زکات - تاریخچہ ترمیم

Saeedi: Saeedi نے صفحہ مسودہ:زکات کو زکات کی جانب منتقل کیا

2026-08-31T10:30:05Z

Saeedi نے صفحہ مسودہ:زکات کو زکات کی جانب منتقل کیا

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 14:00، 31 اگست 2026ء
(کوئی فرق نہیں)

Sajedi: /* مال تجارت کی زکوٰۃ */

2026-08-31T09:57:18Z

مال تجارت کی زکوٰۃ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:27، 31 اگست 2026ء
سطر 123:		سطر 123:

	=== مال تجارت کی زکوٰۃ ===		=== مال تجارت کی زکوٰۃ ===
	اہل سنت کے تمام مذاہب کے درمیان اس بات پر اتفاق ہے کہ مالِ تجارت (وہ مال جس سے تجارت اور نفع کمانا مقصود ہو) پر زکوٰۃ واجب ہے۔ لیکن [[فقہ \|فقہ امامیہ]] میں مال تجارت پر زکوٰۃ واجب نہیں ہے (بلکہ مستحب ہے)<ref> جزیری، عبد الرحمن، الفقه علی المذاہب الاربعہ، ج 1، ص 174؛ رجوع کریں: «موارد تعلّق زکات واجب و مستحب»، سوال 9422، بیروت، المکتبہ العصریہ، 1426ھ</ref>۔		[[اہل السنۃ والجماعت\|اہل سنت]] کے تمام مذاہب کے درمیان اس بات پر اتفاق ہے کہ مالِ تجارت (وہ مال جس سے تجارت اور نفع کمانا مقصود ہو) پر زکوٰۃ واجب ہے۔ لیکن [[فقہ \|فقہ امامیہ]] میں مال تجارت پر زکوٰۃ واجب نہیں ہے (بلکہ مستحب ہے)<ref> جزیری، عبد الرحمن، الفقه علی المذاہب الاربعہ، ج 1، ص 174؛ رجوع کریں: «موارد تعلّق زکات واجب و مستحب»، سوال 9422، بیروت، المکتبہ العصریہ، 1426ھ</ref>۔

	=== مستحقینِ زکوٰۃ ===		=== مستحقینِ زکوٰۃ ===

Sajedi: /* احکامِ زکوٰۃ میں شیعہ اور اہل سنت کا فرق */

2026-08-31T09:56:52Z

احکامِ زکوٰۃ میں شیعہ اور اہل سنت کا فرق

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:26، 31 اگست 2026ء
سطر 96:		سطر 96:

	== احکامِ زکوٰۃ میں شیعہ اور اہل سنت کا فرق ==		== احکامِ زکوٰۃ میں شیعہ اور اہل سنت کا فرق ==
	زکوٰۃ الٰہی واجبات اور فروعِ دین میں سے ہے جس پر قرآن کریم میں کثرت سے تاکید کی گئی ہے<ref> سورہ بقرہ، ۴۳؛ رجوع کریں: «معنای لغوی و اصطلاحی زکات و دلیل اهمیت آن در قرآن»، سوال 29768</ref>۔ لہٰذا تمام [[اسلامی مذاہب]] اس کے وجوب پر متفق ہیں اور اس کے احکام و کلی مسائل میں بھی ان کے درمیان زیادہ اختلاف نہیں ہے؛ اس کے باوجود جزئیات میں پائے جانے والے بعض مماثلتوں اور اختلافات کی طرف ذیل میں اشارہ کیا جاتا ہے۔		زکوٰۃ الٰہی واجبات اور [[فروع دین\|فروعِ دین]] میں سے ہے جس پر [[قرآن\|قرآن کریم]] میں کثرت سے تاکید کی گئی ہے<ref> سورہ بقرہ، ۴۳؛ رجوع کریں: «معنای لغوی و اصطلاحی زکات و دلیل اهمیت آن در قرآن»، سوال 29768</ref>۔ لہٰذا تمام اسلامی مذاہب اس کے وجوب پر متفق ہیں اور اس کے احکام و کلی مسائل میں بھی ان کے درمیان زیادہ اختلاف نہیں ہے؛ اس کے باوجود جزئیات میں پائے جانے والے بعض مماثلتوں اور اختلافات کی طرف ذیل میں اشارہ کیا جاتا ہے۔

	=== فریقین کی نظر میں وجوبِ زکوٰۃ کی شرائط ===		=== فریقین کی نظر میں وجوبِ زکوٰۃ کی شرائط ===
سطر 110:		سطر 110:
	اس بات پر تمام مذاہب کا اتفاق ہے کہ اونٹ، گائے اور بھیڑ/بکری پر زکوٰۃ واجب ہے۔ اسی طرح اس بات پر بھی اتفاق ہے کہ گھوڑے، خچر اور گدھے پر زکوٰۃ نہیں ہے، سوائے فقہِ حنفی کے جس نے گھوڑے پر بھی زکوٰۃ کو واجب قرار دیا ہے<ref>مغنیہ، محمد جواد، الفقه علی المذاہب الخمسہ، ص 169، تہران، مؤسسہ الصادق، 1377ش</ref>۔		اس بات پر تمام مذاہب کا اتفاق ہے کہ اونٹ، گائے اور بھیڑ/بکری پر زکوٰۃ واجب ہے۔ اسی طرح اس بات پر بھی اتفاق ہے کہ گھوڑے، خچر اور گدھے پر زکوٰۃ نہیں ہے، سوائے فقہِ حنفی کے جس نے گھوڑے پر بھی زکوٰۃ کو واجب قرار دیا ہے<ref>مغنیہ، محمد جواد، الفقه علی المذاہب الخمسہ، ص 169، تہران، مؤسسہ الصادق، 1377ش</ref>۔

