سید جمال الدین افغانی - تاریخچہ ترمیم

Saeedi: Saeedi نے صفحہ مسودہ:سید جمال الدین افغانی کو سید جمال الدین افغانی کی جانب منتقل کیا

2025-09-28T10:52:13Z

Saeedi نے صفحہ مسودہ:سید جمال الدین افغانی کو سید جمال الدین افغانی کی جانب منتقل کیا

→ پرانا نسخہ	نسخہ بمطابق 14:22، 28 ستمبر 2025ء
(کوئی فرق نہیں)

بہ 10:50، 28 ستمبر 2025ء Saeedi

2025-09-28T10:50:04Z

تبدیلیاں دکھائیں

بہ 08:31، 28 ستمبر 2025ء Saeedi

2025-09-28T08:31:39Z

تبدیلیاں دکھائیں

بہ 08:29، 28 ستمبر 2025ء Saeedi

2025-09-28T08:29:21Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 11:59، 28 ستمبر 2025ء
سطر 106:		سطر 106:

	یہی وجہ ہے کہ بعض روایت پسند علما اور اعتدال پسند لوگ ان کی حمایت کرتے تھے۔ تاہم وہ تبلیغ اِس بات کی کرتے تھے کہ سلطان/ خلیفہ سے وفاداری مشروط ہونی چاہیے۔ مشروط سے ان کی مراد یہ تھی کہ خلافت کو ’’آئینی‘‘ ہونا چاہیے اور یہ ان کا نیا ’’اجتہاد‘‘ تھا۔ مسلم حکمران ابھی ماضی میں جی رہے تھے، جبکہ زمانہ بدل گیا تھا۔ وہ مطلق العنان تھے۔ جابر و آمر تھے۔ نااہل اور ناقابل تھے، اور اپنے ذاتی مفادات کی خاطر رعایا کے مفادات کو قربان کرسکتے تھے<ref>[https://dunya.com.pk/index.php/special-feature/2018-01-21/20570 سید جمال الدین افغانی اور آمریت، تحریر : جاوید اقبال]-شائع شدہ از: 21 جنوری 2018ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 28 ستمبر 2025ء</ref>۔		یہی وجہ ہے کہ بعض روایت پسند علما اور اعتدال پسند لوگ ان کی حمایت کرتے تھے۔ تاہم وہ تبلیغ اِس بات کی کرتے تھے کہ سلطان/ خلیفہ سے وفاداری مشروط ہونی چاہیے۔ مشروط سے ان کی مراد یہ تھی کہ خلافت کو ’’آئینی‘‘ ہونا چاہیے اور یہ ان کا نیا ’’اجتہاد‘‘ تھا۔ مسلم حکمران ابھی ماضی میں جی رہے تھے، جبکہ زمانہ بدل گیا تھا۔ وہ مطلق العنان تھے۔ جابر و آمر تھے۔ نااہل اور ناقابل تھے، اور اپنے ذاتی مفادات کی خاطر رعایا کے مفادات کو قربان کرسکتے تھے<ref>[https://dunya.com.pk/index.php/special-feature/2018-01-21/20570 سید جمال الدین افغانی اور آمریت، تحریر : جاوید اقبال]-شائع شدہ از: 21 جنوری 2018ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 28 ستمبر 2025ء</ref>۔
			==آثار ==
			* رساله نیجریه
			*مقالات در روزنامه «[[عروةالوثقی (نشریه)\|عروةالوثقی]]»
			*مقاله در رد خطابه [[ارنست رنان]]
			*نامه‌ها
			*مقالات در نشریه «ضیاءالخافقین»
			*تتمة البیان فی تاریخ الافغان
			* تاریخ مختصر ایران از ابتدا تا زمان سید جمال،
	== وفات ==		== وفات ==
	دوسری جانب انہیں ایام میں ناصر الدین شاہ کا قتل ہو گیا اور یہ افواہ پھیلا دی گئی کہ قاتل علامہ سید جمال الدین کا خاص ہے لہٰذا سلطان عبا الحمید نے آپ کے قتل میں ہی عافیت سمجھی ، آپ کو زہر دلا دیا اور ۵؍ [[شوال \|شوال المکرم]] ۱۳۱۴ ؁ھ کو استانبول میں آپ شہید ہو گئے۔ استانبول میں آپ کو دفن کیا گیا بعد میں وصیت کے مطابق استانبول سے جنازہ کابل لایا گیا اور کابل یونیورسٹی میں دفن ہوئے۔		دوسری جانب انہیں ایام میں ناصر الدین شاہ کا قتل ہو گیا اور یہ افواہ پھیلا دی گئی کہ قاتل علامہ سید جمال الدین کا خاص ہے لہٰذا سلطان عبا الحمید نے آپ کے قتل میں ہی عافیت سمجھی ، آپ کو زہر دلا دیا اور ۵؍ [[شوال \|شوال المکرم]] ۱۳۱۴ ؁ھ کو استانبول میں آپ شہید ہو گئے۔ استانبول میں آپ کو دفن کیا گیا بعد میں وصیت کے مطابق استانبول سے جنازہ کابل لایا گیا اور کابل یونیورسٹی میں دفن ہوئے۔

