~\n\nآخر~~ کار ، نجف ~~نواب صفوی~~ کے کچھ ~~اسکالرز~~ کے فیصلے کے مطابق ، ایران کے ~~ذریعہ مدرسہ کی جانب سے ، وہ~~ نوجوانوں کے ~~خیالات~~ کو ~~بہتر بنا کر اکٹھے ہوئے ہیں ^1]~~۔~~\n\nکچھ مصنفین~~ نواب ~~میں قصراوی سے لڑنے کے خیال پر غور کرتے ہیں ، جس میں الامیہ~~ امینی اور شیخ محمد ~~آغا~~ تہرانی ~~^1] ^1]~~ سے متاثر ~~ہیں۔\n\nنواب~~ ایران پہنچے ، انہوں نے ~~عبدان~~ اور تہران میں ~~قصوروی~~ کے خلاف بہت سے عوامی لیکچر ~~دیئے ^1] ؛~~ اور اس کے بعد تہران میں متعدد اجلاسوں میں شریک ~~ہوئے~~ ، اس نے ~~کسراوی~~ کے ساتھ تبادلہ خیال کیا اور بات چیت کی۔ اسلامی دنیا کے اخبار میں ان مذاکرات اور مباحثوں میں سے ایک کی تفصیل ، جس کے عنوان سے \		نواب صفوی کے نجف میں قیام کے دوران ، احمد کسروی تہران میں مختلف شعبوں میں علمی آثار شائع کرکے مشہور ہوچکا تھا۔ کسروی کے مذہب کے بارے میں اظہار نظر، خاص طور پر [[اسلام]] اور شیعوں پر دو کتابوں کی اشاعت ، ایرانی مذہبی اور علما میں بہت پریشان ہونے کا سبب بنی تھی۔ اس عرصے کے دوران کسروی کے اکثر آثار مذہب اور شیعوں پر سخت تنقیدی مواد پر مشتمل تھا ، جن میں سے کچھ کا ترجمہ شیعہ گری جیسے عربی میں کیا گیا تھا۔

			ان میں سے ایک کام ، جو شاید ایک شیعہ گری نامی کتاب ہے ، نواب صفوی تک پہنچی ، اس کا مطالعہ اور اس کے جارحانہ مواد سے آگاہ ہو کر درس کو چھٹی کرکے اور نجف کے اساتذہ کے مابین جوش و خروش پر تبادلہ خیال کیا۔ آخر کار ، نجف کے کچھ اساتذہ کے فیصلے کے مطابق ،نواب صفوی ایران آتا ہے تاکہ ان کے نوجوانوں کے منحرف نظریات کو ٹھیک کیا جائے اور کسروی کی فعالیتوں سے مقابلہ کیا جائے<ref>خسروشاهی، فدائیان اسلام: تاریخ، عملکرد، اندیشه، ص۲۳</ref>۔

			بعض محققین کا کہنا ہے کہ نواب صفوی علامہ امینی اور شیخ محمد آقا تہرانی کے افکار سے متاثر تھے۔ نواب جب ایران پہنچے ، انہوں نے
			آبادان اور تہران میں کسروی کے خلاف بہت سے عوامی لیکچر دیا اور اس کے بعد تہران میں متعدد اجلاسوں میں شریک ہوا ، اس نے کسروی کے ساتھ تبادلہ خیال کیا اور بات چیت کی۔ اسلامی دنیا کے اخبار میں ان مذاکرات اور مباحثوں میں سے ایک کی تفصیل ، جس کے عنوان سے \