	سونے اور چاندی کے بارے میں بھی مذاہب کا عمومی اتفاق ہے کہ ان پر زکوٰۃ لاگو ہوتی ہے۔ فقہ شیعہ کا موقف ہے کہ زکوٰۃ صرف مسکوک (سکے کے طور پر رائج) سونے اور چاندی پر واجب ہے، سونے کی اینٹ (شمش) یا زیورات پر نہیں؛ جبکہ اہل سنت کے چاروں مذاہب کا اتفاق ہے کہ غیر مسکوک سونے (اینٹ/ڈلی) پر زکوٰۃ واجب ہے، البتہ زیورات میں زکوٰۃ کے واجب ہونے یا نہ ہونے پر ان کے درمیان اختلاف ہے<ref>مغنیہ، محمد جواد، الفقه علی المذاہب الخمسہ، ص 173، تہران، مؤسسہ الصادق، 1377ش</ref>۔		سونے اور چاندی کے بارے میں بھی مذاہب کا عمومی اتفاق ہے کہ ان پر زکوٰۃ لاگو ہوتی ہے۔ فقہ [[شیعہ]] کا موقف ہے کہ زکوٰۃ صرف مسکوک (سکے کے طور پر رائج) سونے اور چاندی پر واجب ہے، سونے کی اینٹ (شمش) یا زیورات پر نہیں؛ جبکہ اہل سنت کے چاروں مذاہب کا اتفاق ہے کہ غیر مسکوک سونے (اینٹ/ڈلی) پر زکوٰۃ واجب ہے، البتہ زیورات میں زکوٰۃ کے واجب ہونے یا نہ ہونے پر ان کے درمیان اختلاف ہے<ref>مغنیہ، محمد جواد، الفقه علی المذاہب الخمسہ، ص 173، تہران، مؤسسہ الصادق، 1377ش</ref>۔

	=== زرعی پیداوار اور پھلوں کی زکوٰۃ ===		=== زرعی پیداوار اور پھلوں کی زکوٰۃ ===
سطر 123:		سطر 123:

	=== مال تجارت کی زکوٰۃ ===		=== مال تجارت کی زکوٰۃ ===
	اہل سنت کے تمام مذاہب کے درمیان اس بات پر اتفاق ہے کہ مالِ تجارت (وہ مال جس سے تجارت اور نفع کمانا مقصود ہو) پر زکوٰۃ واجب ہے۔ لیکن [[فقہ امامیہ]] میں مال تجارت پر زکوٰۃ واجب نہیں ہے (بلکہ مستحب ہے)<ref> جزیری، عبد الرحمن، الفقه علی المذاہب الاربعہ، ج 1، ص 174؛ رجوع کریں: «موارد تعلّق زکات واجب و مستحب»، سوال 9422، بیروت، المکتبہ العصریہ، 1426ھ</ref>۔		اہل سنت کے تمام مذاہب کے درمیان اس بات پر اتفاق ہے کہ مالِ تجارت (وہ مال جس سے تجارت اور نفع کمانا مقصود ہو) پر زکوٰۃ واجب ہے۔ لیکن [[فقہ \|فقہ امامیہ]] میں مال تجارت پر زکوٰۃ واجب نہیں ہے (بلکہ مستحب ہے)<ref> جزیری، عبد الرحمن، الفقه علی المذاہب الاربعہ، ج 1، ص 174؛ رجوع کریں: «موارد تعلّق زکات واجب و مستحب»، سوال 9422، بیروت، المکتبہ العصریہ، 1426ھ</ref>۔

	=== مستحقینِ زکوٰۃ ===		=== مستحقینِ زکوٰۃ ===

Sajedi: /* خمس اور زکوٰۃ کا موازنہ */

2026-08-31T09:53:41Z

خمس اور زکوٰۃ کا موازنہ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:23، 31 اگست 2026ء
سطر 73:		سطر 73:

	== خمس اور زکوٰۃ کا موازنہ ==		== خمس اور زکوٰۃ کا موازنہ ==
	زکوٰۃ، [[خمس]] اور دیگر واجب و مستحب انفاقات کی ادائیگی مسلمانوں کے معاشی فرائض میں سے ہے۔ ان مالی فرائض کی بجا آوری اخلاقی تربیت کے علاوہ معاشرے کے افراد میں دولت کی منصفانہ تقسیم، توازن اور سماجی انصاف کے قیام میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ تاہم خمس اور زکوٰۃ میں ان کے متعلقہ اموال، وجوب کی شرائط اور مصارف کے اعتبار سے باہمی فرق پایا جاتا ہے۔		زکوٰۃ، خمس اور دیگر واجب و مستحب انفاقات کی ادائیگی [[مسلمان\|مسلمانوں]] کے معاشی فرائض میں سے ہے۔ ان مالی فرائض کی بجا آوری اخلاقی تربیت کے علاوہ معاشرے کے افراد میں دولت کی منصفانہ تقسیم، توازن اور سماجی انصاف کے قیام میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ تاہم خمس اور زکوٰۃ میں ان کے متعلقہ اموال، وجوب کی شرائط اور مصارف کے اعتبار سے باہمی فرق پایا جاتا ہے۔

	=== فقہ اسلامی میں خمس ===		=== فقہ اسلامی میں خمس ===
	انسان کے اموال کے پانچویں حصے (۲۰ فیصد) کو کہا جاتا ہے جو فقہ میں بیان کردہ مخصوص شرائط کے ساتھ اس کی آمدنی اور سالانہ اخراجات سے بچ جانے والے مال سے ادا کیا جاتا ہے؛ اور یہ وہ حق ہے جو اللہ تعالیٰ نے پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور امام معصوم (علیہ السلام) کے مقرم‌، سید عبد الرزاق، ج 12، ص 8، قم، دفتر انتشارات اسلامی، طبع اول، 1405ھ؛ امام خمینی، تحریر الوسیلہ، ج 1، ص 311، قم، مؤسسہ مطبوعات دار العلم، طبع اول، بے تا؛ حسینی سیستانی، سید علی، منہاج الصالحین، ج 1، ص 351، قم، دفتر حضرت آیۃ اللہ سیستانی، طبع پنجم، 1417ھ</ref>۔		انسان کے اموال کے پانچویں حصے (۲۰ فیصد) کو کہا جاتا ہے جو [[فقہ]] میں بیان کردہ مخصوص شرائط کے ساتھ اس کی آمدنی اور سالانہ اخراجات سے بچ جانے والے مال سے ادا کیا جاتا ہے؛ اور یہ وہ حق ہے جو اللہ تعالیٰ نے پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور امام معصوم (علیہ السلام) کے مقرم‌، سید عبد الرزاق، ج 12، ص 8، قم، دفتر انتشارات اسلامی، طبع اول، 1405ھ؛ امام خمینی، تحریر الوسیلہ، ج 1، ص 311، قم، مؤسسہ مطبوعات دار العلم، طبع اول، بے تا؛ حسینی سیستانی، سید علی، منہاج الصالحین، ج 1، ص 351، قم، دفتر حضرت آیۃ اللہ سیستانی، طبع پنجم، 1417ھ</ref>۔

	== جن اشیاء پر زکوٰۃ واجب ہے ==		== جن اشیاء پر زکوٰۃ واجب ہے ==

Sajedi: /* خمس اور زکوٰۃ کا موازنہ */

2026-08-31T09:52:56Z

خمس اور زکوٰۃ کا موازنہ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:22، 31 اگست 2026ء
سطر 65:		سطر 65:

	== خمس اور زکوٰۃ کا موازنہ ==		== خمس اور زکوٰۃ کا موازنہ ==
	زکوٰۃ، [[خمس]] اور دیگر واجب و مستحب انفاقات کی ادائیگی مسلمانوں کے معاشی فرائض میں سے ہے۔ ان مالی فرائض کی بجا آوری اخلاقی تربیت کے علاوہ معاشرے کے افراد میں دولت کی منصفانہ تقسیم، توازن اور سماجی انصاف کے قیام میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ تاہم خمس اور زکوٰۃ میں ان کے متعلقہ اموال، وجوب کی شرائط اور مصارف کے اعتبار سے باہمی فرق پایا جاتا ہے۔		زکوٰۃ، خمس اور دیگر واجب و مستحب انفاقات کی ادائیگی مسلمانوں کے معاشی فرائض میں سے ہے۔ ان مالی فرائض کی بجا آوری اخلاقی تربیت کے علاوہ معاشرے کے افراد میں دولت کی منصفانہ تقسیم، توازن اور سماجی انصاف کے قیام میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ تاہم خمس اور زکوٰۃ میں ان کے متعلقہ اموال، وجوب کی شرائط اور مصارف کے اعتبار سے باہمی فرق پایا جاتا ہے۔