بہ 08:27، 28 ستمبر 2025ء Saeedi

2025-09-28T08:27:34Z

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 '''سید جمال الدین افغانی'''[[مسلمان]] رہنما۔ پورا نام سید محمد جمال الدین افغانی۔ والد کا نام سید صفدرخان۔ مشرقی [[افغانستان]] کے کنڑ صوبے کے اسعد آباد میں پیدا ہوئے۔ پان [[اسلام]] ازم یا وحدت عالم اسلام و ہندو مسلم اتحاد کے زبردست داعی اور انیسویں صدی میں دنیائے اسلام کی نمایاں شخصیت تھے۔
 == سوانح عمری ==
@@ سطر 99: / سطر 118: @@
 ایک اہم پیغام جو آپ نے رہتی دنیا تک کے عالم اسلام کے مبلغین کو دیا وہ یہ کہـــ’’ میںنے عوام کےساتھ ساتھ حکمراں طبقہ کی بیداری کے لئےبھی ان سے ملا ، عوام میں ہماری باتوں کا اثر ہوا لیکن حکمراں طبقہ کے سلسلہ میں ہمیں ناکامی ملی کیونکہ مردہ زمینوں میں کھیتی ممکن نہیں ہے ، اے کاش ! ہماری ساری سرگرمی عوام کے لئے ہوتی۔ ‘‘ کیونکہ حکمراں طبقہ کو ان کی حکومت نے بیداری سے روک دیا تھا<ref>[https://ur.hawzahnews.com/news/368713/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B1%D8%AD%D9%85%DB%83-%D8%A7%D9%84%D9%84%DB%81-%D8%B9%D9%84%DB%8C%DB%81 جمالِ اسلام سید جمال الدین رحمۃ اللّٰہ علیہ]- شائع شدہ از: 13 مئی 2021ء -اخذ شدہ بہ تاریخ: 28 ستمبر 2025ء</ref>۔

Saeedi: /* سیاسی سرگرمیاں */

2025-09-28T08:18:51Z

سیاسی سرگرمیاں

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 11:48، 28 ستمبر 2025ء
سطر 52:		سطر 52:
	آپ کی انہیں سرگرمیوں کو دیکھتے ہوئے ترکی حاکم سلطان عبا الحمید نے موقع کو غنیمت جانا کہ اگر ان کا ساتھ دیا گیا تو کل نہ صرف ترکی بلکہ پورے عالم اسلام کی پیشوائی اس کا مقدر ہو گی لہٰذا اس نے آپ کو استانبول بلا لیا۔ استانبول میں چار برس آپ کی سرگرمیوں کو دیکھ کر اسے اندازہ ہوا کہ اس سے بہت بڑی غلطی ہو گئی ہے، عالم اسلام کی پیشوائی تو دور کی بات خود اپنی حکومت کو اس عظیم مقصد میں قربان کرنا پڑ جائے گا۔		آپ کی انہیں سرگرمیوں کو دیکھتے ہوئے ترکی حاکم سلطان عبا الحمید نے موقع کو غنیمت جانا کہ اگر ان کا ساتھ دیا گیا تو کل نہ صرف ترکی بلکہ پورے عالم اسلام کی پیشوائی اس کا مقدر ہو گی لہٰذا اس نے آپ کو استانبول بلا لیا۔ استانبول میں چار برس آپ کی سرگرمیوں کو دیکھ کر اسے اندازہ ہوا کہ اس سے بہت بڑی غلطی ہو گئی ہے، عالم اسلام کی پیشوائی تو دور کی بات خود اپنی حکومت کو اس عظیم مقصد میں قربان کرنا پڑ جائے گا۔

	~~== سیاسی سرگرمیاں ==~~
	انگریز حکام نے سیّد جمال الدین کو 1879ء میں مصر سے نکال دیا۔ تب وہ ہندوستان آگئے اور حیدرآباد دکن میں اقامت اختیار کی۔ 1882ء میں مصر کے قوم پرستوں نے، جو خدیو کی مطلق العنانی کی بجائے آئینی حکومت کا مطالبہ کر رہے تھے اور جس کے نتیجے میں مصر کے اندرونی معاملات میں برطانیہ مداخلت بے جا کررہا تھا، عرابی پاشا کی قیادت میں بغاوت کردی۔

	~~بغاوت کا نتیجہ یہ نکلا کہ 1882ء میں برطانیہ نے مصر پر قبضہ کر لیا۔~~ جمال الدین نے ~~چونکہ مصر کی قوم پرستانہ تحریک کی حمایت کی تھی اور اِسی بنا پر ہندوستان~~ میں ~~برطانوی~~ حکومت ~~نے انھیں ایک لحاظ~~ سے ~~نظر بند کررکھا تھا، 1882ء~~ میں ~~مصر پر قبضے~~ کے ~~بعد انھیں بھی آزادی ملی۔ تب وہ لندن چلے گئے۔ وہاں سے کچھ عرصے~~ کے بعد پیرس چلے گئے، جہاں اْنھوں نے تین سال قیام کیا۔ وہاں سے ایک ہفت روزہ العروۃ الوثقی جاری کیا۔ 1885ء میں دوبارہ لندن گئے۔		== جمال الدین افغانی اور ہندوستانی علماء ==
			اب جبکہ جمعیۃ علماء نے [[دیوبندیہ\|دیوبند]] میں منعقد ہونے والی تیسویں کانفرنس میں حکومت کو متنبہ کردیا ہے کہ مؤخر الذکر نصاب مدارس میں جدید مضامین کو داخل کرنے کی کوششوں سے باز رہے، میں انیسویں صدی کے عالم گیر اسلام کے زبردست موید سید جمال الدین کا بیش بہا مشورہ یاد کرنے کا خواہاں ہوں۔ واضح ہو کہ ہندوستان کے روایتی علماء جمال الدین افغانی کے لئے دیدۂ و دل فرش راہ کئے رہتے ہیں <ref>مترجم: محمد صغیرحسین</ref>۔