	=== فقہ اسلامی میں خمس ===		=== فقہ اسلامی میں خمس ===
	انسان کے ام زکوٰۃ کو نماز کی طرح فرض اور مقرر فرمایا ہے، لہٰذا اگر کوئی شخص زکوٰۃ اٹھا کر لائے اور اعلانیہ و آشکارا دے تو اس میں کوئی حرج نہیں؛ اور یہ اس لیے ہے کہ خدائے عز و جل نے فقراء کی ضروریات کو اغنیاء کے اموال میں مقدر و مقرر فرمایا ہے، اور اگر وہ جانتا کہ یہ معین و مفروض مقدار ان کے لیے ناکافی ہے تو یقیناً ان کے لیے اس میں اضافہ فرما دیتا۔ چنانچہ فقراء کو جو بھی تنگی اور معاشی سختی پیش آتی ہے وہ اغنیاء کی جانب سے ان کے حقوق ادا نہ کرنے کی وجہ سے ہے، نہ کہ زکوٰۃ کی مقدار کے ناکافی ہونے کی وجہ سے"۔		انسان کے ام زکوٰۃ کو نماز کی طرح فرض اور مقرر فرمایا ہے، لہٰذا اگر کوئی شخص زکوٰۃ اٹھا کر لائے اور اعلانیہ و آشکارا دے تو اس میں کوئی حرج نہیں؛ اور یہ اس لیے ہے کہ خدائے عز و جل نے فقراء کی ضروریات کو اغنیاء کے اموال میں مقدر و مقرر فرمایا ہے، اور اگر وہ جانتا کہ یہ معین و مفروض مقدار ان کے لیے ناکافی ہے تو یقیناً ان کے لیے اس میں اضافہ فرما دیتا۔ چنانچہ فقراء کو جو بھی تنگی اور معاشی سختی پیش آتی ہے وہ اغنیاء کی جانب سے ان کے حقوق ادا نہ کرنے کی وجہ سے ہے، نہ کہ زکوٰۃ کی مقدار کے ناکافی ہونے کی وجہ سے"۔

	اور مبارک عقرقوفی نے امام موسی بن جعفر (علیہ السلام) سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا: "بیشک زکوٰۃ کو فقراء کے رزق اور اغنیاء کے اموال میں اضافے کے لیے مقرر کیا گیا ہے"<ref> قمی، صدوق، محمد بن علی بن بابویہ - مترجم: غفاری، علی اکبر و دیگر، من لا یحضرہ الفقیہ - ترجمہ، ۶ جلد، نشر صدوق، تہران - ایران، اول، ۱۴۰۹ھ ق، ج۲، ص ۳۰۱</ref>۔		اور مبارک عقرقوفی نے [[موسی بن جعفر\|امام موسی بن جعفر]] (علیہ السلام) سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا: "بیشک زکوٰۃ کو فقراء کے رزق اور اغنیاء کے اموال میں اضافے کے لیے مقرر کیا گیا ہے"<ref> قمی، صدوق، محمد بن علی بن بابویہ - مترجم: غفاری، علی اکبر و دیگر، من لا یحضرہ الفقیہ - ترجمہ، ۶ جلد، نشر صدوق، تہران - ایران، اول، ۱۴۰۹ھ ق، ج۲، ص ۳۰۱</ref>۔

	== خمس اور زکوٰۃ کا موازنہ ==		== خمس اور زکوٰۃ کا موازنہ ==

Sajedi: /* زکوٰۃ کا فلسفہ اور وجوب کی وجوہات */

2026-08-31T09:52:07Z

زکوٰۃ کا فلسفہ اور وجوب کی وجوہات

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:22، 31 اگست 2026ء
سطر 56:		سطر 56:

	== زکوٰۃ کا فلسفہ اور وجوب کی وجوہات ==		== زکوٰۃ کا فلسفہ اور وجوب کی وجوہات ==
	زکوٰۃ [[ضروریات دین\|ضروریاتِ دین]] میں سے ہے اور اس کی اہمیت کے لیے یہی کافی ہے کہ قرآن مجید میں بارہا نماز کے ساتھ اس کے وجوب کی تصریح کی گئی ہے<ref> سورہ بقرہ (۲)، آیات ۴۳، ۸۳، ۱۱۰ و ۱۷۷؛ سورہ نساء (۴)، آیت ۷۷؛ سورہ نور (۲۴)، آیت ۵۶؛ سورہ حج (۲۲)، آیت ۷۸ وغیرہ</ref>۔ معصومین (علیہم السلام) کی روایات میں بھی اس کی کڑی تاکید کی گئی ہے اور جو لوگ اپنے مال کی زکوٰۃ ادا نہیں کرتے انہیں بے دین شمار کیا گیا ہے<ref> بحارالانوار، ج ۹۶، ص ۱۱</ref>۔		زکوٰۃ ضروریات دین\|ضروریاتِ دین میں سے ہے اور اس کی اہمیت کے لیے یہی کافی ہے کہ قرآن مجید میں بارہا نماز کے ساتھ اس کے وجوب کی تصریح کی گئی ہے<ref> سورہ بقرہ (۲)، آیات ۴۳، ۸۳، ۱۱۰ و ۱۷۷؛ سورہ نساء (۴)، آیت ۷۷؛ سورہ نور (۲۴)، آیت ۵۶؛ سورہ حج (۲۲)، آیت ۷۸ وغیرہ</ref>۔ معصومین (علیہم السلام) کی روایات میں بھی اس کی کڑی تاکید کی گئی ہے اور جو لوگ اپنے مال کی زکوٰۃ ادا نہیں کرتے انہیں بے دین شمار کیا گیا ہے<ref> بحارالانوار، ج ۹۶، ص ۱۱</ref>۔