	~~وہاں سے ماسکو (اور بعد ازاں سینٹ پیٹرز برگ) پہنچے۔ وہاں اپنے چار سالہ قیام کے دوران انھوں~~ نے ~~زار~~ کے ~~روس~~ میں مسلمانوں کے ~~لیے رعایتیں حاصل کیں۔ تاہم~~ وہ ~~1889ء~~ تک ~~وہاں ٹھہرے۔ [[ایران]] کے شاہ ناصرالدین~~ نے ~~انھیں واپس ایران آنے پر آمادہ~~ کر ~~لیا، جس سے وہ میونخ~~ میں ~~ملے تھے۔ لیکن چونکہ وہ آئینی تحریک~~ کے ~~حامی اور شاہ پرستی~~ کے ~~خلاف تھے، اس لیے 1890ء میں انھیں ایران سے بھی نکال دیا گیا۔~~		وہ ایک ایسے ممتاز عالم تھے جنہوں نے مغربی استعماریت کے خلاف متعدد ملکوں میں مسلمانوں کو متحرک کرنے کے لئے اپنی بیش بہا زندگی وقف کردی۔
			انہوں نے انتہائی چابکدستی سے استعماریت سے نبرد آزما ہونے کے لئے مذہب کو قوت محرکہ بنایا اور یہی وجہ ہے کہ انہیں دور جدید کے پہلے کل۔ اسلامی بطلِ عظیم کے طور پر جانا جاتا ہے۔ وہ کئی سالوں تک ایران، فارس اور ترکی میں رہے۔ انہوں نے کچھ وقت فرانس میں بھی گزارا۔ انہوں نے 1880سے لے کر 1882تک ہندوستان میں قیام کیا۔ اس عرصے میں انہوں نے اپنے سیاسی ایجنڈا کو بروئے کار لانے کے لئے عوامی تقریروں کے ساتھ ساتھ طویل رسالے تحریر کئے۔

	~~وہ 1891ء میں لندن پہنچے~~ اور ~~اسی سال قسطنطنیہ واپس آگئے۔ سلطان عبد الحمید~~ نے ~~جمال الدین کا شاہانہ استقبال کیا۔ سلطان~~ کا ~~خیال~~ تھا ~~کہ اس~~ کی ~~مطلق العنانی~~ اور ~~آمریت~~ کے ~~قیام~~ و ~~استحکام میں افغانی بطور آلہ کار مددگار ثابت ہوں گے، لیکن سلطان~~ کو ~~یہ دیکھ کر مایوسی ہوئی کہ افغانی~~ نے ~~اس کی مدد کرنے کی بجائے، الٹا ترکی~~ میں ~~آئینی تحریک~~ کی ~~تائید و حمایت~~ کی		انہیں ہندوستانی علماء کے درمیان کافی مقبولیت ملی۔ اس کی دو وجوہات تھیں۔ اولاً ان کی برطانیہ مخالف سرگرمیاں اور دوئم سرسید کی انتہائی شدت سے فضیحت وملامت۔ انہوں نے سرسید کی مخالفت میں ایک مضمون بھی تحریر کیا تھا جس کا عنوان تھا: ’’نیچریوں (مادّہ پرستوں کے بارے میں حقائق۔‘‘)
			سرسید کی مخالفت کے باوجود افغانی نے انہیں کی طرح فلسفے اور جدید سائنس کی افادیت پر زور دیا۔ انہوں نے علماء سے فرط جذبات کے ساتھ اپیل کی وہ جدید سائنس کو اپنائیں اور علم وآگہی کو اسلامی اور مغربی خطوط پر تقسیم نہ کریں۔
			=== کلکتہ میں خطاب ===
			کلکتہ میں ’’تعلیم و تعلم‘‘ کے موضوع پر خطاب کرتے ہوئے انہوں نے فرمایا: ’’تمام بڑی سلطنتیں بشمول یورپی فاتحین کو سائنس کا تعاون حاصل تھا۔ سائنس نے جہل کو ہمیشہ مغلوب کیا ہے، اور سائنس ہی تمام میدانوں میں ترقی یافتہ تکنالوجی کی اساس رہی ہے۔‘‘ انہوں نے مزید فرمایا کہ ’’یہ کوئی فرانسیسی یا برطانوی قوتیں نہیں تھیں جنہوں نے غیر یورپی دنیا کو مسخر کرکے اپنی نو آبادیاتی کالونی بنالیا بلکہ یہ کارنامہ سائنس کی عظیم قوت نے انجام دیا۔