	زکوٰۃ کی ادائیگی کا فلسفہ اسلامی معاشرے سے غربت کا خاتمہ ہے، اور حقیقت یہ ہے کہ اگر مسلمان اس حیات بخش حکم پر بخوبی عمل کریں تو اسلامی معاشرے میں کوئی فقیر باقی نہیں رہے گا۔		زکوٰۃ کی ادائیگی کا فلسفہ اسلامی معاشرے سے غربت کا خاتمہ ہے، اور حقیقت یہ ہے کہ اگر مسلمان اس حیات بخش حکم پر بخوبی عمل کریں تو اسلامی معاشرے میں کوئی فقیر باقی نہیں رہے گا۔

	[[عبد اللہ بن سنان]] ~~امام صادق~~ (علیہ السلام) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: "اللہ عز و جل نے زکوٰۃ کو نماز کی طرح فرض اور مقرر فرمایا ہے، لہٰذا اگر کوئی شخص زکوٰۃ اٹھا کر لائے اور اعلانیہ و آشکارا دے تو اس میں کوئی حرج نہیں؛ اور یہ اس لیے ہے کہ خدائے عز و جل نے فقراء کی ضروریات کو اغنیاء کے اموال میں مقدر و مقرر فرمایا ہے، اور اگر وہ جانتا کہ یہ معین و مفروض مقدار ان کے لیے ناکافی ہے تو یقیناً ان کے لیے اس میں اضافہ فرما دیتا۔ چنانچہ فقراء کو جو بھی تنگی اور معاشی سختی پیش آتی ہے وہ اغنیاء کی جانب سے ان کے حقوق ادا نہ کرنے کی وجہ سے ہے، نہ کہ زکوٰۃ کی مقدار کے ناکافی ہونے کی وجہ سے"۔		عبد اللہ بن سنان [[جعفر بن محمد\|امام صادق]] (علیہ السلام) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: "اللہ عز و جل نے زکوٰۃ کو نماز کی طرح فرض اور مقرر فرمایا ہے، لہٰذا اگر کوئی شخص زکوٰۃ اٹھا کر لائے اور اعلانیہ و آشکارا دے تو اس میں کوئی حرج نہیں؛ اور یہ اس لیے ہے کہ خدائے عز و جل نے فقراء کی ضروریات کو اغنیاء کے اموال میں مقدر و مقرر فرمایا ہے، اور اگر وہ جانتا کہ یہ معین و مفروض مقدار ان کے لیے ناکافی ہے تو یقیناً ان کے لیے اس میں اضافہ فرما دیتا۔ چنانچہ فقراء کو جو بھی تنگی اور معاشی سختی پیش آتی ہے وہ اغنیاء کی جانب سے ان کے حقوق ادا نہ کرنے کی وجہ سے ہے، نہ کہ زکوٰۃ کی مقدار کے ناکافی ہونے کی وجہ سے"۔

	اور مبارک عقرقوفی نے امام موسی بن جعفر (علیہ السلام) سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا: "بیشک زکوٰۃ کو فقراء کے رزق اور اغنیاء کے اموال میں اضافے کے لیے مقرر کیا گیا ہے"<ref> قمی، صدوق، محمد بن علی بن بابویہ - مترجم: غفاری، علی اکبر و دیگر، من لا یحضرہ الفقیہ - ترجمہ، ۶ جلد، نشر صدوق، تہران - ایران، اول، ۱۴۰۹ھ ق، ج۲، ص ۳۰۱</ref>۔		اور مبارک عقرقوفی نے امام موسی بن جعفر (علیہ السلام) سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا: "بیشک زکوٰۃ کو فقراء کے رزق اور اغنیاء کے اموال میں اضافے کے لیے مقرر کیا گیا ہے"<ref> قمی، صدوق، محمد بن علی بن بابویہ - مترجم: غفاری، علی اکبر و دیگر، من لا یحضرہ الفقیہ - ترجمہ، ۶ جلد، نشر صدوق، تہران - ایران، اول، ۱۴۰۹ھ ق، ج۲، ص ۳۰۱</ref>۔

Sajedi: /* زکوٰۃ دولت مندوں کی آزمائش کا ذریعہ */

2026-08-31T09:51:37Z

زکوٰۃ دولت مندوں کی آزمائش کا ذریعہ

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:21، 31 اگست 2026ء
سطر 42:		سطر 42:

	=== زکوٰۃ دولت مندوں کی آزمائش کا ذریعہ ===		=== زکوٰۃ دولت مندوں کی آزمائش کا ذریعہ ===
	[[جعفر بن محمد ~~(صادق)~~\|امام جعفر صادق (علیہ السلام)]] <ref>رجوع کریں: امام صادق (ع) کا مضمون</ref> زکوٰۃ کے بارے میں فرماتے ہیں: "بیشک اللہ تعالیٰ نے زکوٰۃ کو مالداروں کی آزمائش اور فقراء کی مدد کے لیے مقرر فرمایا ہے، اور اگر لوگ اپنے اموال کی زکوٰۃ ادا کرتے تو کوئی مسلمان فقیر اور محتاج نہ رہتا، اور وہ اس چیز کے ذریعے بے نیاز ہو جاتا جو اللہ نے واجب کی ہے؛ اور لوگ فقیر، محتاج، بھوکے اور بے لباس نہیں ہوتے مگر دولت مندوں کے گناہوں کی وجہ سے"<ref>وسائل الشیعہ، ج ۶، ص ۴</ref>۔		[[جعفر بن محمد \|امام جعفر صادق (علیہ السلام)]] <ref>رجوع کریں: امام صادق (ع) کا مضمون</ref> زکوٰۃ کے بارے میں فرماتے ہیں: "بیشک اللہ تعالیٰ نے زکوٰۃ کو مالداروں کی آزمائش اور فقراء کی مدد کے لیے مقرر فرمایا ہے، اور اگر لوگ اپنے اموال کی زکوٰۃ ادا کرتے تو کوئی مسلمان فقیر اور محتاج نہ رہتا، اور وہ اس چیز کے ذریعے بے نیاز ہو جاتا جو اللہ نے واجب کی ہے؛ اور لوگ فقیر، محتاج، بھوکے اور بے لباس نہیں ہوتے مگر دولت مندوں کے گناہوں کی وجہ سے"<ref>وسائل الشیعہ، ج ۶، ص ۴</ref>۔

	=== زکوٰۃ نہ دینا ہلاکت کا سبب ===		=== زکوٰۃ نہ دینا ہلاکت کا سبب ===

Sajedi: /* زکوٰۃ اور نماز کا تقارن */

2026-08-31T09:51:08Z

زکوٰۃ اور نماز کا تقارن

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:21، 31 اگست 2026ء
سطر 39:		سطر 39:

	=== زکوٰۃ اور نماز کا تقارن ===		=== زکوٰۃ اور نماز کا تقارن ===
	[[~~محمد بن~~ علی ~~(باقر العلوم)~~\|امام محمد باقر (علیہ السلام)]]<ref>رجوع کریں: امام باقر (ع) کا مضمون</ref> سے مروی ہے کہ خداوند تبارک و تعالی نے نماز اور زکوٰۃ کو ایک دوسرے کے ساتھ قرین قرار دیا ہے اور فرمایا: «وَأَقیمُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ»؛ اور نماز قائم کرو اور زکوٰۃ ادا کرو، پس جو شخص نماز قائم کرتا ہے لیکن زکوٰۃ ادا نہیں کرتا، گویا اس نے نماز بھی قائم نہیں کی<ref>وسائل الشیعہ، محمد بن حسن حر عاملی، ج ۹، ص ۲۲</ref>۔		[[محمدبن علی\|امام محمد باقر (علیہ السلام)]]<ref>رجوع کریں: امام باقر (ع) کا مضمون</ref> سے مروی ہے کہ خداوند تبارک و تعالی نے نماز اور زکوٰۃ کو ایک دوسرے کے ساتھ قرین قرار دیا ہے اور فرمایا: «وَأَقیمُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ»؛ اور نماز قائم کرو اور زکوٰۃ ادا کرو، پس جو شخص نماز قائم کرتا ہے لیکن زکوٰۃ ادا نہیں کرتا، گویا اس نے نماز بھی قائم نہیں کی<ref>وسائل الشیعہ، محمد بن حسن حر عاملی، ج ۹، ص ۲۲</ref>۔

	=== زکوٰۃ دولت مندوں کی آزمائش کا ذریعہ ===		=== زکوٰۃ دولت مندوں کی آزمائش کا ذریعہ ===

Sajedi: /* زکوٰۃ قرآن میں */

2026-08-31T09:50:34Z

زکوٰۃ قرآن میں

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:20، 31 اگست 2026ء
سطر 20:		سطر 20:

	== زکوٰۃ قرآن میں ==		== زکوٰۃ قرآن میں ==
	زکوٰۃ ان عبادات میں سے ہے جس کی ادائیگی کے لیے ~~[[قربت\|~~قصدِ قربت]] شرط ہے اور یہ انسانی روح پر گہرے تربیتی اثرات مرتب کرتی ہے۔ اسی لیے [[قرآن کریم]] رسول اکرم [[محمد ~~بن عبد~~ اللہ ~~(خاتم الانبیاء)~~\|(صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)]] کو زکوٰۃ وصول کرنے کا حکم دینے کے بعد اس کا فلسفہ بیان کرتے ہوئے فرماتا ہے: آپ اس عمل کے ذریعے انہیں پاکیزہ بناتے ہیں اور ان کا تزکیہ و نشو و نما کرتے ہیں؛ «خُذ من اموالهم صدقة تطهّرهم و تزکیهم بها»<ref>سورہ توبہ، آیت ۱۰۳</ref>۔ "آپ انہیں اخلاقی برائیوں، دنیا پرستی اور دنیا کی محبت سے پاک کرتے ہیں اور ان میں نوع پروری، سخاوت اور مستمندوں کے حقوق کی پاسداری کے پودے کی آبیاری کرتے ہیں"۔ اگر مسلمان اس الٰہی فریضے کو قائم کریں تو اسلامی معاشروں سے غربت اور ناداری کا خاتمہ ہو جائے گا۔		زکوٰۃ ان عبادات میں سے ہے جس کی ادائیگی کے لیے قصدِ قربت شرط ہے اور یہ انسانی روح پر گہرے تربیتی اثرات مرتب کرتی ہے۔ اسی لیے [[قرآن کریم]] رسول اکرم [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم\|(صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)]] کو زکوٰۃ وصول کرنے کا حکم دینے کے بعد اس کا فلسفہ بیان کرتے ہوئے فرماتا ہے: آپ اس عمل کے ذریعے انہیں پاکیزہ بناتے ہیں اور ان کا تزکیہ و نشو و نما کرتے ہیں؛ «خُذ من اموالهم صدقة تطهّرهم و تزکیهم بها»<ref>سورہ توبہ، آیت ۱۰۳</ref>۔ "آپ انہیں اخلاقی برائیوں، دنیا پرستی اور دنیا کی محبت سے پاک کرتے ہیں اور ان میں نوع پروری، سخاوت اور مستمندوں کے حقوق کی پاسداری کے پودے کی آبیاری کرتے ہیں"۔ اگر مسلمان اس الٰہی فریضے کو قائم کریں تو اسلامی معاشروں سے غربت اور ناداری کا خاتمہ ہو جائے گا۔