	آپ نے ~~اسلامی ممالک کو مغربی اقتدار سے آزاد کرانے کی جدوجہد کی۔ آپ~~ کا ~~مقصد مسلم ممالک کو~~ ایک ~~خلیفہ~~ کے ~~تحت متحد کرکے ان~~ کا ~~ایک آزاد بلاک بنانا تھا۔~~		فلسفے کی عظمت بیان کرتے ہوئے انہوں نے فرمایا: ’وہ سائنس جسے ایک جامع روح کا مقام اور ایک محافظ قوت کا منصب حاصل ہے، وہ در اصل فلسفے کی سائنس ہے کیوں کہ اس کے موضوعات آفاقی ہیں۔ اپنے مناسب مقام پر ہر سائنس پر اس کا اطلاق ہوتا ہے۔‘
	~~آپ عہد شباب~~ میں ~~افغانستان کے امیر محمد اعظم خان کے وزیر رہے۔ انگریزوں~~ کی ~~سازش سے افغانستان میں بغاوت ہوئی تو ہندوستان آ گئے۔ مگر یہاں دو ماہ سے بھی کم قیام~~ کی ~~اجازت ملی۔ یہاں سے آپ ترکی گئے مگر وہاں بھی درباری علما~~ اور ~~مشائخ نے ٹکنے نہ دیا تو مجبوراً قاہرہ کا رخ کیا۔ قاہرہ میں آٹھ سال تک رہے~~ اور ~~اپنے نظریات~~ کی ~~بڑے زور و شور سے تبلیغ کی۔~~		اس معرکۃ الآرا خطاب میں انہوں نے علماء ہند کی تنقید کی اور کہا کہ ان کی فکر پر مُلاّ صدرا اور مُلاّ محمود جونپوری اور ان کی ساتویں صدی کی کلاسیکی تصنیف ’’شمسِ بازغہ‘‘ مسلط ہے۔

	~~اب آپ کا حلقۂ اثر بہت وسیع ہو گیا تھا۔~~ اور ~~اسلامی ملکوں میں انگریزوں~~ کے ~~مفادات~~ پر ~~ضرب پڑ رہی تھی۔ اس خطرے کے سدباب کے لیے انگریزوں~~ نے ~~خدیو مصر~~ پر ~~دباؤ ڈالا~~ اور اس کے ~~حکم پر آپ کو مصر چھوڑنا پڑا۔ مصر~~ سے ~~آپ پیرس گئے اور وہاں ’’العروۃ الوثقٰی ‘‘~~ کے ~~نام~~ سے ایک ~~رسالہ عربی زبان میں جاری کیا۔ یہ رسالہ وحدت اسلامی کا نقیب تھا۔ مگر یہ دس ماہ~~ سے ~~زیادہ عرصے تک جاری~~ نہ ~~رہ سکا۔ آپ نے روس انگلستان~~ اور ~~حجاز کا بھی سفر کیا۔ آخری عمر~~ میں ~~سلطان ترکی کی دعوت~~ پر ~~قسطنطنیہ گئے تھے۔ یہیں سرطان~~ کے ~~مرض~~ میں ~~مبتلا ہو کر وفات پائی۔ ایک خیال یہ ہے کہ دربارِ ترکی کے ایک عالم نے انھیں حسد~~ کی ~~وجہ~~ سے ~~زہر دے کر شہید کیا۔ آپ~~ کے ~~قریبی ساتھیوں~~ اور ~~شاگردوں میں شیخ محمد عبدہ مصری بہت مشہور ہیں۔~~		انہوں نے ان کو پھٹکارتے ہوئے کہا کہ وہ خود کو درویش ظاہر کرتے ہیں جبکہ حقیقت یہ ہے کہ وہ کوتاہ علم ہیں اور علم و آگہی کے بحرِ ذخّار کی غواصی سے گریزاں ہیں۔ انہوں نے فرمایا: ’’وہ کبھی نہیں پوچھتے کہ بجلی کس طرح پیدا ہوتی ہے، وہ کبھی دریافت نہیں کرتے کہ بھاپ سے چلنے والی کشتیاں یا ریلیں کیا ہوتی ہیں۔‘‘
	~~سید~~ جمال الدین افغانی اور ~~آمریت~~		افغانی نے فرمایا کہ وہ اس بات پر متعجب ہیں کہ علماء نے سائنس کو مسلم سائنس اور یورپی سائنس میں تقسیم کردیا ہے اور اپنی درسگاہوں میں انتہائی مفید علوم کی تحصیل پر پابندی لگا رکھی ہے۔

			انہوں نے مزید فرمایا کہ ’’وہ لوگ جو سائنس اور علم کی ممانعت کرتے ہیں اور یہ یقین رکھتے ہیں کہ وہ اس طرح مذہب اسلام کا تحفظ کررہے ہیں، تو جان لیں کہ درحقیقت وہی اسلام کے دشمن ہیں۔‘‘
			افغانی کا خیال تھا کہ اسلام وہ دینی نظام ہے جو جدید سائنسوں سے غیر ہم آہنگ نہیں ہے۔ ان کے مطابق ’’مولویان مجرم ہیں جنہیں نہ صرف سائنس بلکہ پوری دنیا کے تئیں اپنا رویہ تبدیل کرنے کی اشد ضرورت ہے، جس نے گزشتہ چند صدیوں میں نہایت تیز قدمی سے ترقی کی منازل طے کی ہیں۔ انہوں نے مسلم علما کی مثال دیتے ہوئے کہا کہ ’’وہ ایک ننھے سے دئے کی مانند ہے جو نہ خود اپنے ماحول کو منور کرسکتا ہے اور نہ ہی دوسروں کے لئے مشعلِ راہ ہوسکتا ہے۔‘‘