	[[قرآن\|قرآن مجید]] میں لفظِ زکوٰۃ اپنے تمام مشتقات کے ہمراہ ۵۹ مرتبہ، ۲۹ سورتوں اور ۵۶ آیات میں آیا ہے، جن میں سے ۲۷ مقامات پر یہ نماز کے ہمراہ ذکر ہوا ہے۔ بلکہ سچے نمازیوں کے اوصاف بیان کرتے ہوئے فرمایا گیا ہے کہ: وہ وہ لوگ ہیں جن کے اموال میں سائل اور محروم کے لیے ایک معلوم حق ہے۔ دوسری جانب کلمہ زکوٰۃ اور برکت اور ان سے متعلقہ الفاظ قرآن میں ۳۲ مرتبہ وارد ہوئے ہیں، جس کا مطلب یہ ہے کہ زکوٰۃ برکت کے مساوی ہے۔		[[قرآن\|قرآن مجید]] میں لفظِ زکوٰۃ اپنے تمام مشتقات کے ہمراہ ۵۹ مرتبہ، ۲۹ سورتوں اور ۵۶ آیات میں آیا ہے، جن میں سے ۲۷ مقامات پر یہ نماز کے ہمراہ ذکر ہوا ہے۔ بلکہ سچے نمازیوں کے اوصاف بیان کرتے ہوئے فرمایا گیا ہے کہ: وہ وہ لوگ ہیں جن کے اموال میں سائل اور محروم کے لیے ایک معلوم حق ہے۔ دوسری جانب کلمہ زکوٰۃ اور برکت اور ان سے متعلقہ الفاظ قرآن میں ۳۲ مرتبہ وارد ہوئے ہیں، جس کا مطلب یہ ہے کہ زکوٰۃ برکت کے مساوی ہے۔
سطر 29:		سطر 29:
	# وہ آیات جو زکوٰۃ دینے کا امر فرماتی ہیں اور اسے اللہ تعالیٰ کے ساتھ تجارت قرار دیتی ہیں؛ نمونے کے طور پر: سورہ احزاب آیت ۳۳؛ سورہ مجادلہ آیت ۱۳۔		# وہ آیات جو زکوٰۃ دینے کا امر فرماتی ہیں اور اسے اللہ تعالیٰ کے ساتھ تجارت قرار دیتی ہیں؛ نمونے کے طور پر: سورہ احزاب آیت ۳۳؛ سورہ مجادلہ آیت ۱۳۔
	# بعض آیات اس عبادی اور اقتصادی فریضے کی اصل تشریع کو بیان کرتی ہیں اور اس بارے میں خاموش ہیں کہ کتنی مقدار لی جائے اور کس چیز سے نہ لی جائے۔		# بعض آیات اس عبادی اور اقتصادی فریضے کی اصل تشریع کو بیان کرتی ہیں اور اس بارے میں خاموش ہیں کہ کتنی مقدار لی جائے اور کس چیز سے نہ لی جائے۔
	# بعض آیات مصارفِ زکوٰۃ کو تفصیلاً شمار کرتی ہیں اور [[~~امت مسلمہ~~\|امتِ مسلمہ]] کی قیادت پر لازم ہے کہ وہ وصول شدہ زکوٰۃ کو انہی مصارف میں خرچ کرے۔ (مصارفِ زکوٰۃ کے تعین میں اکثر مفسرین نے سورہ توبہ کی آیت ۶۰ سے استدلال کیا ہے اور اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے)۔		# بعض آیات مصارفِ زکوٰۃ کو تفصیلاً شمار کرتی ہیں اور [[مسلمان\|امتِ مسلمہ]] کی قیادت پر لازم ہے کہ وہ وصول شدہ زکوٰۃ کو انہی مصارف میں خرچ کرے۔ (مصارفِ زکوٰۃ کے تعین میں اکثر مفسرین نے سورہ توبہ کی آیت ۶۰ سے استدلال کیا ہے اور اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے)۔
	# بعض آیات زکوٰۃ نہ دینے والوں کو ~~[[کافر\|~~کفار]] کی صف میں شمار کرتی ہیں، جیسے سورہ فصلت کی آیت ۷۔		# بعض آیات زکوٰۃ نہ دینے والوں کو کفار کی صف میں شمار کرتی ہیں، جیسے سورہ فصلت کی آیت ۷۔