			مقالات جمالیہ میں انہوں نے علما کے ’’اس بے جا مذہبی جوش پر انہیں متنبہ کیا جس نے علم ودانش اور سائنسوں کے تئیں مسلمانوں میں نفرت پیدا کی اور انہیں صنعت و حرفت اور ایجاد و اختراع سے بیزار کردیا۔‘‘
			کیا اکیسویں صدی کے علما، انیسویں صدی کی اس ہوشمندانہ اور تعقل پسندانہ آواز پر کان دھریں گے یا پھر یہ صدا بصحرا ثابت ہوگی<ref>[https://roznamasahara.com/opinion-jamaluddin-afghani-and-indian-scholars/ جمال الدین افغانی اور ہندوستانی علماء، عارف محمد خاں(مترجم: محمد صغیرحسین)]- شائع شدہ از: 12 اکتوبر 2020ء- اخذ شدہ بہ تاریخ: 28 ستمبر 2025ء</ref>۔

	== سید جمال الدین افغانی اور آمریت ==		== سید جمال الدین افغانی اور آمریت ==

بہ 08:08، 28 ستمبر 2025ء Saeedi

2025-09-28T08:08:58Z

@@ سطر 51: / سطر 51: @@
 عراق سے آپ لندن گئے اوروہاں اخبارات میں بھی ناصرالدین شاہ کی خیانتوں کی شائع کرایا ۔ آپ کی انسانی اقدار کی پاسبان سرگرمیوں اور امت کی بیداری تحریک بلکہ تمام سرگرمیوں پر برطانوی حکومت نے پابندی لگا دی۔
 آپ کی انہیں سرگرمیوں کو دیکھتے ہوئے ترکی حاکم سلطان عبا الحمید نے موقع کو غنیمت جانا کہ اگر ان کا ساتھ دیا گیا تو کل نہ صرف ترکی بلکہ پورے عالم اسلام کی پیشوائی اس کا مقدر ہو گی لہٰذا اس نے آپ کو استانبول بلا لیا۔ استانبول میں چار برس آپ کی سرگرمیوں کو دیکھ کر اسے اندازہ ہوا کہ اس سے بہت بڑی غلطی ہو گئی ہے، عالم اسلام کی پیشوائی تو دور کی بات خود اپنی حکومت کو اس عظیم مقصد میں قربان کرنا پڑ جائے گا۔
 == سیاسی سرگرمیاں ==
@@ سطر 77: / سطر 65: @@
 اب آپ کا حلقۂ اثر بہت وسیع ہو گیا تھا۔ اور اسلامی ملکوں میں انگریزوں کے مفادات پر ضرب پڑ رہی تھی۔ اس خطرے کے سدباب کے لیے انگریزوں نے خدیو مصر پر دباؤ ڈالا اور اس کے حکم پر آپ کو مصر چھوڑنا پڑا۔ مصر سے آپ پیرس گئے اور وہاں ’’العروۃ الوثقٰی ‘‘ کے نام سے ایک رسالہ عربی زبان میں جاری کیا۔ یہ رسالہ وحدت اسلامی کا نقیب تھا۔ مگر یہ دس ماہ سے زیادہ عرصے تک جاری نہ رہ سکا۔ آپ نے روس انگلستان اور حجاز کا بھی سفر کیا۔ آخری عمر میں سلطان ترکی کی دعوت پر قسطنطنیہ گئے تھے۔ یہیں سرطان کے مرض میں مبتلا ہو کر وفات پائی۔ ایک خیال یہ ہے کہ دربارِ ترکی کے ایک عالم نے انھیں حسد کی وجہ سے زہر دے کر شہید کیا۔ آپ کے قریبی ساتھیوں اور شاگردوں میں شیخ محمد عبدہ مصری بہت مشہور ہیں۔

Saeedi: /* عروۃ الوثقیٰ میگزین کی بنیاد */

2025-09-28T07:56:48Z

عروۃ الوثقیٰ میگزین کی بنیاد

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 11:26، 28 ستمبر 2025ء
سطر 50:		سطر 50:

	عراق سے آپ لندن گئے اوروہاں اخبارات میں بھی ناصرالدین شاہ کی خیانتوں کی شائع کرایا ۔ آپ کی انسانی اقدار کی پاسبان سرگرمیوں اور امت کی بیداری تحریک بلکہ تمام سرگرمیوں پر برطانوی حکومت نے پابندی لگا دی۔		عراق سے آپ لندن گئے اوروہاں اخبارات میں بھی ناصرالدین شاہ کی خیانتوں کی شائع کرایا ۔ آپ کی انسانی اقدار کی پاسبان سرگرمیوں اور امت کی بیداری تحریک بلکہ تمام سرگرمیوں پر برطانوی حکومت نے پابندی لگا دی۔
			آپ کی انہیں سرگرمیوں کو دیکھتے ہوئے ترکی حاکم سلطان عبا الحمید نے موقع کو غنیمت جانا کہ اگر ان کا ساتھ دیا گیا تو کل نہ صرف ترکی بلکہ پورے عالم اسلام کی پیشوائی اس کا مقدر ہو گی لہٰذا اس نے آپ کو استانبول بلا لیا۔ استانبول میں چار برس آپ کی سرگرمیوں کو دیکھ کر اسے اندازہ ہوا کہ اس سے بہت بڑی غلطی ہو گئی ہے، عالم اسلام کی پیشوائی تو دور کی بات خود اپنی حکومت کو اس عظیم مقصد میں قربان کرنا پڑ جائے گا۔
			== وفات ==
			دوسری جانب انہیں ایام میں ناصر الدین شاہ کا قتل ہو گیا اور یہ افواہ پھیلا دی گئی کہ قاتل علامہ سید جمال الدین کا خاص ہے لہٰذا سلطان عبا الحمید نے آپ کے قتل میں ہی عافیت سمجھی ، آپ کو زہر دلا دیا اور ۵؍ [[شوال \|شوال المکرم]] ۱۳۱۴ ؁ھ کو استانبول میں آپ شہید ہو گئے۔ استانبول میں آپ کو دفن کیا گیا بعد میں وصیت کے مطابق استانبول سے جنازہ کابل لایا گیا اور کابل یونیورسٹی میں دفن ہوئے۔