	علامہ طباطبائی (رحمۃ اللہ علیہ) نے آیت «خُذ مِن اموالهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها...» <ref>سورہ توبہ، آیت ۱۰۳</ref> کو وجوبِ زکوٰۃ کی آیت قرار دیتے ہوئے لکھا ہے: "یہ آیتِ مبارکہ مالی زکوٰۃ کے حکم پر مشتمل ہے، جو خود [[شریعت]] اور دینِ اسلام کے ارکان میں سے ایک ہے؛ آیت کا ظاہری مفہوم بھی اس پر دلالت کرتا ہے اور وہ کثیر احادیث بھی جو ائمہ (علیہم السلام) اور دیگر طریقوں سے منقول ہوئی ہیں"<ref>المیزان، ج ۹، ص ۳۷۷؛ ترجمہ المیزان، ج ۹، ص ۵۱۲</ref>۔		[[سید محمدحسین طباطبایی\|علامہ طباطبائی]] (رحمۃ اللہ علیہ) نے آیت «خُذ مِن اموالهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها...» <ref>سورہ توبہ، آیت ۱۰۳</ref> کو وجوبِ زکوٰۃ کی آیت قرار دیتے ہوئے لکھا ہے: "یہ آیتِ مبارکہ مالی زکوٰۃ کے حکم پر مشتمل ہے، جو خود [[شریعت]] اور دینِ اسلام کے ارکان میں سے ایک ہے؛ آیت کا ظاہری مفہوم بھی اس پر دلالت کرتا ہے اور وہ کثیر احادیث بھی جو ائمہ (علیہم السلام) اور دیگر طریقوں سے منقول ہوئی ہیں"<ref>المیزان، ج ۹، ص ۳۷۷؛ ترجمہ المیزان، ج ۹، ص ۵۱۲</ref>۔

	== زکوٰۃ روایات میں ==		== زکوٰۃ روایات میں ==

Sajedi: /* زکوٰۃ کا اصطلاحی معنی */

2026-08-31T09:49:07Z

زکوٰۃ کا اصطلاحی معنی

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:19، 31 اگست 2026ء
سطر 17:		سطر 17:
	شرعی اصطلاح میں زکوٰۃ سے مراد مخصوص اموال میں سے ایک معین مقدار کا واجب ادا کرنا ہے جب وہ ایک خاص حدِ نصاب تک پہنچ جائیں۔ اس فریضے کو زکوٰۃ اس لیے کہا گیا ہے کیونکہ اس سے مال میں برکت کی امید ہوتی ہے، یا یہ انسانی نفس کے تزکیے اور پاکیزگی کا سبب بنتی ہے<ref> تبیین اللغات لتبیان الایات، محمد قریب، ج ۱، باب زکوٰۃ </ref>۔		شرعی اصطلاح میں زکوٰۃ سے مراد مخصوص اموال میں سے ایک معین مقدار کا واجب ادا کرنا ہے جب وہ ایک خاص حدِ نصاب تک پہنچ جائیں۔ اس فریضے کو زکوٰۃ اس لیے کہا گیا ہے کیونکہ اس سے مال میں برکت کی امید ہوتی ہے، یا یہ انسانی نفس کے تزکیے اور پاکیزگی کا سبب بنتی ہے<ref> تبیین اللغات لتبیان الایات، محمد قریب، ج ۱، باب زکوٰۃ </ref>۔

	زکوٰۃ کا ایک عام معنی بھی ہے جو دوسروں کی تمام [[واجب]] اور [[مستحب]] مالی مدد پر بولا جاتا ہے۔ چونکہ قرآن مجید میں زکوٰۃ کے لیے لفظ [[صدقہ]] بھی استعمال ہوا ہے، اس لیے زکوٰۃِ واجب کے لیے اصطلاحاً "صدقہ واجبہ" کا لفظ استعمال کیا جاتا ہے تاکہ یہ مستحب صدقات سے ممتاز ہو سکے۔		زکوٰۃ کا ایک عام معنی بھی ہے جو دوسروں کی تمام واجب اور مستحب مالی مدد پر بولا جاتا ہے۔ چونکہ قرآن مجید میں زکوٰۃ کے لیے لفظ صدقہ بھی استعمال ہوا ہے، اس لیے زکوٰۃِ واجب کے لیے اصطلاحاً "صدقہ واجبہ" کا لفظ استعمال کیا جاتا ہے تاکہ یہ مستحب صدقات سے ممتاز ہو سکے۔

	== زکوٰۃ قرآن میں ==		== زکوٰۃ قرآن میں ==