	آپ کی انہیں سرگرمیوں کو دیکھتے ہوئے ترکی حاکم سلطان عبا الحمید نے موقع کو غنیمت جانا کہ اگر ان کا ساتھ دیا گیا تو کل نہ صرف ترکی بلکہ پورے عالم اسلام کی پیشوائی اس کا مقدر ہو گی لہٰذا اس نے آپ کو استانبول بلا لیا۔ استانبول میں چار برس آپ کی سرگرمیوں کو دیکھ کر اسے اندازہ ہوا کہ اس سے بہت بڑی غلطی ہو گئی ہے، عالم اسلام کی پیشوائی تو دور کی بات خود اپنی حکومت کو اس عظیم مقصد میں قربان کرنا پڑ جائے گا۔ دوسری جانب انہیں ایام میں ناصر الدین شاہ کا قتل ہو گیا اور یہ افواہ پھیلا دی گئی کہ قاتل علامہ سید جمال الدین رحمۃ اللہ علیہ کا خاص ہے لہٰذا سلطان عبا الحمید نے آپ کے قتل میں ہی عافیت سمجھی ، آپ کو زہر دلا دیا اور ۵؍ شوال المکرم ۱۳۱۴ ؁ھ کو استانبول میں آپ شہید ہو گئے۔ استانبول میں آپ کو دفن کیا گیا بعد میں وصیت کے مطابق استانبول سے جنازہ کابل لایا گیا اور کابل یونیورسٹی میں دفن ہوئے۔		آپ کا جسم زیر خاک چلا گیا لیکن آپ کی بلند روح افلاک میں محو پرواز ہے آپ کا پیغام کہ ہم اللہ کی اشرف مخلوق انسان ہیں ، جس طرح [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم]] نبیوں میں سب سے افضل اسی طرح ان کی امت بھی امتوں میں سب سے افضل ہے۔ لہٰذا اسلامی امت کا بیدار ہونا بے حد ضروری ہے۔

	آپ کا جسم زیر خاک چلا گیا لیکن آپ کی بلند روح افلاک میں محو پرواز ہے آپ کا پیغام کہ ہم اللہ کی اشرف مخلوق انسان ہیں ، جس طرح رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نبیوں میں سب سے افضل اسی طرح ان کی امت بھی امتوں میں سب سے افضل ہے۔ لہٰذا اسلامی امت کا بیدار ہونا بے حد ضروری ہے۔

	جو درد آپ کو مسلسل پریشان کر رہا تھا وہ حکمرانوں کا ظلم، مسلمانوں کی جہالت اور بے خبری اور تہذیب و ثقافت میں پسماندگی تھی، مسلمانوں میں توہم پرستی، غیر دینی اور غیر عقلی رسموں کا رواج اور صدر اسلام کے عقائد و افکار سے دوری تھی، مسلمانوں میں فرقہ وارانہ اختلافات تھا، اسلامی ممالک میں مغربی استعمار کا نفوذ تھا۔		جو درد آپ کو مسلسل پریشان کر رہا تھا وہ حکمرانوں کا ظلم، مسلمانوں کی جہالت اور بے خبری اور تہذیب و ثقافت میں پسماندگی تھی، مسلمانوں میں توہم پرستی، غیر دینی اور غیر عقلی رسموں کا رواج اور صدر اسلام کے عقائد و افکار سے دوری تھی، مسلمانوں میں فرقہ وارانہ اختلافات تھا، اسلامی ممالک میں مغربی استعمار کا نفوذ تھا۔
سطر 61:		سطر 62:
	آج اسلامی امت کی بیداری آپ ہی کی محنتوں کا نتیجہ ہے اگر کل آپ نے امت اسلامیہ کے اذہان میں اس کا بیج نہ بویا ہوتا تو آج یہ سایہ دار اور ثمردار درخت بھی وجود میں نہ آتا اگر چہ اس بہار کو دیکھنے کے آپ مشتاق تھے لیکن نہ دیکھ سکے ۔		آج اسلامی امت کی بیداری آپ ہی کی محنتوں کا نتیجہ ہے اگر کل آپ نے امت اسلامیہ کے اذہان میں اس کا بیج نہ بویا ہوتا تو آج یہ سایہ دار اور ثمردار درخت بھی وجود میں نہ آتا اگر چہ اس بہار کو دیکھنے کے آپ مشتاق تھے لیکن نہ دیکھ سکے ۔

	ایک اہم پیغام جو آپ نے رہتی دنیا تک کے عالم اسلام کے مبلغین کو دیا وہ یہ کہـــ’’ میںنے عوام کےساتھ ساتھ حکمراں طبقہ کی بیداری کے لئےبھی ان سے ملا ، عوام میں ہماری باتوں کا اثر ہوا لیکن حکمراں طبقہ کے سلسلہ میں ہمیں ناکامی ملی کیونکہ مردہ زمینوں میں کھیتی ممکن نہیں ہے ، اے کاش ! ہماری ساری سرگرمی عوام کے لئے ہوتی۔ ‘‘ کیونکہ حکمراں طبقہ کو ان کی حکومت نے بیداری سے روک دیا ~~تھا۔~~		ایک اہم پیغام جو آپ نے رہتی دنیا تک کے عالم اسلام کے مبلغین کو دیا وہ یہ کہـــ’’ میںنے عوام کےساتھ ساتھ حکمراں طبقہ کی بیداری کے لئےبھی ان سے ملا ، عوام میں ہماری باتوں کا اثر ہوا لیکن حکمراں طبقہ کے سلسلہ میں ہمیں ناکامی ملی کیونکہ مردہ زمینوں میں کھیتی ممکن نہیں ہے ، اے کاش ! ہماری ساری سرگرمی عوام کے لئے ہوتی۔ ‘‘ کیونکہ حکمراں طبقہ کو ان کی حکومت نے بیداری سے روک دیا تھا<ref>[https://ur.hawzahnews.com/news/368713/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B1%D8%AD%D9%85%DB%83-%D8%A7%D9%84%D9%84%DB%81-%D8%B9%D9%84%DB%8C%DB%81 جمالِ اسلام سید جمال الدین رحمۃ اللّٰہ علیہ]- شائع شدہ از: 13 مئی 2021ء -اخذ شدہ بہ تاریخ: 28 ستمبر 2025ء</ref>۔

	== سیاسی سرگرمیاں ==		== سیاسی سرگرمیاں ==
	انگریز حکام نے سیّد جمال الدین کو 1879ء میں مصر سے نکال دیا۔ تب وہ ہندوستان آگئے اور حیدرآباد دکن میں اقامت اختیار کی۔ 1882ء میں مصر کے قوم پرستوں نے، جو خدیو کی مطلق العنانی کی بجائے آئینی حکومت کا مطالبہ کر رہے تھے اور جس کے نتیجے میں مصر کے اندرونی معاملات میں برطانیہ مداخلت بے جا کررہا تھا، عرابی پاشا کی قیادت میں بغاوت کردی۔		انگریز حکام نے سیّد جمال الدین کو 1879ء میں مصر سے نکال دیا۔ تب وہ ہندوستان آگئے اور حیدرآباد دکن میں اقامت اختیار کی۔ 1882ء میں مصر کے قوم پرستوں نے، جو خدیو کی مطلق العنانی کی بجائے آئینی حکومت کا مطالبہ کر رہے تھے اور جس کے نتیجے میں مصر کے اندرونی معاملات میں برطانیہ مداخلت بے جا کررہا تھا، عرابی پاشا کی قیادت میں بغاوت کردی۔

بہ 07:53، 28 ستمبر 2025ء Saeedi

2025-09-28T07:53:22Z

تبدیلیاں دکھائیں

Saeedi: «'''سید جمال الدین افغانی'''مسلمان رہنما۔ پورا نام سید محمد جمال الدین افغانی۔ والد کا نام سید صفدرخان۔ مشرقی افغانستان کے کنڑ صوبے کے اسعد آباد میں پیدا ہوئے۔ پان اسلام ازم یا وحدت عالم اسلام و ہندو مسلم اتحاد کے زبردست داعی اور انیسویں ص...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

2025-09-28T07:29:20Z

«'''سید جمال الدین افغانی'''مسلمان رہنما۔ پورا نام سید محمد جمال الدین افغانی۔ والد کا نام سید صفدرخان۔ مشرقی افغانستان کے کنڑ صوبے کے اسعد آباد میں پیدا ہوئے۔ پان اسلام ازم یا وحدت عالم اسلام و ہندو مسلم اتحاد کے زبردست داعی اور انیسویں ص...» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

نیا صفحہ

'''سید جمال الدین افغانی'''[[مسلمان]] رہنما۔ پورا نام سید محمد جمال الدین افغانی۔ والد کا نام سید صفدرخان۔ مشرقی [[افغانستان]] کے کنڑ صوبے کے اسعد آباد میں پیدا ہوئے۔ پان [[اسلام]] ازم یا وحدت عالم اسلام و ہندو مسلم اتحاد کے زبردست داعی اور انیسویں صدی میں دنیائے اسلام کی نمایاں شخصیت تھے۔
== سوانح عمری ==
سید جمال الدین نے کچھ عرصہ امیردوست محمد خان اور ان کے جانشینوں کی خدمت کی۔ افغانستان کے حکمرانوں کی خدمت کے دوران انھوں نے مکہ معظمہ اور مدینہ منورہ کی بھی زیارت کی۔ 1869ء میں انھوں نے یہ ملازمت ترک کردی۔ افغانستان کو خیرباد کہا۔ ہندوستان آئے۔ یہاں سے قاہرہ گئے۔ وہاں ایک دو ماہ کے قیام کے دوران میں اسلامی اتحاد کی ضرورت و اہمیت پر لیکچر دیے اور قاہرہ سے قسطنطنیہ گئے اور 1871ء میں قاہرہ واپس آگئے۔ [[مصر]] میں ان کی سرگرمیاں، خاص طور پر وہاں کی قومی تحریک کے لیے ان کی عملی حمایت سے انگریز حکام مشکوک ہو گئے۔

== سیاسی سرگرمیاں ==
انگریز حکام نے سیّد جمال الدین کو 1879ء میں مصر سے نکال دیا۔ تب وہ ہندوستان آگئے اور حیدرآباد دکن میں اقامت اختیار کی۔ 1882ء میں مصر کے قوم پرستوں نے، جو خدیو کی مطلق العنانی کی بجائے آئینی حکومت کا مطالبہ کر رہے تھے اور جس کے نتیجے میں مصر کے اندرونی معاملات میں برطانیہ مداخلت بے جا کررہا تھا، عرابی پاشا کی قیادت میں بغاوت کردی۔

بغاوت کا نتیجہ یہ نکلا کہ 1882ء میں برطانیہ نے مصر پر قبضہ کر لیا۔ جمال الدین نے چونکہ مصر کی قوم پرستانہ تحریک کی حمایت کی تھی اور اِسی بنا پر ہندوستان میں برطانوی حکومت نے انھیں ایک لحاظ سے نظر بند کررکھا تھا، 1882ء میں مصر پر قبضے کے بعد انھیں بھی آزادی ملی۔ تب وہ لندن چلے گئے۔ وہاں سے کچھ عرصے کے بعد پیرس چلے گئے، جہاں اْنھوں نے تین سال قیام کیا۔ وہاں سے ایک ہفت روزہ العروۃ الوثقی جاری کیا۔ 1885ء میں دوبارہ لندن گئے۔

وہاں سے ماسکو (اور بعد ازاں سینٹ پیٹرز برگ) پہنچے۔ وہاں اپنے چار سالہ قیام کے دوران انھوں نے زار کے روس میں مسلمانوں کے لیے رعایتیں حاصل کیں۔ تاہم وہ 1889ء تک وہاں ٹھہرے۔ [[ایران]] کے شاہ ناصرالدین نے انھیں واپس ایران آنے پر آمادہ کر لیا، جس سے وہ میونخ میں ملے تھے۔ لیکن چونکہ وہ آئینی تحریک کے حامی اور شاہ پرستی کے خلاف تھے، اس لیے 1890ء میں انھیں ایران سے بھی نکال دیا گیا۔

وہ 1891ء میں لندن پہنچے اور اسی سال قسطنطنیہ واپس آگئے۔ سلطان عبد الحمید نے جمال الدین کا شاہانہ استقبال کیا۔ سلطان کا خیال تھا کہ اس کی مطلق العنانی اور آمریت کے قیام و استحکام میں افغانی بطور آلہ کار مددگار ثابت ہوں گے، لیکن سلطان کو یہ دیکھ کر مایوسی ہوئی کہ افغانی نے اس کی مدد کرنے کی بجائے، الٹا ترکی میں آئینی تحریک کی تائید و حمایت کی

آپ نے اسلامی ممالک کو مغربی اقتدار سے آزاد کرانے کی جدوجہد کی۔ آپ کا مقصد مسلم ممالک کو ایک خلیفہ کے تحت متحد کرکے ان کا ایک آزاد بلاک بنانا تھا۔
آپ عہد شباب میں افغانستان کے امیر محمد اعظم خان کے وزیر رہے۔ انگریزوں کی سازش سے افغانستان میں بغاوت ہوئی تو ہندوستان آ گئے۔ مگر یہاں دو ماہ سے بھی کم قیام کی اجازت ملی۔ یہاں سے آپ ترکی گئے مگر وہاں بھی درباری علما اور مشائخ نے ٹکنے نہ دیا تو مجبوراً قاہرہ کا رخ کیا۔ قاہرہ میں آٹھ سال تک رہے اور اپنے نظریات کی بڑے زور و شور سے تبلیغ کی۔

اب آپ کا حلقۂ اثر بہت وسیع ہو گیا تھا۔ اور اسلامی ملکوں میں انگریزوں کے مفادات پر ضرب پڑ رہی تھی۔ اس خطرے کے سدباب کے لیے انگریزوں نے خدیو مصر پر دباؤ ڈالا اور اس کے حکم پر آپ کو مصر چھوڑنا پڑا۔ مصر سے آپ پیرس گئے اور وہاں ’’العروۃ الوثقٰی ‘‘ کے نام سے ایک رسالہ عربی زبان میں جاری کیا۔ یہ رسالہ وحدت اسلامی کا نقیب تھا۔ مگر یہ دس ماہ سے زیادہ عرصے تک جاری نہ رہ سکا۔ آپ نے روس انگلستان اور حجاز کا بھی سفر کیا۔ آخری عمر میں سلطان ترکی کی دعوت پر قسطنطنیہ گئے تھے۔ یہیں سرطان کے مرض میں مبتلا ہو کر وفات پائی۔ ایک خیال یہ ہے کہ دربارِ ترکی کے ایک عالم نے انھیں حسد کی وجہ سے زہر دے کر شہید کیا۔ آپ کے قریبی ساتھیوں اور شاگردوں میں شیخ محمد عبدہ مصری بہت مشہور ہیں۔